Papa Conone (Cono) governa la Chiesa di Roma da ottobre 686 al 21 settembre 687 (consacrazione datata al 21 ottobre da Mann, al 23 ottobre dalla Santa Sede, Treccani e la New Catholic Encyclopedia: vedi sotto). La Santa Sede lo presenta come l’83º papa della Chiesa cattolica, successore di Giovanni V e predecessore di Sergio I.[1]
Il suo pontificato dura appena undici mesi, ma occupa un posto singolare nella storia del papato bizantino. Conone è eletto al termine di una crisi aperta: il clero sostiene Pietro arciprete, l’esercito romano favorisce Teodoro presbitero; il clero attende davanti alle porte chiuse della basilica costantiniana mentre l’esercito è riunito a Santo Stefano. È un vecchio presbitero romano dall’aspetto angelico — figlio, secondo il Liber Pontificalis, di un uomo del Thraceseus, interpretato come un ufficiale bizantino da Mann, Treccani e la NCE — a raccogliere infine tutti i voti come candidato di compromesso.[2][3]
La sua origine illustra la composizione reale del clero romano alla fine del VII secolo. Il Liber Pontificalis lo definisce figlio di un uomo del Thraceseus, educato in Sicilia, e poi giunto a Roma per entrare nel clero.[4] Il termine Thraceseus non indica una regione etnica, ma un’unità militare imperiale — il tema dei Tracesiani (circoscrizione militare bizantina), normalmente stanziato in Asia Minore occidentale. La Sicilia serve poi da scuola prima di Roma.[5][6]
Nonostante l’età, la malattia e la complessità delle questioni, Conone è il papa che riceve la divalis iussio di Giustiniano II che annuncia la "recuperazione" degli Atti del sesto concilio ecumenico, che ottiene alleggerimenti fiscali sui patrimoni romani della Lucania e della Bruttium, e che — secondo la tradizione agiografica ripresa da Mann — riceve l’irlandese Chiliano e gli affida la missione in Franconia. La sua morte apre una sede vacante contestata, da cui uscirà Sergio I dopo un caso di corruzione che coinvolge l’arcidiacono Pasquale e l’esarca di Ravenna.[7][8][9][10]
« CONON, figlio di un uomo del Thraceseus, fu educato in Sicilia; poi venne a Roma e servendo questa Chiesa, raggiunse l’onore del presbiterato. » — Liber Pontificalis, voce su Conone («ufficiale»: interpretazione di Mann, di Treccani e della NCE, poiché il latino dice soltanto patre Thraceseo)[11]
Perché Conone è importante?
Il compromesso che salva l’elezione romana
Conone è, nella storia del papato bizantino, il papa di compromesso per eccellenza. Prima di lui, le sedi vacanti erano state lunghe ma le elezioni, una volta aperte, si risolvevano al Laterano con il clero, il popolo e l’esercito romano. La morte di Giovanni V, il 2 agosto 686, scatena invece una frattura verticale tra clero e militia: ciascuno si schiera sul proprio candidato, ciascuno occupa fisicamente un luogo di Roma.[12][13]
Che Conone — vecchio presbitero, senza reti politiche note, segnato dalla sua modestia — finisca per raccogliere tutti i voti dice due cose. Primo, che il papato del VII secolo non funziona solo come una sede giuridica: dipende da un consenso vivo tra il clero del Laterano e l’exercitus romano. Secondo, che questo consenso, quando si rompe, può essere ricostituito solo da una figura che nessuno può sospettare di fazione. Conone lo incarna proprio.
Un papa "Tracesiano" e siciliano, diventato papa romano
La storiografia antica amava parlare di un "papato bizantino": tra il 678 e il 752, i papi Agatone, Leone II, Benedetto II, Giovanni V, Conone, Sergio I, Giovanni VI, Giovanni VII, Costantino e Gregorio III sono quasi tutti di origine orientale. Conone non sfugge alla formula, ma il Liber Pontificalis e Treccani la sfumano fortemente.[14][15]
Suo padre è, secondo l’interpretazione di Mann, di Treccani e della NCE, un ufficiale bizantino, ma la parola "Thraceseus" rimanda a un tema militare, non a una nazione. La sua formazione avviene in Sicilia, isola bizantina che ha accolto più volte chierici orientali in fuga dalle conquiste musulmane. Ed è a Roma che diventa presbitero, dopo una lunga carriera nel presbiterato. Conone è dunque orientale d’origine, siciliano di cultura e romano per servizio — esattamente come Giovanni V, ma senza il ruolo conciliare che aveva preparato quest’ultimo a Costantinopoli III.
Un pontificato di passaggio tra Giovanni V e Sergio I
Conone non segna la storia né con un grande concilio, né con un’opera dottrinale conservata. Ma occupa un posto di passaggio. Prima di lui, la pace diotelita (dottrina delle due volontà di Cristo, divina e umana) sigillata a Costantinopoli III sotto Agatone e Leone II è ancora recente; il cielo romano-bizantino sembra sereno. Dopo di lui, Sergio I affronterà il concilio in Trullo del 692 e il tentativo di Giustiniano II di fermarlo manu militari.[16][17]
Conone si pone proprio al confine di questi due mondi. Riceve una delle ultime iussiones imperiali apertamente concilianti di Giustiniano II e muore prima che il braccio imperiale si irrigidisca contro Roma. Leggere il suo pontificato significa vedere la finestra chiudersi.
Le fonti principali
Tabella dei testimoni
La memoria di Conone si basa su un piccolo numero di fonti, il cui valore e la prudenza d’uso variano considerevolmente. La tabella seguente le classifica in ordine di autorità, dalla scheda ufficiale della Santa Sede fino ai saggi universitari di riferimento, indicando per ciascuna cosa apporta e le precauzioni d’uso che impone.
| Fonte | Data | Cosa apporta | Prudenza |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | lista attuale | 83º papa, date 23.X.686 - 21.IX.687 | Scheda ufficiale molto breve, indica l’origine “sconosciuta” |
| Liber Pontificalis | redazione c. 687-700, ed. Duchesne 1886-1892 | Origine “Thraceseus” + Sicilia, ritratto morale, racconto dell’elezione (Pietro / Teodoro / Santo Stefano il Rotondo / Laterano), affare di Costantino di Siracusa, doni, ordinazioni, sepoltura | Fonte narrativa principale, contemporanea o quasi |
| Treccani / Paolo Bertolini | 2000 | Analisi storica: Thraceseus = tema militare, nascita negli anni 620, elezione-compromesso, consacrazione solenne il 23 ottobre 686, divalis iussio del 17 febbraio 687 e poi divales iussiones fiscali (Lucania-Bruttium, Sicilia), affare Costantino (suddiacono di Siracusa) e arresto, lascito di 2160 solidi, successione contestata | Migliore sintesi moderna accessibile |
| Catholic Encyclopedia (H. Mann) | 1908 | Riassunto biografico, elezione compromesso, consacrazione 21 ottobre 686, missione di Chiliano, Giustiniano II, morte 21 settembre 687 | Cattolica, antica ma utile; riprende la tradizione di Chiliano senza discuterne la storicità |
| New Catholic Encyclopedia (R. E. Sullivan) | moderna, via Encyclopedia.com | Pontificato 23 ottobre 686 - 21 settembre 687, elezione al Laterano, conferma da parte dell’esarca di Ravenna, Costantino di Siracusa (diacono siciliano, avidità e doppiezza), bibliografia moderna (Caspar, O. Bertolini, Bréhier e Aigrain, Richards, Noble) | Molto breve ma precisa sul quadro canonico |
| Wikipedia FR/EN | enciclopedia collaborativa | Riassunto moderno con date, missione di Chiliano, contesto bizantino | Da incrociare sistematicamente con le fonti primarie |
| A. J. Ekonomou, Byzantine Rome and the Greek Popes | 2007 | Demografia del clero romano della fine del VII secolo, papi orientali | Saggio universitario di riferimento per il contesto |
La Santa Sede: i confini certi
La scheda ufficiale del Vaticano fissa il pontificato dal 23 ottobre 686 al 21 settembre 687.[18] Treccani riporta la stessa data: Conone «venne consacrato solennemente il 23 ottobre 686»; anche la New Catholic Encyclopedia dà «Oct. 23, 686».[19][20] Mann, nella Catholic Encyclopedia (1908), così come Wikipedia, riportano invece il 21 ottobre 686: Conone «was consecrated (21 October, 686) after notice of his election had been sent to the Exarch of Ravenna, or after it had been confirmed by him».[21] Il Liber Pontificalis, dal canto suo, non dà nessuna data: indica soltanto che la consacrazione avvenne dopo la notifica all’esarca di Ravenna, secondo la consuetudine.[22] La scheda vaticana, prudente, indica l’origine come «sconosciuta» — formula che riflette la difficoltà del Liber Pontificalis a collocare geograficamente il termine Thraceseus.
Il Liber Pontificalis: un testimone vicino
Secondo Duchesne, riassunto da J. P. Kirsch (Catholic Encyclopedia, art. Liber Pontificalis), la prima serie di note del Liber Pontificalis andava da san Pietro a Felice IV (m. 530), compilata al più tardi sotto Bonifacio II; è una continuazione a concludersi con Conone (m. 687) — da cui il riassunto detto Catalogus Cononianus. L’Epitome Cononiana è un compendio (con un testimone a Parigi, BnF lat. 2123), non una famiglia di manoscritti.[23] Questo conferisce al racconto su Conone un valore particolare: si tratta di una memoria romana quasi contemporanea, non di un racconto ricostruito a posteriori.
« Aspetto angelico, venerabile chioma bianca, parola vera, età avanzata, animo semplice, costumi pacifici. » — Liber Pontificalis, ritratto di Conone (in quo vere aspectus angelicus, veneranda canicies, sermo verus, provecta aetas, simplex animus, quieti mores)[24]
Il testo inizia con l’origine e la formazione, dà il ritratto morale, racconta la rivalità tra Pietro e Teodoro, descrive l’elezione, menziona la iussio di Giustiniano II, espone l’affare del rettore siciliano Costantino, indica la malattia, i doni e la sepoltura. È una struttura completa, su cui si basano poi tutti i commenti moderni.[25]
Treccani: la chiave di interpretazione
La nota di Paolo Bertolini nell’Enciclopedia dei Papi (2000) è la migliore sintesi moderna accessibile. Evita due insidie. Innanzitutto, ricorda che “Thraceseus” è un termine militare e istituzionale, non geografico: Conone non è un “Trace” in senso etnico, suo padre serve nel tema militare dei Tracesiani.[26] In secondo luogo, rilegge l’affare di Costantino di Siracusa non come una semplice negligenza amministrativa, ma come la rottura di una consuetudine romana che voleva che i rettori dei patrimoni fossero scelti tra i diaconi o suddiaconi della Chiesa di Roma.[27]
Treccani pubblica anche il dettaglio della divalis iussio del 17 febbraio 687, ordine imperiale che annuncia la “recuperazione” degli Atti di Costantinopoli III; poco dopo, altri ordini imperiali (divales iussiones) concedono alleggerimenti fiscali ai patrimoni di Lucania, dei Bruttii e di Sicilia.[28]
Catholic Encyclopedia e New Catholic Encyclopedia
Horace K. Mann nella Catholic Encyclopedia (1908) riassume la tradizione cattolica precedente alla storiografia critica. Riporta l’elezione-compromesso, la consacrazione del 21 ottobre 686, la missione di Chiliano, i buoni rapporti con Giustiniano II e la morte il 21 settembre 687.[29] La nota è devota ma fattuale, e resta molto utilizzata.
La New Catholic Encyclopedia (R. E. Sullivan, via Encyclopedia.com) aggiunge il punto canonico decisivo: l’elezione è confermata dall’esarca di Ravenna, nel quadro alleggerito da Costantino IV a Benedetto II. È lei che cita esplicitamente la bibliografia scientifica moderna: Caspar, O. Bertolini, Bréhier e Aigrain (t. 5 di Fliche e Martin), Richards, Noble.[30]
Limiti delle fonti
Permangono diverse zone d’ombra. Il Liber Pontificalis non dà la data precisa di nascita di Conone, semplicemente che è anziano. Treccani la colloca, con molta approssimazione, negli anni 620 (terzo decennio del VII secolo); la data del 630 spesso ripetuta (Wikipedia) è senza fonte.[31][32] Il racconto di Chiliano, invece, non appare nel Liber Pontificalis: proviene dalle Passiones franche dell’VIII-IX secolo, la cui storicità è parzialmente dibattuta — la New Catholic Encyclopedia ritiene non storici il viaggio a Roma e l’incontro con Conone.[33]
Nessuna lettera o decreto di Conone è stata conservata a suo nome. La sua memoria si basa quindi quasi interamente sulla nota del Liber Pontificalis, integrata dalle fonti agiografiche franche e dall’analisi bizantina moderna.
Prima del pontificato: un figlio del Thraceseus
Il "Thraceseus": un tema militare, non un popolo
L'incipit del Liber Pontificalis è insidioso. "Oriundus patre Thraceseo" può tradursi letteralmente con "nato da un padre trace", ma Treccani e la filologia bizantina moderna sono categorici: Thraceseus si riferisce al tema militare dei Tracesiani (Thrakēsiōn thema), unità originata da truppe trace trasferite nell'Asia Minore occidentale nel VII secolo, poi stabilizzata come circoscrizione militare che comprendeva l'antica Asia proconsolare.[34]
Questo cambia molto. Il padre di Conone non è un contadino o un uomo di tribù: è, nell’interpretazione accolta da Treccani (seguita da Mann e dalla NCE), un ufficiale imperiale, integrato nella macchina militare bizantina, suscettibile di essere spostato da un confine all’altro secondo le necessità dell’Impero. Treccani suppone che la famiglia si sia stabilita in Sicilia a seguito di un trasferimento di servizio del padre.[35]
Questa lettura è centrale: per Treccani, Thraceseus non indica una regione di origine, ma un’unità militare imperiale. Il padre di Conone è quindi situato amministrativamente, non etnicamente.[36]
Una formazione siciliana
La Sicilia del VII secolo è bizantina, ma è anche un rifugio. Dopo le conquiste arabe nel Levante, vi si stabiliscono chierici greci e siriaci — afflusso orientale documentato dal saggio di Ekonomou sulla Roma bizantina.[37] Treccani non nomina alcun imperatore a questo proposito: indica soltanto che la famiglia di Conone si stabilì nell’isola, forse a seguito di un trasferimento di servizio del padre, e che Conone vi compì i suoi studi, in un ambiente segnato dall’influenza della civiltà bizantina e dall’azione del potere imperiale.[38]
È in questo ambiente che il giovane Conone viene educato. La lingua greca, la liturgia bizantina, la cultura teologica orientale gli sono familiari. Passato poi a Roma per motivi sconosciuti, vi completa la sua formazione e, entrato nel clero romano, ne percorre tutti i gradi fino al presbiterato; la New Catholic Encyclopedia precisa che entrò al servizio della Chiesa romana fin dalla giovane età.[39][40]
Il clero romano: dal presbiterato agli ordini pontifici
Il Liber Pontificalis lo dice semplicemente: Conone viene a Roma e, servendo questa Chiesa, accede all’onore del presbiterato.[41] Nessuna menzione di arciprete, arcidiacono o missione diplomatica: la traiettoria è silenziosa, quasi monastica.
Sono sottintesi diversi dettagli. Innanzitutto, Conone non diventa sacerdote per caso: viene ammesso al cursus clericale romano, che presuppone stabilità, formazione, testimonianza di vita. Poi, la sua carriera all’interno del presbiterato romano è lunga — tanto che all’elezione del 686 appare come un anziano riconosciuto, ma senza carica superiore (né arciprete, né arcidiacono, né diacono romano in missione). La sua modestia istituzionale sarà proprio ciò che permetterà la sua elezione.
Lo storico Andrew J. Ekonomou studia l’afflusso di chierici orientali nella Roma della fine del VII secolo, contesto nel quale la traiettoria di Conone si iscrive senza eccezione: illustra la composizione reale della Chiesa di Roma in quell’epoca.[42]
L’elezione contestata di ottobre 686
La vacanza dopo Giovanni V
La morte di Giovanni V, il 2 agosto 686, apre una vacanza che il Liber Pontificalis misura in due mesi e diciotto giorni.[43] La durata non è eccezionale di per sé: dalla riforma ottenuta da Benedetto II presso Costantino IV, i tempi amministrativi legati alla conferma imperiale sono stati ridotti. Ma il ritardo del 686 non è amministrativo: è politico.
Le istituzioni romane si oppongono allora apertamente sul nome del futuro papa: Treccani vi vede il primo scontro tra i gruppi di potere che si contendono la predominanza nella città, risolto da un compromesso.[44] Da Conone in poi, e ancor più alla morte di Conone, le elezioni pontificie riproporranno la stessa situazione fino a Sergio I.
Il clero per Pietro l’arciprete, l’esercito per Teodoro
Si formano due schieramenti, identificati con nettezza dal Liber Pontificalis:
- Il clero sostiene l’arciprete Pietro (Petrus archipresbyter), figura regolare del presbiterato romano, candidato naturale per la successione regolare.[45]
- L’esercito romano (exercitus) sostiene il prete Teodoro (Theodorus presbyter), candidato alternativo appoggiato dagli ufficiali della militia.[46][47]
L’esercito rappresenta così una voce indipendente da quella del clero, e ha imparato a farsi sentire.[48]
| Fazione | Candidato | Posizione romana | Luogo di occupazione |
|---|---|---|---|
| Clero | Pietro l’arciprete | Arciprete del clero romano | Davanti alla basilica costantiniana (San Giovanni in Laterano) |
| Esercito (exercitus) | Teodoro il prete | Prete romano | Basilica di Santo Stefano Rotondo (Santo Stefano Rotondo) |
Santo Stefano Rotondo contro San Giovanni in Laterano
Il dettaglio topografico è impressionante. I militari occupano la basilica Santo Stefano Rotondo (basilica beati Stephani protomartyris), monumento circolare del Celio la cui consacrazione è attribuita a papa Simplicio (468-483), e bloccano l’accesso al Laterano.[49][50]
Il clero resta quindi all’esterno, davanti alle porte della basilica costantiniana, cioè davanti a San Giovanni in Laterano. Per la prima volta da tempo, la città di Pietro è fisicamente divisa in due. Il papa non può essere consacrato al Laterano perché il Laterano è inaccessibile.
« Un conflitto considerevole sorse tra i chierici e l’esercito romano. » — Liber Pontificalis, voce su Conone (traduzione letterale di non minima contentio)[51]
Questo blocco architettonico ha un significato teologico: l’elezione romana del VII secolo presuppone il consenso visibile di tutte le componenti della città. Finché clero ed esercito si fronteggiano in due luoghi diversi, il vescovo di Roma non può nascere.
Conone, candidato di compromesso
L’uscita dalla crisi viene dal clero. Il Liber Pontificalis precisa che i preti, dopo consultazione, abbandonano Pietro ed entrano all’unanimità nel palazzo episcopale del Laterano per eleggere un terzo nome.[52] Il testo prosegue immediatamente con il ritratto morale del nuovo eletto — già citato sopra: aspetto angelico, venerabile chioma bianca, parola vera, età avanzata, animo semplice, costumi pacifici.[53] Conone è anziano (nato negli anni 620 secondo l’approssimazione di Treccani), modesto, senza cabala nota, e la sua origine orientale piace a una parte della militia pur rassicurando il clero romano per la sua anzianità presbiterale.[54][55]
« La sua età, il suo aspetto venerabile e la semplicità del suo carattere convinsero il clero e l’esercito di Roma, fino ad allora in disaccordo, a mettere da parte i rispettivi candidati e a eleggerlo papa. » — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia, art. "Pope Conon", 1908[56]
Il militare quindi non perde: il suo veto contro Pietro arciprete viene ascoltato. Neanche il clero: mantiene il controllo sul gesto elettorale, ma propone un nome accettabile da tutti. La città ricomposta si raccoglie attorno a Conone.
Un’elezione ratificata dall’esarca di Ravenna
La nota del Liber Pontificalis indica che la consacrazione avvenne dopo la notifica all’esarca di Ravenna, rappresentante dell’imperatore bizantino in Italia.[57] Mann precisa che Conone fu consacrato il 21 ottobre 686, dopo che la notifica della sua elezione fu inviata all’esarca di Ravenna, o dopo che essa fu confermata da lui; la New Catholic Encyclopedia riporta il 23 ottobre 686.[58][59]
La formula è preziosa. Dalla riforma ottenuta da Benedetto II, l’elezione pontificia non attende più la conferma diretta di Costantinopoli, ma l’autorità dell’esarca di Ravenna resta mobilitabile come garanzia locale. L’elezione di Conone dimostra che questo circuito abbreviato funziona: la sede di Pietro torna occupata in poche settimane dopo il compromesso, e non in diversi mesi come prima della riforma.
Conone e Giustiniano II
La divalis iussio del 17 febbraio 687
Il 17 febbraio 687, Giustiniano II invia a Conone una divalis iussio (ordine imperiale sacro, indirizzata al suo predecessore Giovanni V) che annuncia la "recuperazione" degli Atti del sesto concilio ecumenico di Costantinopoli III. Treccani vi legge la riaffermazione del ruolo religioso dell’imperatore come custode dell’ortodossia dottrinale, incaricato di conservare gli Atti e di farli osservare.[60] Mann riassume: l’imperatore «lo informò di aver ritrovato gli Atti del sesto concilio ecumenico, ai quali, scrisse, intendeva conformarsi».[61]
« Era in favore presso il fiero imperatore Giustiniano II, che lo informò di aver ritrovato gli Atti del sesto concilio ecumenico, ai quali, scrisse, intendeva conformarsi; Giustiniano rimise anche certe tasse e tributi dovuti al fisco imperiale da diversi patrimoni pontifici. » — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia, art. "Pope Conon", 1908 (tradotto dall’inglese)[62]
Il gesto è dottrinalmente significativo. Costantinopoli III, sotto Costantino IV, aveva condannato il monotelismo e definito due volontà naturali e due operazioni naturali nell’unica persona di Cristo. Questa definizione rimaneva la base della comunione tra Roma e l’Oriente. Il gesto di Giustiniano II verso Conone manifesta dunque — per un tempo — la continuità di questa pace dottrinale.
Treccani sottolinea tuttavia che questa iussio è anche una messa in scena politica. Giustiniano II è ancora giovane (ha iniziato a regnare nel 685, a sedici anni); cerca di affermare il suo ruolo di garante della fede di fronte a una sede romana provvisoriamente debole. Il tono conciliatorio non durerà a lungo.[63]
Il recupero degli Atti di Costantinopoli III
Il Liber Pontificalis riferisce che l’imperatore significava al papa di aver ritrovato gli Atti del santo sesto concilio e di detenerli presso di sé (repperisse acta sanctae sexte synodi et apud se habere).[64] Secondo Treccani, un’assemblea di dignitari ecclesiastici e laici convocata nel palazzo imperiale rimise solennemente al sovrano la copia ufficiale degli Atti, dopo lettura pubblica e sigilli apposti contro ogni falsificazione, incaricandolo di custodirli e di farli osservare; la lettera mirava a dissipare le preoccupazioni della Sede apostolica sulle intenzioni di Giustiniano II.[65]
Per Roma, è un punto pratico ma importante: senza Atti ufficialmente riconosciuti, la condanna del monotelismo può essere reinterpretata o contestata dagli ambienti orientali resistenti. La iussio del 687 chiude — provvisoriamente — questa breccia.
Le esenzioni fiscali in Lucania e Bruttium
Altri ordini imperiali (divales iussiones) recano disposizioni economiche molto concrete. Il Liber Pontificalis distingue: una remissione di duecento annonocapita (unità d’imposta) dovuti ogni anno dai patrimoni di Bruttium (la Calabria) e di Lucania (l’attuale Basilicata), e un altro ordine (aliam iussionem) che restituiva ai coloni del patrimonio di Sicilia i servi (familiae) trattenuti in pegno dalla milizia per gli arretrati dovuti.[66] Treccani riassume: diminuzione delle unità d’imposta e delle consegne di grano a prezzo imposto (coemptiones) in Lucania e nei Bruttii, e liberazione dei servi sequestrati dagli agenti del fisco.[67] Mann generalizza semplicemente a "diversi patrimoni pontifici".[68]
La posta in gioco non è da poco. I patrimoni di Lucania e Bruttium alimentano una parte delle diaconie romane, dei monasteri e della carità ordinaria di Roma. Treccani ricorda il precedente del 681: Costantino IV aveva già concesso alleggerimenti alla Calabria e alla Sicilia dopo le proteste di Agatone.[69] La concatenazione rivela una politica imperiale stabilizzata: l’Impero accetta di alleggerire i patrimoni della Chiesa romana, nella misura in cui Roma accetta la messa in scena dell’imperatore ortodosso.
| Misura di Giustiniano II verso Conone | Fonte | Effetto per Roma |
|---|---|---|
| Divalis iussio del 17 febbraio 687 (Atti del concilio) | Treccani, Liber Pontificalis | Riconoscimento imperiale di Costantinopoli III |
| Remissione di 200 annonocapita (Bruttium, Lucania) | Liber Pontificalis, Treccani | Alleviamento dei patrimoni del Sud Italia |
| Altra iussio: restituzione delle familiae (Sicilia) | Liber Pontificalis, Treccani | Liberazione dei coloni trattenuti in pegno |
Una pace fragile prima del concilio in Trullo
Questa distensione non dura. Giustiniano II convocherà nel 692 un concilio a Costantinopoli, detto in Trullo o Quinisesto, che pretende di completare il quinto e il sesto concilio ecumenico con 102 canoni disciplinari. Diversi canoni contraddicono l’uso romano (clero sposato, digiuno del sabato, rappresentazione dell’agnello invece del Cristo umano). Roma rifiuterà di firmare, e Giustiniano II ordinerà l’arresto di Sergio I — operazione che fallirà miseramente con la rivolta delle milizie italiane.[70][71]
Conone è morto prima di questo confronto. Ma è sotto di lui che si percepisce già la doppia faccia di Giustiniano II: conciliatore il 17 febbraio 687, autoritario nel decennio successivo.
L'affare del patrimonio siciliano
Nomina di Costantino di Siracusa come rettore
Il Liber Pontificalis e Treccani raccontano in dettaglio questo episodio, uno dei più discussi del pontificato. Conone nomina a capo del patrimonio pontificio di Sicilia un certo Costantino: diacono della Chiesa di Siracusa secondo il Liber Pontificalis (Constantinum, diaconum ecclesiae Syracusane), suddiacono secondo Treccani.[72][73] La New Catholic Encyclopedia ricorda che questo incarico spettava tradizionalmente a un membro dell’amministrazione pontificia romana.[74]
Perché questa scelta? Il Liber Pontificalis precisa che essa avvenne senza l’accordo del clero (absque consensu cleri), per istigazione di uomini malvagi (ex inmissione malorum hominum), in spregio degli ecclesiastici.[75] Treccani vi vede una spiegazione più ragionevole: i legami rimasti vivi tra Conone e la Sicilia, e il desiderio di mostrare la sua apertura al mondo greco-orientale.[76]
La trasgressione della consuetudine romana
Il clero romano non perdona la nomina. Per lui, il patrimonio siciliano è una riserva economica vitale della Chiesa di Roma: cibo, grano, cera, metalli liturgici transitano per questa via. Affidare la sua direzione a uno straniero al clero romano indebolisce la catena di comando e, soprattutto, apre la porta ad abusi locali che Roma non controlla più in tempo reale.
Il Liber Pontificalis riassume la decisione in una formula secca: Costantino, diacono della Chiesa di Siracusa, diventa rettore del patrimonio di Sicilia, senza l’accordo del clero e per istigazione di uomini malvagi.[77] La stessa concisione della nota tradisce la rottura: un uomo del paese prende la direzione di un patrimonio che la prassi riservava a un Romano — Treccani precisa che i rettori si sceglievano tra i diaconi o suddiaconi della Chiesa di Roma.[78]
Gli ambienti lateranensi giudicarono severamente questa scelta, che ledeva anche i loro interessi materiali: queste cariche erano prestigiose e lucrative. Il biografo se ne fa eco, riferendo che il papa agì «per istigazione di uomini malvagi».[79][80]
Lo scandalo e l’arresto da parte delle autorità imperiali
Sul posto, Costantino — «uomo perverso e subdolo» (homo perperus et tergiversutus) secondo il biografo — entra presto in conflitto con i suoi subordinati: ne seguono violenze e disordini.[81][82] Gli abusi sono tali che le autorità bizantine intervengono: il giudice della provincia (iudex provinciae) pone Costantino sotto custodia, poi lo invia nella capitale per essere giudicato dall’imperatore.[83] Treccani riassume: arrestato e inviato nella capitale per essere deferito al tribunale imperiale.[84] La New Catholic Encyclopedia parla dell’avidità e della doppiezza del rettore (greed and deception), di cui furono vittime i coltivatori siciliani delle terre patrimoniali.[85]
L’episodio è rivelatore. Non è né Roma, né il clero romano, a sanzionare Costantino: è l’autorità civile imperiale.
Cosa dice l’affare sul governo pontificio
L’affare di Costantino di Siracusa non è solo un errore amministrativo. La tabella seguente riassume la catena dei quattro attori in gioco, dal papa malato al clero romano umiliato, passando per il rettore siciliano e il giudice bizantino della provincia:
| Attore | Gesto | Problema | Conseguenza |
|---|---|---|---|
| Conone | Nomina Costantino di Siracusa (diacono secondo il LP, suddiacono secondo Treccani) invece di un chierico romano | Nomina senza l’accordo del clero, per istigazione di uomini malvagi | Risentimento del clero romano |
| Costantino | Entra in conflitto con i suoi subordinati, violenze e disordini | Avidità e doppiezza (NCE) | Arresto da parte del giudice della provincia |
| Giudice della provincia (iudex provinciae) | Pone il rettore sotto custodia e lo invia all’imperatore | Sostituzione dell’autorità civile a quella ecclesiastica | Indebolimento della giurisdizione romana |
| Clero romano | Subisce la nomina, non ha mezzi per agire | Debolezza istituzionale durante la malattia del papa | Tensione che esploderà dopo la morte di Conone |
Treccani conclude che questa nomina fu non solo un grave errore psicologico verso il clero romano, ma anche una misura amministrativa infelice.[86]
San Chiliano e la missione in Franconia
Il racconto agiografico: tre irlandesi a Roma
Il Liber Pontificalis è silenzioso sulla missione di Chiliano. Il racconto proviene da una tradizione agiografica franca, formalizzata nelle Passiones dette Prima e Secunda di san Chiliano, e più ampiamente dalla memoria della diocesi di Würzburg.[87]
Secondo questa tradizione, un monaco irlandese di nome Chiliano, accompagnato dai suoi compagni Colmano (prete) e Totnano (diacono), si reca a Roma per chiedere al papa una missione di evangelizzazione nella Franconia orientale. Conone li riceve, consacra Chiliano vescovo e incarica i compagni della predicazione — almeno secondo Mann (1908), che segue qui la Vita edita da Canisio.[88][89]
Mann (1908) riassume sobriamente (tradotto dall’inglese):
« Ricevette i missionari irlandesi, san Chiliano e i suoi compagni; consacrò Chiliano vescovo e lo incaricò, con gli altri, di predicare la fede in Franconia. » — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia, voce "Pope Conon", 1908[90]
Conone consacratore, Conone mandante
Per Mann e la tradizione cattolica, questo episodio è esemplare della dimensione missionaria del pontificato romano nel VII secolo. Anche indebolito, anche di breve durata, un papa può ordinare un vescovo per le frontiere ancora poco evangelizzate dell’Europa centrale. La consacrazione di Chiliano inserisce il papato nella rete missionaria irlandese che, da san Colombano, percorre il continente.
La diocesi di Würzburg farà più tardi di Chiliano il suo patrono: le sue reliquie vi riposano e la solenne traslazione del 752 fissa il suo culto. Il legame con Conone diventa allora un titolo d’onore per la Chiesa di Franconia, che si presenta come fondata su mandato romano.[91]
Storicità dibattuta: tra Passio Prima e critica moderna
L’attendibilità storica del racconto è discussa. I principali argomenti del dibattito:
| Posizione | Argomenti | Autori |
|---|---|---|
| Chiliano già vescovo, incontro non storico | Secondo la Passio più antica e più degna di fede, Chiliano era già vescovo partendo dall’Irlanda; «il racconto di questo viaggio e del suo incontro con papa Conone è certamente non storico» | New Catholic Encyclopedia (T. Ó Fiaich) |
| Facoltà ricevute da Conone | La Passio antica, degna di fede, dice Chiliano elevato all’episcopato prima di lasciare il suo paese; è da Conone, successore di Giovanni V morto il 2 agosto 686, che ottiene le sue facoltà missionarie | Catholic Encyclopedia (1913), F. Lauchert, art. St. Kilian |
| Conone consacrante | Conone riceve Chiliano e i suoi compagni, consacra Chiliano vescovo e li incarica di predicare in Franconia | Mann (1908), secondo la Vita edita da Canisio |
A. Bigelmair data la Passio Prima al 752 e la ritiene storica, nonostante aggiunte leggendarie.[92] La missione di Chiliano, Colmano e Totnano nella Franconia orientale è storica; il dettaglio del viaggio a Roma e dell’incontro con Conone va maneggiato con prudenza, senza che la cronologia (morte di Giovanni V il 2 agosto 686, accoglienza da parte di Conone nei mesi seguenti) abbia nulla di fantasioso.
Malattia, doni e morte
Una lunga malattia che paralizza il governo
Il Liber Pontificalis precisa che Conone, «uomo santissimo», fu trattenuto da una lunga malattia, al punto di poter appena compiere le ordinazioni dei sacerdoti (diutina infirmitate detentus ut etiam vix ordinationes sacerdotum explere potuisset).[93][94]
« Trattenuto da una lunga malattia, al punto di poter appena compiere le ordinazioni dei sacerdoti, morì. » — Liber Pontificalis, voce su Conone[95]
Questo dettaglio umanizza una funzione che si immagina troppo spesso trionfale. Papa Conone termina il suo pontificato stanco, malato, sostenuto dal clero romano che si prepara già a regolare — male — la sua successione.
I 2160 solidi: trenta libbre d’oro per Roma
Come i suoi predecessori, Conone lascia alla sua morte donazioni importanti al clero romano, ai monasteri delle diaconie (monasteria diaconiae, istituti religiosi romani votati alle opere caritative e di assistenza) e ai custodi delle chiese (mansionarii). Treccani indica la somma di 2160 solidi, ossia trenta libbre d’oro; il Liber Pontificalis non dà, dal canto suo, nessuna cifra.[96][97] Per confronto, Giovanni V aveva lasciato 1900 solidi un anno prima.[98]
Questa continuità materiale è istruttiva. Al di là delle controversie elettorali, il vescovo di Roma resta redistributore delle risorse: il papato del VII secolo vive di un’economia di patrimonio, di diaconie, di monasteri e di fondazioni. Donare alla morte equivale a onorare questa funzione di padre comune della città.
Sedici vescovi ordinati secondo il Liber Pontificalis
Il Liber Pontificalis attribuisce a Conone l’ordinazione di sedici vescovi durante il suo breve pontificato.[99] Il numero è elevato per undici mesi e testimonia un’attività reale, nonostante la malattia. Queste ordinazioni riguardano probabilmente diverse province ecclesiastiche dell’Italia centrale e meridionale, dove Roma esercita di fatto la sua giurisdizione metropolitana.
È lo stesso Liber Pontificalis a dire che, trattenuto da una lunga malattia, Conone poté appena compiere le ordinazioni dei sacerdoti — non che esse non avrebbero potuto essere completate.[100]
La morte del 21 settembre 687 e la sepoltura a San Pietro
Conone muore a Roma il 21 settembre 687, dopo una lunga malattia — cosa che conferma Mann.[101][102] Solo il Liber Pontificalis precisa la sepoltura presso il beato apostolo Pietro, nell’antica basilica costantiniana del Vaticano; Mann non parla della sepoltura.[103]
La data dell’anniversario — 21 settembre — non ha suscitato un culto liturgico particolare. Contrariamente a Leone II o a Benedetto II, Conone non è stato elevato agli altari dalla memoria successiva. La sua tomba resta tuttavia una pietra in più nella memoria pontificia romana raccolta nella necropoli vaticana.
« Fu sepolto presso il beato apostolo Pietro. » — Liber Pontificalis, voce su Conone[104]
La crisi di successione e Sergio I
Teodoro l'arciprete contro Pasquale l'arcidiacono
Alla morte di Conone, la crisi esplode nuovamente, più violenta che nel 686. Questa volta si presentano due importanti chierici della città:
- Teodoro, arciprete (probabilmente lo stesso sostenuto dall'esercito un anno prima), candidato di gran parte del clero.
- Pasquale, arcidiacono, candidato più ambizioso, che non esita a ricorrere alla corruzione per assicurarsi la sede.[105]
Le due fazioni si armano e occupano ciascuna una parte del palazzo del Laterano, sede episcopale e amministrativa dove risiede il papa. Per la prima volta da molto tempo, la residenza pontificia diventa un piccolo campo di battaglia.
La corruzione dell'esarca Giovanni II Platino
L'arcidiacono Pasquale commette l'irreparabile. Egli promette oro all'esarca di Ravenna, Giovanni II Platino, per ottenerne l'appoggio (promittens dationes, ut persona eius ad pontificatum eligeretur). L'esarca invia a Roma dei giudici (iudices) per appoggiare in tutto la candidatura dell'arcidiacono. La fonte principale è qui la nota di Sergio del Liber Pontificalis (Duchesne, I, nota LXXXVI).[106]
Qui si rivela un tratto fondamentale del sistema bizantino-romano: la conferma imperiale non crea il papa, ratifica l'elezione. Quando l'elezione stessa è bloccata, l'esarca non può forzare nulla.
Il compromesso Sergio I, consacrato probabilmente il 15 dicembre 687
Per uscire dall'impasse, un gruppo rappresentante le autorità civili, gli ufficiali dell'esercito, il clero e "altri cittadini" si riunisce nel palazzo imperiale del Palatino, elegge il sacerdote Sergio come candidato di compromesso, quindi assalta il Laterano per imporre ai due rivali di accettare.[107]
Pasquale, con astuzia, finge di accettare, ma continua a sollecitare l'esarca. Questi riconosce infine che Sergio è stato regolarmente eletto — pur esigendo comunque l'oro promesso. Sergio I è consacrato probabilmente il 15 dicembre 687 — la Catholic Encyclopedia (1913) scrive prudentemente «probably on 15 Dec., 687», e lo stesso Liber Pontificalis non dà nessuna data per questa ordinazione. Pasquale sarà poi rinchiuso in un monastero con l'accusa di sortilegi.[108]
Questa consacrazione chiude la sequenza delle elezioni contestate del 686-687.[109] Da Sergio I in poi, le elezioni romane si svolgono in un contesto più stabile, fino allo shock del 692 con il concilio in Trullo.
La fine del "papato bizantino" e l'orizzonte di Trullo
Il pontificato di Conone si colloca così tra due momenti cruciali. Prima: la pace diotelita di Costantino IV, sigillata dal concilio di Costantinopoli III, ricevuta successivamente da Agatone, Leone II, Benedetto II, Giovanni V. Dopo: la rottura tra Giustiniano II e Sergio I intorno al concilio in Trullo del 692, e l'inasprimento della politica imperiale verso Roma.
Conone è l'ultimo papa che vede ancora la prima fase senza subire la seconda. La sua morte apre la fase finale, più tesa, in cui il papato bizantino diventerà progressivamente un papato imperiale che resiste, fino alla rottura iconoclasta e all'alleanza carolingia dell'VIII secolo.
Eredità
Un papa "Tracesiano", siciliano e romano
L'eredità di Conone non è un grande trattato, né una riforma spettacolare. È quella di aver incarnato una figura: quella del vecchio straniero divenuto romano, che salva un'elezione sul punto di degenerare in guerra civile. Il fatto che questo vecchio sia figlio di un uomo del Thraceseus — interpretato come un ufficiale bizantino da Mann, Treccani e la NCE —, formato in Sicilia, sacerdote a Roma, esprime la cattolicità concreta del clero romano di quell'epoca.
L'apporto orientale alla Roma della fine del VII secolo — Greci, Siriaci, Siciliani di cultura greca — è l'oggetto stesso del saggio di Andrew J. Ekonomou sulla Roma bizantina e i papi greci (590-752); la traiettoria di Conone vi si iscrive senza eccezione.[110] Conone non è quindi un'eccezione etnica: è rappresentativo di una Chiesa romana in cui l'Oriente pesa molto. La sua modestia, la sua «venerabile chioma bianca», la sua «apparenza angelica» diventano, nella retorica del Liber Pontificalis, il simbolo di un'unità fragile e preziosa.[111]
La fragilità istituzionale del papato del VII secolo
Conone ricorda anche, per difetto, la fragilità istituzionale del papato del suo tempo. L'affare di Costantino di Siracusa, la malattia del papa, le tensioni al Laterano prima e dopo di lui: tutto ciò documenta una Chiesa romana ancora largamente dipendente dalla coesione tra clero, esercito ed esarcato.
Leggere il suo pontificato significa comprendere che la grande architettura canonica del papato medievale non è ancora in atto. La primazia romana è riconosciuta, la dottrina è chiara, la liturgia lateranense funziona — ma la meccanica elettorale e amministrativa lascia spazio a rotture che solo un uomo moralmente credibile può suturare.
Un dossier modesto ma cruciale
Il suo pontificato non lascia né concilio né opera dottrinale conservata. Ma senza Conone non si comprendono né l'uscita dalla crisi del 686, né la catena che porta alla doppia elezione del 687, né la posizione di Giustiniano II alla soglia del concilio in Trullo.
Come Giovanni V, Conone è un pontificato secondario nell'immaginario collettivo cattolico, ma è proprio un crocevia storico: un papa minore in notorietà può essere una svolta importante per la storia della Chiesa, e Conone lo illustra esattamente.
Obiezioni e risposte
"Conone è stato solo un compromesso senza spessore?"
La formula "candidato di compromesso" può dare l'impressione di un papa minore, scelto per mancanza di alternative. Questo è in parte vero per le circostanze dell'elezione, ma è falso per la portata di questa scelta. Il compromesso del 686 permette di uscire da un'impasse che avrebbe potuto diventare duratura: la figura di Conone basta a ricostruire un consenso che né Pietro l'arciprete, né Teodoro il presbitero erano riusciti a costruire.
"La missione di Chiliano sotto Conone è storica?"
La storicità del viaggio romano di Chiliano è parzialmente dibattuta. Il Liber Pontificalis non ne parla; il racconto proviene dalle Passiones franche. La missione di Chiliano, Colmano e Totnano nella Franconia orientale è storica, e la Passio Prima, datata intorno al 752 da A. Bigelmair, è ritenuta da lui storica nonostante aggiunte leggendarie. Ma il dettaglio del viaggio a Roma e dell'incontro con Conone va maneggiato con prudenza: la New Catholic Encyclopedia lo ritiene certamente non storico, mentre la Catholic Encyclopedia (1913) vi vede l'ottenimento da parte di Chiliano delle sue facoltà missionarie. La cronologia (morte di Giovanni V il 2 agosto 686, accoglienza da parte di Conone nei mesi seguenti) coincide esattamente con i pontificati conosciuti, il che sostiene una tradizione non puramente fittizia.[112][113]
"Conone è davvero un papa bizantino?"
L’etichetta "papato bizantino" è comoda per designare il periodo 678-752 in cui la maggior parte dei papi è di origine orientale. Ma può essere fuorviante. Conone non è né un agente di Costantinopoli, né un uomo imposto dall’esarca: è eletto dal clero romano, dopo l’abbandono del candidato clericale Pietro, come figura capace di raccogliere la città. La sua origine orientale aiuta a comprendere la sua competenza linguistica e culturale, non a ridurlo a uno strumento imperiale. Agisce da papa della Chiesa cattolica, riceve la iussio imperiale con rispetto ma senza servilismo, e muore a Roma dopo undici mesi di pontificato. È un papa romano nel senso pieno, semplicemente venuto da lontano — e la basilica costantiniana di San Pietro, dove riposa, suggella questo status romano meglio di qualsiasi titolo.
Il clero romano della fine del VII secolo conta numerosi Orientali, ma la coesione canonica resta lateranense: le elezioni si svolgono al Laterano, le notifiche passano per Ravenna, le sepolture avvengono presso la tomba di Pietro.[114] Conone non ha cambiato questa grammatica istituzionale; l’ha portata fino alla propria tomba.
Per approfondire
- Papa Giovanni V (685-686) — predecessore immediato di Conone, legato a Costantinopoli III, morto il 2 agosto 686; la sua scomparsa apre la crisi elettorale da cui Conone esce vincitore.
- Papa san Sergio I — successore di Conone, eletto dopo la crisi degli antipapi Teodoro e Pasquale, futuro oppositore del concilio in Trullo del 692.
- Papa san Benedetto II (684-685) — riformatore della conferma imperiale il cui alleggerimento favorisce l’elezione di Conone, predecessore di Giovanni V.
- Papa san Agatone (678-681) — papa che invia i legati romani a Costantinopoli III, aprendo la sequenza diotelita di cui Conone raccoglie i frutti.
- Papa san Leone II (682-683) — confermatore di Costantinopoli III, traduttore degli Atti, tappa tra Agatone e Benedetto II.
- Concilio di Costantinopoli III (680-681) — definizione cattolica delle due volontà naturali e delle operazioni naturali nell’unica persona di Cristo; Atti "recuperati" sotto Conone da Giustiniano II.
- Basilica di San Pietro in Roma — luogo di sepoltura di Conone nell’antica basilica costantiniana, memoria pontificia romana del papato bizantino.
- La basilica di San Giovanni in Laterano (consacrata nel 324) — la "basilica costantiniana" il cui accesso era bloccato dai militari nell’ottobre 686.
Note e riferimenti
Santa Sede, scheda ufficiale "Conone": 83º papa della Chiesa cattolica, inizio del pontificato 23.X.686 (consacrazione solenne), fine 21.IX.687, origine "sconosciuta" (Herkunft unbekannt). URL: https://www.vatican.va/content/vatican/de/holy-father/conone.html (controllato in linea il 4 ottobre 2026: 83º papa, 23.X.686 – 21.IX.687, origine sconosciuta).
1 18Liber Pontificalis, nota "Cono" (n. LXXXV nella numerazione di Duchesne: Giovanni V è LXXXIIII, Sergio LXXXVI), ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, Parigi, 1886, pp. 368-370 (paginazione verificata direttamente sulla scansione di Duchesne t. I via archive.org il 4 ottobre 2026: nota LXXXV da p. 368 a p. 370, seguita da Sergio p. 371); trad. ingl. R. Davis, The Book of Pontiffs, Liverpool, 1989, pp. 81-82; testo latino, ed. Duchesne, t. I, pp. 368-369 (ripreso via Fontistoriche, che reca qui il refuso 'apus' per 'apud'): "CONON, oriundus patre Thraceseo, edocatus apud Siciliam, postmodum Romam veniens eiusdem ecclesiae militans ad presbyterii honorem devenit"; la parola «ufficiale» non viene dal latino (che reca soltanto patre Thraceseo): rende l’interpretazione di Mann («an officer in the Thracesian troop»), di Treccani («figlio di un ufficiale al servizio di Bisanzio») e della NCE («his father was an officer»); lo stesso Duchesne glossa, nelle sue note esplicative, che il padre «apparteneva al corpo d’armata che portava questo nome»; ritratto morale ("in quo vere aspectus angelicus, veneranda canicies, sermo verus, provecta aetas, simplex animus, quieti mores"); conflitto clero-esercito (il clero in Petrum archipresbiterum intendebat, l’esercito in Theodorum presbiterum), clero davanti alle porte della basilica costantiniana custodite da uomini dell’esercito, esercito riunito a Santo Stefano, elezione unanime nel palazzo episcopale del Laterano, consacrazione dopo notifica all’esarca (senza data); divalis iussio (repperisse acta sanctae sexte synodi), remissione di ducenta annonocapita (Bruttium, Lucania) e aliam iussionem (restituantur familia, Sicilia); affare di Costantino di Siracusa, diaconum ecclesiae Syracusane nominato rettore absque consensu cleri, ex inmissione malorum hominum (homo perperus et tergiversutus), posto sotto custodia dallo iudex provinciae e inviato al giudizio imperiale; ordinazione di sedici vescovi; lunga malattia (diutina infirmitate detentus ut etiam vix ordinationes sacerdotum explere potuisset); morte il 21 settembre 687, sepoltura a San Pietro; lascito in oro (benedictionem in auro, sicuti praecessor eius Benedictus papa), senza cifra. URL: https://fontistoriche.org/papa-conone/ (controllato in linea il 4 ottobre 2026: Thraceseo, annonocapita, diutina infirmitate confermati nel testo latino).
2 4 11 12 22 24 25 41 45 46 48 49 51 52 53 57 64 66 72 75 77 80 81 83 93 97 99 101 103 104 111 114Paolo Bertolini, "CONONE", Enciclopedia dei Papi, Istituto dell’Enciclopedia Italiana Treccani, 2000: "Thraceseus" come corpo dell’esercito imperiale dell’Asia Minore e non regione d’origine; nascita negli anni 620 (terzo decennio del VII secolo, con molta approssimazione); studi in Sicilia (famiglia forse trasferita per il servizio del padre; nessun imperatore nominato); elezione come compromesso tra clero (arciprete Pietro) ed exercitus (presbitero Teodoro), esercito concentrato sul Celio (Santo Stefano Rotondo) e guardie al Laterano; consacrazione solenne il 23 ottobre 686; divalis iussio di Giustiniano II datata 17 febbraio 687 (indirizzata a Giovanni V): copia ufficiale degli Atti consegnata all’imperatore dopo lettura pubblica e sigilli, lettera volta a dissipare le preoccupazioni romane e riaffermante l’imperatore come custode dell’ortodossia; poi divales iussiones: alleggerimenti (annonocapita, coemptiones) in Lucania e nei Bruttii, liberazione dei servi sequestrati in Sicilia; precedente del 681 (Costantino IV, Calabria e Sicilia, dopo le proteste di Agatone); nomina di Costantino, suddiacono di Siracusa, come rettore del patrimonio siciliano, in deroga alla prassi (rettori scelti tra i diaconi o suddiaconi di Roma); homo perperus et tergiversutus, in conflitto con i suoi subordinati, arrestato e inviato nella capitale per il tribunale imperiale; lunga malattia; lascito di 2160 solidi (30 libbre d’oro) ai chierici, monasteria diaconiae e mansionarii; morte e sepoltura a San Pietro il 21 settembre 687; successione travagliata (Pasquale che promette oro all’esarca). URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/conone_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/ (controllato in linea il 4 ottobre 2026: consacrazione solenne il 23 ottobre 686, divalis iussio del 17 febbraio 687, precedente del 681, 2 160 solidi = 30 libbre d’oro, promittens dationes confermati nel testo italiano).
3 5 7 13 14 17 19 26 27 28 31 34 35 36 38 39 44 47 50 54 60 63 65 67 69 71 73 76 78 79 82 84 86 96Horace K. Mann, "Pope Conon", The Catholic Encyclopedia, vol. 4, Robert Appleton Company, New York, 1908; trascrizione New Advent: figlio, a quanto pare, di un ufficiale della truppa tracesiana, educato in Sicilia, ordinato sacerdote a Roma; originale inglese sull’elezione: "His age, venerable appearance, and simple character caused the clergy and soldiery of Rome, who were in disagreement, to put aside their respective candidates and to elect him as pope"; consacrazione 21 ottobre 686 dopo notifica all’esarca di Ravenna (o conferma da parte sua); originale inglese su Chiliano: "He received the Irish missionaries, St. Kilian and his companions, consecrated Kilian bishop, and commissioned him and the others to preach the Faith in Franconia" (secondo la Vita S. Kiliani edita da Canisio, Lect. Antiquae, III, 175-180); Giustiniano II «lo informò di aver ritrovato gli Atti del sesto concilio ecumenico, ai quali, scrisse, intendeva conformarsi» e «rimise certe tasse e tributi dovuti al fisco imperiale da diversi patrimoni pontifici» (remitted certain taxes and dues owing to the imperial exchequer from several papal patrimonies); morte il 21 settembre 687 dopo lunga malattia; nessuna menzione della sepoltura; fonti citate: Duchesne, Liber Pontificalis, I, 368 sq. URL: https://www.newadvent.org/cathen/04258a.htm (controllato in linea il 4 ottobre 2026: consacrazione 21 ottobre 686, Chiliano consacrato vescovo, Atti ritrovati, tasse rimesse).
6 8 21 29 56 58 61 62 68 88 90 102 113R. E. Sullivan, "Conon, Pope", New Catholic Encyclopedia, via Encyclopedia.com: pontificato Oct. 23, 686 to Sept. 21, 687; padre ufficiale di un corpo dell’esercito imperiale basato in Oriente; educazione siciliana e ingresso al servizio della Chiesa romana fin dalla giovane età, fino al presbiterato; successione a Giovanni V: l’arciprete Pietro (clero) contro il presbitero Teodoro (scelta dell’«esercito», milizia locale); Conone, sacerdote già anziano, «of uncomplicated mind», come compromesso; elezione confermata dall’esarca di Ravenna; Giustiniano II che informa Conone di aver ritrovato gli Atti autentici del VI concilio e abbassa le tasse dei patrimoni dell’Italia meridionale, con liberazione dei dipendenti siciliani trattenuti dagli ufficiali imperiali; malattia che limitò la capacità amministrativa, comprese le ordinazioni; nomina di un diacono siciliano come rettore del patrimonio di Sicilia — carica spettante tradizionalmente a un membro dell’amministrazione pontificia — da cui risentimento romano, aggravato dall’avidità e dalla doppiezza del rettore verso i coltivatori siciliani; arcidiacono Pasquale che corrompe l’esarca per assicurarsi l’elezione, da cui l’elezione disputata risolta a favore di Sergio I; bibliografia: Duchesne, Le Liber Pontificalis (Parigi 1955-1957) 1:368-370, trad. R. Davis, The Book of Pontiffs (Liverpool 1989) 81-82, Jaffé 1:243; E. Caspar, O. Bertolini, L. Bréhier e R. Aigrain (Histoire de l’Église de Fliche e Martin, t. 5, Parigi 1947), J. Richards, T. F. X. Noble. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/conon-pope (controllato in linea il 4 ottobre 2026: pontificato 23 ott. 686 – 21 sett. 687, conferma da parte dell’esarca, tasse abbassate, rettore siciliano — avidità e doppiezza —, Pasquale che corrompe l’esarca; bibliografia Caspar, O. Bertolini, Bréhier-Aigrain, Richards, Noble).
9 20 30 40 55 59 74 85Liber Pontificalis, nota di Sergio (n. LXXXVI nella numerazione di Duchesne), ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, Parigi, 1886, pp. 371-382 (paginazione verificata direttamente sulla scansione di Duchesne t. I via archive.org il 4 ottobre 2026: intestazioni 371, 372, 374, 375, 376, 377, 379, 380, 381 e 382 sulla nota LXXXVI, seguita da Giovanni VI p. 383; testo latino controllato in linea il 4 ottobre 2026, via Fontistoriche): alla morte di Conone, Roma si divide in due parti — una pars elegit Theodorum archipresbiterum, alia vero Paschalem archidiaconum — Teodoro che tiene l’interno del Laterano, Pasquale l’esterno; consiglio dei primi giudici, dell’esercito, del clero e dei cittadini nel palazzo, elezione di Sergio, condotto dall’oratorio di San Cesario al Laterano; sottomissione di Teodoro, resistenza di Pasquale, che fa venire in segreto l’esarca Giovanni Platino (Iohannem patricium et exarchum cognomento Platyn) con i suoi giudici contro promessa d’oro; l’esarca, trovando tutti d’accordo su Sergio, esige nondimeno l’oro promesso (auri libras); Sergio ordinato pontefice; Pasquale privato dell’arcidiaconato pro aliquas incantationes... vel sortes, rinchiuso nel monastero, morto impenitente cinque anni dopo (post quinquennium... inpenitens defunctus est); consacrazione datata 15 dicembre 687 dalla datazione ricevuta — la Catholic Encyclopedia (1913) scrive «probably on 15 Dec., 687», e lo stesso Liber Pontificalis non dà nessuna data. Sintesi moderne: New Catholic Encyclopedia, «Sergius I, Pope, St.» (triplice elezione risolta nel dicembre 687 a favore di Sergio, sottomissione di Teodoro, Pasquale morto in prigione cinque anni dopo impenitente, Giovanni Platino che esige l’oro promesso prima di permettere la consacrazione; pontificato: 15 dicembre 687 – 7 settembre 701; bibliografia: LP Duchesne I, Hefele, Mann, Fliche-Martin — controllato in linea il 4 ottobre 2026; URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/sergius-i-pope-st); Catholic Encyclopedia (1913), «Pope St. Sergius I» (Pasquale che offre una grossa somma all’esarca, Teodoro eletto da un’altra fazione, clero e popolo che scartano entrambi a favore di Sergio; consacrazione probably on 15 Dec., 687 — controllato in linea il 4 ottobre 2026; URL: https://www.newadvent.org/cathen/13728b.htm); Treccani, Bertolini, nota Conone (Pasquale arcidiacono, promittens dationes, ut persona eius ad pontificatum eligeretur, esarca Giovanni Platyn, iudices inviati a Roma — controllato in linea il 4 ottobre 2026).
10 105 106 107 108 109Andrew J. Ekonomou, Byzantine Rome and the Greek Popes: Eastern Influences on Rome and the Papacy from Gregory the Great to Zacharias, A.D. 590-752, Lexington Books, Lanham (Maryland), 2007. Contesto: apporto orientale a Roma e sequenza dei papi orientali da Agatone a Gregorio III. La cifra demografica trasmessa da Wikipedia anglofona (p. 247: siriani, greci e greco-siciliani che superano insieme i latini) non ha potuto essere verificata nel libro (nessun accesso consultabile in linea, 4 ottobre 2026): cifra ritirata dal corpo, che ritiene solo il contesto generale documentato dall’opera.
15 37 42 110Fonte principale: Liber Pontificalis, nota di Sergio (Duchesne, t. I, nota LXXXVI): Pasquale promette oro all’esarca (promittens dationes), l’esarca invia i suoi giudici a Roma, Sergio è eletto al Palatino e imposto al Laterano, l’esarca riconosce l’elezione regolare pur esigendo l’oro promesso. Wikipedia, "Pope Sergius I" — sezione sull’elezione del 687: alla morte di Conone, conflitto tra l’arciprete Teodoro e l’arcidiacono Pasquale; oro promesso (non versato) all’esarca di Ravenna Giovanni II Platino da parte di Pasquale; scontro nel palazzo del Laterano; compromesso trovato da una riunione di autorità civili, ufficiali militari, clero e cittadini al Palatino che elessero Sergio; consacrazione di Sergio I il 15 dicembre 687; Pasquale rinchiuso successivamente in un monastero con l’accusa di sortilegi; questa elezione chiude l’ultima sede vacante contestata del "papato bizantino". URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Sergius_I.
16 70Tradizione manoscritta del Liber Pontificalis: secondo Duchesne, riassunto da J. P. Kirsch (Catholic Encyclopedia, art. Liber Pontificalis, New Advent), la prima serie di note (san Pietro - Felice IV, m. 530) fu compilata al più tardi sotto Bonifacio II, ed «è certo che una continuazione si è conclusa con papa Conone (m. 687); il riassunto che si ferma a questo papa (Catalogus Cononianus) ne è la prova». L’Epitome Cononiana è un compendio (con un testimone a Parigi, BnF lat. 2123 — segnatura confermata in Duchesne, t. I, Introduzione: «Abrégé cononien (K): a = Parisinus 2123, s. IX», manoscritto in pergamena del IX secolo, 156 fogli, passato per Pithou e de Thou, accanto al secondo testimone veronese del IX secolo; testo di Duchesne controllato via archive.org il 4 ottobre 2026), non una famiglia di manoscritti. La menzione di «due manoscritti del IX secolo» non figura in Kirsch: menzione ritirata dal corpo (controllo in linea il 4 ottobre 2026). URL: https://www.newadvent.org/cathen/09224a.htm.
23Wikipedia (FR e EN), "Conon (pape)" / "Pope Conon": data di nascita «630» data senza fonte (da sostituire con l’approssimazione di Treccani: anni 620); chiarimenti sull’origine "Tema dei Tracesiani" e la Sicilia (legame con Costante II al condizionale, non ripreso qui); missione di Chiliano; rapporti con Giustiniano II; sepoltura nella basilica patriarcale di San Pietro; successione da parte di Sergio I. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Conon_(pape) e https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Conon.
32Posizioni da distinguere. NCE (T. Ó Fiaich), "Kilian of Würzburg, St.", via Encyclopedia.com: secondo la Passio più antica e più degna di fede, Kilian «was already a bishop when he left Ireland»; «the account of this journey and of his meeting with Pope Conon is certainly unhistorical»; A. Bigelmair data la Passio Prima al 752 e la ritiene storica nonostante aggiunte leggendarie. CE 1913 (F. Lauchert), "St. Kilian", via Wikisource: la Passio antica, degna di fede, dice Kilian elevato all’episcopato prima di partire dal suo paese; partito con undici compagni, raggiunge Würzburg poi va a Roma «to receive missionary faculties from the pope»; Giovanni V, che sperava di trovare, essendo morto (2 agosto 686), è da Conone che ottiene le sue facoltà. Mann (1908), solo, secondo la Vita edita da Canisio: Conone consacra Chiliano vescovo. Traslazione delle reliquie nel 752 a Würzburg. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/kilian-wurzburg-st e https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/St._Kilian.
33 87 89 91 92 112Liber Pontificalis, nota di Giovanni V: durata del pontificato ("annum unum et dies novem") e successiva vacanza ("cessavit episcopatus mense duos dies decem et octo"). La data del 2 agosto 686 è data esplicitamente da Treccani (Bertolini, nota Conone: «scomparso Giovanni V (2 agosto 686)»). Vedi l’articolo Ignispedia Papa Giovanni V (685-686).
43Liber Pontificalis, nota di Conone, ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, Parigi, 1886, pp. 368-370. Testo latino esatto: «Qui sanctissimus vir diutina infirmitate detentus ut etiam vix ordinationes sacerdotum explere potuisset, obiit» — ossia: trattenuto da una lunga malattia, al punto di poter appena compiere le ordinazioni dei sacerdoti, morì. È il Liber Pontificalis a dirlo, non la Catholic Encyclopedia (Mann non commenta le ordinazioni). URL: https://fontistoriche.org/papa-conone/.
94 95 100Liber Pontificalis, nota di Giovanni V (testo latino controllato in linea il 4 ottobre 2026, via Fontistoriche): donazioni di 1900 solidi al clero e ai monasteri (Hic dimisit omni clero, monasteriis diaconiae et mansionariis solidos MDCCCC). La stessa nota collega al ritorno di Giovanni — allora diacono e legato di Agatone — dal VI concilio delle divales iussiones che alleggerivano gli annonocapita dei patrimoni di Sicilia e di Calabria e il coemptum del grano (necnon et alias divales iussiones relevans annonocapita patrimoniorum Siciliae et Calabriae... sed et coemptum frumenti), sotto il «clementissimo principe» — Costantino IV, poiché Giustiniano entra in scena solo più avanti nella nota (Huius temporibus regnavit domnus Iustinianus Augustus defuncto patre). La datazione al 681 e il ruolo delle proteste di Agatone vengono da Treccani (Bertolini, nota Conone: «alleviamenti fiscali concessi nel 681 da Costantino IV ai Patrimoni della Chiesa romana in Calabria e in Sicilia in seguito alle vibrate proteste ed alle insistenze di papa Agatone», controllato in linea il 4 ottobre 2026). Vedi l’articolo Ignispedia Papa Giovanni V (685-686).
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