Pedro Fourier (1565-1640) es un sacerdote lorenés, canónigo regular de San Agustín, que fue durante cuarenta y tres años cura de Mattaincourt, un pequeño pueblo de los Vosgos. Con la beata Alix Le Clerc, funda en 1597 la Congregación de Nuestra Señora, una de las primeras congregaciones religiosas de Europa enteramente dedicada a la instrucción gratuita de las niñas, pobres y ricas por igual — un proyecto tan novedoso que hicieron falta treinta y un años de gestiones en Roma antes de su aprobación definitiva.[1][2]
Sus biógrafos ven en él dos rostros complementarios: uno de los artífices de la Reforma católica en la estela del concilio de Trento, y uno de los grandes pioneros de la historia de la educación, promotor de la escolarización de las niñas, a quien la tradición atribuye el método pedagógico llamado «simultáneo».[3] Cura pero también juez señorial, fundador de un banco de crédito mutuo sin interés, organizador de los socorros durante la peste y el hambre, encarna un tipo de santidad poco espectacular pero de una rara densidad social: la del buen pastor de pueblo, enteramente configurado por su lema — «no dañar a nadie, ser útil a todos».[4]
Fiel hasta el final a su duque y a su patria lorenesa, es expulsado en 1636 por el cardenal Richelieu y muere exiliado en Gray, en el Franco Condado español, terminando en sus últimos días la revisión de las reglas de su obra.[5] Es beatificado en 1730 por Benedicto XIII y canonizado en 1897 por León XIII, quien recoge en su carta de canonización dos curaciones milagrosas atribuidas a su intercesión.[6] Su fiesta está fijada el 9 de diciembre.
Un niño de la Lorena tridentina (1565-1585)
Mirecourt, una familia de pañeros al servicio del duque
Pedro Fourier nace el 30 de noviembre de 1565 en Mirecourt, pequeña ciudad pañera de los Vosgos, en el ducado de Lorena — justo después de la clausura del concilio de Trento (1563), en el momento mismo en que se levanta en Occidente la renovación espiritual de la Reforma católica.[7] Una nota de la historiografía reciente advierte, sin embargo, que la fecha habitualmente aceptada de 1565 no es absolutamente segura: sor Hélène Derréal, editora crítica de su correspondencia, considera ligeramente más probable un nacimiento en 1564.[8] Ignispedia mantiene la fecha tradicional de 1565, señalando honestamente esta pequeña duda de archivo.
Es hijo de Demenge Fourier (forma lorenesa de Domingo), comerciante pañero — maestre de la cofradía de pañeros de Mirecourt de 1579 a 1581 —, y de Anne Nacquard, originaria de Mattaincourt, el mismo pueblo donde Pedro llegará a ser cura.[9] La familia pertenece a la burguesía al servicio del duque: un primo hermano, Demenge Fourier (1542-1620), será ennoblecido en 1591.[10] Durante mucho tiempo se presentó al jesuita Jean Fourier (1560-1636) — profesor de teología en Pont-à-Mousson antes de llegar a ser su rector — como pariente de Pedro, su director espiritual, y después el de san Francisco de Sales, a quien habría acompañado hasta el episcopado de 1602 e impulsado a publicar la Introducción a la vida devota: ni ese parentesco ni esas direcciones espirituales están establecidos por las fuentes. Solo está atestiguado el papel de un padre Jean Fourier, al frente del colegio jesuita de Chambéry, junto a Mme de Charmoisy, primera destinataria de las cartas que se convertirían en la Introducción a la vida devota, aparecida en 1609 (y no en 1608).[11] En 1582, Pedro pierde a su madre a los dieciséis años; su padre se vuelve a casar con Michelle Guérin, antigua nodriza de la princesa Cristina de Lorena, y será ennoblecido en 1591.[12]
El colegio de los jesuitas de Pont-à-Mousson
En 1578, a los doce años, Pedro ingresa en el colegio jesuita de Pont-à-Mousson, donde cursa seis años de estudios de gramática y retórica.[13] Fundada en 1572 y confiada a los jesuitas, la universidad de Pont-à-Mousson es entonces uno de los grandes focos intelectuales de la Reforma católica en Lorena; el jesuita Jean Fourier enseña allí teología antes de llegar a ser su rector (cuyo parentesco con Pedro no está establecido, ver más arriba).[14] Otro jesuita, Louis Richeome — apodado el «Cicerón francés» —, marca profundamente al joven Pedro con su concepción optimista de la naturaleza humana, en la línea del concilio de Trento y del humanismo devoto que prepara la escuela espiritual del siglo XVII francés.[15]
Canónigo regular en Chaumousey
En 1585, a los veinte años, Pedro Fourier ingresa en los canónigos regulares de San Agustín, en la abadía de Chaumousey, cerca de Épinal — una opción de vida religiosa que, a diferencia de las órdenes de clausura, permite una amplia acción apostólica y pastoral.[16] Es ordenado sacerdote en Tréveris, de la que depende la diócesis de Toul, el 25 de febrero de 1589, y celebra su primera misa en la abadía de Chaumousey el 24 de junio siguiente.[17][18]
Su abad lo envía después durante siete años a la universidad de Pont-à-Mousson para profundos estudios de teología y derecho, en contacto con el legista Pierre Grégoire, autor del Syntagma juris universi (1582).[19] Allí se forma en la teología de santo Tomás de Aquino, actualizada por el comentario del dominico Cayetano[20], y sus contemporáneos cuentan que sabía la Suma teológica de memoria.[21] De vuelta en Chaumousey en 1595, administra la parroquia vinculada a la abadía hasta 1597.
El cura de Mattaincourt (1597-1640)
Vicario perpetuo de una parroquia pobre
En 1597, Pedro Fourier se convierte en cura de Mattaincourt, en los Vosgos — función que ejercerá hasta su muerte en 1640, durante cuarenta y tres años.[22] Técnicamente, precisa la historiografía reciente, no es cura de pleno título sino vicario perpetuo: la parroquia pertenece a los canónigos de Haussonville, cuya colegiata sigue siendo jurídicamente el «cura primitivo» de Mattaincourt; Pedro Fourier solo percibe la congrua — los aranceles y una modesta pensión — que dedica íntegramente a las obras de su parroquia.[23]
Varias biografías antiguas y sitios contemporáneos presentan Mattaincourt como una «pequeña Ginebra» ganada al protestantismo que Fourier habría tenido que reconquistar.[24] Conviene, sin embargo, matizar honestamente esta imagen: la expresión parece proceder de un embellecimiento de uno de los primerísimos biógrafos del santo (Jean Bedel, 1645/1869), y ningún archivo local confirma la presencia efectiva de hogares protestantes en Mattaincourt cuando Fourier se convierte en su cura.[25] Lo que las fuentes establecen con certeza, en cambio, es el estado de deterioro moral y material en que encuentra la parroquia, y la tenacidad con que la levanta mediante la oración, la instrucción y el ejemplo — hasta el punto de que sus biógrafos la cuentan, junto con la fundación de la Congregación de Nuestra Señora y la reforma de los canónigos regulares, entre sus «títulos de gloria esenciales».[26]
«No dañar a nadie, ser útil a todos»
Toda la vida pastoral de Pedro Fourier cabe en el lema que adopta, tomado de san Ambrosio de Milán: Obesse nemini, omnibus prodesse — «no dañar a nadie, ser útil a todos».[27] Sus retratos, vidrieras y estatuas lo llevan casi siempre como exergo. No es un simple eslogan piadoso: es el programa concreto de cuatro décadas de reformas locales — crédito, salud pública, justicia, instrucción — de las que Mattaincourt se convierte en laboratorio.
La bolsa Saint-Epvre y la «pequeña devocioncilla»
Para evitar que los artesanos en apuros recurran a los usureros, Fourier funda una caja mutua, la bolsa Saint-Epvre, que presta sin prenda y sin interés.[28] Organiza también un sistema de ayuda mutua que él mismo llama, en su correspondencia, la «pequeña devocioncilla» — un equipo de cinco o seis laicos encargados de recoger víveres y redistribuirlos entre los más necesitados, comparable en su espíritu a las organizaciones caritativas modernas — y pone en marcha una sopa popular.[29]
«Hermanas mías, si supierais lo que es ser cura, es decir pastor de los pueblos, padre, madre, capitán, guardia, guía, centinela, médico, abogado, procurador, intermediario, nodrizo, ejemplo, espejo, todo para todos, bien os guardaríais de desear que me ausente de mi parroquia durante esta estación.» — San Pedro Fourier, respuesta a unas religiosas que le exhortaban a huir de la peste[30]
Peste, escasez y salud pública (1626, 1631-1632)
Fourier se compromete activamente en la lucha contra la Gran Peste de 1631-1632, dictando reglas de higiene — alimentación sana, salubridad de los locales, pureza del agua — que contribuyen a frenar el contagio.[31] Durante la escasez de 1626, impone un racionamiento del trigo según el principio «cada uno según sus necesidades», y no según su fortuna — una opción social notable para la época.[32]
Un cura magistrado: justicia y administración local
La costumbre lorenesa atribuía a veces funciones municipales al cura de la parroquia. Cada año, el domingo anterior a San Juan, Pedro Fourier preside la asamblea que elige al maestro de escuela, al fabriquero gestor de los bienes de la iglesia, a un regidor y a un teniente de justicia; por delegación ducal, él mismo imparte la justicia baja y media, según que la multa sea inferior o superior a diez sueldos.[33] Desde 1627, un edicto del duque Carlos IV imponía a quien entrara en una ciudad del ducado un certificado que acreditara la ausencia de enfermedad contagiosa. Su correspondencia conserva uno de esos certificados, redactado de su mano el 15 de septiembre de 1631:
«Yo, el abajo firmante, cura y jefe de justicia de Mattaincourt en Lorena bajo la autoridad de su Alteza, certifico a quien corresponda que hoy día quince de septiembre de mil seiscientos treinta y uno, Jean Mailfer […] ha salido de dicho Mattaincourt, donde ha permanecido unas diecisiete semanas, lugar en el que, gracias a Dios, no hay ningún peligro de peste ni de otras enfermedades contagiosas.» — San Pedro Fourier, certificado sanitario, Mattaincourt, 15 de septiembre de 1631[34]
El encuentro con Alix Le Clerc y el nacimiento de la Congregación de Nuestra Señora
Alix Le Clerc, una vocación contrariada
Alix Le Clerc (1576-1622), joven de la nobleza de Remiremont, busca desde hace varios años la forma religiosa donde encarnar un profundo deseo de servir a Dios mediante la educación de los más pobres.[35] Bajo la dirección espiritual e intelectual de Pedro Fourier, cura de Mattaincourt y reformador ya comprometido, encuentra por fin el camino de su vocación: no un claustro cerrado sobre sí mismo, sino una congregación dedicada a la instrucción.[36]
Navidad de 1597: los primeros votos en Mattaincourt
En la Navidad de 1597, Pedro Fourier recibe en la iglesia parroquial de Mattaincourt los votos de consagración de Alix Le Clerc, de veintiún años, y de cuatro compañeras.[37] Es el acto de nacimiento espiritual de la futura Congregación de Nuestra Señora. En mayo de 1598, el pequeño grupo se traslada a Poussay, donde se celebra un capítulo de damas nobles: allí hacen el «retiro de los billetes», semana de discernimiento individual sobre las grandes opciones de vida, al término de la cual todas acuerdan unánimemente fundar una congregación nueva dedicada a la enseñanza de las niñas.[38]
En julio de 1598 se abre, en Poussay, la primera escuela gratuita de Lorena para las niñas — pobres y ricas indistintamente.[39][40] El texto fundador de 1598 fija la ambición del proyecto en unos términos de una nitidez notable para la época: «establecer escuelas públicas e instruir en ellas gratuitamente a las niñas en leer, escribir, la aguja y la doctrina cristiana».[41] Tolerante, Fourier pide expresamente a las religiosas que acojan también en la escuela a las niñas protestantes, e insiste, en una de sus cartas, en que no se haga nada que «pueda turbar su fe».[42]
Un cuarto voto inédito: la instrucción
La dedicación exclusiva de la nueva congregación a la enseñanza de las niñas se traduce en una opción canónica rara: la adición de un cuarto voto, el de la instrucción, a los tres votos tradicionales de religión — pobreza, castidad, obediencia.[43] Esta disposición, expuesta en la recopilación póstuma Les vrayes constitutions de la congrégation Notre-Dame (publicada en 1649, nueve años después de la muerte del fundador), marca una fecha en la historia de la educación occidental: nunca hasta entonces una congregación religiosa femenina se había dedicado, por voto formal, a la escolarización de las hijas del pueblo.[44]
«Ganar una sola alma en vuestras escuelas […] es más que crear un mundo.» — San Pedro Fourier, carta a las religiosas de Mirecourt, 1619[45]
El método «simultáneo» y el nacimiento de la clase
Las Vrayes constitutions detallan una organización pedagógica revolucionaria para la época: la enseñanza se distribuye a grupos de alumnas del mismo nivel, la escuela se divide en «clases», cada una subdividida en varios «órdenes» de quince a veinte alumnas confiadas a una maestra, todas usando el mismo manual y aprendiendo a leer simultáneamente.[46] Este método racional y eficaz no encontrará su plena aplicación hasta la difusión del libro barato, a finales de siglo.[47] La tradición atribuye también a Pedro Fourier la invención de la pizarra y su introducción en las clases; la atestación es más tardía y está menos sólidamente documentada que los hechos precedentes, e Ignispedia la recoge por tanto con la prudencia debida a una tradición escolar repetida sin prueba de archivo de primera mano.[48]
Treinta años de lucha por la aprobación romana (1597-1628)
Fundar una congregación nueva, dedicada a la enseñanza activa fuera de la clausura estricta, choca de frente con los cánones postridentinos sobre la vida religiosa femenina. A Pedro Fourier y Alix Le Clerc les harán falta más de treinta años — de la primera aprobación diocesana a la bula romana definitiva — para lograr que la Iglesia reconozca su intuición.[49]
| Fecha | Etapa | Alcance |
|---|---|---|
| Diciembre de 1597 | Votos de Mattaincourt | Nacimiento espiritual del grupo |
| Septiembre de 1598 | Aprobación episcopal de la regla provisional | Tres fines fijados: gloria de Dios, perfección personal, servicio al prójimo |
| 8 de diciembre de 1603 | Aprobación del cardenal de Lorena | Texto de 27 artículos, casas abiertas y cerradas autorizadas |
| Febrero de 1615 | Primera bula romana | Erige solo el monasterio de Nancy bajo la regla de San Agustín — juzgada insuficiente |
| 1616 | Segunda bula | Autoriza la enseñanza externa a título provisional, decepción de los fundadores |
| 9 de marzo de 1617 | «Pequeñas Constituciones» aprobadas por el obispo de Toul | Unidad afirmada entre todas las casas de la Congregación |
| 21 de noviembre de 1617 | Primera toma de hábito en Nancy | Primer monasterio canónico constituido |
| 8 de agosto de 1628 | Bula única de Urbano VIII | Aprobación definitiva de todos los monasterios; las hermanas se convierten en Canonesas de San Agustín |
1616: la decepción de una aprobación incompleta
La bula de febrero de 1615 solo erige el monasterio de Nancy bajo la regla de San Agustín — un reconocimiento juzgado tan estrecho que no satisface ni a Pedro Fourier ni a las hermanas, unánimes en rechazarlo en ese estado.[51] Una segunda bula, en 1616, autoriza la enseñanza externa pero solo a título provisional. Harán falta más de diez años adicionales de gestiones, memoriales y viajes a Roma para obtener satisfacción.
1628: la bula única de Urbano VIII
Tras procedimientos largos y difíciles, el 8 de agosto de 1628, el papa Urbano VIII firma por fin una bula única válida para todos los monasterios de la Congregación.[52] Las hermanas toman entonces el nombre de Canonesas de San Agustín de la Congregación de Nuestra Señora. Es la culminación de treinta y un años de paciencia institucional — y el reconocimiento definitivo de un modelo de vida religiosa apostólica femenina que prefigura, muy antes de tiempo, las grandes congregaciones docentes de los siglos siguientes.
La crisis de Soissons y la fidelidad de Alix
La historia de la joven Congregación no estuvo exenta de pruebas internas: en 1623, la casa de Soissons se rebela contra la autoridad de Pedro Fourier, una crisis que exigirá varios años (1624-1627) antes de su resolución completa.[53] Alix Le Clerc muere en 1622, antes incluso de la bula definitiva de 1628, sin haber visto la culminación canónica de su obra; en esa fecha ya existen trece monasterios, y se han pronunciado más de ciento veinte profesiones religiosas entre 1618 y 1625.[54] Será beatificada en 1947.
La reforma de los canónigos regulares: la Congregación de Nuestro Salvador (1621-1632)
Más allá de la obra llevada a cabo con Alix Le Clerc, Pedro Fourier recibe una segunda misión de gran alcance: la reforma de su propia orden, los canónigos regulares de San Agustín, caídos según sus contemporáneos en cierta laxitud.[55] Las fuentes difieren ligeramente sobre la fecha exacta de ese mandato — 1621 según algunas síntesis, 1623 según Wikipedia FR —, lo que testimonia simplemente un proceso extendido a lo largo de varios años más que un decreto único.[56][57] Entre agosto de 1625 y enero de 1626, Fourier reside en numerosas ocasiones en la abadía de Domèvre-sur-Vezouze, uno de los focos de esa reforma.[58]
Instituye así la Congregación de Nuestro Salvador, de la que llega a ser, en 1632, el superior para el ducado de Lorena — cargo que algunas fuentes califican de generalato.[59][60] Esta doble condición de fundador y reformador — uno de los raros ejemplos, en la época, de un mismo hombre al frente de una reforma masculina y de una fundación femenina — otorga a Pedro Fourier una estatura excepcional entre los artífices loreneses de la Reforma católica.
Un reformador al servicio del ducado: la misión de Salm (1625)
En 1623, el conde calvinista Felipe Otón de Salm se ve obligado a abjurar y convertirse al catolicismo para obtener del emperador Fernando II el título de príncipe del Sacro Imperio.[61] Por un edicto del 12 de marzo de 1625, prohíbe el ejercicio del calvinismo en sus tierras, destierra a los pastores protestantes y ordena la instrucción católica de sus súbditos en el plazo de un año, bajo pena de exilio.[62] En este contexto político-religioso se inscribe la misión catequética confiada a Pedro Fourier ante el principado de Salm, cerca de Nancy: según la Catholic Encyclopedia de 1911, en seis meses, «todos los protestantes, a quienes llamaba sus "pobres extranjeros", habían vuelto a la fe».[63] Esta fórmula, impregnada de la caridad pastoral característica de Fourier — que nunca habla de vencidos sino de «extranjeros» a los que traer de vuelta —, debe situarse en su contexto: la conversión política del príncipe ya había provocado la partida o la conversión forzada de una parte de la población protestante incluso antes de la intervención pastoral del cura de Mattaincourt.[64]
El exilio en Gray y la fidelidad lorenesa (1636-1640)
Una guerra que desborda Lorena
En 1630, Gastón de Orleans, hermano menor del rey Luis XIII y opositor declarado del cardenal Richelieu, encuentra refugio en Lorena, donde el duque Carlos IV lo acoge con fasto. En 1632, este último casa a su hermana con Gastón sin el acuerdo del rey — una afrenta que Luis XIII considera un casus belli: sus tropas invaden el ducado de Lorena, ya asolado por la guerra de los Treinta Años y las tropas suecas.[65] La familia ducal se dispersa por Europa. Cuando el pintor Georges de La Tour se pasa a los franceses, el grabador Jacques Callot permanece fiel a su soberano — y Pedro Fourier con él.[66]
La expulsión de 1636 y la «torre Saint-Pierre-Fourier»
Su fidelidad al duque Carlos IV le vale ser expulsado en 1636 por Richelieu. Tiene entonces setenta años. Refugiado en Gray, en el Franco Condado entonces posesión española, no encuentra por todo alojamiento más que un cuchitril de menos de tres metros por tres, en un viejo edificio cuadrado que data de 1338, iluminado por tres ventanas y calentado por una antigua chimenea.[67] El acceso se hace por una torrecilla de escalera de caracol de madera, que permite ocultar la puerta de entrada — de este dispositivo, y no del edificio mismo, viene el nombre del lugar, todavía llamado hoy «la torre Saint-Pierre-Fourier».[68]
«Este es el corazón de los loreneses»
Incluso en la adversidad, Pedro Fourier sigue siendo, según sus biógrafos, el arquetipo del patriota lorenés.[69] Tres años después de su llegada a Gray, en una carta dirigida a la duquesa Nicole de Lorena, le renueva la seguridad de su fidelidad:
«Como súbditos muy humildes y muy fieles y muy obedientes, llevan en todo tiempo a sus buenos príncipes, y también a sus buenas princesas. Este es el corazón de los loreneses.» — San Pedro Fourier, carta a la duquesa Nicole de Lorena, desde su exilio en Gray[70]
La muerte, el 9 de diciembre de 1640
Hasta sus últimos días, el exiliado sigue trabajando en la revisión de las «Grandes Constituciones» de la Congregación de Nuestra Señora.[71] Muere en Gray el 9 de diciembre de 1640, a los setenta y cinco años.[72] Su cuerpo reposa hoy en la iglesia parroquial de Mattaincourt; una capilla de la basílica de Nuestra Señora de Gray conservaría, según el folleto de peregrinación editado para el centenario de su canonización en 1998, un relicario con su corazón.[73]
La espiritualidad de Pedro Fourier: servir sin dañar
Esta humildad asoma hasta en un ministerio discreto: llamado a asistir al exorcismo de Mme de Ranfaing, posesa a la que sigue el obispo de Toul, Pedro Fourier aguanta la acusación proferida contra él — «ya que así engañas a la gente», como si fingiera santidad para embaucar a su entorno — y responde sencillamente: «¡Sí, verdaderamente, lo merezco!». Según el autor, la voz se bate entonces en retirada y Mme de Ranfaing se siente enseguida mejor: ejemplo de una liberación provocada por la sola presencia del santo.[74]
Una teología tomista al servicio de lo concreto
La espiritualidad de Pedro Fourier no es ante todo especulativa: formado en la teología de santo Tomás de Aquino y en el humanismo optimista de Louis Richeome, traduce su alta cultura teológica en gestos concretos — crédito sin interés, escuela gratuita, certificado sanitario, racionamiento equitativo.[75] El concilio de Trento le proporciona el marco doctrinal: papel central de la catequesis, pero también de la cultura profana, en la formación espiritual del cristiano.[76] De esta convicción nace su fórmula a sus religiosas de Mirecourt sobre el precio de un alma ganada en la escuela, citada más arriba.[77]
El afecto, el realismo y la alegría evangélica
La Congregación de Nuestra Señora resume, todavía hoy, el espíritu pedagógico de su fundador en pocas palabras: mirar al niño con afecto, respeto, comprensión, realismo y amplitud de miras, en un «clima evangélico de alegría, sencillez y caridad».[78] Esta pedagogía de la benevolencia, aplicada ya en el siglo XVII a niñas pobres en quienes nadie más pensaba para instruirlas, es uno de los legados más duraderos del santo de Mattaincourt.
Un temperamento pastoral total
La cita a las religiosas inquietas por la peste — «pastor de los pueblos, padre, madre, capitán, guardia, guía, centinela, médico, abogado, procurador, intermediario, nodrizo, ejemplo, espejo, todo para todos»[79] — dibuja un retrato raro de lo que el sacerdocio parroquial podía significar concretamente en el siglo XVII: no una función sacramental aislada, sino una carga total, social tanto como espiritual, abrazada sin reserva hasta el riesgo de la propia vida.
Beatificación y canonización
1730: la beatificación por Benedicto XIII
Casi un siglo después de su muerte, Pedro Fourier es beatificado el 29 de enero de 1730 por el papa Benedicto XIII.[80][81] El culto se desarrolla entonces en Lorena y en las diócesis limítrofes, llevado por la memoria viva de la Congregación de Nuestra Señora y de los canónigos regulares de Nuestro Salvador.
1897: la canonización por León XIII
Pedro Fourier es canonizado el 27 de mayo de 1897 por el papa León XIII.[82][83] La carta apostólica de canonización, Hoc mandatum, fechada el 27 de junio de 1897, se abre con una cita de la primera epístola de san Juan sobre el mandamiento de la caridad — «Hoc mandatum habemus a Deo, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum» («De Dios hemos recibido este mandamiento: que quien ama a Dios ame también a su hermano», 1 Jn 4, 21) —, antes de recordar la obra del nuevo santo: «concibió el proyecto de instituir una grande y duradera sociedad de vírgenes consagradas» para la educación de las niñas en la virtud y en las artes.[84]
Para la canonización, León XIII retiene dos curaciones instantáneas atribuidas a la intercesión de Pedro Fourier: la de una religiosa, sor Marie-Alexandra, de una grave artritis de rodilla en 1868, y la de otra religiosa, sor Marie-Françoise, de una úlcera gástrica grave en 1881.[85] La ceremonia de canonización se celebra en la basílica de San Pedro de Roma el 27 de mayo de 1897; una estatua del escultor Louis Noël, que representa al nuevo santo, adorna hoy uno de los pilares que rodean el altar que se alza sobre la tumba del apóstol Pedro.[86]
Herencia: de Lorena a América y Alemania
Margarita Bourgeoys y la Congregación de Nuestra Señora de Montreal
La intuición pedagógica de Pedro Fourier y de Alix Le Clerc cruza el Atlántico ya a mediados del siglo XVII. Formada en la congregación externa de Nuestra Señora vinculada al convento de las canonesas de Troyes — asociación de laicas no enclaustradas heredera directa de la obra de Mattaincourt —, santa Margarita Bourgeoys (1620-1700) sale de Troyes en febrero de 1653 hacia Ville-Marie: desembarcada en Quebec el 22 de septiembre de 1653, abre allí su primera escuela en 1658, primer núcleo de la futura Congregación de Nuestra Señora de Montreal, principal foco de expansión norteamericana del espíritu fundador de Pedro Fourier.[87]
Karoline Gerhardinger y las School Sisters of Notre Dame
En Baviera, la misma filiación espiritual inspira, el 24 de octubre de 1833, la fundación por Karoline Gerhardinger de las «Pobres Hermanas de Nuestra Señora», que en 1847 se convierten en las School Sisters of Notre Dame, hoy presentes en varios continentes en prolongación directa del carisma educativo de Mattaincourt.[88]
La Congregación de Nuestra Señora hoy
A finales del siglo XVII, la Congregación de Nuestra Señora cuenta con unos sesenta y tres monasterios y dos mil religiosas, repartidos en Francia, Lorena, Alsacia, los Países Bajos españoles y los territorios germánicos.[89] Tras varias escisiones y reagrupamientos (unión de Jupille en Bélgica desde 1878, unión romana reconocida en 1932), las dos grandes ramas se fusionan en abril de 1963, a raíz del Vaticano II y de la beatificación de Alix Le Clerc en 1947, formando la congregación unificada que hoy prosigue su misión educativa en varios continentes.[90]
Varios centros escolares llevan aún el nombre del santo — en Mirecourt, en París (distrito 12.º), en Lunéville y en Gray —, y varios edificios religiosos le están dedicados, en particular la basílica Saint-Pierre-Fourier de Mattaincourt, construida en 1853 en el emplazamiento de su antigua iglesia.[91][92] La Fundación Pierre Fourier-Alix Le Clerc, reconocida de utilidad pública en Francia, perpetúa hoy su doble herencia educativa y espiritual.[93]
En el fondo, la vida de Pedro Fourier entrega un mensaje de notable actualidad: la santidad no reclama necesariamente el brillo de las grandes fundaciones urbanas ni la notoriedad de las cortes principescas — también puede caber, durante cuarenta y tres años, en la fidelidad obstinada de un cura de pueblo a su lema: no dañar a nadie, ser útil a todos.
Para ir más lejos
- San Francisco de Sales (1567-1622) — obispo de Ginebra (1602-1622) y autor de la Introducción a la vida devota (1609).
- San Juan Eudes (1601-1680) — otro gran reformador del clero y fundador del siglo XVII francés, de la misma generación de la Reforma católica.
- San Vicente de Paúl (1581-1660) — contemporáneo de Pedro Fourier, otro gran artífice de la caridad organizada y de la reforma del clero.
- Santa Juana de Chantal (1572-1641) — cofundadora de la Visitación, figura femenina mayor de la misma generación espiritual lorenesa y saboyana.
- Santa Margarita Bourgeoys (1620-1700) — heredera directa, en Canadá, de la obra pedagógica de Pedro Fourier y Alix Le Clerc.
- La Contrarreforma católica (1517-1648) — el gran movimiento de regeneración de la Iglesia del que la obra de Mattaincourt es uno de los frutos más originales.
- El concilio de Trento (1545-1563) — cuya teología e insistencia catequética alimentan directamente toda la obra pastoral y pedagógica de Pedro Fourier.
Notas y referencias
Wikipedia (FR), «Pierre Fourier»: fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Fourier (wikitexto consultado directamente, fuente de las citas exactas y de la bibliografía). Noticia de referencia: nacimiento el 30 de noviembre de 1565 en Mirecourt (Vosgos, ducado de Lorena), hijo de Demenge Fourier (comerciante pañero, maestre de la cofradía de pañeros 1579-1581) y de Anne Nacquard (natural de Mattaincourt); colegio jesuita de Pont-à-Mousson a partir de 1578; ingreso en los canónigos regulares de San Agustín en la abadía de Chaumousey en 1585; ordenación en Tréveris el 25 de febrero de 1589, primera misa el 24 de junio en Chaumousey; siete años de estudios de teología y derecho en Pont-à-Mousson; cura (vicario perpetuo) de Mattaincourt a partir de 1597; fundación con Alix Le Clerc de la congregación de Nuestra Señora, aprobada por bula única de Urbano VIII el 8 de agosto de 1628; reforma de los canónigos regulares de San Agustín (encargado en 1623), institución de la congregación de Nuestro Salvador de la que llega a ser superior para el ducado de Lorena en 1632; expulsión por Richelieu en 1636 por fidelidad al duque Carlos IV, exilio en Gray (Franco Condado español); muerte en Gray el 9 de diciembre de 1640 a los 75 años; beatificación el 29 de enero de 1730 por Benedicto XIII, canonización el 27 de mayo de 1897 por León XIII; fiesta el 9 de diciembre. Lema Obesse nemini, omnibus prodesse, tomado de san Ambrosio. Bibliografía citada: Jean Bedel, La vie du très-révérend père Pierre Fourier (París, 1645; Pont-à-Mousson, 1656; Toul, 1674); Abrégé de la vie, des vertus et des miracles du bienheureux Pierre Fourier (Nancy, 1731); Jules Rogie, Histoire du B. Pierre Fourier (Verdún, 1887-1888, 3 vols.); Saint Pierre Fourier, Correspondance, 1598-1640, recogida y anotada por Hélène Derréal (Presses Universitaires de Nancy, 1986-1991, 5 vols.); Cédric Andriot, varios artículos (2012-2015) en los Annales de l'Est y publicaciones del CRULH; Édouard de Bazelaire, Le bienheureux Pierre Fourier, curé, réformateur d'ordre et fondateur (Clermont-Ferrand, 1853); La Pastorale, l'Éducation, l'Europe Chrétienne, textos escogidos y comentados por René Tavenaux (París, Éditions Messene, 1995, ISBN 2-911043-01-4).
1 3 5 7 9 10 12 13 16 17 20 22 26 28 31 40 43 44 46 47 55 56 58 59 65 66 67 68 69 72 73 75 76 80 82 86 92 93Congregación de Nuestra Señora, «Histoire de la Congrégation Notre-Dame»: cnd-csa.org/histoire. Cronología oficial de la congregación: Navidad de 1597, cinco primeros votos en Mattaincourt; mayo de 1598, retiro de los billetes en Poussay; julio de 1598, primera escuela gratuita de Lorena; septiembre de 1598, aprobación episcopal de la regla provisional; 1603, aprobación del cardenal de Lorena (texto de 27 artículos); febrero de 1615, bula limitada al solo monasterio de Nancy, rechazada por las hermanas; 1616, segunda bula que autoriza provisionalmente la enseñanza externa; 9 de marzo de 1617, «Pequeñas Constituciones» aprobadas por el obispo de Toul; 21 de noviembre de 1617, primera toma de hábito en Nancy; expansión 1602-1625 (Saint-Mihiel, Nancy, Pont-à-Mousson, Saint-Nicolas-de-Port, Verdún, Châlons, Bar-le-Duc, Mirecourt, Épinal, La Mothe, Dieuze, Soissons); crisis de la casa de Soissons en 1623, resuelta entre 1624 y 1627; trece monasterios y más de ciento veinte profesiones religiosas entre 1618 y 1625 a la muerte de Alix Le Clerc en 1622; 8 de agosto de 1628, bula única de Urbano VIII para todos los monasterios, tomando las hermanas el nombre de Canonesas de San Agustín; exilio de Pedro Fourier en Gray en 1636, revisión de las «Grandes Constituciones» hasta su muerte el 9 de diciembre de 1640; febrero de 1653, salida de Troyes de Margarita Bourgeoys hacia Ville-Marie (llegada a Quebec el 22 de septiembre de 1653), primera escuela en 1658, primer núcleo de la futura Congregación de Nuestra Señora de Montreal (cf. nota dcb-bourgeoys); finales del siglo XVII, unos 63 monasterios y 2000 hermanas en Francia, Lorena, Alsacia, Países Bajos españoles y territorios germánicos; 24 de octubre de 1833, fundación por Karoline Gerhardinger de las «Pobres Hermanas de Nuestra Señora», convertidas en 1847 en las School Sisters of Notre Dame; 1878, huida de religiosas alemanas hacia Jupille (Bélgica); 1910, reconocimiento oficial de la unión de Jupille, misiones en Brasil y Congo; 1932, reconocimiento de la unión romana (27 monasterios, noviciado en Verneuil), misiones en Vietnam; 1947, beatificación de Alix Le Clerc en Roma, sus restos hallados en 1950 y autentificados en 1960; abril de 1963, fusión de las uniones de Jupille y de Roma en una congregación única tras el Vaticano II, expansión en Argelia, México y Chad.
2 37 38 39 49 50 51 52 53 54 71 88 89 90Saint Pierre Fourier en son temps, estudios reunidos por René Taveneaux, Presses Universitaires de Nancy, 1992, p. 22, ISBN 2-86480-604-5 (citada por Wikipedia FR, art. «Pierre Fourier»). Origen del lema Obesse nemini, omnibus prodesse, tomado por Pedro Fourier de san Ambrosio de Milán.
4 27León XIII, carta apostólica de canonización Hoc mandatum, 27 de junio de 1897: vatican.va/content/leo-xiii/en/apost_letters/documents/hf_l-xiii_apl_18970627_hoc-mandatum.html. Texto original latino citado en apertura: «Hoc mandatum habemus a Deo, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum» (1 Jn 4, 21); sobre la obra educativa de Pedro Fourier: «magnam ac perpetuam sacrarum Virginum Societatem instituere cogitavit». Ceremonia de canonización el 27 de mayo de 1897 en la basílica de San Pedro de Roma. Dos milagros retenidos para la canonización: curación instantánea en 1868 de una religiosa (sor Marie-Alexandra) de una artritis grave de rodilla; curación completa en 1881 de otra religiosa (sor Marie-Françoise) de una úlcera grave de estómago.
6 83 84 85Nota de Wikipedia FR (art. «Pierre Fourier»), citando a Hélène Derréal, prefacio del tomo 1 de Sa Correspondance 1598-1640, p. XI, nota 6: la fecha del 30 de noviembre de 1565 se acepta habitualmente para el nacimiento de Pedro Fourier, pero algunos autores, incluida la propia Derréal, estiman ligeramente más probable un nacimiento en 1564.
8Sobre el jesuita Jean Fourier: profesor de teología en Pont-à-Mousson antes de llegar a ser su rector — René Taveneaux, Saint Pierre Fourier en son temps, Presses Universitaires de Nancy, 1992, p. 24 (citado por Wikipedia FR, art. «Pierre Fourier», ref. 10). En cambio, el parentesco con la familia de Mirecourt, la dirección espiritual de Pedro Fourier, después la de san Francisco de Sales hasta el episcopado de 1602, y el impulso decisivo a la publicación de la Introducción a la vida devota no llevan en ese mismo artículo de Wikipedia ninguna referencia — la repetición del mismo relato en la sección «Veneración» está incluso marcada [cita requerida]. Único vínculo atestiguado: el padre Jean Fourier, «head of the Jesuit College in Chambéry», a quien Francisco de Sales dirige a Mme de Charmoisy, primera destinataria de las cartas convertidas en la Introducción a la vida devota (presentación editorial de la obra, ed. completa). Primera edición de la obra en 1609 (privilegio 1608): art. «Introduction to the Devout Life» (primera edición publicada en 1609; ed. definitiva 1609 según Britannica).
11 14Henri Bremond, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, t. I: L'humanisme dévot, París, 1967, pp. 18-67 — desarrollo sobre Louis Richeome, el «Cicerón francés», y el humanismo devoto (citado por Wikipedia FR, art. «Pierre Fourier», ref. 11, en apoyo de la influencia de Richeome en el joven Fourier).
15Nominis (Conferencia de los obispos de Francia), «Saint Pierre Fourier»: nominis.cef.fr/contenus/saint/240/Saint-Pierre-Fourier.html. Noticia en francés: sacerdote en el Franco Condado, cura de Mattaincourt durante unos treinta años, muerto en Gray el 9 de diciembre de 1640; ingreso en los canónigos regulares de San Agustín a los veinte años, ordenado sacerdote el 25 de febrero de 1589 en Tréveris; fundación con Alix Le Clerc de la congregación de las Canonesas regulares de Nuestra Señora; canonizado el 27 de mayo de 1897 por León XIII; cuerpo que reposa en la iglesia parroquial de Mattaincourt; patrón de los sacerdotes de la diócesis de los Vosgos.
18Wikipedia (EN), «Pierre Grégoire (jurist)»: en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Grégoire_(jurist) — jurista vinculado a Pont-à-Mousson, autor del Syntagma juris universi (1582) y del De republica libri sex et viginti (Lyon y Pont-à-Mousson, 1596). El título de «fundador de la Escuela doctrinal de derecho público», repetido sin referencia por Wikipedia FR, no se repite aquí.
19Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, Nueva York, Robert Appleton Company, 1911), art. «St. Peter Fourier» por Anthony Allaria: newadvent.org/cathen/11767b.htm. Noticia: born at Mirecourt 30 November 1565, called «le Bon Père de Mattaincourt»; sent to the University of Pont-à-Mousson at fifteen; became a Canon Regular at the Abbey of Chaumousey, ordained 1589; by order of his abbot returned to the university, became proficient in patristic theology, knew the Summa of St. Thomas by heart; made parish priest of Mattaincourt in 1597, «a corrupt district threatened with the new heresy» (matiz que debe recibirse con prudencia, cf. nota frwiki-jurbert); established a mutual help bank; founded in 1598 an order of women, the Congregation of Notre-Dame, teaching poor girls gratuitously; in 1625 charged with the conversion of the Principality of Salm, where in six months «all the Protestants, whom he called poor strangers, had returned to the Faith»; exiled for loyalty to the House of Lorraine; beatified 1730, canonized 1897. Bibliografía citada por el artículo: Bedel, La vie du Très Révérend Père Pierre Fourier (1645); Chapia, Idea boni parochi et perfecti religiosi; Vuillimin, La Vie de St. Pierre Fourier (París, 1897).
21 24 63Hélène Derréal, «Une source pour l'étude du renouveau religieux du XVIIᵉ siècle: la correspondance de saint Pierre Fourier», en Les Réformes en Lorraine (1520-1620), bajo la dirección de Louis Châtellier, Presses Universitaires de Nancy, 1986, ISBN 2-86480-240-6, pp. 113-124; y Hélène Derréal (ed.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1986-1991, p. 116 (citada por Wikipedia FR, art. «Pierre Fourier»). Precisiones: estatuto real de «vicario perpetuo» y no de cura de pleno título, al pertenecer la parroquia a los canónigos de Haussonville; congrua percibida por Fourier; petición hecha a las religiosas de no hacer nada que pueda «turbar la fe» de las pequeñas protestantes admitidas en la escuela; principio del racionamiento del trigo en 1626 «según las necesidades y no según la fortuna».
23 32 42Odile Jurbert, «La Réforme en Lorraine du sud au XVIᵉ siècle», en Les Réformes en Lorraine (1520-1620), bajo la dirección de Louis Châtellier, Presses Universitaires de Nancy, 1986, ISBN 2-86480-240-6, pp. 57-83 (citada por Wikipedia FR, art. «Pierre Fourier», nota «Jurbert»). La expresión «la pequeña Ginebra» aplicada a Mattaincourt parece deberse a uno de los primerísimos biógrafos del santo (J. Bedel, La vie du très révérend Père Pierre Fourier…, Mirecourt, ed. 1869, p. 59), con un fin de embellecimiento hagiográfico; ningún archivo recupera la existencia efectiva de hogares protestantes en Mattaincourt cuando Pedro Fourier toma allí sus funciones en 1597.
25Hélène Derréal (ed.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1989, tomo 3, p. 391 (citada por Wikipedia FR, art. «Pierre Fourier»). Mención de la «pequeña devocioncilla», equipo de cinco o seis laicos que recogían y distribuían víveres a los pobres de Mattaincourt.
29Revista Magnificat, diciembre de 2015, p. 135 (citada por Wikipedia FR, art. «Pierre Fourier»). Respuesta de Pedro Fourier a unas religiosas que le exhortaban a abandonar su parroquia durante la Gran Peste de 1631-1632.
30 79Marie-Claire Tihon, Saint Pierre Fourier, Les Éditions du Cerf, 1997, p. 55, ISBN 978-2-204-05827-8 (citada por Wikipedia FR, art. «Pierre Fourier»). Detalle de las funciones de justicia baja y media ejercidas por Fourier por delegación ducal, según el importe de la multa (umbral de diez sueldos).
33Hélène Derréal (ed.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1989, tomo 3, p. 418 (citada por Wikipedia FR, art. «Pierre Fourier»). Certificado sanitario redactado y firmado por Pedro Fourier, cura y jefe de justicia de Mattaincourt, el 15 de septiembre de 1631, en el marco del edicto ducal de 1627 sobre la circulación en tiempo de peste.
34Red Alix Notre-Dame, «Pierre Fourier et Alix Le Clerc, la rencontre de deux intuitions»: alixnotredame.fr/nos-fondateurs. Fuente sobre el encuentro espiritual entre Alix Le Clerc (1576-1622, noble de Remiremont, beatificada en 1947) y Pedro Fourier, cura de Mattaincourt y director espiritual; fundación en 1597 de la Congregación de Nuestra Señora de las Canonesas de San Agustín; texto fundador de 1598 que fija el objetivo de «establecer escuelas públicas e instruir en ellas gratuitamente a las niñas en leer, escribir, la aguja y la doctrina cristiana» (referencia cruzada con el artículo Ignispedia Santa Margarita Bourgeoys, nota «fourier-leclerc»).
35 36 41Citado en Saint Pierre Fourier en son temps, estudios reunidos por René Taveneaux, Presses Universitaires de Nancy, 1992, p. 10, ISBN 2-86480-604-5 (citada por Wikipedia FR, art. «Pierre Fourier»). Carta de Pedro Fourier a las religiosas de Mirecourt, 1619.
45 77Jean Vartier, Histoire de la Lorraine, Éditions France-Empire, mayo de 1994, p. 11, ISBN 2-7048-0741-8 (citado por Wikipedia FR, art. «Pierre Fourier»), para la atribución tradicional de la invención de la pizarra a Pedro Fourier. Esta atribución, ampliamente repetida en la literatura de divulgación, no está respaldada por una fuente de archivo de primera mano tan sólida como los demás hechos biográficos recogidos en este artículo; se recoge por tanto aquí como tradición escolar más que como hecho plenamente establecido.
48Wikipedia (EN), «Peter Fourier»: en.wikipedia.org/wiki/Peter_Fourier. Contrastación: born 30 November 1565 at Mirecourt, Duchy of Lorraine; educated at the Jesuit University of Pont-à-Mousson from age 15; admitted to the novitiate of canons regular at the Abbey of Chaumousey in 1585, professed two years later; ordained priest at Trier on 24 February 1589 (pequeña variante de fecha respecto a Wikipedia FR, que mantiene el 25 de febrero); co-founded the Congregation of Notre Dame of Canonesses Regular in 1597 with Alix Le Clerc; appointed in 1621 to organize canonical communities, reform officially recognized 11 February 1628 as the Congregation of Our Saviour; elected Abbot General in 1632; fled in 1636 after refusing an oath to Louis XIII; died at Gray 9 December 1640, age 75; beatified by Benedict XIII in 1730, canonized by Leo XIII in 1897.
57 60Archivos departamentales de los Vosgos, Inventaire des archives du comté et de la principauté de Salm: archives.vosges.fr; y Wikipedia (FR), «Principauté de Salm-Salm» y «Salm-en-Vosges». Contexto político-religioso de la misión de 1625: el conde calvinista Felipe Otón de Salm, obligado a abjurar para obtener del emperador Fernando II el título de príncipe del Sacro Imperio (1623), prohíbe por edicto del 12 de marzo de 1625 el ejercicio del calvinismo en sus tierras, destierra a los pastores protestantes y ordena la instrucción católica de sus súbditos bajo pena de exilio; una parte de la comunidad protestante de Badonviller emigra entonces hacia Sainte-Marie-aux-Mines, tierra de tolerancia religiosa.
61 62 64Hélène Derréal (ed.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1989, tomo 4, p. 576 (citada por Wikipedia FR, art. «Pierre Fourier», ref. 24): carta a la duquesa Nicole de Lorena, desde el exilio de Gray — «comme très humbles et très fidèles et très obéissants sujets, portent en tout temps à leurs bons princes, et encore à leurs bonnes princesses. C'est le cœur des lorrains».
70Patrick Sbalchiero, Enquête sur les exorcismes. Une histoire du diable, Perrin, 2018, p. 50. Relato del exorcismo de Mme de Ranfaing, a petición del obispo de Toul: acusación lanzada por una «voz masculina, cavernosa, angustiosa» («ya que así engañas a la gente») y respuesta de Pedro Fourier: «¡Sí, verdaderamente, lo merezco!», seguida enseguida, según el autor, del alivio de la posesa.
74Congregación de Nuestra Señora, «Pierre Fourier»: cnd-csa.org/pierre-fourier. Presentación de la espiritualidad educativa del fundador: lema «No dañar a nadie, servir a todos»; mirada deseada sobre los niños, impregnada de afecto, respeto, comprensión, realismo y amplitud de miras, en un clima evangélico de alegría, sencillez y caridad.
78Oficina de turismo de Mirecourt y alrededores, «Sur les pas de Saint Pierre Fourier»: tourisme-mirecourt.fr. Informaciones locales: casa natal en Mirecourt; basílica Saint-Pierre-Fourier de Mattaincourt, construida en 1853 en el emplazamiento de la antigua iglesia, una de las mayores construcciones neogóticas de la región, capilla-relicario recientemente restaurada; beatificación el 29 de enero de 1730 por Benedicto XIII; canonización el 27 de mayo de 1897 por León XIII.
81 91Diccionario biográfico del Canadá, art. «Bourgeoys, Marguerite, dite du Saint-Sacrement»: biographi.ca — salida de Troyes en febrero de 1653, desembarco en Quebec el 22 de septiembre de 1653; La Enciclopedia canadiense, art. «Marguerite Bourgeoys» — primera escuela de niñas abierta en 1658. Febrero de 1653 es por tanto la fecha de la salida, no la de la fundación, que es posterior.
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