San Martín de Porres (en español San Martín de Porres), nacido en Lima el 9 de diciembre de 1579 y fallecido en la misma ciudad el 3 de noviembre de 1639, fue un hermano lego dominico peruano, el primer santo de sangre mestiza de las Américas. Hijo natural de un caballero español y de una esclava negra liberada originaria de Panamá, creció en la pobreza y el desprecio que la sociedad colonial reservaba a los mulatos. Rechazando todo honor, ingresó en el convento de Santo Rosario de Lima primero como simple sirviente, barrió, curó, mendigó para los pobres, e hizo de la humildad más radical un camino de santidad resplandeciente.[1][2]
Apodado «Fray Escoba» — el hermano de la escoba — fue a la vez barbero, enfermero y limosnero del convento, y el apóstol de la caridad de toda una ciudad: alimentaba cada día a decenas de pobres, atendía indistintamente a nobles españoles y a esclavos africanos recién desembarcados de los barcos, y fundó en Lima un orfanato para niños abandonados. La tradición le atribuye curaciones milagrosas, el don de la bilocación y una extraña amistad con los animales.[3][4] Beatificado por Gregorio XVI en 1837, canonizado por san Juan XXIII el 6 de mayo de 1962, hoy es invocado como patrono de la justicia social y de la armonía racial. Su figura completa la de su contemporánea santa Rosa de Lima y la del arzobispo san Toribio de Mogrovejo: los tres hacen de la Lima de principios del siglo XVII un foco de santidad único en el Nuevo Mundo.
Una vida en algunos hitos
- 9 de diciembre de 1579Nacimiento en Limahijo natural de Juan de Porres y Ana Velázquez
Bautizado en la iglesia de San Sebastián de Lima. Su madre es una mujer negra liberta de Panamá; su padre, un hidalgo español de la orden de Alcántara.[5]
- hacia 1591-1592Aprendizaje de barbero-cirujanoen Lima, tras un breve regreso de Ecuador
Confirmado por san Turibio de Mogrovejo, Martín aprende el oficio de barbero, es decir, también de cirujano y herbolario de su época.[6]
- hacia 1594Entrada al convento del Santo Rosariocomo donado (sirviente), al no poder profesar
Las leyes coloniales prohibían a los descendientes de africanos e indígenas ser religiosos de coro, por lo que Martín entra como donado, simple oblato al servicio de la comunidad.[7]
- 2 de junio de 1603Profesión como hermano legoel prior desoye la ley discriminatoria
A los 24 años, Martín pronuncia sus votos como hermano cooperador de la orden de Predicadores.[8]
- 1603-1639Treinta y seis años de caridad ocultalimosnero, enfermero, barbero, fundador de un orfanato
- 3 de noviembre de 1639Muerte en Limavíctima de una fiebre, a los 59 años
Sus funerales reúnen a una multitud inmensa; la devoción popular es inmediata.[11]
- 1837 y luego 1962Beatificación y canonizaciónGregorio XVI, luego Juan XXIII
Lima en tiempos de San Martín: una sociedad de castas
Para comprender a San Martín de Porres, primero hay que entender el mundo que lo humilló. A finales del siglo XVI, Lima — la Ciudad de los Reyes — es la capital del virreinato del Perú, uno de los dos grandes centros del Imperio español en el Nuevo Mundo. Es una ciudad rica, atravesada por la plata del Potosí, dotada de una universidad, de un arzobispado dirigido por el futuro san Turibio de Mogrovejo, y de poderosos conventos.
Una sociedad jerarquizada por la sangre
La sociedad colonial limeña está organizada en un sistema de castas basado en el origen y el color de la piel. En la cima, los peninsulares nacidos en España y los criollos nacidos allí de padres españoles. Por debajo, una cascada de categorías mestizas — mestizos (español e indígena), mulatos (español y africano), zambos (africano e indígena) — y, en lo más bajo, los esclavos negros importados por decenas de miles desde África a través de los puertos atlánticos.
Es en este intermedio despreciado donde nace Martín: ni blanco ni esclavo, mulato e hijo natural, es decir, doblemente marcado. El propio derecho colonial traducía este desprecio: una legislación prohibía a los descendientes de africanos e indígenas ser recibidos como religiosos de pleno derecho en las órdenes.[14] La santidad de San Martín no se desplegará a pesar de este contexto, sino dentro de él: hará de su condición humillada la materia misma de su humildad.
El niño de Lima: mestizaje y pobreza (1579-1594)
Un hijo natural de un caballero y de una liberta
San Martín de Porres nace en Lima el 9 de diciembre de 1579 y es bautizado el mismo día, o poco después, en la iglesia de San Sebastián.[15] Su padre, Don Juan de Porres, es un hidalgo español, caballero de la orden de Alcántara. Su madre, Ana Velázquez, es una mujer negra liberta, nacida hacia 1560, originaria de Panamá — de ascendencia africana según la mayoría de las fuentes, a veces también mencionada como parcialmente indígena.[16][17] Su unión no es un matrimonio: San Martín de Porres es un hijo natural, y su hermana menor Juana nace en 1581 en la misma situación.
El niño lleva en su rostro la sangre de dos mundos. La tradición cuenta que su padre, incómodo por el color de su piel, fue al principio reacio a reconocerlo.[18] Esta herida de origen — ser el hijo que se esconde — marcará toda la espiritualidad de San Martín de Porres, quien no dejará de llamarse a sí mismo «pobre mulato», no por amargura, sino por una humildad convertida en libertad.
El abandono del padre y la pobreza
Don Juan termina por reconocer a sus dos hijos y los llevó un tiempo, hacia 1586, a Guayaquil (actual Ecuador), donde ocupaba un cargo.[19] Pero pronto los dejó regresar a Lima, y la familia conoció la pobreza. La madre, Ana, mantuvo a los suyos con el trabajo de sus manos, especialmente con lavandería.[20] San Martín de Porres crece así en la precariedad de un barrio popular de Lima, entre la gente sencilla de la que más tarde será el servidor por excelencia.
El aprendizaje de barbero-cirujano
Hacia los doce años, San Martín de Porres es puesto en aprendizaje con un barbero.[21] En la América española del siglo XVI, el barbero no es solo un peluquero: también es cirujano y sanador popular — practica sangrías, cura heridas, aplica ventosas, prepara remedios a base de plantas. San Martín de Porres adquiere allí un verdadero conocimiento médico práctico: conocimiento de hierbas, ungüentos, cuidados del cuerpo.[22]
Esta formación es decisiva. El futuro enfermero del convento y taumaturgo de Lima no es un ingenuo: es un sanador competente, y sus curaciones se enraizarán en un oficio real, antes incluso de que se reconozca en ellas lo sobrenatural. La caridad de San Martín de Porres será siempre, ante todo, unas manos que saben curar.
La entrada con los dominicos: de donado a hermano lego (1594-1603)
El convento del Santo Rosario de Lima
Hacia 1594, con unos quince años, San Martín de Porres pide ser recibido en el convento del Santo Rosario (Convento de Nuestra Señora del Rosario, el gran convento Santo Domingo de Lima), casa de la orden de Predicadores fundada por santo Domingo.[23] Pero la ley colonial y los estatutos vigentes prohíben a los mulatos ser admitidos como religiosos profesos. San Martín de Porres no es admitido como hermano: entra como donado, es decir, como un oblato servidor que vive en el convento, viste el hábito, pero sin los votos ni el rango de los religiosos.[24][25]
Lejos de quejarse, San Martín de Porres elige este lugar. Se le confían las tareas más humildes — barrer, limpiar las celdas, hacer las compras, trabajar en la cocina, el huerto, la sacristía — y las cumple con tal constancia que gana su apodo: Fray Escoba, «hermano Escoba».[26]
«No soy más que un pobre mulato»
La grandeza de San Martín de Porres resplandece precisamente donde el mundo ve una desgracia. Una escena célebre, transmitida por sus biógrafos, lo resume todo. El convento, agobiado por deudas, San Martín de Porres fue a ver al prior y, hablando de sí mismo como de un bien del que se podría prescindir, le propuso simplemente venderlo:
«No soy más que un pobre mulato; véndanme. Soy propiedad de la orden. Véndanme.»[27]
Ofrecía literalmente volver a ser esclavo para saldar la deuda de sus hermanos. El gesto revela al hombre: San Martín de Porres no finge humildad, lo es. Su sangre mestiza, que la sociedad considera una mancha, él la considera un título de pobreza ofrecido a Dios.
La profesión de 1603
Impresionado por las virtudes de este servidor, el prior Juan de Lorenzana decidió pasar por alto la ley discriminatoria y hacerlo entrar plenamente en la comunidad. El 2 de junio de 1603, a los veinticuatro años, San Martín de Porres pronunció sus votos de hermano lego (hermano cooperador) de la orden de Predicadores.[28][29]
Nunca llegará a ser sacerdote — de hecho, nunca lo pidió — y siempre rehusó, según la tradición, cualquier elevación.[30] El hermano lego no es un religioso «de segunda clase»: es un consagrado que, sin recibir las órdenes sagradas, comparte la vida de la orden mediante el trabajo manual y el servicio. San Martín de Porres hará de ello una de las cumbres más puras de la santidad dominicana, junto a los grandes doctores como santo Tomás de Aquino.
« Fray Escoba »: el hermano de todos los oficios
La escoba como camino de santidad
El apodo de «hermano Escoba» no es una burla: es una teología. San Martín comprendió que el trabajo más humilde, ofrecido por amor, vale tanto como una gran obra. Barre, lava, limpia, hace los mandados, sirve en la cocina y en la enfermería, cuida a los animales — y convierte cada tarea en un acto de adoración.[31] La tradición dominica ha conservado de él que era «el servidor de todos», siempre disponible para el trabajo que nadie quería hacer.
«La compasión, querido hermano, vale más que la limpieza.»[32]
Esta frase, que se le atribuye cuando le reprochaban acoger a enfermos cubiertos de llagas en sábanas limpias, expresa el orden de sus prioridades: el cuerpo sufriente del prójimo está por encima de cualquier regla de higiene o de decoro.
Enfermero, barbero, limosnero
En el convento, San Martín acumula los oficios relacionados con el cuerpo y la misericordia. Es barbero de la comunidad; sobre todo es enfermero, y a partir de unos treinta y cuatro años, asume la responsabilidad de la enfermería del convento.[33] Allí despliega sus conocimientos de sanador y una dulzura que impresiona a sus contemporáneos: vela a los agonizantes, lava las heridas, prepara los remedios.
Finalmente, es limosnero, es decir, encargado de la distribución de limosnas. Es a través de este oficio que su caridad desborda los muros del convento para abrazar a toda la ciudad.
El apóstol de la caridad de Lima
Decenas de pobres alimentados cada día
Como limosnero, San Martín organiza una verdadera obra de asistencia desde el convento. Las fuentes relatan que alimentaba cada día a numerosos pobres — la tradición habla de ciento sesenta personas socorridas diariamente «en tiempos ordinarios».[34] Pedía limosna incansablemente a los ricos de Lima, y se decía que en sus manos la limosna se multiplicaba: lo que distribuía siempre superaba lo que recibía.
Los esclavos africanos y los enfermos de la ciudad
La caridad de San Martín no conoce ninguna frontera de casta. Atiende con la misma ternura a los nobles españoles y a los esclavos negros recién llegados de África, aún marcados por el horror de la travesía.[35][36] Él mismo, hijo de una mujer liberada, reconoce en estos hombres encadenados a sus propios hermanos. Visita a los esclavos en sus alojamientos, cura sus heridas, les lleva alimento y consuelo. Esta preferencia por los más despreciados de la sociedad colonial es exactamente lo que hará de él, cuatro siglos más tarde, el patrono de la justicia social y de la armonía racial.[37]
«Amaba a los hombres porque los veía sinceramente como hijos de Dios y como sus propios hermanos y hermanas. Su humildad era tal que los amaba más que a sí mismo y los consideraba mejores y más justos que él.» — san Juan XXIII, homilía de canonización, 6 de mayo de 1962[38]
El orfanato y el colegio de Santa Cruz
San Martín no se conforma con socorrer día a día: funda instituciones. Al ver a los niños abandonados y a las niñas pobres de Lima sin recursos, contribuyó a fundar un orfanato y una escuela — el asilo y colegio de Santa Cruz — para acogerlos, alimentarlos y educarlos.[39][40] Esta obra, sostenida por las limosnas que sabía obtener de las familias ricas de la ciudad, lo convierte en uno de los pioneros de la asistencia social en el Perú, en el mismo movimiento de caridad organizada que su contemporánea santa Rosa de Lima, quien cuidaba a los enfermos pobres en la casa de sus padres.
| Obra de caridad | Beneficiarios | Rasgo distintivo |
|---|---|---|
| Limosnería del convento | Pobres de Lima | Tradición: ~160 personas alimentadas cada día[41] |
| Cuidado de enfermos y esclavos | Esclavos africanos, indigentes, agonizantes | Sin distinción de casta ni de color[42] |
| Orfanato / colegio de Santa Cruz | Niños abandonados, niñas pobres | Institución duradera de educación y acogida[43] |
| Enfermería del convento | Hermanos y enfermos de la ciudad | Conocimientos médicos de barbero-cirujano[44] |
La espiritualidad de San Martín: humildad, Cruz, Eucaristía
Una humildad heroica
Todas las fuentes coinciden en el rasgo dominante de San Martín: una humildad llevada hasta el heroísmo. Se consideraba el último de todos, pedía perdón por faltas que no eran suyas y aceptaba las humillaciones con alegría. Una anécdota célebre lo muestra reprendido por un superior por haber, por caridad, desobedecido una consigna al acoger a un enfermo. En vez de justificarse, San Martín respondió:
«Perdone mi error, y tenga a bien instruirme, pues ignoraba que el precepto de la obediencia debía prevalecer sobre el de la caridad.»[45]
La respuesta, de una dulzura desarmante, es también de una profundidad teológica real: plantea, sin zanjarla con arrogancia, la cuestión de la relación entre obediencia y amor — y revela a un hombre cuya humildad no apagaba su inteligencia espiritual.
Ante Cristo crucificado y la Eucaristía
La humildad de San Martín tenía su fuente en una vida de oración intensa, centrada en la Pasión y en la Eucaristía. Juan XXIII, en su homilía de canonización, subrayó que meditaba «con un ardor y un afecto notables» el Cristo crucificado, hasta llegar a llorar ante sus sufrimientos, y que tenía «un amor excepcional por el gran sacramento de la Eucaristía», pasando largas horas en oración ante el Santísimo Sacramento.[46][47]
«El ejemplo de la vida de San Martín muestra abundantemente que podemos tender a la santidad y a la salvación según el camino que Cristo Jesús nos ha mostrado: primero amando a Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con todo nuestro espíritu; luego amando al prójimo como a nosotros mismos.» — san Juan XXIII, homilía de canonización[48]
El futuro Benedicto XVI, entonces cardenal Joseph Ratzinger, resumió en una frase la doble faceta de esta vida: San Martín «pasaba noches enteras en oración ante el Señor crucificado en el sagrario, mientras que de día cuidaba incansablemente a los enfermos».[49] Contemplación de noche, caridad de día: tal es el ritmo de su santidad.
Penitencias y noches de oración
Como muchos místicos de su tiempo —y como su vecina santa Rosa de Lima—, San Martín llevaba una vida de penitencia rigurosa. Era vegetariano, se abstenía de carne, ayunaba, dormía solo dos o tres horas por noche y practicaba la disciplina corporal (cilicio, flagelación).[50][51] Estas austeridades, desconcertantes para el lector actual, solo tenían sentido ordenadas al amor: liberaban su cuerpo para el servicio y unían sus sufrimientos voluntarios a los de Cristo, a quien contemplaba. La Iglesia no propone imitar literalmente esta rigurosidad, sino el amor que la inspiraba.
El Rosario y la raíz dominica
Hermano de la Orden de Predicadores, San Martín estaba profundamente unido al Rosario y a la Virgen María — su convento mismo era el de Nuestra Señora del Rosario. Tomó como modelo a santa Catalina de Siena, la gran terciaria dominica, de quien imitaba la caridad y la penitencia.[52] Su santidad no es un fenómeno aislado: es el fruto maduro de la espiritualidad dominica, que mezcla estudio, predicación con el ejemplo, devoción mariana y servicio a los pobres.
Los carismas: milagros, bilocación, amistad con los animales
La Iglesia, al canonizarlo, no quiso ante todo honrar a un taumaturgo, sino a un hombre de caridad heroica. Los carismas extraordinarios atribuidos a San Martín no son el corazón de su santidad; son como su desbordamiento. Son relatados por numerosos testigos en los procesos, y la tradición los ha recogido abundantemente.
Curaciones y ciencia infusa de los remedios
Se atribuyen a San Martín innumerables curaciones, a veces instantáneas, obtenidas con un simple gesto, un vaso de agua o un remedio que parecía conocer por una ciencia infusa que superaba su saber de barbero.[53][54] A él se aplica la frase, ya célebre, de la devoción popular peruana, que resume su manera de curar:
«Yo te curo, Dios te sana.»[55]
La fórmula expresa toda su teología de la medicina: la mano cura, pero es Dios quien sana.
La bilocación
El carisma más asombroso atribuido a San Martín es la bilocación — el hecho de ser visto en dos lugares a la vez. Los relatos cuentan que, sin salir nunca del convento de Lima, del que apenas salía, fue visto al lado de moribundos lejanos para asistirlos, y que la tradición incluso le atribuye presencias junto a misioneros en tierras lejanas.[56][57] Se decía, en la memoria dominica, que el «hermano Escoba» nunca salía de su convento — «salvo cuando se encontraba en dos lugares para hacer el bien».[58] Estos relatos pertenecen al testimonio de devoción y deben ser recibidos con la prudencia requerida para toda gracia extraordinaria; en todo caso, expresan la reputación de santidad sobrenatural de la que San Martín gozaba en vida.
El perro, el gato y el ratón
Ninguna imagen está más asociada a San Martín que la del santo amigo de los animales. La tradición más célebre cuenta que, al estar el convento invadido por ratones, San Martín, en vez de hacerlos exterminar, habló con uno de ellos y le prometió alimentarlos cada día si dejaban de devastar las reservas.[59][60] Más aún: se cuenta que hizo comer juntos, en el mismo plato, a un perro, un gato y un ratón — imagen de paz y reconciliación que se ha convertido en el símbolo mismo de su santidad.[61]
En los documentos del proceso de beatificación, se lee que San Martín «se ocupaba de cuidar y alimentar no solo a los pobres, sino también a los perros, gatos, ratones y otros pequeños animales, y que se esforzaba en hacer la paz no solo entre los hombres, sino también entre perros y gatos, y entre gatos y ratones».[62]
Más allá de lo pintoresco, estos relatos tienen un sentido teológico: la santidad de San Martín restaura, a pequeña escala, la paz del paraíso perdido, donde el hombre reconciliado con Dios vive en paz con toda la creación.
Infografía original de Ignispedia creada con IA.
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Para saber más
Amistades de santidad: Rosa de Lima y Juan Macías
San Martín de Porres no es un santo solitario. Pertenece a una constelación de santidad que hace de la Lima de principios del siglo XVII un lugar único. Fue amigo de otros dos santos de la misma ciudad y de la misma generación:
- Santa Rosa de Lima (1586-1617), terciaria dominica y primera santa canonizada del Nuevo Mundo, quien también cuidaba a los pobres y enfermos de Lima;
- San Juan Macías (Juan Macías, 1585-1645), hermano lego dominico como él, en el convento vecino de la Magdalena, también limosnero de los pobres.[63][64]
A estas tres figuras se suma el arzobispo san Toribio de Mogrovejo (1538-1606), quien confirmó a Martín cuando era niño. Cuatro santos, una sola ciudad, una sola generación: Lima ofrecía al mundo la prueba de que el suelo evangelizado de América ya daba sus propios santos, en la ola de fervor de la Reforma católica. Este panorama general se encuentra en el dossier Las misiones católicas en América.
| Santo de Lima | Fechas | Estado de vida | Rasgo propio |
|---|---|---|---|
| Toribio de Mogrovejo | 1538-1606 | Arzobispo de Lima | El pastor reformador, quien confirmó a Martín |
| Rosa de Lima | 1586-1617 | Terciaria dominica | Primera santa de América |
| San Martín de Porres | 1579-1639 | Hermano lego dominico | Primer santo mulato de América |
| Juan Macías | 1585-1645 | Hermano lego dominico | Limosnero de los pobres, amigo de Martín |
La muerte y la gloria (1639-1962)
La muerte del 3 de noviembre de 1639
Al cabo de treinta y seis años de servicio oculto, Martín cayó enfermo — la tradición habla de una fiebre (un tabardillo, fiebre eruptiva de tipo tifus).[65] Murió en el convento de Santo Rosario el 3 de noviembre de 1639, a la edad de cincuenta y nueve años (algunas fuentes redondean a sesenta).[66][67] Se cuenta que predijo la hora de su muerte y que expiró rodeado de sus hermanos, en paz.
Unas exequias multitudinarias
Como sucedió con santa Rosa veintidós años antes, la muerte de Martín reveló de inmediato la magnitud de su fama de santidad. Sus funerales congregaron a una multitud inmensa: nobles, religiosos, pobres y esclavos se agolparon en torno a su cuerpo, y los fieles intentaron llevarse reliquias de su hábito.[68] El «pobre mulato» que la ciudad había despreciado fue llevado en triunfo por esa misma ciudad. El proceso para su glorificación pudo apoyarse en innumerables testimonios recogidos desde mediados de siglo, especialmente bajo el arzobispo Pedro de Villagómez a partir de 1660.[69] La tradición cuenta además que, veinticinco años después de su muerte, su cuerpo fue exhumado y hallado incorrupto, exhalando un suave aroma — signo que la devoción popular recibió como confirmación de su santidad.[70][71]
Beatificación (1837) y canonización (1962)
El camino hacia los altares fue largo. El papa Clemente XIII reconoció la heroicidad de las virtudes de Martín en 1763.[72] Fue beatificado por Gregorio XVI el 29 de octubre de 1837.[73] La causa de canonización, retomada en el siglo XX (abierta formalmente en 1926), finalmente llegó a su fin: el 6 de mayo de 1962, el papa san Juan XXIII inscribió a San Martín de Porres en el catálogo de los santos, ante una multitud considerable.[74][75] Más de tres siglos separaron su muerte de su canonización.
Patrón de la justicia social y de la armonía racial
Al canonizarlo en plena efervescencia de las cuestiones raciales del siglo XX, la Iglesia hizo de Martín una figura de ardiente actualidad. Primer santo mestizo de América, hoy es invocado como patrón de la justicia social, de la armonía racial y de las relaciones interraciales, así como de las personas de color, los barberos y peluqueros, el personal sanitario y los animales.[76][77] Su fiesta litúrgica se celebra el 3 de noviembre, día de su muerte.
« Excusaba las faltas de los demás. Perdonaba las injurias más amargas. […] Con amor consolaba a los enfermos; proporcionaba alimento, ropa y remedios a los pobres. » — san Juan XXIII, homilía de canonización[78]
¿Qué recordar de San Martín de Porres?
San Martín de Porres no fundó ninguna orden, no escribió ningún tratado, ni gobernó. Barrió, cuidó, mendigó para los pobres y pasó sus noches en oración. Su grandeza consiste en haber transformado la condición más despreciada de su tiempo —la de mulato, hijo natural, sirviente— en uno de los caminos más puros de santidad en la historia de la Iglesia.
Nos recuerda hoy dos cosas. Primero, que la dignidad del ser humano no se mide por su sangre ni por su rango: Dios ha elegido «lo débil del mundo» para confundir a lo fuerte. Y también que la santidad está al alcance de la vida cotidiana más humilde: no hay tarea demasiado baja que, ofrecida por amor, no pueda convertirse en un acto de adoración. La escoba del hermano Martín vale, ante Dios, tanto como la cátedra de un doctor.
« Aprended de mí, dice el Señor, porque soy manso y humilde de corazón. » — Evangelio según san Mateo, 11, 29[79]
Cuatro siglos después de su muerte, el hermano de la escoba sigue atrayendo multitudes a la basílica de Santo Domingo de Lima, y su imagen —el hombre de piel morena, la escoba en la mano, el perro, el gato y el ratón a sus pies— sigue siendo, para millones de católicos, el rostro de una caridad sin fronteras y de una humildad sin cálculo.
Para saber más
- Santa Rosa de Lima (1586-1617) — la amiga y contemporánea de Martín, primera santa canonizada del Nuevo Mundo, en la misma Lima.
- San Toribio de Mogrovejo (1538-1606) — el arzobispo reformador de Lima que confirmó a Martín de niño.
- San Pedro Claver (1580-1654) — el jesuita «esclavo de los negros para siempre» de Cartagena, otro gran apóstol de los esclavos africanos, exacto contemporáneo de Martín.
- Santo Domingo (1170-1221) — el fundador de la Orden de Predicadores de la que Martín fue un humilde hermano lego.
- Las misiones católicas en América — el gran relato de la evangelización del Nuevo Mundo, del que Lima fue un foco de santidad.
Notas y referencias
Wikipédia (EN), artículo « Martin de Porres » (consultado en junio de 2026): nacido el 9 de diciembre de 1579 en Lima, hijo natural de Don Juan de Porres (hidalgo español) y de Ana Velázquez (liberta de ascendencia africana e indígena); hermana menor Juana (1581); padre ausente tras el nacimiento de la hermana; madre lavandera; aprendizaje con un barbero-cirujano; a los 15 años, ingreso en el convento dominico del Rosario de Lima como sirviente (donado), una ley prohibía la profesión religiosa a los descendientes de africanos e indígenas; promovido a limosnero; profesión como hermano lego a los 24 años (1603) después de que el prior Juan de Lorenzana desobedeciera la ley; rechazó repetidamente cualquier elevación, nunca fue sacerdote; enfermero desde los 34 años; ~160 pobres alimentados cada día; atención indistinta a nobles españoles y esclavos africanos; fundación de un orfanato y un hospital para niños en Lima; vegetariano, ayunos, largas oraciones nocturnas; carismas (curaciones, bilocación, paso a través de puertas cerradas, levitación, relación con los animales); amigo de Santa Rosa de Lima y de San Juan Macías; palabras atribuidas: «I am only a poor mulatto, sell me»; «Compassion, my dear Brother, is preferable to cleanliness»; «Forgive my error, and please instruct me, for I did not know that the precept of obedience took precedence over that of charity»; muerte el 3 de noviembre de 1639 (59 años); cuerpo venerado, reliquias extraídas; beatificado el 29 de octubre de 1837 por Gregorio XVI; causa abierta el 8 de junio de 1926; canonizado el 6 de mayo de 1962 por Juan XXIII; patrono de las personas de color y mestizas, de los barberos, del personal sanitario, de la justicia social y de la armonía racial; fiesta el 3 de noviembre.
1 7 11 12 14 16 20 23 24 27 29 30 32 33 34 35 41 42 44 45 50 53 63 66 68 71 73 74 77Wikipédia (ES), artículo « Martín de Porres » (consultado en junio de 2026): nombre secular Juan Martín de Porres Velázquez; bautizado el 9 de diciembre de 1579 en la iglesia San Sebastián de Lima; padre Juan de Porres de Miranda, caballero de la orden de Alcántara; madre Ana Velázquez, mujer negra liberta nacida hacia 1560 en Panamá; viaje a Ecuador (Guayaquil) con el padre hacia 1586, regreso a Lima; confirmación por el arzobispo Toribio (Turibio) de Mogrovejo en 1591; hacia 1592, aprendizaje con un barbero (formación de cirujano, barbero y herbolario); 1594, ingreso en el convento del Rosario (Santo Domingo) como donado por no poder profesar (prohibición a los mulatos); profesión el 2 de junio de 1603; oficios de limosnero, barbero, enfermero, sacristán; fundación del asilo y colegio de Santa Cruz para huérfanos y pobres; modelo de santa Catalina de Siena; vegetariano, dormía 2-3 horas, cilicio y flagelación; carismas (bilocación, levitación, curaciones, paz entre los animales: perro, gato, ratón comiendo en el mismo plato); amigo de San Juan Macías, conoce a Santa Rosa de Lima; muerte el 3 de noviembre de 1639 (tifus, tabardillo pestilencial) a los 59 años; enterrado en la basílica-convento Santo Domingo de Lima; recogida de testimonios desde 1660 bajo el arzobispo Pedro de Villagómez; heroicidad de las virtudes reconocida por Clemente XIII en 1763; beatificado el 29 de octubre de 1837 por Gregorio XVI; canonizado el 6 de mayo de 1962 por Juan XXIII.
2 5 6 8 15 17 18 19 22 28 40 51 52 64 65 69 72Our Sunday Visitor, «The holy life of St. Martin de Porres» (consultado en junio de 2026): hijo de un noble español y de una liberta; aprendiz de barbero desde los 12 años; ingreso con los dominicos como hermano lego hacia los 24 años; «Martin of Charity»; limosnas a los pobres, visita a los barcos de esclavos llegados de África para atenderlos, orfanato y hospital para niños en Lima, cuidado de los enfermos durante las epidemias; palabra del cardenal Ratzinger: «passing entire nights in prayer before the crucified Lord in the tabernacle, while during the day he tirelessly cared for the sick»; carismas (bilocación, paso a través de puertas cerradas, curaciones, comunicación con los animales); muerte el 3 de noviembre de 1639; canonizado el 6 de mayo de 1962 por Juan XXIII; patrono de los barberos, de la justicia social y de las relaciones interraciales.
3 9 21 36 39 43 49 67Movimiento Juvenil Dominicano / dominicos.org, «San Martín de Porres, fray Escoba» (consultado en junio de 2026): apodo Fray Escoba porque barría, limpiaba las celdas, hacía las compras, ayudaba en la cocina, la sacristía y el jardín, servidor de todos; ingreso como donado; caridad con los pobres, enfermos, esclavos; carismas como la bilocación («nunca salía del convento, salvo cuando se bilocaba para hacer el bien junto a los misioneros y los moribundos»).
4 10 25 26 31 57 58Encyclopædia Britannica, «Saint Martin de Porres» (consultado en junio de 2026): primer santo mulato de las Américas; hermano lego dominico en Lima; caridad hacia los pobres y los esclavos; canonizado en 1962 por Juan XXIII; patrono de las causas de justicia social, de la armonía interracial y de los barberos; fiesta el 3 de noviembre.
13 37 75 76San Juan XXIII, homilía de canonización de San Martín de Porres, 6 de mayo de 1962 (Acta Apostolicae Sedis 54 [1962], 306-309), citada según Crossroads Initiative, «St Martin de Porres, Apostle of Charity – John XXIII», y Our Sunday Visitor (consultadas en junio de 2026). Texto en inglés: «He loved men because he honestly looked on them as God's children and as his own brothers and sisters. Such was his humility that he loved them even more than himself.»; «We can strive for holiness and salvation as Christ Jesus has shown us: first, by loving God with all your heart, with all your soul, and with all your mind; and second, by loving your neighbor as yourself.» (Traducciones al francés en el cuerpo.)
38 46 48Crossroads Initiative, «St Martin de Porres, Apostle of Charity – Pope John XXIII» (consultado en junio de 2026), extractos de la homilía de canonización: sobre la devoción a la Pasión («meditated with remarkable ardor and affection about Christ on the cross», «reduced to tears»); sobre la Eucaristía («an exceptional love for the great sacrament of the Eucharist», «often spent long hours in prayer before the blessed sacrament»); sobre la caridad («He excused the faults of others. He forgave the bitterest injuries… lovingly he comforted the sick; he provided food, clothing and medicine for the poor.»). (Traducciones al francés en el cuerpo.)
47 78Lifeder, «¿Cuáles fueron los milagros de San Martín de Porres?» (consultado en junio de 2026): curaciones instantáneas en persona y a distancia; ciencia casi clarividente de los remedios y procedimientos necesarios; don de bilocación (presencia junto a moribundos estando en su celda); comunicación con los animales.
54 56Infobae, «"Yo te curo, Dios te sana": la formidable vida de San Martín de Porres, el santo bueno que era amigo de los animales» (9 de noviembre de 2024, consultado en junio de 2026): frase popular atribuida a Martín «Yo te curo, Dios te sana»; don de curar y amistad con los animales; tradición de los ratones del convento alimentados en vez de ser exterminados.
55 59Bunko.pet, «¿Cuáles son los milagros que hizo San Martín de Porres con los animales?» (3 de noviembre de 2021, consultado en junio de 2026): el milagro del perro, el gato y el ratón comiendo juntos en el mismo plato, símbolo de paz; cita de las actas del proceso de beatificación: Martín «se ocupaba de cuidar y alimentar no solo a los pobres sino también a los perros, gatos, ratones y otros pequeños animales, y se esforzaba por hacer la paz no solo entre los hombres sino también entre perros y gatos, y entre gatos y ratones, estableciendo pactos de no agresión y promesas de respeto mutuo».
60 61 62My Catholic Life!, «November 3 – St. Martin de Porres, Religious» (consultado en junio de 2026): nacido en 1579 en Lima de padre español y madre de ascendencia africana e indígena, considerado mulato e ilegítimo; padre que abandonó la familia, madre lavandera; ley española prohibía a los mestizos profesar votos; ingreso como hermano lego en el convento de Santo Rosario hacia los 16 años, ocho años de servicio antes de la profesión a los 24 años; oficios de barbero, cocina, limpieza, lavandería y cuidado de enfermos; frase reportada durante las dificultades financieras del convento: «I am only a poor mulatto, sell me!»; humildad («Cierto de que merecía un castigo más severo por sus pecados que los demás, pasaba por alto sus peores ofensas»); bilocaciones (aparición en la habitación de un hermano enfermo sin abrir la puerta); fundación de un orfanato, búsqueda de limosnas por toda la ciudad, cuidado de los animales callejeros como criaturas de Dios; cuerpo exhumado veinticinco años después de su muerte y hallado incorrupto; muerte en 1639, canonizado por Juan XXIII el 6 de mayo de 1962.
70Evangelio según san Mateo 11, 29: «Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas» (traducción litúrgica francófona).
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