3월 19일, 사순 시기가 한창인 가운데 가톨릭 교회는 복음서에서 가장 침묵하는 성인 중 한 분을 대축일로 기념한다. 바로 동정녀 마리아의 배필이자 예수님의 양부인 성 요셉이다[1]. 이 날은 로마 전례력에 있는 요셉의 두 축일 중 중심이 되는 축일로, 다른 하나는 5월 1일의 노동자 성 요셉 축일이다[2].
이 날짜가 정해진 데에는 분명한 이유가 있다. 하느님께서 구원의 시작, 곧 어린 예수님과 그 어머니를 맡기신 분을 기리는 날이며, 바로 그 이유로 비오 9세는 1870년 12월 8일 그를 온 교회의 수호자로 선포했다[3]. 따라서 3월 19일은 깨어 있는 아버지됨의 축일이다. 나자렛의 목수로서 복음서에 남긴 말이 한 마디도 없지만, 마리아를 집으로 맞아들이고, 이집트로 피신하고, 잃어버린 아이를 찾아 나선 그의 모든 행동이 그리스도를 지켜 냈다[4].
본 문서는 전례 축일을 다룬다. 3월 19일이라는 날짜가 어디에서 왔는지, 어떻게 대축일이 되었는지, 이날 무엇을 기념하고 어떤 성가를 부르는지, 그리고 3월 19일이 주일이나 성주간과 겹칠 때 어떻게 되는지 살펴본다. 교회에 대한 수호의 의미는 전문 문서 요셉은 왜 교회의 수호자인가?를 참조하고, 요셉의 내적 삶에 대해서는 성 요셉은 어떻게 거룩한 뜻 안에서 살았는가를 참조하라.
3월 19일에 기념하는 분은 누구인가?
복음서 속 마리아의 배필
성 요셉에 대해 교회가 확실히 아는 모든 것은 마태오 복음(1장과 2장)과 루카 복음(2장)의 몇 개 장에 담겨 있다[5]. 요셉은 다윗 가문 출신이다. 그와 마리아의 혼인을 통해 예수님은 법적으로 다윗의 혈통에 속하게 되시어, 다윗에게 약속된 영원한 왕조에 관한 약속을 이루신다[6]. 복음서는 그를 **「의로운 사람」**으로 소개한다. 공동생활을 시작하기 전 마리아의 임신을 알게 되자, 그녀를 세상에 드러내지 않기 위해 남몰래 파혼하기로 결심한다[7].
그때 꿈속에서 모든 것이 뒤바뀐다.
「다윗의 아들 요셉아, 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들여라. 마리아에게 잉태된 아기는 성령으로 말미암은 것이다.」[8]
요셉은 한마디 말 없이 순명한다. 마리아를 집으로 맞아들이고 아기를 받아들이며, 다시 꿈에서 경고를 받고 헤로데에게서 예수님을 구하기 위해 이집트로 피신했다가 나자렛으로 돌아와 정착한다[9]. 열두 해 뒤, 마리아와 함께 예루살렘 성전에 남으신 아이를 찾아 나자렛으로 데려오고, 예수님께서는 그들에게 순종하며 사신다[10]. 이 대목 이후 요셉은 복음 이야기에서 사라진다. 복음서는 그의 죽음도, 그의 말도 전하지 않으며, 전통은 이를 그가 예수님의 공생활 이전에 예수님과 마리아의 품 안에서 세상을 떠났다는 표시로 본다. 그래서 그는 선종(善終)의 수호자라는 칭호를 받는다[11].
이 축일이 아닌 것
3월 19일은 그리스도의 어린 시절의 신비 안에서 마리아의 배필 요셉을 기념한다. 이웃한 두 기념일과 혼동해서는 안 된다[12]. 먼저 비오 12세가 1955년에 노동계에 하늘의 수호자를 주고자 제정한 5월 1일의 노동자 성 요셉 축일이 있다. 5월 1일이 일꾼을 기린다면, 3월 19일은 배필과 아버지를 기린다[13]. 다음으로 성탄 뒤 주일에 지내는 성가정 축일이 예수님과 마리아와 요셉을 함께 묵상한다면, 3월 19일은 요셉 그 자체와 그의 고유한 사명에 주목한다[14].
3월 19일이라는 날짜는 어디에서 왔는가?
서방에서는 뒤늦은 공경
성 요셉은 서방에서 전례 공경이 가장 뒤늦게 시작된 성인 중 한 분이다[15]. 천 년이 넘도록 동방 교회와 서방 교회는 주로 순교자들과 사도들과 마리아를 공경했고, 복음서 속 요셉의 「침묵」은 전례에서도 이어지는 듯했다. 그의 이름을 3월 19일에 올린 최초의 서방 전례력들은 10세기의 것으로, 신심은 이집트에서 먼저 싹텄다가 서방으로 올라온 것으로 보인다[16].
14세기 초, **마리아의 종 수도회(성모 종자회)**가 가장 먼저 3월 19일에 그의 축일을 지낸 단체 중 하나였으며, 이날은 전통적으로 그의 선종일로 여겨졌다[17]. 그러나 당시 온 교회를 위한 규정은 아직 없었다. 축일은 지역 차원과 수도회와 지역 신심에 머물렀다.
15세기의 전환점
큰 전환은 1400년경 나자렛 목수의 변호자가 된 몇몇 신학자와 성인들에게서 왔다[18]. 파리 대학교 총장 장 제르송(1363-1429)은 1400년부터 요셉과 마리아의 약혼 예식을 위한 성무일도문을 짓고, 특히 1414년 콘스탄츠 공의회에서 자신의 모든 권위를 걸고 그의 공경을 변호했다[19]. 그와 함께 추기경 피에르 다이이(1351-1420)와 예수 성명을 전한 위대한 설교가 프란치스코회 시에나의 성 베르나르디노(1380-1444)가 같은 확신을 품었다. 하느님께서 가장 큰 보물들의 수호자로 세우신 분은 그 사명에 걸맞은 축일을 받을 자격이 있다는 것이다[20].
그들의 노력은 식스토 4세(재위 1471-1484) 교황 때 열매를 맺는다. 1479-1480년경 3월 19일의 성 요셉 축일이 로마 전례력에 들어간다[21]. 자료들은 1479년인지 1480년인지 해(年)에 대해서는 엇갈리지만, 본질에는 일치한다. 식스토 4세가 로마 전례 안에서 요셉에게 공식 자리를 준 것이며, 처음에는 낮은 등급의 단순 축일이었다[22].
온 교회로의 확산
로마를 기점으로 신심은 그 인기에 발맞추어 품위를 빠르게 높여 간다[23]. 인노첸시오 8세(재위 1484-1492) 때 복례(複禮)로 격상되었고, 16세기에는 선교사들이 온 교회에 축일을 전파했으며, 카르멜회의 대(大)신비가 아빌라의 성녀 데레사(1515-1582)가 지칠 줄 모르는 전파자가 되어 1562년 아빌라의 첫 설립 수도원을 성 요셉의 이름 아래 두었다[24].
결정적인 한 걸음은 1621년에 이루어진다. 그레고리오 15세가 3월 19일을 온 교회를 위한 **의무 축일**로 정한 것이다[25]. 이후 등급은 계속 올라간다. 클레멘스 11세(재위 1700-1721) 때 2등 복례가 되었고, 베네딕토 13세는 1726년 요셉의 이름을 성인 호칭 기도문에 올렸다[26]. 이렇게 두 세기 반 만에, 복음서에서 말 없는 목수는 그리스도교에서 가장 성대하게 기념되는 성인 중 한 분이 되었다.
- 10세기최초의 전례력들
이미 여러 서방 전례력이 3월 19일에 요셉의 이름을 올리고 있다. 신심은 이집트에서 먼저 싹텄다[27].
- 14세기 초성모 종자회
마리아의 종 수도회가 3월 19일에 성 요셉 축일을 지낸다. 이날은 그의 선종일로 여겨졌다[28].
- 1400-1414제르송과 콘스탄츠
장 제르송이 요셉과 마리아의 약혼 예식 성무일도문을 짓고(1400년), 콘스탄츠 공의회(1414년)에서 그의 공경을 옹호한다. 피에르 다이이, 시에나의 성 베르나르디노도 함께한다[29].
- 1479-1480식스토 4세 : 로마 입성
3월 19일 축일이 식스토 4세 때 로마 전례력에 들어간다. 처음에는 낮은 등급이었다[30].
- 16세기선교사와 데레사
선교사들이 축일을 온 교회에 전파하고, 아빌라의 성녀 데레사가 위대한 전파자가 된다[31].
- 1621그레고리오 15세 : 의무 축일
3월 19일이 온 교회를 위한 의무 축일이 된다[32].
- 1700-1726클레멘스 11세와 베네딕토 13세
클레멘스 11세 때 등급이 올라가고, 베네딕토 13세가 1726년 성인 호칭 기도문에 이름을 올린다[33].
세 세기에 걸친 영예의 증가
1870년의 수호 선언과 그 교리
1870년 12월 8일, 원죄 없으신 성모 마리아 대축일, 제1차 바티칸 공의회 중단 몇 주 후에 성예부는 교령 Quemadmodum Deus를 발표했고, 이를 통해 복자 비오 9세는 성 요셉을 가톨릭 교회의 수호자로 엄숙히 선포하고 3월 19일 축일을 제1급 겹축일(duplex primae classis)로 격상하였다[34]:
"야곱의 아들 요셉 총리를 이집트 전역의 통치자로 세우시어 백성에게 생명에 필요한 곡식을 마련해 주신 하느님께서 […] 그 예형이던 다른 요셉을 택하시어 당신의 집과 재산의 주인이자 영주로 세우시고, 가장 풍성한 보물들을 그의 수호에 맡기셨도다."[35]
이 교령이 수호직을 선포하였다면, 그 가장 완전한 교리적 해설은 레오 13세가 1889년 8월 15일에 발표한 회칙 Quamquam pluries에서 주어졌다[36]:
"요셉이 아버지의 권위로 다스린 거룩한 가정은 태동하던 교회의 첫 열매들을 품고 있었다."[37]
교회의 "첫 열매"인 성가정을 지켰기에, 요셉은 이제 교회 전체를 지킨다. 곧 "그는 이제 하늘의 수호로 예수 그리스도의 교회를 덮으시고 수호하신다"[38]. 수호직의 전체 쟁점 — 이유, 반론, 역사 — 에 대해서는 요셉은 왜 교회의 수호자인가?를 보라.
20세기: 정경, 고유 감사송과 대축일
20세기는 요셉에게 전례사상 유례없는 영예들을 안겨 주었다. 1937년 3월 19일, 비오 11세는 의도적으로 성 요셉 축일에 무신론적 공산주의를 반박하는 회칙 Divini Redemptoris의 날짜를 맞추고, 교회의 모든 투쟁을 "교회의 힘센 수호자 성 요셉의 보호 아래" 두었다[39]. 1955년에 비오 12세는 5월 1일 노동자 성 요셉 축일을 제정하였으나, 3월 19일에서 아무것도 빼앗지 않았으니 이 날은 여전히 으뜸 축일로 남았다[40].
가장 주목받은 조치는 **성 요한 23세**에게서 나왔다. 공의회 진행 중인 1962년 11월 13일, 그는 미사의 로마 정경에 성모 마리아 바로 뒤에 성 요셉의 이름을 삽입하도록 하였다[41]. 정경이 수백 년 동안 손대지 않은 채 남아 있었기에 이는 오랜 전통에 난 균열이었다. 공의회에 뒤이은 전례력 개혁은 1969년에 3월 19일을 대축일 — 전례력의 최고 등급 — 로 확정하고, 명칭을 "복되신 동정 마리아의 배필 성 요셉"으로 하였다[42].
21세기: 2013년과 2020-2021년 성 요셉의 해
2013년 5월 1일, 교황 재위 첫 전례 교령으로 경신성사성은 요한 23세의 사업을 완성하였다. 곧 성모 마리아 뒤에 성 요셉의 이름이 감사기도 제2·제3·제4양식에 추가된 것이다[43]. 이제 거의 모든 미사에서 나자렛 목수의 이름이 감사 기도의 한복판에서 불리게 되었다.
2020년 12월 8일, 프란치스코 교황은 사도적 서한 Patris corde("아버지의 마음으로")에 서명하고 1870년 수호 선언 150주년을 기념하여 2021년 12월 8일까지 이어지는 성 요셉 특별 희년을 열었다[44]:
"아버지의 마음으로: 이렇게 요셉은 네 복음서에서 '요셉의 아들'이라 불리는 예수를 사랑하였다."[45]
2021년에는 일곱 개의 새로운 호칭이 성 요셉 호칭 기도를 풍성하게 하였다. 곧 구속자의 수호자, 그리스도의 종, 구원의 봉사자, 곤경의 의지처, 유배자들의 수호자, 고통받는 이들과 가난한 이들의 수호자이다[46]. 한 세기 반 동안 쌓인 이처럼 많은 영예가 3월 19일을 앞서 장식한 적은 일찍이 없었다.
| 날짜 | 교황 | 성 요셉을 위한 조치 |
|---|---|---|
| 1870년 12월 8일 | 복자 비오 9세 | 온 교회의 수호자 선포(Quemadmodum Deus); 축일 격상 |
| 1889년 8월 15일 | 레오 13세 | 회칙 Quamquam pluries; 수호직 교리; 3일 기도 권장 |
| 1937년 3월 19일 | 비오 11세 | 축일 날짜로 반포된 회칙 Divini Redemptoris |
| 1955년 | 비오 12세 | 노동자 성 요셉 축일(5월 1일) 제정 |
| 1962년 11월 13일 | 성 요한 23세 | 로마 정경에 요셉의 이름 삽입 |
| 1969년 | 성 바오로 6세 | 개정 전례력에서 3월 19일을 대축일로 확정 |
| 1989년 8월 15일 | 성 요한 바오로 2세 | 권고 Redemptoris Custos(1889년 100주년) |
| 2013년 5월 1일 | 프란치스코 | 감사기도 제2·제3·제4양식에 요셉의 이름 추가 |
| 2020년 12월 8일 | 프란치스코 | Patris corde; 2021년 12월 8일까지 성 요셉의 해 |
사순 시기 한가운데의 대축일
대축일의 지위와 눈에 보이는 표지들
3월 19일은 대축일, 곧 전례력의 최고 등급이다. 사순 시기 평일과 같은 날에 겹치는 성인 기념일을 앞선다[47]. 구체적으로 이날 성당에 들어서는 신자는 보고 들으며 차이를 느낀다. 제의는 백색인데, 이는 주님의 축일과 순교자가 아닌 성인 축일의 색이다. 재의 수요일부터 침묵했던 대영광송을 노래하고, 주일과 큰 축일처럼 신경을 선포한다[48]. 미사에는 고유 본기도들이 있고, 구원 신비의 수호자로서 요셉의 사명을 노래하는 고유 감사송이 있다[49].
3월 19일이 참으로 사순 속죄를 중단시킨다는 또 다른 표지는, 대축일이 금요일에 들 때 사순 금요일의 통상적인 육식 금지가 해제된다는 점이다. 사실 교회법전은 "금요일에 대축일이 겹치는 경우"에는 금욕 의무가 없다고 규정하는데, 성 요셉의 해 한가운데였던 2021년 3월 19일 금요일에 여러 주교가 교령으로 이를 명시적으로 상기시켰다[50].
3월 19일이 주일이나 성주간과 겹칠 때
3월 19일은 언제나 사순 시기에 들고, 때로는 성주간 한가운데에 들기도 한다. 교회는 두 가지 경우를 마련하였는데, 이를 폐지와 혼동해서는 안 된다. 축일이 폐지되는 경우는 결코 없고 옮겨 지낼 뿐이다[51].
첫째 경우: 3월 19일이 사순 주일과 겹할 때. 그런데 사순 주일은 모든 성인 대축일에 우선하므로, 요셉 축일은 3월 20일 월요일로 연기된다. 3월 19일이 사순 제4주일이었던 2023년에 실제로 그렇게 되었다[52].
둘째 경우: 3월 19일이 모든 축일에 우선하는 성주간에 들 때. 이때 대축일은 파스카 성삼일과 충돌하지 않도록 종려주일 앞 토요일로 앞당겨 지낸다. 부활절이 가장 이른 날짜 중 하나인 3월 23일이었던 2008년에는 3월 19일이 성수요일이었다. 경신성사성은 대축일을 3월 15일 토요일로, 또 주님 탄생 예고 대축일을 3월 31일 월요일로 옮겼다[53]. 주교회의들은 사목상 필요가 있을 때 사순 시기 밖의 다른 날로 경축일을 옮길 수 있는 폭넓은 권한을 가지고 있다[54].
| 연도 | 3월 19일의 상황 | 실제 경축일 |
|---|---|---|
| 2008 | 성주간 수요일 | 3월 15일 토요일로 앞당겨 지냄 |
| 2021 | 사순 금요일 | 3월 19일 유지; 주교 교령들로 금육 해제 |
| 2023 | 사순 제4주일 | 3월 20일 월요일로 연기 |
| 2024 | 사순 제5주간 화요일 | 3월 19일 유지; 성탄 예고(3월 25일, 성월요일)를 4월 8일로 연기 |
3월 19일의 미사
독서: 다윗, 아브라함과 꿈
3월 19일 말씀 전례는 하나의 논증처럼 구성되어 있다. 요셉은 다윗과 아브라함에게 주어진 약속들이 수렴하는 지점이며, 꿈에 순명한 사람이다[55]. 제1독서는 다윗에게 선포된 나탄 예언자의 신탁을 선포한다. 하느님께서는 다윗에게 끝없는 통치를 이어 갈 후손을 일으키시리라는 것이다[56]. 시편은 이 영원한 왕조를 노래한다[57]. 제2독서는 「바라볼 것 없는 데도 바라보며 믿은」 아브라함 안에 요셉 신앙의 모범을 보여 준다[58]. 마지막으로 복음은 요셉에게 전하는 예수 탄생 예고, 곧 집전자가 선택하기에 따라 마태오의 꿈 이야기이거나 루카에 따른 성전에서 아기 예수를 되찾는 이야기이다[59]:
| 독서 | 구절 | 선포 내용 |
|---|---|---|
| 제1독서 | 2 Samuel 7, 4-5a.12-14a.16 | 다윗에게 하신 약속: 영원히 다스릴 후손 |
| 시편 | Psaume 88 (89) | 「그의 왕조는 길이 이어지리라」: 하느님의 성실하심 |
| 제2독서 | Romains 4, 13.16-18.22 | 바라볼 것 없는 데도 바라본 아브라함: 요셉의 모범 |
| 복음 (택일) | Matthieu 1, 16.18-21.24a | 꿈: 「마리아를 아내로 맞아들이기를 두려워하지 말라」 |
| 복음 (택일) | Luc 2, 41-51a | 잃었던 아이를 성전에서 되찾음. 마리아와 요셉에게 순종하신 예수 |
복음 선택이 아무래도 좋은 것은 아니다. 마태오는 꿈의 은밀함 안에서 신비를 받아들이는 요셉을 보여 주고, 루카는 사흘 동안 잃은 아이를 찾는 요셉을 보여 준다. 곧 받아들임과 찾음이라는 하나의 아버지됨의 두 얼굴이다[60].
본기도와 고유 감사송
3월 19일 미사에는 고유 기도문이 있다. 본기도는 요셉을 하느님께서 구원 신비의 첫걸음을 맡기신 분으로 제시하고, 교회가 그 직무 안에서 같은 충실함을 지니게 해 달라고 청한다[61]. 무엇보다 이날에는 큰 축일에만 허락되는 고유 감사송이 있다. 사순 시기 평일 미사가 시기 감사송을 쓰는 것과 달리, 3월 19일에는 예외적으로 동정녀의 수호자요 구세주의 보호자로 세워진 「의로운 이」의 영광을 노래한다[62]. 이는 요셉의 독보적 자리를 보여 주는 가장 힘 있는 전례적 표징 가운데 하나이다. 참회의 시기 한가운데서 교회는 말의 단식을 멈추고 한 성인을 찬미하는 것이다.
감사 기도 안의 요셉 이름
1962년 이후, 더 나아가 2013년 이후로는 요셉의 이름이 언급되지 않는 미사가 거의 없다고 할 수 있다. 성 요한 23세는 1962년 11월 13일 그를 로마 미사 경본 정경에, 동정 마리아의 이름 바로 뒤에 올렸다[63]. 그리고 2013년 5월 1일 교령은 이 언급을 감사 기도 제2·제3·제4양식으로 확대하였는데, 마리아의 이름 뒤에 오는 공식은 「그의 배필 성 요셉과 함께」이다[64]. 그러므로 3월 19일은 날마다 이루어진 현상을 정점에서 드러낼 뿐이다. 일 년 내내 매일, 감사의 중심에서 교회는 마리아와 함께 아기와 그 어머니를 지킨 사람을 호명하는 것이다.
3월 19일을 전후한 성 요셉과의 기도
삼일 기도와 일곱 주일
레오 13세는 1889년 회칙에서 3월 19일 축일 전에 성 요셉을 기리는 삼일 기도를 권고하며, 묵주 기도 뒤에 「복되신 요셉님께」 기도를 바치도록 하였다[65]. 이는 축일을 준비하는 가장 오래된 형태 가운데 하나로, 갓난 그리스도를 보호한 분의 보호 아래 온 교회와 함께 서기 위한 사흘이다.
더 멀리서 축일을 준비하는 전통도 있다. 곧 3월 19일 이전의 일곱 주일로, 성 요셉의 일곱 기쁨과 일곱 고통을 기념한다[66]. 성인을 모신 퀘벡의 대성지 몬트리올 성 요셉 오라토리오는 매년 대축일 전에 일곱 주일에 걸쳐 강론과 순례를 봉헌한다[67].
식탁과 과자와 아버지의 날
이탈리아에서는 3월 19일을 식탁에서도 거리에서도 기념한다. tavola di San Giuseppe, 곧 「성 요셉의 식탁」 전통은 기근 시대의 시칠리아로 거슬러 올라간다. 흉년 중에 요셉에게 기도했던 가정들은 풍요가 돌아오자 빵과 음식과 과자로 가득한 제단을 차려 이웃과 가난한 이들에게 나누며 감사를 드렸다[68]. 같은 신심에서 zeppole di San Giuseppe가 태어났다. 체리를 올린 크림 과자로, 지금도 매년 3월 19일에 맛본다[69]. 이탈리아에서 3월 19일은 아버지의 날이기도 하다. 그리스도의 양아버지의 날에 아버지들을 기리는 것보다 더 마땅한 일이 있겠는가[70]?
아빌라의 성녀 데레사의 목소리
**아빌라의 성녀 데레사**의 결정적 증언 없이는 성 요셉 신심이 그토록 널리 퍼지지 못했을 것이다. 『자서전』 제6장에서 그녀는 병들어 의사들의 손을 떠나 절망하던 때 요셉을 변호자로 삼았으며 그 뒤에 일어난 일을 이야기한다[71]:
「나는 영광스러운 성 요셉을 변호자요 주님으로 삼아 그분께 매우 간절히 의탁하였다. […] 오늘에 이르기까지 그분께 청하여 얻지 못한 것은 하나도 기억나지 않는다.」[72]
그리고 믿지 않는 이들을 향한 유명한 도전이 이어진다.
「나를 믿지 않는 이들에게 하느님 사랑을 걸고 간청하노니, 직접 시험해 보시라. 이 영광스러운 성조께 의탁하는 것이 얼마나 유익한지 경험으로 알게 되리라.」[73]
축일이 말하는 아버지됨
행하는 침묵
요셉의 가장 인상적인 모습이자 매년 3월 19일에 가장 깊이 묵상되는 것은 그의 침묵이다. 복음서는 그의 말을 한마디도 전하지 않는다[74]. 그러나 이 침묵은 부재가 아니라 순명이다. 매 꿈마다 요셉은 「주님의 천사가 명한 대로 행하였다」. 따지지도 미루지도 않고, 밤에, 이집트로 나자렛으로 향하였다[75]. 요한 바오로 2세는 『구세주의 수호자』에서 이 침묵의 후원이 「끊임없이 되살아나는 위험들로부터 교회를 지키기 위해서뿐 아니라, 무엇보다 복음화의 배가된 노력 안에서 교회를 떠받치기 위해 항상 필요하다」고 상기한다[76].
요셉처럼 죽기
마지막으로 3월 19일은 잘 죽도록 준비시킨다. 전통은 요셉이 예수와 마리아의 품 안에서 숨을 거두었다고 전하며, 그를 선종(善終)의 수호자로 삼았다. 베들레헴에서 그리스도를 맞이하고 나자렛에서 지키던 이가, 그를 부르는 이들의 마지막 시간을 지켜 준다는 것이다[77]. 그래서 수많은 그리스도인이 하루를, 수많은 임종자가 생애를 요셉께 드리는 기도로 마무리한다. 사순 한가운데 3월 19일이 이미 부활을 말하는 까닭도 여기에 있다. 감히 말하자면, 베들레헴 구유의 수호자는 건넘목의 수호자이기도 한 것이다.
더 알아보기
- 요셉은 왜 교회의 수호자인가? — 1870년 수호 선언의 종합 자료: 배경과 이유, 레오 13세의 가르침, 반대 의견과 답변.
- 성 요셉은 신적 의지 안에서 어떻게 살았는가 — 루이사 피카레타의 저작에 비추어 본 요셉의 내면생활.
- 주님 탄생 예고 대축일(3월 25일) — 성탄 아홉 달 전의 이웃 대축일, 그리고 성주간과 겹칠 때의 이동 규정.
- 성탄(12월 25일) — 아기 예수의 탄생. 3월 19일 축일은 그 첫 열매를 간직한다.
- 주님 봉헌 축일(2월 2일) — 약속된 아기를 마리아와 함께 성전에 봉헌한 요셉.
- 재의 수요일 — 3월 19일이 자리한 사순 시기로 들어서는 입구.
주석과 참고문헌
로마 일반 전례력: 성 요셉, 복되신 동정 마리아의 배필 대축일, 3월 19일. 라틴어 공식 명칭: Sollemnitas Sancti Ioseph, Sponsi Beatae Mariae Virginis.
13월 19일 외에도 로마 전례력은 5월 1일에 노동자 성 요셉 축일을 지낸다. 1955년 비오 12세가 노동계에 천상의 수호자를 주고자 제정한 축일이다. 3월 19일은 마리아의 배필을 기리는 으뜸 축일로 남는다.
2교령 Quemadmodum Deus, 의식성성, 1870년 12월 8일. 복자 비오 9세가 이 교령으로 성 요셉을 보편 교회의 수호자로 선포하고 3월 19일 축일을 제1등 겹축일로 격상시켰다.
3 34네 복음서는 성 요셉의 말씀을 한 마디도 전하지 않는다. 어린 시절 이야기(마태 1–2장; 루카 2장)에도, 이후의 드문 언급(루카 3,23; 요한 1,45; 요한 6,42)에도 없다. 모든 성구사전으로 확인할 수 있는 본문상의 사실이다.
4 74마태오 1–2장(현몽, 이집트 피신, 나자렛 귀환)과 루카 2장(호적, 탄생, 봉헌, 열두 살 성전 순례). 간접 언급은 루카 3,23, 요한 1,45, 요한 6,42.
5사무엘기 하 7,12–16: 나탄의 신탁은 다윗에게 “네 왕권이 영원히” 이어질 후손을 약속한다. “다윗의 아들” 요셉(마태 1,20)은 이 혈통을 법적으로 예수께 전한다.
6마태오 1,19: “그의 남편 요셉은 의로운 사람이었고, 마리아를 공개적으로 망신시키려 하지 않아, 남몰래 파혼하기로 결심하였다.”
7마태오 1,20–21: “다윗의 아들 요셉아, 두려워하지 말고 마리아, 네 아내를 맞아들여라. 마리아에게 잉태된 아기는 성령으로 말미암은 것이다. 마리아가 아들을 낳을 터이니, 너는 그 이름을 예수라 하여라.”
8마태오 2,13–14(이집트 피신), 2,19–23(귀환과 나자렛 정착). 본문은 매번 즉각적인 순종을 강조한다: “요셉은 일어나 밤에 아기와 그 어머니를 데리고 떠났다.”(마태 2,14).
9루카 2,41–52: 해마다 예루살렘 순례, 성전에 남은 아이, 사흘간의 찾기, 그리고 예수께서 “그들에게 순종하시던” 나자렛 귀환. 복음서에서 요셉이 마지막으로 등장하는 장면이다.
10선종(善終)의 수호 전통은, 요셉이 예수와 마리아가 지켜보는 가운데 세상을 떠났다는 확신에 기초한다. 구세주와 그 어머니의 품에서 맞는 가장 평화로운 죽음이다. 복음서는 요셉의 죽음을 전하지 않는다. 초대부터 이어진 전통적 해석으로, 정의된 바는 없으나 신심 안에서 보편적으로 받아들여진다.
11 77로마 전례력은 세 축일을 구분한다: 마리아의 배필 성 요셉(3월 19일), 노동자 성 요셉(5월 1일), 성가정(성탄 후 주일). 각각 고유 전례문, 등급, 신학을 지닌다.
12비오 12세는 1955년 노동절에 대응하는 그리스도교적 답으로 노동자 성 요셉 축일을 5월 1일에 제정하여, 노동자들에게 나자렛 목수의 모범을 제시하였다.
13 40예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일은 성탄 다음 주일(또는 12월 30일)에 지낸다. 3월 19일이 요셉의 인격과 사명을 기린다면, 이 축일은 나자렛의 공동생활을 묵상한다.
14초대부터 공경을 받은 순교자·사도들과 달리, 서방에서 성 요셉은 고대 그리스도교 시기의 전례 공경이 입증되지 않는다. Catholic Encyclopedia(“St. Joseph” 항목, 8권, 1910년, newadvent.org)는 제르송과 동시대인들의 노력, 식스토 4세 치하에 결실을 본 노력에서 로마의 기록을 시작한다.
1510세기 서방의 여러 전례력에 이미 3월 19일 요셉 기념이 있다. 미국 크룩스턴 교구 전례력 3월 19일 해설 참조: “Several Western calendars dating from the tenth century commemorated Joseph on March 19. In 1479 his feast was introduced at Rome and in 1621 was extended to the universal calendar.”(“10세기로 거슬러 올라가는 서방의 여러 전례력이 3월 19일에 요셉을 기념하였다. 1479년 이 축일이 로마에 도입되었고, 1621년 보편 전례력으로 확대되었다.”)
16 2713세기에 창설된 마리아의 종회는 14세기 초부터 3월 19일에 성 요셉 축일을 지켰으며, 전통적으로 이날을 요셉의 선종일로 여긴다. Encyclopaedia Britannica, “St. Joseph” 항목 참조.
17 28장 제르송, 피에르 다일리 추기경, 시에나의 성 베르나르디노는 1400년경 성 요셉 공경의 세 큰 옹호자이다. Catholic Encyclopedia(“St. Joseph” 항목, newadvent.org) 참조.
18장 제르송(1363–1429), 파리 대학 총장. 1400년 요셉과 마리아의 약혼 기념 전례문을 짓고 **콘스탄츠 공의회(1414년)**에서 성 요셉 공경을 옹호하였다. Catholic Encyclopedia, “St. Joseph” 항목 참조.
19 29시에나의 성 베르나르디노(1380–1444), 예수 성명 설교자로 유명한 프란치스코회 수사. 피에르 다일리(1351–1420)와 함께 15세기 성 요셉 공경의 옹호자 중 한 사람이다. Catholic Encyclopedia, “St. Joseph” 항목 참조.
20식스토 4세(재위 1471–1484) 치하에 3월 19일 성 요셉 축일이 로마 전례력에 들어왔다. 여러 교구 전례력에 따르면 1479년, Vatican News(“Solemnity of Saint Joseph”, vaticannews.cn)에 따르면 1480년이며, 1621년 그레고리오 15세 치하에 의무 축일이 되었다고 한다.
21 30이 축일은 처음에는 단순 축일(festum simplex)로 들어왔다가, 인노첸시오 8세(1484–1492) 치하에 겹축일로 격상되었다. Catholic Encyclopedia, “St. Joseph” 항목 참조.
22“From that time the devotion acquired greater and greater popularity, the dignity of the feast keeping pace with this steady growth.”(“그때부터 이 신심은 점점 더 큰 인기를 얻었고, 축일의 위격도 이 꾸준한 성장에 발맞추어 높아졌다.”) — Catholic Encyclopedia, “St. Joseph” 항목.
23아빌라의 성녀 데레사(1515–1582), 가르멜 개혁자. 16세기 성 요셉 신심의 큰 전파자이다. 1562년 아빌라에 세운 첫 개혁 수도원이 성 요셉의 이름(성 요셉 수도원)을 받았다. Vie écrite par elle-même(자서전), 제6장 참조.
24 31그레고리오 15세는 1621년 3월 19일을 의무 축일로 정하였다. Catholic Encyclopedia, “St. Joseph” 항목 및 Vatican News, “Solemnity of Saint Joseph” 참조.
25 32클레멘스 11세(1700–1721) 치하에 제2등 겹축일로 격상되었고, 1726년 베네딕토 13세가 성인 호칭 기도에 요셉의 이름을 넣었다. Catholic Encyclopedia, “St. Joseph” 항목 참조.
26 33교령 Quemadmodum Deus, 1870년 12월 8일. 본문은 이집트의 요셉(창세 41장)과 나자렛의 요셉을 병치하며 시작한다. 나자렛의 요셉은 하느님 집안의 “주인이자 으뜸”으로, 예수와 마리아라는 “가장 풍성한 보물”의 수호자로 세워졌다.
35레오 13세, 성 요셉 신심에 관한 회칙 Quamquam pluries, 1889년 8월 15일(vatican.va).
36레오 13세, Quamquam pluries, 1889년 8월 15일: “요셉이 아버지의 권위로 다스린 신성한 가정은 태동하는 교회의 첫 열매를 담고 있었다.”
37레오 13세, Quamquam pluries, 1889년 8월 15일: “복된 요셉이 일찍이 나자렛 가정의 모든 필요를 채워 주고 거룩한 보호로 감싸 주었듯이, 이제 천상의 수호로 예수 그리스도의 교회를 덮어 보호하는 것은 당연하고 지극히 합당한 일이다.”
38비오 11세, 무신론적 공산주의에 관한 회칙 Divini Redemptoris. “보편 교회의 수호자 성 요셉 축일인 1937년 3월 19일”에 반포되었다. 제81항: “[우리는] 전 세계 무신론적 공산주의에 맞서는 가톨릭 교회의 큰 싸움을 교회의 힘센 수호자 성 요셉의 보호 아래 둔다.”(vatican.va, 본문 확인됨).
39제2차 바티칸 공의회 회기 중인 1962년 11월 13일, 성 요한 23세는 동정 마리아 다음에 성 요셉의 이름을 로마 정경에 넣게 하였다. 2013년 교령(경신성사성, 2013년 5월 1일, vatican.va)도 이 선례를 상기한다: “Already on November 13, 1962, Pope John XXIII had inserted the name of St. Joseph into the first Eucharistic Prayer (the Roman Canon).”(“1962년 11월 13일, 교황 요한 23세는 이미 제1 감사기도(로마 정경)에 성 요셉의 이름을 넣었다.”)
41 63제2차 바티칸 공의회 이후 로마 전례력 개혁(1969)은 3월 19일을 “복되신 동정 마리아의 배필 성 요셉”(Sollemnitas Sancti Ioseph, Sponsi Beatae Mariae Virginis)이라는 명칭 아래 대축일 등급으로 유지하였다.
42경신성사성(전례와 성사 규율을 위한 성성) 2013년 5월 1일 교령(2013년 6월 20일 공포). 프란치스코 교황이 부여한 권한에 따라, 동정 마리아의 배필 성 요셉의 이름이 감사기도 제2·제3·제4양식에 추가되었다(vatican.va).
43프란치스코, 성 요셉을 교회 수호자로 선포한 지 150주년을 맞아 쓴 사도적 서한 Patris corde, 2020년 12월 8일. 2020년 12월 8일부터 2021년 12월 8일까지 성 요셉 특별 희년(vatican.va).
44프란치스코, Patris corde, 2020년 12월 8일, 서두: “아버지의 마음으로. 요셉은 이렇게 예수를 사랑하였다. 네 복음서는 모두 예수를 ‘요셉의 아들’이라 부른다.”(vatican.va).
452021년, 프란치스코 교황은 성 요셉 연도에 일곱 가지 새 호칭을 승인하였다: 구속주의 수호자, 그리스도의 종, 구원의 일꾼, 어려움 속의 후원자, 망명자·고통받는 이·가난한 이의 수호자. Vatican News, “Solemnity of Saint Joseph” 참조.
463월 19일은 로마 일반 전례력에서 대축일 등급이다. 사순 시기 평일과 성인 기념일보다 우선한다.
47백색 제의, 대영광송, 신경 선포. 사순 평일에는 없는, 사순 한복판에 지내는 대축일의 눈에 보이는 세 가지 표지이다(로마 미사 경본, 3월 19일 고유문 참조).
483월 19일에는 성 요셉 고유 감사송이 있다. 사순 평일에는 시기 감사송을 쓰는 것과 대조된다(로마 미사 경본, 3월 19일 미사 참조).
49 62교회법전 제1251조: 대축일이 금요일과 겹치면 금육(육식 금지)이 면제된다. 3월 19일이 사순 금요일이었던 2021년에 여러 주교(예: 애틀랜타, 캠든)가 성 요셉 희년을 맞아 이를 교령으로 상기시켰다.
50상위 등급 축일(사순 주일, 성주간, 부활 팔일 축제)과 겹쳐 대축일을 지낼 수 없을 때, 그 축일은 폐지되지 않고 전례주년과 전례력에 관한 일반 규범에 따라 다른 날로 이동된다.
512023년에는 3월 19일이 사순 제4주일과 겹쳐, 성 요셉 대축일이 라틴 교회 전체에서 3월 20일 월요일에 지내졌다.
522008년(부활절이 3월 23일)에는 3월 19일이 성주간 수요일과 겹쳐, 경신성사성이 성 요셉 대축일을 3월 15일 토요일로, 주님 탄생 예고 대축일을 3월 31일 월요일로 이동시켰다. 볼티모어 대교구(2008) 및 미국 주교회의 2008년 전례력 참조.
53주교회의는 사목적 이유로 3월 19일 축일을 사순 시기 밖 다른 날로 옮길 권한을 지닌다. 크룩스턴 교구 전례력 참조: “the Conferences of bishops have permission to transfer this celebration to another day outside Lent.”(“주교회의들은 이 축일을 사순 시기 밖의 다른 날로 옮길 허가를 지니고 있다.”)
543월 19일 대축일 독서: 2사무 7,4–5ㄱ.12–14ㄱ.16; 시편 88; 로마 4,13.16–18.22; 마태 1,16.18–21.24ㄱ 또는 루카 2,41–51ㄱ.
55사무엘기 하 7,4–5ㄱ.12–14ㄱ.16: 다윗에게 내린 나탄의 신탁 — “네 뒤에 네 후손을 일으키리라… 그의 왕권을 영원히 굳게 하리라.”
56시편 88(89)편: 다윗 계약에 대한 하느님의 신실하심을 노래하는 시편 — “그의 왕조는 영원히 이어지리라.”
57로마서 4,13.16–18.22: 아브라함은 “희망할 수 없는 가운데서도 희망하며” 믿었고, “그 믿음이 의로움으로 인정되었다”. 요셉의 순종하는 믿음의 모범이다.
58전례 독서표는 3월 19일에 두 복음 중 선택을 제시한다: 마태오 1,16.18–21.24ㄱ(현몽) 또는 루카 2,41–51ㄱ(성전의 아이).
59마태오는 요셉의 아버지 됨을 신비의 받아들임으로 보여 주고, 루카는 잃은 아이를 찾아나섬으로 보여 준다. 두 독서는 같은 사명으로 모인다: 그리스도를 지키는 일.
603월 19일 본기도(입당 기도)는 요셉을, 구원 신비의 첫 단계를 맡은 분으로 제시한다(로마 미사 경본, 3월 19일 미사 참조).
612013년 5월 1일 교령: 제2 감사기도에서 “복되신 동정 마리아 하느님의 어머니와 그 배필 성 요셉, 복된 사도들과 함께…”. 제3·제4 감사기도에도 같은 취지의 문구가 들어간다(로마 미사 경본 프랑스어 번역).
643월 19일 축일에 앞선 성 요셉 삼일기도를 묵주기도 뒤에 바치는 “복되신 요셉께” 기도와 함께 드리도록 레오 13세가 회칙 Quamquam pluries(1889년 8월 15일)에서 권장하였다. Catholic Encyclopedia 15권(1912), “Triduum” 항목 참조.
65성 요셉 일곱 주일 신심은 3월 19일을 앞둔 몇 주 동안 요셉의 일곱 기쁨과 일곱 아픔을 묵상한다.
66몬트리올 성 요셉 성당(Oratoire Saint-Joseph de Montréal, 퀘벡)은 성 안드레 형제가 세운 성지로, 매년 3월 19일 축일에 앞선 일곱 주일을 예식과 순례로 지낸다(2–3월).
67시칠리아의 tavola di San Giuseppe(성 요셉 상): 빵과 음식, 과자로 차린 제단. 흉년 시절 가정들이 요셉에게 기도한 데 대한 보답으로, 기근 뒤 감사 표시로 이웃과 가난한 이에게 나누는 상이다. National Catholic Register, “Sweet Treats for a Saint”(성 요셉 과자와 성 요셉 상) 참조.
68zeppole di San Giuseppe(성 요셉 과자): 크림 위에 체리를 얹은 과자로, 이탈리아에서는 전통적으로 매년 3월 19일에 맛본다. National Catholic Register, “Sweet Treats for a Saint” 참조.
69이탈리아에서는 3월 19일이 그리스도의 양아버지 축일에 맞추어 아버지의 날(festa del papà)이기도 하다.
70아빌라의 성녀 데레사, Livre de la Vie(자서전), 제6장(스페인어 원문에서: “Tomé por abogado y señor al glorioso San José y encomendeme mucho a él. […] No me acuerdo hasta ahora haberle suplicado cosa que la haya dejado de hacer.” — “나는 영화로운 성 요셉을 변호자와 주님으로 삼아 그분께 간절히 의탁하였다. […] 지금까지 그분께 청하여 들어주지 않으신 일이 하나도 기억나지 않는다.”)
71아빌라의 성녀 데레사, Livre de la Vie(자서전), 제6장: “나는 영화로운 성 요셉을 변호자와 주님으로 삼아 그분께 간절히 의탁하였다. […] 오늘에 이르기까지 그분께 청하여 들어주지 않으신 일은 하나도 기억나지 않는다.”
72아빌라의 성녀 데레사, Livre de la Vie(자서전), 제6장: “나를 믿지 않는 이들에게는 하느님 사랑을 걸고 권한다. 직접 시험해 보라. 이 영화로운 족장께 의탁하는 것이 얼마나 유익한지 체험으로 알게 되리라.”
73마태오 1,24: “잠에서 깬 요셉은 주님의 천사가 명한 대로 하였다.” 이집트와 나자렛을 향한 밤의 출발도 참조(마태 2,14; 2,21).
75요한 바오로 2세, 성 요셉에 관한 사도적 권고 Redemptoris Custos, 1989년 8월 15일(Quamquam pluries 백주년): “이 수호는 간구되어야 하며, 교회에 언제나 필요하다. 끊임없이 되살아나는 위험에서 교회를 지키기 위해서만이 아니라, 무엇보다 세상을 복음화하려는 교회의 배가된 노력을 떠받치기 위해서이다.”(제29항, vatican.va).
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