Święty Izaak Jogues (1607-1646)

Narodziny w Orleanie

Izaak Jogues urodził się 10 stycznia 1607 roku w Orleanie jako piąte z dziewięciorga dzieci zamożnej rodziny należącej do kupieckiego mieszczaństwa znad Loary.^[8] Jego ojciec, Laurent Jogues, kupiec bławatny, został w 1619 roku wybrany konsulem miasta; jeden z braci Izaaka, Samuel, został kapucynem.^[9] Od 1617 roku Izaak uczył się u jezuitów w kolegium w Orleanie. Oddychał tam atmosferą Towarzystwa całkowicie zwróconego ku odległym misjom: nadsyłane z Kanady i ze Wschodu Relacje rozpalały wyobraźnię uczniów jezuickich kolegiów we Francji.

Nowicjat w Rouen i formacja

W październiku 1624 roku, mając siedemnaście lat, Izaak wstąpił do nowicjatu Towarzystwa Jezusowego w Rouen — jako pierwszy przyjęty tam jezuita pochodzący z Orleanu.^[10] Jego mistrzem nowicjatu był Louis Lallemant, jeden z wielkich mistrzów duchowych Towarzystwa i teoretyk uległości Duchowi Świętemu. Wpływ ten okazał się decydujący: pod powierzchnią przyszłego misjonarza biło już serce uformowane do modlitwy i całkowitego daru z siebie.

Kolejne etapy jezuickiej formacji obejmowały filozofię w La Flèche, nauczanie przedmiotów humanistycznych w kolegium w Rouen (1629), a następnie teologię w Collège de Clermont w Paryżu.^[11][12] W La Flèche wciąż żył duch misyjny, który w 1613 roku zaszczepił tam ojciec Énemond Massé.^[13]

Święcenia i wyjazd do Nowego Świata

Po przyjęciu święceń kapłańskich w Paryżu w styczniu 1636 roku Izaak Jogues nie zwlekał ani dnia.^[14] 8 kwietnia 1636 roku wyruszył do Nowej Francji, młodej kolonii nad Rzeką Świętego Wawrzyńca, gdzie czekali już na niego Jan de Brébeuf i Czarne Suknie.^[15][16] Miał dwadzieścia dziewięć lat. Jak tylu synów świętego Ignacego Loyoli, wyruszał, by stać się wszystkim dla wszystkich — aż po krańce lasów Nowego Świata.

Przybycie do Huronii

Jogues przybył do Quebecu 2 lipca 1636 roku, po czym natychmiast ruszył do kraju Huronów, osiągając go 11 września po szesnastu dniach wyczerpującej podróży łodzią z kory.^[17][18] Wśród konfederacji Huronów-Wendatów odnalazł Brébeufa i zaczął poznawać język oraz obyczaje miejscowej ludności. Huroni nadali mu imię Ondessonk, czyli „ptak drapieżny”.^[19] Wkrótce po przybyciu niemal padł ofiarą epidemii dziesiątkującej misję. Odtąd stale towarzyszyło mu słabe zdrowie, lecz jego wola pozostała niezachwiana.

Przez sześć lat Jogues dzielił życie mieszkańców osad: zadymione chaty, sagamité, lodowate zimy i narastającą wrogość szamanów oskarżających Czarne Suknie o sprowadzanie chorób. W 1639 roku przełożony Jérôme Lalemant powierzył mu budowę fortu misyjnego Sainte-Marie-au-pays-des-Hurons, który stał się bazą całej ewangelizacji Huronów.^[20]

U progu Wielkich Jezior: Sault Sainte-Marie (1641)

We wrześniu 1641 roku Jogues i ojciec Charles Raymbaut wyruszyli na północny zachód, do Sauteux (Odżibwejów), docierając do bystrzy łączących Jezioro Górne z jeziorem Huron — do Sault Sainte-Marie.^[21][22] Należeli do pierwszych Europejczyków, którzy zapuścili się tak daleko w głąb kontynentu — byli „pierwszymi misjonarzami głoszącymi Ewangelię tysiąc mil w głębi lądu, pięć lat zanim John Eliot przemówił do Indian sześć mil od portu w Bostonie”, jak napisał historyk George Bancroft, cytowany przez Catholic Encyclopedia.^[23] Szczegół ten ukazuje ogrom pola, które misjonarze pragnęli pozyskać dla Chrystusa: całego kontynentu.

Źródła zachowują ostrożność: chociaż Jogues rzeczywiście był jednym z pierwszych Europejczyków, którzy dotarli do Sault w 1641 roku, przypisanie wyłącznie jemu nazwy „Sainte-Marie” nie jest solidnie udokumentowane — inaczej niż w przypadku Jeziora Najświętszego Sakramentu, które sam nazwie w 1646 roku.^[24]

Zasadzka nad Rzeką Świętego Wawrzyńca

Latem 1642 roku misja hurońska była skrajnie wyczerpana i trzeba było udać się do Quebecu po żywność oraz pomoc. Jogues podjął się tej niebezpiecznej podróży. Konwój — około czterdziestu osób w dwunastu kanu, wśród nich świecki współpracownik René Goupil, Guillaume Couture i huroński wódz Ahatsistari — wyruszył z powrotem do Huronii 1 sierpnia 1642 roku.^[25] Następnego dnia wpadł w zasadzkę Mohawków nad Rzeką Świętego Wawrzyńca, prawdopodobnie w okolicy Lanoraie, niedaleko jeziora Saint-Pierre.^[26]

Źródła różnią się o jeden dzień w datowaniu pojmania: Dictionnaire biographique du Canada umieszcza je nazajutrz po wyruszeniu 1 sierpnia, natomiast Catholic Encyclopedia i tradycja anglojęzyczna wskazują 3 sierpnia 1642 roku.^[27]

Jogues mógł ukryć się w trzcinach. Gdy zobaczył pojmanych towarzyszy, wyszedł z ukrycia, aby dzielić ich los i im pomagać — był to pierwszy taki czyn człowieka, który przez całe życie odmawiał ratowania wyłącznie siebie.^[28] Później sam wyjawił głęboką przyczynę tej decyzji w autorskim opisie swego pojmania:

„Patrzyłem na tę klęskę [...] trzeba było, mówiłem sobie w sercu, aby moje ciało cierpiało ogień ziemski, by wybawić te biedne dusze od płomieni piekła.” — Izaak Jogues, autorski opis pojmania, cytowany w Dictionnaire biographique du Canada^[29]

Tortury podczas drogi

Droga do kraju Mohawków była Kalwarią. Bici i zmuszani do przechodzenia między dwoma rzędami napastników jeńcy byli torturowani na każdym etapie. Joguesowi odgryziono i wypalono kilka palców aż do kości; algonkińska branka, zmuszona przez Mohawków, odcięła mu kciuk.^[30][31] Wieszano go i rzucano na niego rozżarzone węgle. Zaprowadzono go do osady Ossernenon (obecnie Auriesville w stanie Nowy Jork), gdzie wystawiono go na pokaz jak trofeum.^[32]

Z tych odtąd zdeformowanych dłoni zrodziła się później najbardziej osobista próba jego życia: był kapłanem, który zgodnie z prawem Kościoła nie mógł już dotykać Hostii.

René Goupil, pierwszy z Męczenników

29 września 1642 roku młody René Goupil — chirurg i świecki współpracownik Towarzystwa — został przyłapany, gdy kreślił znak krzyża na czole dziecka. Mohawk zabił go uderzeniem topora.^[33][34] Goupil umarł z imieniem Jezusa na ustach, w ramionach Joguesa, który zdołał udzielić mu rozgrzeszenia. Był pierwszym z ośmiu Męczenników Północnoamerykańskich, który przelał krew.^[35]

„Tak oto 28 września ten anioł niewinności i męczennik Jezusa Chrystusa został złożony w ofierze w trzydziestym piątym roku życia.” — Izaak Jogues, opis śmierci René Goupila, Relacje jezuitów^[36]

Pierwotne świadectwo Joguesa datuje śmierć Goupila na 28 września; Dictionnaire biographique du Canada podaje 29 września, święto świętego Michała.^[37][38] Jogues długo szukał szczątków swego towarzysza, aby je pochować; odnalazł jedynie czaszkę i kilka kości, które z czcią ukrył.

Życie jeńca

Oszczędzony wskutek kaprysu Jogues przez trzynaście miesięcy pozostawał niewolnikiem w osadzie Mohawków.^[39][40] Adoptowany przez starą kobietę, traktowany jak sługa, codziennie wystawiony na śmierć, źle żywiony i nieodpowiednio odziany na zimę, poznał skrajne ogołocenie. Dictionnaire biographique du Canada, licząc od sierpnia 1642 do listopada 1643 roku, mówi o czternastu lub piętnastu miesiącach; przyjęło się jednak określenie „trzynaście miesięcy”.^[41]

Ukryta posługa

Jogues nie załamał się, lecz uczynił z niewoli apostolat. Potajemnie chrzcił umierające dzieci i jeńców, pocieszał więźniów różnych narodów i pouczał każdego, kto chciał go słuchać.^[42] Pozbawiony ołtarza, rył imię Chrystusa na drzewach i modlił się w lesie, usiłując w tym całkowitym ogołoceniu trwać w zjednoczeniu z Bogiem.^[43]

Ocalony przez Holendrów z Fort Orange

Latem 1643 roku Mohawkowie zabrali Joguesa na handel w pobliże Fort Orange (obecnie Albany), faktorii holenderskich kalwinistów. Poruszeni losem kapłana Holendrzy — przede wszystkim Arendt van Corlaer, zarządca Rensselaerswyck — zorganizowali jego ucieczkę i ukryli go w stodole.^[44][45] Następnie przewieziono go do Nowego Amsterdamu (dzisiejszego Nowego Jorku), gdzie Jogues został pierwszym katolickim kapłanem, który stanął na wyspie Manhattan.^[46] Reformowany pastor Johannes Megapolensis, który udzielił mu schronienia, przez całe życie pozostał przyjacielem podziwianego przez siebie papisty — był to wzruszający przykład miłości przekraczającej podziały Reformacji.

Powrót do Francji

Jogues wsiadł na holenderski statek i wylądował na wybrzeżu Bretanii w poranek Bożego Narodzenia 1643 roku — nie do poznania, odziany w łachmany.^[47][48] 5 stycznia 1644 roku dotarł do jezuickiego kolegium w Rennes. Kiedy stanął przed rektorem, nie podając nazwiska, ten — otrzymawszy właśnie list z Kanady zawiadamiający o prawdopodobnej śmierci Joguesa — nagle pojął, kim jest żebrak o okaleczonych dłoniach, i padł mu do stóp. Wieść obiegła Francję: misjonarz powrócił z męczeństwa. Królowa regentka Anna Austriaczka zapragnęła zobaczyć tego „żyjącego męczennika” i ucałować jego dłonie.^[49]

Dyspensa Urbana VIII: „pić Krew Chrystusa”

Pozostał ból, którego nie mogła wymazać radość powrotu. Ówczesne prawo kanoniczne wymagało, aby kapłan dotykał konsekrowanej Hostii kciukiem i palcem wskazującym; Jogues utracił zaś te palce lub zostały one okaleczone. Nie mógł odprawiać Mszy.^[50][51] Zawiadomiony o tym papież Urban VIII udzielił mu w 1644 roku wyjątkowej dyspensy, pozwalając ponownie stanąć przy ołtarzu. Tradycja przekazuje wspaniałe słowa papieża, który już wówczas nazwał Joguesa męczennikiem:

„Byłoby rzeczą niegodną, aby męczennik Chrystusa nie pił Krwi Chrystusa.”^[52]

Wiosną 1644 roku, po dwudziestu miesiącach pozbawienia Eucharystii, Izaak Jogues mógł ponownie sprawować Najświętszą Ofiarę.^[53] Dla niego Eucharystia nie była obrzędem, lecz samym życiem: zwrócono mu Chrystusa, którego przybył nieść narodom.

Ponownie wyruszyć ku krzyżowi

Otoczony zaszczytami i mogący spokojnie dożyć swych dni we Francji Jogues pragnął tylko jednego: wyruszyć ponownie. Wiosną 1644 roku znów popłynął do Nowej Francji i na początku lipca dotarł do Quebecu.^[54][55] W tym objawia się szczyt jego świętości: nie tylko raz niespodziewanie wycierpiał męki, lecz dobrowolnie powrócił do ludu, który go torturował, aby nieść mu pokój i Ewangelię.

Jezioro Najświętszego Sakramentu

W maju 1646 roku kruchy rozejm pozwolił wysłać Joguesa z poselstwem pokoju do Mohawków. Wyruszył z Trois-Rivières 16 maja, a do Quebecu wrócił 3 lipca. W przeddzień Bożego Ciała przeprawił się przez wielkie jezioro nazywane przez rdzennych mieszkańców Horicon. Zachwycony nadał mu nazwę Jeziora Najświętszego Sakramentu — dzisiejszego Lake George w stanie Nowy Jork.^[56][57] Gest ten streszcza całego człowieka: tam, gdzie inni widzieli wrogą granicę, on widział monstrancję.

„Ibo et non redibo”

Jesienią 1646 roku Jogues został wyznaczony, by wrócić i spędzić zimę wśród Mohawków. Nie miał złudzeń. W liście do współbrata zapisał słowa, które stały się słynne:

„Serce mówi mi, że jeśli dostąpię szczęścia posłania na tę misję, pójdę i nie powrócę — Ibo et non redibo. Byłbym jednak szczęśliwy, gdyby nasz Pan zechciał dopełnić ofiary tam, gdzie ją rozpoczął, i gdyby odrobina krwi, którą przelałem na tej ziemi, była zadatkiem tej, którą oddałbym Mu ze wszystkich żył mego ciała.” — Izaak Jogues, list z 1646 roku, Relacje jezuitów^[58]

Wyruszył 24 września 1646 roku wraz z młodym świeckim współpracownikiem Jeanem de La Lande.^[59]

Oskarżona szkatułka

Podczas letniej misji Jogues pozostawił u Mohawków małą szkatułkę ze swymi rzeczami osobistymi i poprosił, by jej strzegli.^[60] Następnego lata kraj nawiedziły jednak epidemie (ospa) i nieurodzaj. Wrogi Francuzom klan Niedźwiedzia oskarżył „skrzynkę czarownika” o sprowadzenie choroby.^[61] Kiedy Jogues wrócił na zimę, szedł ku wyrokowi, który już zapadł.

Tomahawk klanu Niedźwiedzia

18 października 1646 roku członkowie klanu Niedźwiedzia zaprosili Joguesa na posiłek w chacie. Gdy wchodził, zadali mu cios tomahawkiem w głowę, a następnie go ścięli.^[62][63] Jego głowę zatknięto na palach palisady, zwróconą ku drodze do Quebecu, a ciało wrzucono do rzeki Mohawk.^[64] Miał trzydzieści dziewięć lat.

Tak dosłownie wypełniły się jego słowa Ibo et non redibo: poszedł i nie powrócił.

Jean de La Lande

Następnego dnia, 19 października 1646 roku, młody świecki współpracownik Jean de La Lande wyszedł nocą, aby spróbować odnaleźć głowę Joguesa i ją pogrzebać. Został schwytany i również zabity uderzeniem topora.^[65][66] Dwa kolejne ciała wrzucone do rzeki; dwa kolejne imiona w martyrologium Ameryki.

„Krew męczenników jest zasiewem chrześcijan.” — Tertulian, Apologetyk, 50

Jedna wspólnota świętych

Izaak Jogues nie zginął samotnie. W latach 1642-1649 ośmiu jezuickich misjonarzy i świeckich współpracowników przelało krew w Nowej Francji — trzech w kraju Mohawków wraz z Joguesem, pięciu w Huronii wraz z Janem de Brébeufem. Kościół czci ich wspólnie jako Męczenników Północnoamerykańskich (lub Męczenników Kanadyjskich).^[67]

Beatyfikacja i kanonizacja

Beatyfikowany 21 czerwca 1925 roku przez Piusa XI, Izaak Jogues został wraz z siedmioma towarzyszami kanonizowany 29 czerwca 1930 roku przez tego samego papieża.^[68][69] Kościół wpisał w ten sposób do swej liturgii pierwszych kanonizowanych świętych ziemi północnoamerykańskiej. Ich wspomnienie obchodzi się 19 października w ogólnym kalendarzu rzymskim i 26 września w Kanadzie.^[70] Jogues i jego towarzysze są czczeni jako patronowie Ameryki Północnej.^[71]

Męczeństwo upragnione, lecz nieposzukiwane

Świętość Joguesa nie polega na grozie doznanych cierpień, lecz na wolności daru. Nic nie zmuszało go, by wsiąść do konwoju w 1642 roku; nic nie zmuszało go do wyjścia z trzcin; nic nie zmuszało go do ponownego przepłynięcia oceanu w 1644 roku; nic nie zmuszało go, by w 1646 roku wrócił na zimę do Mohawków. Za każdym razem wybierał krzyż — nie z fascynacji cierpieniem, lecz z nadmiaru miłości. To czysta logika ziarna pszenicy, które musi obumrzeć, aby wydać owoc.

Wkrótce po śmierci Goupila Jogues, sądząc, że nadeszła jego kolej, ukląkł, ofiarował samego siebie, a następnie zwrócił się do swych oprawców:

„Czyńcie, co chcecie: nie boję się śmierci.” — Izaak Jogues, Relacje jezuitów, t. 31, rozdz. V^[72]

Auriesville i ukryte żniwo

Zniszczenie misji po raz kolejny zdawało się przyznawać rację przeciwnikom męczenników. Jednak to właśnie na ziemi Mohawków, w Ossernenon, gdzie ścięto Joguesa, dziesięć lat później urodziła się Kateri Tekakwitha, „Lilia Mohawków” i pierwsza święta pochodzenia indiańskiego.^[73] Przelana krew nie popłynęła na próżno. Dziś Narodowe Sanktuarium Męczenników Północnoamerykańskich w Auriesville co roku gromadzi pielgrzymów w miejscu kaźni — jest żywym dowodem, że zasiew wydał plon.

Święty pograniczy

Izaak Jogues pozostaje świętym pograniczy: geograficznych, ponieważ zaniósł Ewangelię aż nad Wielkie Jeziora i był pierwszym kapłanem na Manhattanie; duchowych, ponieważ umiłował swoich oprawców tak dalece, że powrócił, aby umrzeć pośród nich; a nawet wyznaniowych, ponieważ został ocalony przez protestantów, których błogosławił. Jego życie mówi lepiej niż traktat, kim jest misjonarz według serca Kościoła: człowiekiem, który niczego nie zachowuje dla siebie, nawet własnych dłoni.

• Święty Jan de Brébeuf (1593-1649) — „olbrzym” misji hurońskich, towarzysz męczeństwa i kanonizacji, umęczony w Huronii trzy lata po Joguesie.
• Święta Kateri Tekakwitha (1656-1680) — „Lilia Mohawków”, pierwsza święta pochodzenia indiańskiego, urodzona na tej samej ziemi, na której zginął Jogues.
• Misje katolickie w Ameryce — wielka panorama ewangelizacji Nowego Świata, od redukcji paragwajskich po Czarne Suknie Nowej Francji.
• Święty Ignacy Loyola (1491-1556) — założyciel Towarzystwa Jezusowego, którego duchowość całkowitego daru przenikała powołanie Joguesa.
• Sanktuarium Sainte-Anne-de-Beaupré — jedno z głównych miejsc pielgrzymkowych katolickiej Kanady, objęte wspólnym patronatem z Męczennikami Kanadyjskimi.
• Kontrreformacja katolicka (1517-1648) — wielki misyjny i duchowy rozmach Kościoła, którego jednym z najbardziej heroicznych owoców byli jezuici Nowej Francji.
• Sobór Trydencki (1545-1563) — doktrynalna podstawa katolickiej reformy, w której ramach rozegrała się epopeja misji jezuickich.