Пасхалий Байлон (по-испански Паскуаль Байлон, 1540–1592) — испанский брат-конверз францисканского ордена алькантаринской реформы, оставшийся в памяти Церкви как великий народный свидетель почитания Евхаристии. Бывший неграмотный пастух из высокогорий Арагона, он сначала получил отказ в монашеской жизни, прежде чем был принят в двадцать четыре года как брат-мирянин — состояние, которое он сознательно избрал, отказавшись от священнического рукоположения, чтобы посвятить себя самым смиренным послушаниям в монастыре.[1][2]
Привратник, сборщик милостыни и порой повар на протяжении почти тридцати лет, он проводил ночи в безмолвном поклонении перед Святыми Дарами, так что современники говорили, будто он иногда парил в воздухе от силы своего созерцания.[3][4] Посланный с поручением в Париж в 1576 году, в разгар Религиозных войн, он защищал католическое учение о реальном присутствии перед лицом кальвинистских проповедников и едва не погиб под камнями гугенотской толпы.[5][6]
Умерший в Вильярреале в день Пятидесятницы — на следующий день после своего пятьдесят второго дня рождения, — он был беатифицирован Павлом V в 1618 году, а затем канонизирован Александром VIII 16 октября 1690.[7][8] В 1897 году папа Лев XIII провозгласил его всемирным покровителем евхаристических дел и конгрессов: брат-мирянин без образования стал таким образом, три века спустя после смерти, официальным небесным покровителем одного из самых международных движений современного католического благочестия.[9][10]
Его праздник установлен 17 мая, в день его смерти. Сегодня он почитается как покровитель своего родного города Торрехермосы, Вильярреаля (Вила-реал), епархии Сегорбе-Кастельона, пастухов, поваров и — вплоть до Филиппин, где его имя в народном благочестии сближается с испанским словом bailar, «танцевать», — супружеских пар, молящих о даровании ребёнка.[11][12]
Пастух из Арагона (1540–1564)
Основные даты
- 16 mai 1540Рождение в Торрехермосе
- Vers 1547-1560Пастух в Алькончеле-де-Ариса
С семи примерно до двадцати лет он пасёт стада в Алькончеле-де-Ариса (провинция Сарагоса), самостоятельно учась читать по благочестивым книгам.[15]
- Vers 1560Отъезд в королевство Валенсия
- Vers 1560-1564Видение у Эрмита-де-ла-Апарисьон
- 1564Облачение в монастыре Святого Иосифа в Эльче
- 2 février 1565Монашеская профессия в Орито
- 1576Евхаристическая миссия во Франции
- 1580-1583Монастырь Санта-Ана-дель-Монте
Он пребывает в монастыре Санта-Ана-дель-Монте в Хумилье — одном из многих мест его служения во францисканской провинции Аликанте.[26]
- 1587-1589Окончательное водворение в Вильярреале
Он переходит в монастырь Богоматери Розария в Вильярреале (Вила-реал), близ Валенсии, где окончательно обосновывается в 1589 году.[27]
- 17 mai 1592Смерть в Вильярреале
Он умирает в момент возношения гостии, в воскресенье Пятидесятницы, в возрасте пятидесяти двух лет.[28][29]
- 29 octobre 1618Беатификация
Папа Павел V объявляет его блаженным в Риме.[30][31]
- 16 octobre 1690Канонизация
Папа Александр VIII канонизирует его в соборе Святого Петра в Риме.[32][33]
- 28 novembre 1897Покровитель евхаристических дел
Папа Лев XIII провозглашает его всемирным покровителем евхаристических конгрессов и обществ.[34][35]
Дитя Пятидесятницы
Паскуаль — его крещальное имя происходит от Pascua de Pentecostés, «Пасхи Пятидесятницы» в испанском народном употреблении — рождается 16 мая 1540 в Торрехермосе, скромном селении на границе Кастилии и Арагона.[36][37] Его родители, Мартин Байлон и Исабель (или Элизабет) Хубера, — бедные, но глубоко благочестивые крестьяне: именно мать первой научила его почитанию Святых Даров — почитанию, ставшему, по всем свидетельствам, безусловным средоточием его духовной жизни.[38][39]
Уже с семи лет ребёнка отдают в услужение к землевладельцу пасти стада, сначала в Алькончеле-де-Ариса в провинции Сарагоса.[40] Неграмотный, как большинство детей его положения, он сам, в уединении пастбищ, учится разбирать молитвенные книги, которые ему удаётся достать, — редкий подвиг для юного пастуха XVI века, в котором уже видна твёрдость его характера.[41][42] Его честность становится притчей во языцех: когда его животные причиняли ущерб соседним полям, он сам предлагал возместить владельцам убыток из собственного жалованья.[43][44] Католическая энциклопедия 1911 года резюмирует: «с семи до двадцати четырёх лет он вёл жизнь пастуха и в течение всего этого времени оказывал благотворное влияние на своих товарищей» (« de sa septième à sa vingt-quatrième année, il mena la vie d'un berger, et pendant toute cette période exerça une influence salutaire sur ses compagnons »)[45].
Сокровенная жертва и катехизис колоколов
Юный пастух нашёл в сельском уединении свой метод молитвы, размеренный звоном далёких церковных колоколов: всякий раз, заслышав звон возношения на мессе, где бы он ни находился, он останавливался, обнажал голову и молча поклонялся, стоя на коленях посреди своего стада.[46][47] Эта детская дисциплина, усвоенная без учителя, уже предвозвещает весь духовный облик будущего мужа: евхаристическое благочестие, не зависящее ни от одного видимого храма, но совершающееся всюду, где звучит призыв присутствующего Христа.
По наиболее достоверному преданию, он сам вырезал на своём пастушеском посохе образ Девы Марии, увенчанной лучезарной гостией, — личный предмет благочестия, который он втыкал в землю, чтобы молиться перед ним, как перед малым переносным ораторием.[48] Этот ремесленный жест, типичный для испанского народного благочестия Золотого века, соединяет в одном предмете обе оси всей его жизни: Марию и Евхаристию.
Служба в Монфорте-дель-Сид и видение у Эрмита-де-ла-Апарисьон
Около двадцати лет Паскуаль покидает Арагон и уходит в королевство Валенсия, где поступает на службу к землевладельцу Апарисио Мартинесу в Монфорте-дель-Сид в провинции Аликанте, продолжая своё пастушеское ремесло.[49][50] Именно в этом краю, неподалёку от соседнего селения Орито, происходит решающее событие его юности: по наиболее устоявшемуся биографическому преданию, в Эрмита-де-ла-Апарисьон («ските Явления») он получает видение Христа в Евхаристии — благодать, окончательно побуждающую его оставить мир.[51][52]
Этот эпизод, сообщаемый несколькими независимыми источниками, хотя порой и в разных выражениях, сходится в главном: юному пастуху в момент звона возношения на далёкой мессе будто бы явился ангел, показавший ему освящённую Гостию для поклонения.[53] Какова бы ни была точная доля позднейших агиографических прикрас в деталях, предание о решающем мистическом опыте, пережитом близ Орито в годы, предшествовавшие его вступлению в орден, достаточно древне, чтобы дать имя самому месту, с тех пор именуемому «скитом Явления».[54]
Брат-конверс алькантаринской реформы
Первый отказ и призвание, которое не отступает
В возрасте девятнадцати или двадцати лет Паскуаль просит о приёме в ближайший францисканский монастырь — источники расходятся относительно точного места, называя то Валенсию, то Монфорте, — но получает отказ из-за недостатка образования и чересчур простоватого, по мнению братии, вида.[55][56] Не пав духом, он поселяется пастухом вблизи самого монастыря, соразмеряя часы своей молитвы со звоном монастырских колоколов и присутствуя на богослужениях извне часовни, в ожидании того дня, когда его примут.[57][58]
Его настойчивость в конце концов приносит плоды. В 1564 году, после нескольких лет ожидания, он наконец принят к францисканцам алькантаринской реформы — самой строгой ветви францисканской семьи, восходящей к реформе, проведённой святым Петром Алькантарским, для которой характерны абсолютная бедность, хождение босиком и непрестанный покаянный образ жизни.[59][60] Он получает облачение в монастыре Святого Иосифа в Эльче, а затем приносит монашеские обеты 2 февраля 1565 года, в день Сретения, в монастыре Орито — том самом, что стоял рядом с отшельнической кельей его видения.[61]
Брат-мирянин по выбору, а не по необходимости
Паскуаля с самого начала отличает осознанный выбор: хотя настоятели побуждали его учиться ради священства — обычного пути продвижения в Ордене, — он решительно отказывается от рукоположения и просит остаться братом-конверсом, то есть монахом не священного сана, посвятившим себя ручным и домашним работам монастыря.[62][63] Этот отказ — не смирение по умолчанию: это положительный духовный акт, сознательный выбор уничижения там, где другие искали бы клерикальных почестей.
В течение почти трёх десятилетий он последовательно несёт послушания привратника, повара, садовника и сборщика милостыни в нескольких обителях францисканской провинции Аликанте — в частности в монастыре Санта-Ана-дель-Монте в Хумилье, где он живёт с 1580 по 1583 год.[64][65] Его послушание остаётся в памяти братии безупречным образцом. Однажды, когда его публично отчитали за оплошность (предание говорит то о разбитой тарелке, то о чрезмерной щедрости в подаяниях бедным), он, как сообщается, принял выговор без малейшего следа обиды: агиографическое предание передаёт в существе его ответ как утверждение, что Святой Дух говорил устами настоятеля.[66][67]
Этот ответ, переданный в существе несколькими агиографическими известиями, являет центральное убеждение его духовности: власть настоятеля, даже осуществляемая неловко, несёт в себе голос Божий для того, кто умеет слышать его с верой. Когда ему просто поручали какое-либо дело, предание передаёт в существе его обычное послушание: он сделает так, как скажет послушание.[68][69]
Евхаристическая миссия во Франции (1576)
Контекст религиозных войн
В 1576 году Франция уже четырнадцать лет раздираема религиозными войнами, в которых католики противостоят гугенотам-кальвинистам. Именно в этой обстановке межконфессионального насилия генеральный министр Ордена меньших братьев бретонец Кристоф де Шеффонтен — возглавлявший observantскую ветвь Ордена с 1571 по 1579 год в русле реформаторской программы Пия V — отправляет Паскуаля с посланиями в Париж.[70][71] Сам выбор простого брата-конверза, без формального богословского образования, для столь рискованной миссии в страну, охваченную религиозной смутой, говорит о том доверии к его духовной твёрдости, которое уже питали к нему его настоятели.
Переход через королевство оказывается опасным. На территориях, удерживаемых гугенотами, Паскуаля неоднократно побивают камнями и, по некоторым данным, дважды арестовывают; он сохраняет постоянную рану плеча — телесное последствие, которое будет сопровождать его до самой смерти.[72][73]
Столкновение в Орлеане: побит камнями за реальное присутствие
Самый документированный эпизод этой миссии происходит в окрестностях Орлеана. Когда кальвинистские проповедники допытываются у него о католическом учении о реальном присутствии Христа в Евхаристии, Паскуаль — при отсутствии у него академического богословского образования — отвечает им с такой уверенностью и такой доктринальной ясностью, что они, за неимением доводов, не находят иного ответа, кроме физического насилия. Французское агиографическое известие передаёт в существе этот эпизод: посрамлённые его ответами противники, как сообщается, не сумели ответить иначе, нежели градом камней.[74]
Побиение камнями оставляет ему, помимо раны плеча, метку на лице, которую традиция описывает как постоянный оскал, почти застывшую улыбку, — рубец, который позднейшие биографы истолкуют как видимый знак внутренней радости, оказавшейся сильнее боли, претерпенной за истину Евхаристии.[75]
«На Небе»: случай с гугенотским всадником
Самый известный эпизод этой миссии, переданный многочисленными согласными между собой агиографическими известиями, относится к обратному пути в Испанию. Гугенотский всадник, встретив брата-францисканца на дороге, как сообщается, приставил копьё к его груди, спрашивая его, где Бог; Паскуаль, как сообщается, ответил ему в существе, что Бог — на Небе.[76][77]
Всадник, обезоруженный этим ответом, столь же простым, сколь и безупречным даже с точки зрения реформатского богословия, отводит копьё и удаляется, не добавив ни слова. Позже Паскуаль поймёт значение этого эпизода: если бы он добавил, что Бог присутствует также в Евхаристии, — утверждение, которое тотчас выдало бы в нём непримиримого защитника католического учения, наиболее оспариваемого кальвинистами, — всадник, вероятно, пронзил бы его на месте. Традиция сообщает, что он увидел в этой пощаде знак того, что Бог ещё не счёл его достойным венца мученичества.[78]
Возвращение и евхаристические сочинения
Вернувшись в Испанию, Паскуаль письменно излагает плод своих споров с кальвинистами. Традиция приписывает ему небольшую книгу сентенций, своего рода компендиум в защиту реального присутствия Иисуса в Евхаристии и божественной власти, переданной Верховному Понтифику, который принесёт ему в некоторых позднейших известиях почётный титул «богослова Евхаристии» — титул тем более поразительный, что он присвоен человеку, всю жизнь остававшемуся братом-конверзом, неучёным в академическом смысле.[79][80] Ему также приписывают составление двух небольших книг личного благочестия: одна будто бы была преподнесена королю Филиппу II, другая хранится в базилике Сан-Паскуаль в Вильярреале; их содержание было опубликовано гораздо позже под заглавием Opúsculos de San Pascual Bailón.[81]
Мистик вечного поклонения
Ночи перед дарохранительницей
Помимо французского эпизода, именно ежедневное евхаристическое благочестие определяет всю монашескую жизнь Паскуаля. Свидетельства, собранные его современниками, описывают человека, который посвящал ночи, по окончании монастырских трудов, безмолвному поклонению перед Святыми Дарами, — вплоть до того, что некоторые рассказывали, как он порой парил в воздухе, восхищённый в экстаз силой своего созерцания.[82][83] Заметка Nominis подводит итог: «свою силу он черпал в пламенной любви к Евхаристии и проводил долгие часы в безмолвном поклонении перед Святыми Дарами».[84]
Агиографическое предание передаёт в существе эту жизнь поклонения: когда он не мог телесно присутствовать перед Пресвятым Причастием, он присутствовал там духом.[85]
Милосердие, которое боится отослать Христа
Будучи долгие годы привратником, Паскуаль заведовал милостыней, раздаваемой бедным, ежедневно приходившим к вратам монастыря. Настоятели, обеспокоенные тем, что он регулярно превышает разумные пределы монастырского милосердия, однажды спросили его об этой щедрости, сочтённой чрезмерной. Предание передаёт в существе его ответ, оставшийся одним из самых цитируемых изречений его духовной памяти: если приходили двенадцать бедных, а он подавал лишь десятерым, он опасался, что один из тех, кого он отошлёт ни с чем, окажется самим Иисусом Христом.[86][87]
Это изречение, переданное в существе несколькими французскими и испанскими известиями, напрямую связывает милосердие Паскуаля с его евхаристической верой: поклоняться Христу, реально присутствующему под видом хлеба, и служить Ему, по слову Евангелия, в образе бедняка, стучащегося в дверь, проистекают для него из одной и той же веры. Не смешивая сакраментальное присутствие, свойственное Евхаристии, со встречей Господа в ближнем, он переживал то и другое как единое требование той же любви.
Дары, чудеса и приписываемые харизмы
Традиция приписывает Паскуалю несколько необыкновенных харизм: дары чтения сердец, пророчества, исцелений, а также различные чудеса, связанные с его милосердием, — в частности умножение хлеба для бедных, толпившихся у врат монастыря.[88][89] Один анекдот, весьма популярный в позднейшей мексиканской традиции, рассказывает, что ангел будто бы завершил за него приготовление трапезы, когда, поглощённый слишком пламенной молитвой перед дарохранительницей монастырской кухни, он забыл о собственных котлах.[90] Именно эта легенда, вместе с его действительным послушанием повара в нескольких монастырях, объясняет происхождение его народного покровительства поварам, живого в испаноязычном мире по сей день.[91]
Последние годы в Вильярреале (1587-1592)
Монастырь Розария — мемориал Лепанто
После нескольких лет, проведённых в различных монастырях францисканской провинции Аликанте, Паскуаль в 1587 году приходит в монастырь Пресвятой Девы Марии Розария в Вильярреале (ныне Вила-реал, провинция Кастельон), где окончательно обосновывается в 1589 году.[92] Место это не случайно: первоначальная часовня монастыря была основана 14 октября 1571 года жителями Вильярреала в память о христианской победе при Лепанто, одержанной неделей ранее над османским флотом; босые францисканцы алькантаринской реформы поселились здесь в ноябре 1578 года, всего за десять лет до прибытия Паскуаля.[93]
Именно в этом совсем молодом монастыре, хранившем память о победе, приписываемой заступничеству Девы Марии Розария, Паскуаль проводит последние пять лет своей жизни, исполняя те же смиренные послушания, которые всегда избирал: привратника и раздатчика милостыни бедным и больным округи.[94][95]
Смерть в час возношения Даров (17 мая 1592)
После непродолжительной болезни Паскуаль, уже слишком ослабевший, чтобы самому открывать двери церкви, находившейся на его попечении, умирает 17 мая 1592 года — в воскресенье Пятидесятницы, на следующий день после своего пятьдесят второго дня рождения (16 мая) согласно наиболее подтверждённой хронологии.[96][97] Согласно согласным между собой рассказам, он испустил дух в тот самый момент возношения святой гостии в монастырской часовне, произнеся имя «Иисус» с последним вздохом.[98][99]
Второе чудо, отличное от предыдущего, произошло, как сообщается, во время его заупокойной мессы, отслуженной вскоре после этого: несколько свидетелей утверждали, что видели, как его глаза открылись дважды, именно в моменты возношения гостии и чаши, — словно его уже бездыханное тело продолжало, за порогом смерти, жест поклонения, наполнявший всю его жизнь.[100][101]
Сразу после его смерти его могила в Вильярреале стала местом паломничества: в течение последующих двух лет, по мере открытия процесса беатификации, было засвидетельствовано более четырёхсот чудес.[102]
Беатификация и канонизация
Павел V, 1618
Процесс беатификации, начатый вскоре после смерти Паскуаля — настолько живой была народная любовь к нему, — завершился 29 октября 1618 года, когда папа Павел V провозгласил его блаженным в Риме.[103][104] Король Филипп II, одобривший начало процесса, не дожил до его завершения — его сын Филипп III, вступивший на престол в 1598 году, продолжил поддержку дела со стороны испанской короны и лично посетил святилище в Вильярреале ещё в 1599 году, до беатификации.[105]
Александр VIII, 1690
Более семи десятилетий спустя, 16 октября 1690 года, папа Александр VIII совершил торжественную канонизацию Паскуаля Байлона в базилике Святого Петра в Риме.[106][107] Сама булла о канонизации была опубликована лишь годом позже, 15 июля 1691 года, уже при его преемнике Иннокентии XII, — задержка, отражавшая обычную медлительность куриальных процедур того времени, а не какое-либо сомнение в действительности самой канонизации.[108]
| Этап | Дата | Папа |
|---|---|---|
| Рождение в Торреэрмосе | 16 мая 1540 | — |
| Облачение в монастыре Эльче | 1564 | — |
| Монашеская профессия в Орито | 2 февраля 1565 | — |
| Евхаристическая миссия во Франции | 1576 | — |
| Смерть в Вильярреале | 17 мая 1592 | — |
| Беатификация | 29 октября 1618 | Павел V |
| Канонизация | 16 октября 1690 | Александр VIII |
| Публикация буллы о канонизации | 15 июля 1691 | Иннокентий XII |
| Покровитель евхаристических дел | 28 ноября 1897 | Лев XIII |
| Титул вселенского покровителя евхаристического поклонения, малая базилика | 1996 | Иоанн Павел II |
Вселенский покровитель евхаристических дел
Два столетия спустя после его канонизации папа Лев XIII, особенно внимательный к возрождению движения международных евхаристических конгрессов, зародившихся во Франции в 1881 году, провозгласил 28 ноября 1897 года Паскуаля Байлона вселенским покровителем евхаристических дел и конгрессов — решение, закрепившее в масштабе всей Церкви соответствие между жизнью неграмотного брата-конверза и великим движением современного евхаристического благочестия.[109][110] Некоторые источники относят это провозглашение на два дня раньше, к 26 ноября 1897 года; дата 28 ноября, подтверждённая большинством изученных заметок, остаётся наиболее надёжно документированной.[111]
Столетие спустя, в 1996 году, папа святой Иоанн Павел II возвёл святилище в Вильярреале в ранг малой базилики и присвоил Паскуалю Байлону титул «вселенского покровителя евхаристического поклонения» — высшее признание культа, который не переставал расти со дня его смерти.[112]
Почитание, мощи и наследие
Профанация 1936 года и возвращение мощей
13 августа 1936 года, в разгар гражданской войны в Испании, антиклерикальные революционеры осквернили гробницу Паскуаля в Вильярреале и сожгли его тело, остававшееся нетленным более трёх столетий.[113][114] Обугленные кости, спасённые от полного уничтожения, были собраны и положены в новую раку 3 июня 1952 года.[115][116] После долгого восстановления святилища — начатого в 1949 году, с завершением первого этапа в 1971 году, — мощи были торжественно перенесены в новую Real Capilla (королевскую капеллу) 12 мая 1992 года в присутствии короля Хуана Карлоса I.[117]
Базилика Сан-Паскуаль в Вила-реале
Место его смерти сегодня представляет собой обширный паломнический комплекс, включающий международный евхаристический вотивный храм (возведённый в ранг малой базилики в 1996 году), Real Capilla с гробницей святого, музей и монастырь кларисс.[118] Это святилище, обладающее собственной архитектурной историей и собственным карильоном из более чем восьмидесяти колоколов, заслуживало бы отдельной статьи Ignispedia; здесь оно лишь упомянуто, без подробного рассмотрения, поскольку угол зрения настоящей статьи остаётся сосредоточенным на личности самого святого.
Многочисленные покровительства
На протяжении веков народное благочестие умножало покровительства, связанные с Паскуалем Байлоном: его родная Торреэрмоса, Алькончель-де-Ариса, Вильярреаль (Вила-реал) и епархия Сегорбе-Кастельон в Испании; пастухи, в память о его пастушеской юности; повара, в связи с годами его службы на монастырской кухне; а также священнические и монашеские призвания.[119][120] В испаноязычном мире последняя, «кулинарная» преданность выражена в народной поговорке: «San Pascual Bailón, atiza mi fogón, y concédeme buena sazón» — «Святой Паскаль Байлон, раздуй мой очаг и даруй мне хорошую приправу».[121]
Обандо на Филиппинах: народный праздник «Байлон»
Самое необычное распространение его культа находится на Филиппинах, в городе Обандо (провинция Булакан), куда его почитание принесли монахи-францисканцы в XVIII веке. Благодаря народной игре слов с его фамилией — Baylón напоминает испанский глагол bailar, «танцевать», — местная традиция сделала его, наряду со святой Кларой Ассизской и Богоматерью Саламбао, одним из трёх святых, призываемых во время ежегодного танцевального праздника (с 17 по 19 мая) для испрошения плодородия, рождения ребёнка — бездетные супруги особо молятся о сыне — и изобилия урожаев и улова.[122] Этот праздник, своеобразное смешение местных дохристианских обрядов и привнесённого католического благочестия, показывает, каким образом испанский агиографический культ XVI века смог преобразиться, ничего не утратив от своей католической укоренённости, в соприкосновении с совершенно иной культурой.
Иконография святого Евхаристии
Религиозное искусство изображает Паскуаля Байлона почти всегда в поклонении, коленопреклонённым перед сияющей гостией, помещённой на дароносицу или поддерживаемой ангелами, — прямое живописное выражение его главного харизматического дара.[123][124] Он носит серый францисканский хабит, подпоясанный верёвкой, без иных атрибутов, кроме взгляда, обращённого к Святым Дарам. Два храма в Риме носят сегодня его имя — знак быстрого распространения его культа в Вечном городе после его канонизации.[125]
Что говорят источники и в чём они расходятся
Ради энциклопедической честности следует отметить, что древние и современные источники расходятся в точном дне рождения и смерти Паскуаля Байлона. Catholic Encyclopedia 1911 года указывает рождение 24 мая 1540 года и смерть 15 мая 1592 года; несколько французских агиографических заметок, напротив, датируют его рождение 17 мая, самим днём его смерти и литургического праздника, — совпадение, которое со временем могло способствовать смешению даты рождения и даты праздника.[126][127] Однако большинство наиболее выверенных современных энциклопедических источников — Википедия в её англоязычной и испаноязычной версиях, официальный сайт францисканцев (ofm.org), Franciscan Media и французский приход Вернёй — сходятся на 16 мая 1540 года как дате рождения и 17 мая 1592 года как дате смерти, принятых в настоящей статье как наиболее надёжно засвидетельствованные.[128][129][130][131] В чём нет, во всяком случае, никакого сомнения, так это в том, что Паскуаль и родился, и умер в воскресенье Пятидесятницы — литургическое совпадение, которое определяет, более чем календарная точность дня, всё народное благочестие, связанное с этим святым.
Для дальнейшего чтения
- Святой Пётр Алькантарский (1499–1562) — основатель алькантаринской францисканской реформы, одним из самых известных духовных сыновей которой был Паскаль Байлон.
- Реальное присутствие в Евхаристии — доктринальное досье о католическом учении, которое Паскаль Байлон защищал в Орлеане перед кальвинистскими проповедниками.
- Тридентский собор (1545–1563) — современный ему собор, торжественно переопределивший евхаристическое учение перед лицом протестантской Реформации.
- Католическая Реформация — великое движение духовного возрождения Церкви, одним из самых строгих выражений которого была алькантаринская реформа.
- Святой Иоанн Креста (1542–1591) — испанский мистик, точный современник, чья жизнь своей строгостью и глубиной молитвы перекликается с жизнью Паскаля Байлона.
- Святой Феликс Канталицийский (1515–1587) — ещё один великий брат-конверз Католической Реформации, также бывший неграмотный пастух, ставший популярной духовной фигурой.
Примечания и источники
Примечания и источники
Wikipedia (EN), «Paschal Baylón»: en.wikipedia.org. Справочная статья, обобщающая данные о рождении (16 мая 1540 года, Торреэрмоса), вступлении в орден в 1564 году в качестве брата-мирянина (отказ от рукоположения), монастырских послушаниях (привратник, повар, садовник, сборщик милостыни), французской миссии и инциденте с гугенотами, смерти 17 мая 1592 года в Вильярреале, беатификации 29 октября 1618 года Павлом V, канонизации 16 октября 1690 года Александром VIII, булле о канонизации, опубликованной 15 июля 1691 года Иннокентием XII, провозглашении покровителем евхаристических конгрессов 28 ноября 1897 года Львом XIII, осквернении гробницы 13 августа 1936 года, перенесении мощей 12 мая 1992 года, покровительствах (Вильярреаль, Торреэрмоса, Алькончель-де-Ариса, Обандо, повара, пастухи, священнические призвания, епархия Сегорбе-Кастельон).
1 8 9 11 30 32 34 62 103 106 108 109 119 128Wikipedia (ES), «Pascual Baylón»: es.wikipedia.org. Источник точных биографических данных: рождение 16 мая 1540 года в Торреэрмосе, родители Мартин Байлон и Исабель Юбера, детство пастуха в Алькончеле-де-Ариса (Сарагоса) с семи до двадцати лет, переезд в королевство Валенсия на службу к дону Апарисио Мартинесу в Монфорте-дель-Сид (Аликанте), евхаристическое видение в Эрмита-де-ла-Апарисьон в Орито, вступление в алькантаринскую реформу в 1564 году (облачение в монастыре Святого Иосифа в Эльче), принесение обетов в Орито 2 февраля 1565 года, пребывание в монастыре Санта-Ана-дель-Монте в Хумилье (1580–1583), смерть 17 мая 1592 года в Вильярреале, беатификация Павлом V (в этой статье указано 19 октября 1618 года — вероятная опечатка вместо 29 октября, даты, подтверждаемой большинством источников и принятой в основной части статьи), канонизация Александром VIII 16 октября 1690 года, покровительства (евхаристические конгрессы, повара, епархия Сегорбе-Кастельон).
2 13 15 16 18 20 22 26 33 37 40 42 49 51 54 59 61 63 64 89 107 129Franciscan Tradition (CFIT), «Saint Paschal Baylón: Devoted to the Eucharist»: franciscantradition.org. Статья с подробным описанием евхаристической духовности: в пастушеском детстве слушал звон колокола на освящение Даров, в двадцать четыре года вступил в «Босоногую реформу св. Петра Алькантарийского», долгие часы молитвы перед Святыми Дарами, миссия 1576 года с поручением доставить письма руководству францисканцев, жестокое обращение и рана плеча, нанесённая гугенотами, признание как мистика и духовного наставника, смерть в Вила-Реале в день Пятидесятницы 1592 года.
3 47 69 73 75 80 82 123Réflexion chrétienne, «Saint Pascal Baylon, Frère Mineur. Fête le 17 Mai»: reflexionchretienne.fr. Подробная агиографическая заметка: рождение указано 17 мая 1540 года в Торре-Эрмосе (вариант даты, отмеченный в основной части статьи), ранние умерщвления плоти (хождение босиком, власяница), первый отказ в монастыре близ Монфорте из-за слишком простонародного вида и недостатка образования, дословные цитаты («Святой Дух говорил устами нашего настоятеля» — «Le Saint-Esprit a parlé par la bouche de notre supérieur»; «Я сделаю то, что велит послушание» — «Je ferai ce que l'obéissance ordonne»), французская миссия около 1570 года с побоями, угрозами заключения и раной плеча, спор в Орлеане о Евхаристии и побиение камнями, пастушеский посох с вырезанным образом Богородицы, увенчанным лучезарной гостией, смерть 15 мая 1592 года (вариант даты), когда он уже не мог открыть двери церкви, произнесение имени Иисуса в момент возношения Даров, осквернение гробницы 13 августа 1936 года, перезахоронение в 1952 году в базилике Вильярреала.
4 67 127France Catholique, «Pascal Baylon, amoureux de l'Eucharistie»: france-catholique.fr. Подробная французская статья: почитание Богородицы в святилище близ места его службы, пастушеский посох с вырезанным образом Марии, увенчанной лучезарной гостией, первый отказ во францисканском монастыре Валенсии в девятнадцать лет, стойкость — он остался пастухом близ монастыря, вступление в феврале 1564 года в алькантаринскую реформу, вечные обеты в двадцать пять лет, французская миссия с раной плеча, «от которой он страдал всю оставшуюся жизнь» («dont il souffrit tout le reste de sa vie»), побиение камнями близ Орлеана после защиты реального присутствия, сообщения пастухов о явлениях парящей гостии, чудесное умножение овощей в монастырском огороде, две римские церкви, носящие его имя.
5 21 25 41 48 53 55 57 60 65 83 85 87 125О. Станифорт, «St. Pascal Baylon», в The Catholic Encyclopedia, т. 11, Robert Appleton Company, Нью-Йорк, 1911: newadvent.org. Старинный справочный источник: рождение в Торре-Эрмосе в Арагоне (в этом издании указано 24 мая 1540 года), родители Мартин Байлон и Элизабет Хубера, охарактеризованные как «добродетельные крестьяне» («vertueux paysans»), жизнь пастуха с седьмого по двадцать четвёртый год, оказывавшая «благотворное влияние на его товарищей» («une influence salutaire sur ses compagnons»), вступление братом-мирянином к францисканцам алькантаринской реформы, защита реального присутствия «против кощунств кальвинистского проповедника» («contre les blasphèmes d'un prédicateur calviniste») во время поездки во Францию, когда он едва избежал смерти от толпы гугенотов, смерть 15 мая 1592 года (в Пятидесятницу) в Вилья-Реале, беатификация в 1618 году, канонизация в 1690 году, провозглашение Львом XIII покровителем всех евхаристических конгрессов и обществ.
6 39 43 45 126Приход Сент-Мари-дю-Пеи-де-Вернёй, «17 mai, saint Pascal Baylon, 16 mai 1540 à Terra-Hermosa, 17 mai 1592 à Villa-Réal»: paroisse-verneuil-sur-avre.com. Французская приходская статья, подтверждающая даты рождения (16 мая 1540 года) и смерти (17 мая 1592 года, воскресенье Пятидесятницы, в момент возношения Даров), пастушеское детство, посвящённое почитанию Евхаристии, вступление в 1564 году во францисканский монастырь с вечными обетами в день Сретения 1565 года, сознательный отказ от священства, выговор за разбитую тарелку и ответ о Святом Духе, говорящем устами настоятеля, французскую миссию при генеральном министре Кристофе де Шевфонтене с побиениями камнями и двумя арестами, историю о всаднике-гугеноте («Где Бог?» — «Où est Dieu?» / «На небе» — «Dans le ciel»), беатификацию Павлом V 29 октября 1618 года, распространённую Григорием XV в 1621 году, канонизацию Александром VIII 16 октября 1690 года.
7 28 31 38 76 96 104 131La Teología, «San Pascual Bailón»: lateologia.com. Статья с подробным описанием сочинений, приписываемых святому: по возвращении из французской миссии он написал небольшую книгу изречений в защиту реального присутствия и понтификальной власти, известны два его личных рукописных сборника, один из которых был поднесён королю Филиппу II, позднее они были опубликованы под названием Opúsculos de San Pascual Bailón; папский декрет о покровительстве Льва XIII датирован 28 ноября 1897 года (с упоминанием варианта 26 ноября); более 400 чудес, зафиксированных за два года после смерти святого; беатификация 19 октября 1618 года, канонизация 16 октября 1690 года.
10 17 35 50 79 81 99 101 102 110 111 116Wikipedia (EN), «Obando Fertility Rites»: en.wikipedia.org. Статья о филиппинском празднике: почитание святого было введено францисканскими миссионерами в XVIII веке в Обандо (Булакан), народное толкование его фамилии «Байлон» как производной от испанского глагола bailar («танцевать» — «danser»), ежегодный танцевальный праздник 17–19 мая с молитвами Пасхалию Байлону, святой Кларе Ассизской и Богоматери Саламбао о плодовитости, рождении ребёнка (в народе предпочитают сына) и обилии урожаев и уловов.
12 122Réflexion chrétienne и France Catholique (источники, указанные выше), подтверждающие традиционное испанское обыкновение называть «Паскуалем» детей, родившихся в день Пятидесятницы (Pascua de Pentecostés, местно называемой «Пасхой Святого Духа» — «Pâque du Saint-Esprit»).
14ACI Prensa, «Cada 17 de mayo es la fiesta de San Pascual Bailón, el santo protector ante los accidentes de cocina»: aciprensa.com. Статья сообщает о мистическом видении Иисуса Христа в Евхаристии, произошедшем в Эрмита-де-ла-Апарисьон, — опыте, углубившем его апостольское призвание; вступление в монастырь францисканских братьев-миноритов в Альбатере в двадцать четыре года; долгие ночи молитвы перед Святыми Дарами.
19 52El Tiempo, «San Pascual Bailón: esta es la historia del santo patrono de los cocineros»: eltiempo.com. Статья о покровительстве кулинарам: рождение 16 мая 1540 года в Торреэрмосе, жизнь пастуха с семи до двадцати четырёх лет с церковной башней как ориентиром молитвы, первый отказ в монастыре из-за неграмотности, послушания привратника, посланника и повара, ответ на выговор за разбитую тарелку («Святой Дух говорил устами настоятеля» — «C'est le Saint-Esprit qui a parlé par la bouche du Supérieur»), отправка генеральным министром Кристофом де Шевфонтеном с миссией в Париж во время религиозных войн, неоднократные побиения камнями и два ареста, рана плеча, история о всаднике-гугеноте, спросившем «Где Бог?» («Où est Dieu?»), получившем ответ «На небе» («Dans le ciel»), смерть 17 мая 1592 года в монастыре Богоматери Розария в Вилья-Реале в момент возношения Даров, беатификация Павлом V 29 октября 1618 года, затем распространённая Григорием XV в 1621 году, канонизация Александром VIII 16 октября 1690 года, легенда об ангеле, заканчивавшем его блюда, пока он молился, происхождение покровительства поварам, мексиканская премия «Premio San Pascual Bailón» за гастрономию.
23 24 36 44 46 56 58 66 70 72 77 90 91 95 120 121Wikipedia (EN), «Sanctuary of St. Paschal Baylon»: en.wikipedia.org. Статья о святилище Вила-реала: основание монастыря в 1575 году (с разрешения папы Григория XIII), поселение босоногих францисканцев в 1578 году в скиту, посвящённом Богоматери Розария и основанном 14 октября 1571 года в память о победе при Лепанто (7 октября 1571 года), прибытие святого в 1589 году и смерть в 1592 году, поддержка королём Филиппом II процесса беатификации и визит Филиппа III в 1599 году, разрушение церкви и барочной королевской часовни группой анархистов в августе 1936 года, восстановление, начатое в 1949 году (первый этап завершён в 1971 году), новая королевская часовня, открытая в 1992 году и созданная скульптором Висенте Льоренсом Поем, статус малой базилики, дарованный Иоанном Павлом II в 1996 году, с титулом «всемирного покровителя евхаристического поклонения», карильон из 84 колоколов.
27 92 93 94 105 112 113 117 118Christ-Roi (over-blog), «Saint Pascal Baylon, Confesseur, Patron des Œuvres eucharistiques (1592)»: christroi.over-blog.com. Агиографическая заметка с дословными цитатами на французском языке: «Замолчите, Святой Дух говорил устами нашего настоятеля» («Taisez-vous, le Saint-Esprit a parlé par la bouche de notre supérieur»); «Я сделаю, как скажет послушание» («Je ferai comme l'obéissance dira»); «Если придут двенадцать бедных и я подам десятерым, следует опасаться, что один из тех, кого я отошлю прочь, — это именно Иисус Христос» («S'il se présente douze pauvres et que je donne à dix, il est bien à craindre que l'un de ceux que je renvoie ne soit précisément Jésus-Christ»); рассказ о споре в Орлеане («он так посрамил их, что в ответ они могли лишь бросать в него камни» — «il les confondit de telle sorte, qu'ils ne purent lui répliquer qu'à coups de pierres»); рассказ о смерти в момент возношения Даров («в момент возношения святой гостии в часовне монастыря» — «au moment de l'élévation de la sainte hostie dans la chapelle du couvent»); чудо на похоронах («видели, как его глаза дважды открылись — при возношении Гостии и Чаши» — «on vit ses yeux s'ouvrir deux fois, à l'élévation de l'Hostie et du Calice»); осквернение 1936 года («его гробница была гнусно осквернена свирепыми зверями испанской революции, сжегшими его нетленные останки» — «sa tombe fut ignoblement profanée par les bêtes féroces révolutionnaires espagnoles qui brûlèrent sa dépouille incorrompue») и перезахоронение 3 июня 1952 года.
29 68 74 78 88 97 98 100 114 115Encyclopedia.com, статья «Cheffontaines, Christophe de»: encyclopedia.com. Биографическая статья, подтверждающая, что Кристоф де Шевфонтен, бретонский францисканец-обсервант, родившийся в 1512 году, был избран генеральным министром Ордена братьев меньших обсервантов в 1571 году и занимал эту должность до 1579 года в рамках программы посттридентской реформы папы Пия V, затем стал епископом-коадъютором Санса, а после архиепископом Кесарийским; умер в Риме в 1595 году.
71Nominis (Конференция епископов Франции), «Saint Pascal Baylon»: nominis.cef.fr. Богослужебная заметка: рождение в Арагоне в семье очень бедных земледельцев, пастушеское детство, посвящённое безмолвной молитве, первый отказ в монастыре из-за недостатка образования, вступление братом-конверзом на послушание привратника, влияние благодаря приветливости, проповедники искали его советов, жестокое обращение гугенотов, прощённое во время миссии во Франции, сила, черпаемая в евхаристическом рвении, и долгие часы безмолвного поклонения, умножение чудес после его смерти в Вила-реале в 1592 году, провозглашение покровителем евхаристических конгрессов Львом XIII.
84 124Википедия (FR), «Pascal Baylon»: fr.wikipedia.org. Биографическая статья, в которой приводится, в частности, дословная цитата на французском языке: «Если придут двенадцать бедных и я подам десятерым, следует опасаться, что один из тех, кого я отошлю прочь, — это именно Иисус Христос» («S'il se présente douze pauvres et que je donne à dix, il est bien à craindre que l'un de ceux que je renvoie ne soit précisément Jésus-Christ»).
86Frati Francescani (OFM), «St Paschal Baylón»: ofm.org. Статья Ордена францисканцев: рождение 16 мая 1540 года в Торреэрмосе, Арагон, в бедной пастушеской семье, призвание, связанное с тем, что он слушал звон колокола на освящение Даров, когда пас стада, вступление в босоногую реформу святого Петра Алькантарийского в двадцать четыре года, миссия 1576 года с письмами к францисканским настоятелям, переход через территорию гугенотов, где он был «осмеян и даже побит камнями», неизлечимая рана плеча, смерть в Вила-Реале в день Пятидесятницы 1592 года.
130