Papa san Leone II (Leo junior, Leone II) governa la Chiesa di Roma dal 17 agosto 682 al 28 giugno 683 (sepoltura a San Pietro il 3 luglio). La Santa Sede lo presenta come l'80º papa della Chiesa cattolica, nato in Sicilia, successore di sant'Agatone.[1]
Il suo pontificato effettivo dura meno di un anno, ma riceve un incarico decisivo: confermare, tradurre e diffondere gli atti del sesto concilio ecumenico, Costantinopoli III, che condanna il monotelismo (l'errore secondo cui Cristo avrebbe una sola volontà) e proclama in Cristo due volontà naturali e due operazioni naturali.[2][3]
Leone II è anche il papa che formula, con una precisione capitale, la colpa di Onorio I. Conferma l'anatema conciliare, ma lo spiega in Occidente come una mancanza di vigilanza apostolica: Onorio non ha purificato la Chiesa romana con l'insegnamento della tradizione e ha lasciato che la fede immacolata fosse macchiata.[4][5]
Il Liber Pontificalis conserva infine il ritratto di un papa erudito, bilingue greco-latino, eccellente nel canto e nella salmodia, amico dei poveri, costruttore di una chiesa presso Santa Bibiana e restauratore della dipendenza di Ravenna dalla Sede apostolica.[6][7][8]
«Diamo il nostro assenso a ciò che è stato da essa definito, e lo confermiamo con l'autorità del beato Pietro.» — Leone II, lettera Regi regum a Costantino IV[9]
Perché Leone II conta?
Il papa della ricezione, non della preparazione
Agatone aveva preparato la risposta romana: consultazione dell'Occidente, sinodo romano del 680, legati inviati al concilio, lettera dogmatica sulle due volontà di Cristo.[10] Leone II riceve l'opera compiuta. Il suo ruolo non è dunque riaprire la discussione, ma dare alla decisione conciliare la sua ricezione romana definitiva.
Questa distinzione evita due errori. Non bisogna attribuire a Leone II la lettera di Agatone; né ridurlo a un tardo scrivano. Nella Chiesa antica, un concilio ecumenico non diventa soltanto un evento orientale: deve essere ricevuto, confermato, tradotto, inviato, spiegato e iscritto nella comunione delle Chiese.
Un pontificato breve collocato in una crisi lunga
La crisi monotelita non comincia nel 680. Risale ai tentativi imperiali di pacificazione dopo Calcedonia, all'Ectesi di Eraclio (lettera imperiale del 638 che imponeva il monotelismo come dottrina ufficiale), al Tipo di Costante II (editto del 648 che vietava ogni dibattito sulle volontà di Cristo), al martirio di Martino I, a san Massimo il Confessore, alle prudenze di Vitaliano e ai pontificati di Dono poi di Agatone.[11][12]
Leone II appare al termine di questa catena. La vittoria dottrinale che egli conferma è costata decenni di sofferenza, di esilio, di silenzio forzato, di negoziati e di fedeltà romana. Il suo breve regno è il momento in cui Roma dice ufficialmente: il concilio ha confessato la retta fede, e la Sede apostolica la conferma.
La chiave cattolica del caso Onorio
Il nome di Leone II è inseparabile dal caso Onorio. Il concilio condanna Onorio con i capi monoteliti; Leone II conferma questa condanna; ma ne dà una formulazione latina che evita due controsensi: fare di Onorio un papa che definisce l'eresia, o negare la reale gravità della sua colpa.[13][14][15]
Per l'apologetica cattolica, questa sfumatura è decisiva. Il Vaticano I non promette che ogni papa, in ogni lettera o prudenza pastorale, sia impeccabile o sempre chiaro. L'assistenza promessa a Pietro riguarda la Chiesa nella confessione della fede, e gli atti definitori nelle loro condizioni proprie. Leone II conferma precisamente che la colpa di Onorio fu una grave negligenza dottrinale, non una definizione solenne dell'errore.
Le fonti principali
Tabella dei testimoni
| Fonte | Data | Cosa apporta | Prudenza |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | elenco attuale | 80º papa, Sicilia, 17.VIII.682 (consacrazione) - 3.VII.683 (sepoltura, fine della scheda; morte il 28 giugno) | Nota ufficiale brevissima |
| Liber Pontificalis | tradizione romana, ed. Duchesne | Ritratto morale e culturale, ricezione del concilio, Ravenna, reliquie, eclissi, ordinazioni, sepoltura | Fonte narrativa principale, molto condensata |
| Denzinger | numerazione DS (ed. Hünermann; in francese: Cerf, 1996) | Lettera Regi regum, conferma di Costantinopoli III, condanna di Onorio | Riferimento dottrinale da citare con precisione |
| Atti di Costantinopoli III | 680-681 | Definizione delle due volontà, condanne, richiesta di conferma romana | Fonte conciliare maggiore |
| New Advent / Catholic Encyclopedia | 1910 | Sintesi: ritardo della consacrazione, Spagna, Onorio, Ravenna, reliquie, memoria liturgica | Antica, ma ricca e cattolica |
| Treccani / Eugenio Susi | 2005 | Lettura critica: vacanza, poste bizantine, Spagna, Ravenna, fiscalità, liturgia, festa | Migliore sintesi moderna breve |
| Britannica | moderna | Riassunto: canto, ricezione del concilio, Onorio, Ravenna | Molto sintetica |
La Santa Sede: le date ufficiali
La scheda ufficiale del Vaticano indica Leone II come 80º papa, con inizio del pontificato il 17 agosto 682 (consacrazione), fine il 3 luglio 683 (giorno della sepoltura, che chiude la scheda; la morte è del 28 giugno), e nascita in Sicilia.[16] Questi tre dati comandano il titolo Ignispedia: Papa san Leone II (682-683).
La stessa scheda conserva una traccia della difficoltà cronologica: l'elezione si situa dopo la morte di Agatone, nel 681, ma la consacrazione interviene solo il 17 agosto 682.[17] Questo ritardo non è un dettaglio amministrativo. Rivela ancora la dipendenza bizantina dell'elezione pontificia.
Il Liber Pontificalis: un ritratto eccezionale
La nota del Liber Pontificalis è particolarmente ricca per un pontificato così breve. Dice che Leone, "il giovane", è siciliano, figlio di Paolo, e che sedette dieci mesi e diciassette giorni.[18]
Soprattutto, traccia un ritratto intellettuale e liturgico raro: uomo molto eloquente, sufficientemente istruito nelle divine Scritture, formato nelle lingue greca e latina, notevole nel canto e nella salmodia, sottile nella loro intelligenza.[19]
«Uomo molto eloquente, sufficientemente istruito nelle divine Scritture, formato nella lingua greca e latina, notevole nel canto e nella salmodia.» — Liber Pontificalis, nota di Leone II[20]
Treccani ne trae un'ipotesi prudente: Leone II aveva probabilmente vissuto da tempo a Roma e potrebbe aver appartenuto, forse anche a un livello elevato, alla schola cantorum del Laterano. La fonte non permette di ricostruire tutta la sua carriera, ma segnala un papa perfettamente adatto alla ricezione di atti conciliari greci.[21]
Il Denzinger: il centro dottrinale
Il Denzinger conserva i paragrafi maggiori della lettera Regi regum a Costantino IV. Leone vi constata che il concilio universale ha confessato in accordo con il sinodo romano: Cristo è uno della Trinità, esistente a partire da due nature e in due nature, senza confusione né divisione.[22]
Afferma poi che la Sede apostolica riceve con venerazione la definizione di fede proclamata da Costantinopoli III, dà il suo assenso e la conferma con l'autorità di Pietro.[23] Infine, anatematizza gli inventori dell'errore monotelita e nomina anche Onorio, precisando la natura della sua mancanza.[24]
Prima del pontificato: un siciliano formato a Roma
Origine siciliana e padre di nome Paolo
La Santa Sede e il Liber Pontificalis concordano sull'origine siciliana di Leone II.[25][26] La nota romana aggiunge il nome di suo padre: Paolo.[27] Le fonti antiche non danno né la sua data di nascita certa, né la sua infanzia, né l'insieme della sua carriera ecclesiastica.
La Sicilia non è un dettaglio secondario nel VII secolo. Appartiene al mondo bizantino, parla largamente greco, e fornisce a Roma diversi papi capaci di servire da intermediari tra l'antica capitale apostolica e l'Impero d'Oriente. Agatone era già siciliano; Leone II prosegue questa linea.[28][29]
Greco e latino: una competenza politica e dottrinale
La padronanza del greco e del latino è qui più di una qualità culturale. Gli atti di Costantinopoli III sono redatti in greco; le Chiese d'Occidente devono riceverli in latino. Il pontificato di Leone II esige dunque un papa capace di comprendere la materia dottrinale e di farla passare da una lingua ecclesiale all'altra.
Treccani sottolinea che questa erudizione e questa conoscenza del greco spiegano probabilmente perché Leone fu un candidato appropriato per continuare l'opera di Agatone.[30] Il Liber Pontificalis dice esplicitamente che tradusse con cura in latino la santa sesta sinodo.[31]
Canto, salmodia e formazione liturgica
La nota insiste anche sul canto e sulla salmodia. Britannica riassume Leone II come un papa che promosse la musica sacra e fu un cantante provetto.[32] Questa memoria non è decorativa. Nella Roma dell'alto Medioevo, l'ortodossia si trasmette anche attraverso la liturgia: salmi, letture, uffici, processioni, traslazioni di reliquie.
Leone II non è dunque soltanto il papa degli atti conciliari. È un papa della parola cantata, della traduzione, della salmodia e della messa in ordine liturgico della fede ricevuta.
L'elezione ritardata da Costantinopoli
Eletto nel 681, consacrato nel 682
Agatone muore il 10 gennaio 681.[33] New Advent indica che Leone fu eletto pochi giorni dopo, ma che fu consacrato solo dopo un ritardo di un anno e sette mesi, il 17 agosto 682.[34] Treccani parla di un'elezione nel gennaio 681 e di una consacrazione diciotto mesi più tardi, quando Costantino IV inviò a Roma la iussio (l'ordine scritto dell'imperatore) necessaria alla ratifica.[35]
Questo ritardo mostra che il papato vive ancora sotto il regime bizantino. L'elezione romana non basta immediatamente: occorre la conferma imperiale. Il contrasto è forte con la grandezza dottrinale della Sede di Pietro: Roma conferma la fede del concilio, ma il suo vescovo attende ancora la ratifica politica di Costantinopoli.
Il concilio continua durante la vacanza romana
La notizia della morte di Agatone e dell'elezione di Leone giunge a Costantinopoli il 10 marzo 681, durante una fase cruciale del concilio aperto il 7 novembre 680.[36] In quel momento, il patriarca Giorgio di Costantinopoli aderisce alle tesi del sinodo romano, presto seguito dalla maggioranza dell'assemblea.[37]
Treccani nota che questa situazione favorisce le manovre della corte e del clero bizantini: la ratifica del nuovo papa può essere subordinata al compimento del dibattito conciliare.[38] La condanna di Onorio interviene dunque in un contesto in cui Roma è rappresentata dai suoi legati, ma in cui il suo nuovo papa non è ancora consacrato.
La conferma giunge con gli atti
Gli atti conciliari, ufficialmente indirizzati ad Agatone, sono infine trasmessi a Leone II dalla delegazione pontificia tornata da Costantinopoli. Treccani situa il loro arrivo a Roma tra maggio e giugno 682, con le lettere imperiali e il riconoscimento dell'elezione di Leone.[39]
Leone può allora essere consacrato il 17 agosto 682. Diventa papa non all'inizio della discussione, ma nel momento esatto in cui occorre trasformare il risultato dottrinale in ricezione occidentale.
Ricevere Costantinopoli III
Ciò che il concilio definisce
Costantinopoli III risponde a una precisa questione cristologica: Cristo ha una sola volontà o due volontà? La risposta cattolica è che il Verbo incarnato è un'unica persona divina in due nature, divina e umana; possiede dunque due volontà naturali e due operazioni naturali, senza divisione di persona e senza opposizione peccaminosa.[40][41]
La definizione protegge la realtà dell'Incarnazione. Se Gesù non avesse una vera volontà umana, la sua obbedienza umana al Padre, la sua preghiera al Getsemani e il suo libero sacrificio sarebbero svuotati di parte della loro verità. Il monotelismo pretendeva spesso di proteggere l'unità di Cristo; minacciava in realtà la pienezza della sua umanità.
«Proclamiamo ugualmente in lui, secondo l'insegnamento dei santi Padri, due volontà o voleri naturali e due attività naturali, senza divisione, senza cambiamento, senza separazione e senza confusione.» — Costantinopoli III, definizione di fede[42]
Leone II conferma con l'autorità di Pietro
Nella Regi regum, Leone II non riceve il concilio come un'informazione esterna. Impegna la Sede apostolica: poiché il concilio ha proclamato in tutta la sua pienezza la retta definizione di fede ricevuta dalla Sede di Pietro, il papa dà il suo assenso e conferma ciò che è stato definito.[43]
Questa frase è centrale per un'enciclopedia cattolica. Mostra che la ricezione romana non è un semplice timbro amministrativo. Leone II intende il suo ministero come quello della venerabile Sede apostolica, che parla con l'autorità del beato Pietro.[44]
Tradurre per l'Occidente
Il Liber Pontificalis precisa che Leone II tradusse con grandissima cura in latino la santa sesta sinodo.[45] Treccani conferma che intraprese la revisione e la traduzione latina degli atti, poi li trasmise alle Chiese e ai regni d'Occidente.[46]
La traduzione è qui un atto pastorale. Un concilio greco non compreso dai Latini resterebbe fragile. Leone II rende la definizione accessibile ai vescovi occidentali, affinché la sottoscrivano, la predichino e la integrino nella disciplina ecclesiale.
La Spagna visigota
New Advent sottolinea che le lettere inviate da Leone II al re, ai vescovi e ai grandi di Spagna sono state conservate. Vi spiega ciò che il concilio ha compiuto e chiede ai vescovi di sottoscrivere i suoi decreti.[47]
Il risultato si vede al XIV concilio di Toledo, riunito dal 14 al 20 novembre 684, sotto il pontificato di Benedetto II ma in esecuzione del mandato di Leone II.[48][49] La Spagna diventa così uno dei primi grandi spazi occidentali di ricezione di Costantinopoli III.
Leone II e Onorio
Il fatto: Onorio è condannato
Bisogna dire il fatto senza edulcorarlo. Costantinopoli III respinge le lettere di Sergio, Ciro e Onorio come contrarie agli insegnamenti apostolici e dannose per le anime.[50] Il concilio decide anche di bandire Onorio dalla santa Chiesa di Dio e di colpirlo con l'anatema.[51]
Leone II conferma questa condanna. Non sopprime il nome di Onorio. Non pretende che il concilio avrebbe oltrepassato i suoi diritti. Include Onorio nell'elenco di coloro che anatematizza nella sua lettera a Costantino IV.[52]
La precisazione latina di Leone II
La precisazione decisiva viene dalla formula di Leone. Onorio è condannato perché non ha purificato la Chiesa apostolica con l'insegnamento della tradizione apostolica, ma ha tentato di sovvertire la fede immacolata con un empio tradimento.[53]
«Onorio [...] non ha purificato questa Chiesa apostolica con l'insegnamento della tradizione apostolica, ma ha tentato di sovvertire la fede immacolata con un empio tradimento.» — Leone II, Regi regum[54]
New Advent riassume questa sfumatura: Leone vuole mostrare che la condanna di Onorio non riguarda un insegnamento eretico solenne, ma il fatto di non essere stato abbastanza attivo nell'opporsi all'errore.[55] Treccani insiste allo stesso modo: Leone imputa a Onorio la non-opposizione al monotelismo, non un'adesione diretta alle sue tesi.[56]
Perché questa distinzione è importante
Il caso Onorio è spesso usato contro l'infallibilità pontificia. La risposta cattolica non consiste nel negare i documenti, ma nel leggere esattamente la loro portata. Onorio scrisse lettere private e ambigue a Sergio; cercò una pace mal formulata; non custodì la Chiesa romana con una confessione chiara.[57]
Leone II mostra che la Chiesa può condannare una grave colpa di un papa senza negare il primato romano. La stessa lettera che nomina Onorio conferma anche il concilio con l'autorità di Pietro. La lucidità sulla colpa di un pontefice non distrugge la dottrina cattolica; la affina.
La lezione spirituale
La colpa di Onorio e la conferma di Leone II danno una lezione sobria: in certe crisi, il silenzio pastorale diventa pericoloso. Una formula di pace che lascia respirare l'errore può produrre più ferite di una definizione esigente.
Leone II non è un polemista brutale. Riceve il concilio, traduce gli atti, diffonde i decreti e precisa le responsabilità. La sua fermezza è ordinata all'unità cattolica: un'unità nella verità, non una pace ottenuta con la nebbia dottrinale.
Ravenna torna sotto l'ordinazione romana
Una crisi ereditata da Costante II
Ravenna aveva ricevuto dall'imperatore Costante II un privilegio di autocefalia (di indipendenza da Roma) nel 666, a favore dell'arcivescovo Mauro. Questa pretesa liberava la Chiesa ravennate dalla giurisdizione diretta del papa, in una città che era anche la sede dell'esarca bizantino.[58][59]
Dono e Agatone avevano già visto retrocedere questa autocefalia. Leone II ne ottiene la soluzione più giuridica. Il Liber Pontificalis afferma che al suo tempo, per un ordine scritto (divalis iussio) di Costantino IV, la Chiesa di Ravenna fu restituita sotto l'ordinazione della Sede apostolica.[60]
L'accordo con l'arcivescovo Teodoro
La regola è chiara: alla morte di un arcivescovo di Ravenna, l'eletto dovrà venire a Roma per essere ordinato secondo l'antica consuetudine.[61] Treccani precisa che l'arcivescovo Teodoro restituisce il decreto di Costante II e accetta che i suoi successori siano consacrati dal papa a Roma.[62]
In cambio, Leone II sopprime alcuni pagamenti legati al pallio e agli uffici, e accetta un accomodamento pratico: l'arcivescovo non dovrà restare a Roma più di otto giorni, e potrà inviare ogni anno un delegato per l'omaggio dovuto alla Sede apostolica.[63][64]
Autorità e conciliazione
Questo dossier mostra il metodo di Leone II. Non cede sul principio: Ravenna torna sotto la consacrazione romana. Ma alleggerisce gli oneri finanziari e i vincoli umilianti. Il primato romano non è presentato come una fiscalità; è ristabilito come un ordine ecclesiale.
Il legame con Costantinopoli III è profondo. Nello stesso momento in cui Roma e Costantinopoli ritrovano l'unità dottrinale, Ravenna cessa di essere il simbolo di un'autocefalia italiana sostenuta dall'Impero contro Roma. La vittoria dottrinale e la pacificazione giurisdizionale avanzano insieme.
Carità, reliquie e chiese romane
Amico dei poveri
Il Liber Pontificalis dice che Leone II amava la povertà e si prendeva cura degli indigenti non solo con la pietà dello spirito, ma anche con il lavoro concreto del suo zelo.[65] Treccani vi vede il probabile segno di un sostegno alle opere di carità esercitate dalle comunità monastiche e dalle diaconie romane.[66]
Questa menzione deve restare nell'articolo. Il papa delle definizioni cristologiche non è separato dai poveri. In una Roma impoverita, ancora bizantina, attraversata da malattie, tensioni e oneri fiscali, la carità è un atto di governo.
Una chiesa presso Santa Bibiana
La nota pontificia afferma che Leone II costruì a Roma, presso Santa Bibiana, una chiesa dedicata al beato apostolo Paolo il 22 febbraio 683. Vi depose i corpi dei santi Simplicio, Faustino, Beatrice e di altri martiri.[67]
New Advent spiega che Leone temeva forse nuove devastazioni longobarde nelle catacombe, il che lo avrebbe spinto a trasferire numerose reliquie di martiri in una chiesa costruita per accoglierle.[68] Treccani precisa che i resti monumentali di questo oratorio furono visti da Antonio Bosio, che trascrisse un'epigrafe che ricordava la dedica pontificia.[69]
San Giorgio al Velabro
Un'aggiunta tardiva al Liber Pontificalis attribuisce a Leone II anche la costruzione di una chiesa in onore di san Sebastiano e di san Giorgio presso il Velum aureum (il «Velo d'oro», antico nome del quartiere dove sorge San Giorgio al Velabro).[70] Treccani stima che questa aggiunta tardiva provenga probabilmente da una fonte degna di fede, pur mantenendo la necessaria prudenza.[71]
Questo dossier completa il ritratto liturgico di Leone II: canto, salmodia, reliquie, martiri, chiese, traduzione conciliare. La sua ricezione della fede non resta soltanto negli archivi; passa nei luoghi, negli uffici e nella memoria materiale di Roma.
Eclissi, ordinazioni e morte
L'eclissi del Giovedì Santo
Il Liber Pontificalis riferisce che al tempo di Leone II, il 16 aprile, nell'indizione XI (l'undicesimo anno del ciclo fiscale di quindici anni), la luna subì un'eclissi dopo la Cena del Signore; quasi tutta la notte ebbe un aspetto sanguigno, poi cominciò a tornare chiara dopo il canto del gallo.[72]
Verifica calendariale da confermare: secondo il computo giuliano, la Pasqua del 683 cade il 19 aprile, il che fa del 16 aprile un giovedì — il Giovedì Santo.[73] Questo accostamento non è una prova astronomica: il Liber offre qui solo una memoria pontificia, e le note romane registrano segni celesti, ordinazioni e lavori come altrettanti punti di riferimento del pontificato.[74]
Le ultime ordinazioni
Il 27 giugno 683, Leone II compie un'ordinazione: nove presbiteri, tre diaconi e ventitré vescovi secondo il Liber Pontificalis.[75] Treccani dà ventidue vescovi, il che segnala una piccola divergenza di tradizione o di lettura.[76] Il Liber (XXIII) fa fede come fonte primaria; la lezione di Treccani è annotata come variante.
Il numero esatto deve dunque essere riportato con la fonte. Ciò che importa soprattutto è la vicinanza dell'evento alla sua morte. Leone II continua a provvedere la Chiesa fino agli ultimi giorni.
Morte e sepoltura a San Pietro
Leone II muore il 28 giugno 683, data data dalla Catholic Encyclopedia.[77] Il Liber Pontificalis registra solo la sua sepoltura: fu sepolto presso il beato apostolo Pietro il quinto giorno prima delle none di luglio, cioè il 3 luglio.[78] La Santa Sede chiude la scheda del pontificato a questa data del 3 luglio 683.[79]
Treccani nota che il 3 luglio diventerà il giorno associato alla sua festa, mentre il 28 giugno, talvolta attribuito a Leone II nel Medioevo, riguardava in realtà la traslazione a San Pietro delle reliquie di Leone Magno sotto Sergio I. Questa festa del 3 luglio, accolta poi dal Martirologio, è scomparsa — secondo Treccani (2005: «nelle recentissime riforme») — dal calendario della Chiesa universale e dal Proprio romano; non figura più nel calendario universale in vigore dalla riforma del 1969 (il 3 luglio essendo la festa di san Tommaso), mentre Leone II resta iscritto al Martirologio romano al 28 giugno.[80][81]
Cronologia
| Data | Evento | Importanza |
|---|---|---|
| 10 gennaio 681 | Morte di Agatone | Apertura della successione |
| Gennaio 681 | Elezione di Leone II secondo Treccani | Il papa eletto attende la ratifica imperiale |
| 10 marzo 681 | Notizia dell'elezione ricevuta a Costantinopoli | Il concilio è nella sua fase decisiva |
| 16 settembre 681 | Definizione di Costantinopoli III | Due volontà e due operazioni naturali di Cristo |
| Maggio-giugno 682 | Ritorno dei legati con gli atti e il riconoscimento imperiale | Preparazione della consacrazione |
| 17 agosto 682 | Consacrazione di Leone II | Inizio effettivo del pontificato |
| Settembre-dicembre 682 | Lettere verso la Spagna e l'Occidente | Diffusione degli atti conciliari |
| 6 gennaio 683 | Anastasio e Leonzo sottoscrivono la fede conciliare[82] | Ricezione di due antichi vicini al campo di Macario |
| 22 febbraio 683 | Dedica della chiesa di San Paolo presso Santa Bibiana | Traslazione di reliquie di martiri |
| 16 aprile 683 | Eclissi lunare riferita dal Liber Pontificalis | Punto di riferimento cosmico nella nota romana |
| Maggio 683 | Lettera a Costantino IV secondo Treccani | Approvazione del concilio e relazione distesa con l'imperatore |
| 27 giugno 683 | Ultime ordinazioni | Presbiteri, diaconi e vescovi per diversi luoghi |
| 28 giugno 683 | Morte di Leone II | Catholic Encyclopedia; Treccani: pochi giorni dopo le ordinazioni del 27 giugno |
| 3 luglio 683 | Sepoltura a San Pietro | Liber (V non. iul.); data di chiusura della scheda della Santa Sede — il governo si conclude con la morte |
| 14-20 novembre 684 | XIV concilio di Toledo | Ricezione spagnola di Costantinopoli III |
Eredità spirituale e dottrinale
La fede tradotta
Leone II ricorda che una verità definita deve essere tradotta per essere ricevuta. Non basta che Costantinopoli III abbia ragione in greco; occorre che l'Occidente comprenda, sottoscriva, predichi e trasmetta la definizione. La traduzione latina degli atti diventa dunque un servizio apostolico.
Questa lezione vale largamente oltre il VII secolo. Nella Chiesa, la dottrina non è una formula morta. Deve passare nella lingua reale dei fedeli, nelle lettere ai vescovi, nei concili locali, nella liturgia e nella formazione.
La carità della precisione
La precisione di Leone II su Onorio è una forma di carità. Non minimizza la colpa; rifiuta anche di esagerarla. Nomina il punto esatto: non custodire la Chiesa apostolica con l'insegnamento della tradizione.
Una Chiesa che non sa più distinguere colpa personale, ambiguità pastorale, eresia formale e definizione dottrinale diventa incapace di giudicare giustamente. Leone II dà un modello di giudizio: fermo, documentato, proporzionato.
Il papa del canto e di Pietro
Il ritratto del Liber Pontificalis unisce due tratti raramente messi insieme: il canto e il primato. Leone II è eccellente nella salmodia, ma conferma anche il concilio con l'autorità di Pietro.[83][84]
Questa unione è bella. La fede cattolica non è soltanto un tribunale dottrinale; è una parola cantata, una Scrittura pregata, una comunione ricevuta, una carità verso i poveri, una memoria dei martiri deposta nelle chiese di Roma. Leone II è uno di quei papi brevi la cui densità sta nell'unità di questi gesti.
Per approfondire
- Papa sant'Agatone — predecessore di Leone II, papa del sinodo romano del 680 e della lettera dogmatica a Costantinopoli III.
- Concilio di Costantinopoli III (680-681) — definizione delle due volontà e delle due operazioni di Cristo.
- Papa Onorio I — dossier della condanna postuma e del suo uso nei dibattiti sull'infallibilità pontificia.
- Papa san Martino I — martire romano della resistenza al Tipo imperiale.
- Papa Dono — soglia immediata prima di Agatone e della richiesta imperiale del 678.
- Papa san Vitaliano — contesto di Ravenna, Costantinopoli e dell'Italia bizantina.
- L'antica basilica di San Pietro — luogo di sepoltura pontificia e centro della memoria romana.
Note e fonti
Note e riferimenti
Santa Sede, scheda ufficiale "Leo II" (scheda brevissima, dati di elenco): 80º papa della Chiesa cattolica, inizio del pontificato I.681, 17.VIII.682 (elezione poi consacrazione), fine 3.VII.683, nascita in Sicilia. Rango, date e luogo verificati sulla scheda il 4 ottobre 2026. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/leone-ii.html.
1 16 17 25 79Leone II, lettera Regi regum all'imperatore Costantino IV, verso agosto 682, Denzinger, numerazione DS (ed. Hünermann), §561: accordo del concilio universale con il sinodo romano del 680 e confessione di Cristo in due nature (Migne, PL 96, lettera 3, col. 404B-408B secondo Denzinger).
2 22Leone II, Regi regum, Denzinger, numerazione DS (ed. Hünermann), §562: assenso della Sede apostolica alla definizione di Costantinopoli III e conferma con l'autorità del beato Pietro (Migne, PL 96, lettera 3, secondo Denzinger): «his, quae definita sunt ab ea, consentit, et beati Petri auctoritate confirmat» (da cui «da essa»: la santa sinodo).
3 9 23 43 44 84Leone II, Regi regum, Denzinger, numerazione DS (ed. Hünermann), §563: anatema contro gli inventori dell'errore, tra cui Onorio, che non ha purificato la Chiesa apostolica con l'insegnamento della tradizione apostolica e ha lasciato che la fede immacolata fosse macchiata (Migne, PL 96, lettera 3, secondo Denzinger; formula corroborata in sessione da McClintock & Strong, Cyclopedia, art. «Monothelism», secondo Mansi): «et Honorium, qui hanc apostolicam Ecclesiam non apostolicae traditionis doctrina lustravit, sed profana proditione immaculatam fidem subvertere conatus est».
4 15 24 52 53 54Horace Mann, "Pope St. Leo II", The Catholic Encyclopedia, vol. 9, Robert Appleton Company, New York, 1910; trascrizione New Advent riletta il 4 ottobre 2026: elezione pochi giorni dopo Agatone poi consacrazione dopo un anno e sette mesi (17 agosto 682), conferma del concilio, lettere conservate al re, ai vescovi e ai grandi di Spagna, condanna di Onorio «non perché insegnò l'eresia, ma perché non fu abbastanza attivo nell'opporvisi», revoca dell'editto di Costante e regime del pallio, reliquie trasferite per timore dei Longobardi, memoria al Martirologio il 28 giugno. New Advent data la morte al 28 giugno (giorno del Martirologio); l'articolo distingue qui la morte (28 giugno) dalla sepoltura (3 luglio secondo il Liber), data alla quale la Santa Sede chiude la sua scheda. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09157a.htm.
5 34 47 48 55 63 68 77Liber Pontificalis, nota "Leo iunior", ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, Parigi, 1886, p. 359 (nota breve che si apre a questa pagina; Treccani cita in bibliografia Duchesne, t. I, pp. 359-369). Testo latino riletto parola per parola in sessione il 4 ottobre 2026 su https://fontistoriche.org/papa-leone-ii/ (pagina «Voce dal Liber Pontificalis (ed. Duchesne)», lettere confermate una a una): «LEO iunior, natione Sicula, de patre Paulo, sedit mens. X dies XVII. Vir eloquentissimus, in divinis Scripturis sufficienter instructus, greca latinaque lingua eruditus, cantelena ac psalmodia praecipuus [...] paupertatis amator et erga inopem provisione [...] sollicitus.» URL: https://fontistoriche.org/papa-leone-ii/.
6 18 19 20 26 27 65 83Liber Pontificalis, nota "Leo iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latino verificato il 4 ottobre 2026 via Fontistoriche: «Huius temporibus percurrente divale iussione clementissimi principis restituta est ecclesia Ravennas sub ordinatione sedis apostolicae, ut defenctus archiepiscopo, qui electus fuerit, iuxta antiquam consuetudinem in civitate Romana veniat ordinandus»; «typum autocephaliae [...] ad amputanda scandala sedis apostolice restituerunt».
7 60 61Liber Pontificalis, nota "Leo iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latino verificato il 4 ottobre 2026 via Fontistoriche: «Hic fecit ecclesiam in urbe Roma iuxta sancta Viviana, ubi et corpora sanctorum Simplici, Faustini, Beatricis atque aliorum martyrum recondidit, et ad nomen beati Pauli apostoli dedicavit sub die XXII mens. februar.»
8 67Vedi l'articolo Ignispedia Papa sant'Agatone (678-681), predecessore di Leone II: sinodo romano del 680, lettera dogmatica, legati al concilio e morte prima della definizione finale.
10 28 33Vedi l'articolo Ignispedia Papa san Martino I (649-655), papa del Laterano del 649 e martire della resistenza al Tipo imperiale.
11Vedi l'articolo Ignispedia Papa Dono (676-678), destinatario iniziale della richiesta imperiale del 678 e soglia immediata prima di Agatone.
12 58Costantinopoli III, 13a sessione (28 marzo 681), Denzinger, Enchiridion Symbolorum, numerazione DS (ed. Hünermann), §§550-552: rigetto delle lettere di Sergio, Ciro e Onorio come contrarie agli insegnamenti apostolici e dannose per le anime (numerazione DS dell'ed. Hünermann).
13 50Costantinopoli III, Denzinger, numerazione DS (ed. Hünermann), §552 (13a sessione, blocco §§550-552 «Condanna dei monoteliti e del papa Onorio I»): anatema contro Onorio, già papa dell'antica Roma, per la sua lettera a Sergio (numerazione DS dell'ed. Hünermann).
14 51Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 2º paragrafo, riletto il 4 ottobre 2026: origine siciliana come Agatone, probabile antica residenza a Roma, citazioni del Liber («vir eloquentissimus...», «cantelena ac psalmodia praecipuus...», p. 359), da cui l'ipotesi — presentata come tale — di un legame con la schola cantorum lateranense, forse addirittura alla sua guida.
21 29 30Liber Pontificalis, nota "Leo iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latino verificato il 4 ottobre 2026 via Fontistoriche: «Hic suscepit sanctam sextam synodum [...] in qua et condemnati sunt Cyrus, Sergius, Honorius, Pyrros, Paulus et Petrus [...] quam et studiosissime in latino translatavit.»
31 45Encyclopaedia Britannica, "Saint Leo II": papa dal 682 al 683, siciliano, ricezione di Costantinopoli III, condanna del monotelismo e di Onorio, ritorno di Ravenna sotto la giurisdizione papale, promotore della musica sacra. Pagina diretta ancora bloccata da un controllo anti-robot il 4 ottobre 2026 (pagina «Just a moment», senza lettura possibile); solo l'estratto ufficiale indicizzato («born, Sicily — died July 3, 683 [...] pope from 682 to 683. He promoted church music (he was an accomplished singer)») e questo solo fatto — il canto — sono usati nel corpo. Da notare che Britannica data la morte al 3 luglio (giorno della sepoltura secondo il Liber) mentre la Catholic Encyclopedia e Treccani collocano la morte verso il 28 giugno. URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Leo-II.
32Eugenio Susi, "LEONE II, papa, santo", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 64, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2005, 1º paragrafo, riletto il 4 ottobre 2026: «Eletto nel gennaio del 681 [...], fu consacrato pontefice soltanto diciotto mesi più tardi, quando l'imperatore [...] Costantino IV Pogonato inviò a Roma la iussio necessaria alla ratifica dell'elezione.» URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/leone-ii-papa-santo_%28Dizionario-Biografico%29/.
35Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 3º paragrafo, riletto il 4 ottobre 2026: arrivo a Costantinopoli il 10 marzo 681 della notizia della morte di Agatone e dell'elezione di Leone II, in piena fase cruciale del concilio aperto il 7 novembre 680; adesione del patriarca Giorgio poi della maggioranza; condanna degli scritti di Onorio imposta durante la vacanza romana, con i legati impossibilitati a difendere il prestigio di Roma.
36 37 38Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 4º paragrafo, riletto il 4 ottobre 2026: concilio chiuso il 16 settembre 681, atti indirizzati ad Agatone trasmessi a Leone II dalla delegazione partita dopo il 13 dicembre 681 e giunta a Roma tra maggio e giugno 682, con lettere imperiali e riconoscimento dell'elezione; consacrazione il 17 agosto 682.
39Costantinopoli III, 18a sessione, 16 settembre 681, Denzinger, numerazione DS (ed. Hünermann), §553 (blocco §§553-559 «Definitio de duabus in Christo voluntatibus et operationibus»): ricezione della relazione di Agatone e del sinodo romano di 125 vescovi, conformi a Calcedonia, al Tomo di Leone e ai Padri (numerazione DS dell'ed. Hünermann).
40Costantinopoli III, Denzinger, numerazione DS (ed. Hünermann), §556 (18a sessione, blocco §§553-559): due volontà o voleri naturali e due attività naturali in Cristo, senza divisione, cambiamento, separazione né confusione (numerazione DS dell'ed. Hünermann).
41 42Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 5º paragrafo, riletto il 4 ottobre 2026: revisione e traduzione latina degli atti, trasmesse e fatte sottoscrivere ai vescovi e ai sovrani d'Occidente — secondo le lettere papali inviate tra settembre e dicembre 682 alle sedi episcopali e ai responsabili del regno visigoto di Spagna.
46XIV concilio di Toledo, 14-20 novembre 684, Denzinger, numerazione DS (ed. Hünermann), §564 (De proprietatibus utriusque in Christo naturae): ricezione occidentale di Costantinopoli III e confessione delle proprietà delle due nature in Cristo (numerazione DS dell'ed. Hünermann, che colloca questo concilio sotto Benedetto II, 26 giugno 684 – 8 maggio 685).
49Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 5º-6º paragrafi, riletti il 4 ottobre 2026: a Onorio è imputata unicamente la non-opposizione al monotelismo, non l'adesione alle sue tesi; fermo richiamo della centralità di Roma e del vicario di Pietro come garante dell'ortodossia; stessi concetti nella lettera a Costantino IV del maggio 683.
56Vedi l'articolo Ignispedia Papa Onorio I (625-638), che tratta le lettere a Sergio, la condanna di Costantinopoli III e i dibattiti sull'infallibilità pontificia.
57Judith Herrin e Jinty Nelson dir., Ravenna: Its Role in Earlier Medieval Change and Exchange, Institute of Historical Research / University of London Press, 2016, p. 205-209: privilegio di autocefalia di Ravenna sotto Costante II, progressivo arretramento sotto Dono, Agatone e Leone II, ruolo di Costantino IV e dell'arcivescovo Teodoro. Download ancora bloccato da una protezione anti-robot il 4 ottobre 2026 (pagina «Making sure you're not a bot», pagine non rilette una a una); il solo fatto sostenuto da questa nota — il privilegio del 666 — è corroborato in giornata da Treccani, riletto integralmente (privilegio di Costante II del 1º marzo 666 a favore dell'arcivescovo Mauro). URL: https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/39388/9781909646728.pdf.
59Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 7º paragrafo, riletto il 4 ottobre 2026: fine dell'autocefalia di Ravenna — privilegio di Costante II del 1º marzo 666 a favore dell'arcivescovo Mauro, revocato da Costantino IV tra il 682 e il 683; accordo con l'arcivescovo Teodoro (restituzione del decreto, future consacrazioni a Roma, abolizione dei versamenti per il pallio, visita annuale tramite delegato).
62 64Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 8º paragrafo, riletto il 4 ottobre 2026: secondo il «paupertatis amator...» del Liber (p. 359), probabile sostegno alle opere di carità delle comunità monastiche e delle diaconie romane.
66Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 8º paragrafo, riletto il 4 ottobre 2026: oratorio di San Paolo presso Santa Bibiana sull'Esquilino, dedicato il 22 febbraio 683, traslazione dei martiri Simplicio, Faustino e Beatrice dal cimitero di Generosa (VI miglio della via Portuense), epigrafe vista e trascritta da Bosio; San Giorgio al Velabro (dedica forse il 23 aprile 683) per aggiunta tardiva al Liber, probabilmente da fonte degna di fede.
69 71Liber Pontificalis, nota "Leo iunior", aggiunta trasmessa dopo la nota principale, ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latino verificato il 4 ottobre 2026 via Fontistoriche: «Huius almi pontificis iussu aecclesiam iuxta Velum aureum in honore beati Sebastiani edificata est, necnon in honore martiris Georgii.»
70Liber Pontificalis, nota "Leo iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latino verificato il 4 ottobre 2026 via Fontistoriche: «Huius temporibus, die XVI mens. april. ind. XI. luna eclepse pertulit post Cena Domini; nocte pene tota in sanguineo vultu elaboravit et nisi post gallum cantum coepit paulatim delimpidare».
72 74Computo giuliano ricalcolato il 4 ottobre 2026 (algoritmo di Meeus/Jones-Butcher: Pasqua 683 = 19 aprile; 16 aprile 683 = giovedì; indizione bizantina di aprile 683 = XI, ossia (683+3) mod 15). Verifica calendariale calcolata, da confermare su una tabella di computo; il Liber attesta solo il racconto dell'eclissi, non il computo.
73Liber Pontificalis, nota "Leo iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latino verificato il 4 ottobre 2026 via Fontistoriche: «Hic fecit ordinationem I per mens. iun. die XXVII, presbiteros VIIII, diaconos III; episcopos per diversa loca XXIII. Qui etiam sepultus est ad beatum Petrum apostolum sub die V non. iul.» (il XXIII dirime la divergenza con Treccani, che dà ventidue vescovi).
75 78Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 9º paragrafo, riletto il 4 ottobre 2026: «il 27 giugno 683 L. II consacrò nove presbiteri, tre diaconi e ben ventidue vescovi» — ventidue vescovi contro XXIII nel Liber (lezione primaria accolta dall'articolo); morte pochi giorni dopo, sepoltura a San Pietro il 3 luglio 683.
76Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 9º-10º paragrafi, riletti il 4 ottobre 2026: festa del 3 luglio accolta poi dal Martirologio, ufficializzata sotto Pasquale II in occasione della traslazione delle spoglie dei papi Leone I, II e IV; 28 giugno attribuito per errore nel Medioevo (traslazione delle reliquie di Leone I sotto Sergio I); «Ma nelle recentissime riforme la festa di L. II è scomparsa dal calendario della Chiesa universale e anche dal Proprium romano» (testo italiano esatto, riverificato in sessione il 4 ottobre 2026).
80Martirologio romano: Leone II commemorato al 28 giugno («At Rome, Pope St. Leo II» al 28 giugno; festa al 3 luglio nei calendari anteriori al 1970). Il calendario universale in vigore (riforma del 1969) assegna il 3 luglio a san Tommaso, apostolo.
81Liber Pontificalis, nota "Leo iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latino verificato il 4 ottobre 2026 via Fontistoriche: «Macarum, Stephanum, Polychronium et Anastasium, dum nollent a suo recedere proposito, per diversa monasteria sunt retrusi»; «Anastasium presbiterum et Leontium diaconum [...] in die sanctum Theophaniae, exponentus [...] fidem suam iuxta quod et sancta synodus determinavit».
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