Luís Bertrán (em espanhol Luis Bertrán, em valenciano Lluís Bertran, 1526-1581) é um frade pregador dominicano de Valência, que ficou na história como um dos maiores missionários da Reforma católica na América do Sul. Parente por parte do pai de São Vicente Ferrer, foi primeiro, em Espanha, um exigente mestre de noviços e um pregador que enchia as praças públicas, antes de atravessar o Atlântico em 1562 para evangelizar a Nova Granada (a atual Colômbia) e o Panamá.[1][2][3]
Durante sete anos, batizou milhares de índios — a bula de canonização afirma que foi «milagrosamente dotado do dom das línguas», compreendendo e fazendo-se compreender por povos de idiomas diferentes embora pregasse apenas em espanhol.[4][5] Defensor intrépido dos indígenas contra os abusos dos colonos, sobreviveu a tentativas de envenenamento que ficaram célebres na sua iconografia.[6][7] Regressado a Espanha, exausto, em 1569, aí passou os seus últimos doze anos como prior, pregador e conselheiro espiritual — nomeadamente de Santa Teresa de Ávila — antes de morrer em Valência a 9 de outubro de 1581, velado até ao fim pelo seu amigo São João de Ribera, arcebispo da cidade.[8][9]
Beatificado logo em 1608 por Paulo V, foi canonizado a 12 de abril de 1671 por Clemente X numa cerimónia comum que ficou célebre, ao lado de Rosa de Lima — primeira santa do Novo Mundo —, de Francisco de Borja, de Caetano de Thiene e de Filipe Benício.[10][11] Em 1690, o papa Alexandre VIII proclamou-o patrono principal da Colômbia, onde a sua memória permanece viva quatro séculos depois da sua passagem.[12][13]
Um filho de Valência na linhagem de São Vicente Ferrer
Nascimento e juventude (1526-1544)
Luís Bertrán nasce a 1 de janeiro de 1526 em Valência, numa família cristã abastada, filho de Juan Bertrand e de Juana Ángela Exarch.[14][15] Por parte do pai, descende da mesma linhagem de São Vicente Ferrer, o grande taumaturgo dominicano morto mais de um século antes — um parentesco que os biógrafos antigos nunca deixam de sublinhar como um sinal providencial.[16][17] Desde a infância, adota duas práticas que guardará toda a vida: a recitação diária do pequeno Ofício da Virgem e a comunhão frequente, rara numa época em que continuava pouco difundida entre os leigos.[18]
Adolescente, a sua sede de absoluto empurra-o para gestos extremos: foge uma primeira vez da casa familiar para viver como mendigo, à imitação de Santo Aleixo e de São Roque, mas um criado de seu pai alcança-o em Buñol, a uns quarenta quilómetros de Valência — a cidade de que mais tarde se tornará um dos patronos.[19] Pensa durante algum tempo entrar nos Frades Menores, antes de um religioso o encaminhar para os Pregadores.[20]
A entrada nos Pregadores (26 de agosto de 1544)
Apesar da oposição do pai, que esperava para ele outra carreira, Luís recebe o hábito dominicano no convento de São Domingos de Valência a 26 de agosto de 1544.[21][22] É ordenado sacerdote em 1547 pelo arcebispo de Valência, São Tomás de Vilanova, ele próprio em breve canonizado.[23][24] Um contemporâneo descreve-o então como «muito austero na sua vida, extremamente sóbrio no comer»[25] — traços que anunciam o rigoroso asceta dos anos seguintes.
O mestre de noviços e o pregador da peste (1547-1562)
Mestre de noviços aos vinte e três anos, sete vezes na vida
Mal ordenado, Luís Bertrán é nomeado mestre de noviços do convento de Valência com apenas vinte e três anos, cargo que exercerá no total sete vezes ao longo da sua existência, entrecortado por outras missões.[26][27] A sua pedagogia espiritual alia uma exigência ascética real a uma profunda ternura pelos jovens religiosos, o que levará a Ordem dos Pregadores a fazer dele, mais tarde, o patrono dos mestres de noviços.[28][29]
A peste de Albaida e a caridade do prior (1557)
Aos trinta e um anos, é eleito prior do convento de Santa Ana de Albaida.[30] A comunidade atravessa então uma pobreza extrema; os biógrafos contam que, pela sua oração noturna, veio contudo a poder «fazer grandes esmolas aos pobres».[31] É durante este período, por volta de 1557, que grassa uma epidemia de peste na região: Luís entrega-se a ela sem medida, cuidando dos doentes, preparando os moribundos e enterrando ele próprio com as suas mãos as vítimas de que ninguém mais ousava aproximar-se.[32][33] Esta caridade concreta, exercida com perigo da própria vida, desenha já o missionário que virá a ser na América.
O pregador que enchia as praças públicas
A sua reputação de pregador cresce rapidamente: como as igrejas de Valência já não podem conter as multidões que acorrem a ouvi-lo, tem de pregar nas praças públicas.[34][35] A sua força não está, porém, na eloquência: «embora a sua voz não fosse muito sonora, o fervor com que falava comovia um grande número».[36] O padre Antist, seu primeiro biógrafo e contemporâneo, notava também a sua erudição pouco comum:
«Em toda esta província, não há religioso que tenha lido tantos livros do princípio ao fim.» — Padre Vicente Justiniano Antist, primeiro biógrafo de São Luís Bertrán, 1583[37]
Conselheiro de Santa Teresa de Ávila (1560)
Em 1560, Santa Teresa de Ávila, empenhada na reforma do Carmelo, escreve-lhe para recolher o seu discernimento sobre esta empresa ainda frágil e contestada.[38][39] Após vários meses de reflexão, Luís responde-lhe com uma segurança profética:
«Asseguro-vos, em nome do próprio Senhor, que deveis ter coragem para tão grande empresa: daqui a cinquenta anos, a vossa ordem não será uma das menos ilustres da Igreja de Deus.» — São Luís Bertrán, carta a Santa Teresa de Ávila, 1560[40][41]
Esta palavra, cuja justeza a história confirmou muito para além dos cinquenta anos anunciados, atesta um dom de discernimento que os seus contemporâneos lhe reconheciam largamente: respondia, diz-se, «a perguntas não formuladas», corrigia pecados ocultos e adivinhava vocações.[42]
O apelo do Novo Mundo (1562)
A partida de Sevilha e a travessia
Na Quaresma de 1562, dois irmãos dominicanos chegam ao convento de Valência em busca de reforços para as missões da América: Luís Bertrán é o primeiro a oferecer-se como voluntário.[43] Embarca em Sevilha num galeão com destino ao Novo Mundo; durante a travessia, uma ferida deixa-lhe uma claudicação pronunciada que nunca mais o deixará.[44][45] Três meses depois, o religioso «alto, magro e emaciado» desembarca em Cartagena das Índias.[46]
Cartagena das Índias, porta da missão
A partir de Cartagena, Bertrán irradia para o interior do país: é enviado para Tubará, pequena povoação andina, onde permanece três anos, dotando o lugar de uma igreja e de uma escola.[47] O seu método de evangelização, tão simples quanto radical, é resumido pelos seus biógrafos: «quando tudo se voltava contra ele, algumas horas ou alguns dias de oração e de penitência faziam entrar, na sua pobre ação, a ação do próprio Cristo.»[48] Recusa bolsa e provisões, confiando-se só à Providência, e penetra nas regiões mais remotas «sem bolsa nem alforje».[49]
Tubará, Panamá, Santa Marta: uma colheita quantificada
As fontes concordam na amplitude numérica do seu apostolado, variando embora no pormenor dos números. Segundo a Catholic Encyclopedia e várias biografias, converteu cerca de 6 000 pessoas no Panamá, umas 10 000 em Tubará e até 15 000 na província de Santa Marta.[50][51] Uma fonte espanhola mais circunstanciada, em contrapartida, refere para os três anos passados em Tubará apenas «numerosas conversões de espanhóis e o batismo de cerca de dois mil índios»[52] — um desvio que a honestidade enciclopédica impõe assinalar em vez de apagar.
| Região evangelizada | Duração | Conversões referidas | Fonte |
|---|---|---|---|
| Panamá | alguns meses | ≈ 6 000 | Catholic Encyclopedia, Catholic Answers |
| Tubará | 3 anos (1562-1565 aprox.) | 2 000 a 10 000 segundo as fontes | Divergência assinalada |
| Santa Marta (província) | — | ≈ 15 000 | Catholic Encyclopedia, Catholic Answers |
| Outros lugares (Paluato, Cipacoa, Portobelo, Pequenas Antilhas) | — | não quantificado | Wikipédia ES |
Prova concreta deste trabalho: o registo batismal de Tubará, escrito pela própria mão de Luís Bertrán, atesta que a totalidade dos habitantes do lugar tinha sido convertida — documento que os biógrafos citam como a demonstração mais tangível do seu ministério.[53][54]
O dom das línguas e o registo batismal
A própria bula de canonização retém este traço notável: Luís Bertrán só falava espanhol, mas foi compreendido por povos que falavam línguas diferentes, fenómeno que Roma qualificou oficialmente de dom sobrenatural das línguas.[55][56] Um companheiro de missão refere também que o viu fazer o sinal da cruz sobre feras encontradas no caminho, que se tornavam de imediato «mansas e sem ferocidade»[57]; na ilha de São Vicente, ao estender os braços em cruz diante de uma grande árvore, «a imagem da cruz apareceu perfeitamente, como em baixo-relevo, sobre o tronco»[58] — relato que continua a ser um dos motivos da sua devoção popular nas Antilhas.
Face aos encomenderos: o sangue dos índios
Bertrán não se contenta com batizar: denuncia publicamente os abusos dos colonos espanhóis contra as populações indígenas, na linha do combate começado uma geração antes pelo dominicano Bartolomeu de Las Casas, com quem manteve correspondência direta.[59] O antigo bispo de Chiapas escreveu-lhe assim, reconhecendo que pregava «com um fruto singular», advertindo-o ao mesmo tempo sobre a delicada questão da absolvição dos encomenderos que tratavam «tiranicamente» os indígenas.[60][61] Durante um banquete que reunia proprietários de terras, Bertrán interpelou crudamente os seus anfitriões:
«Quereis desenganar-vos de que é sangue de índios o que comeis?» — São Luís Bertrán, dirigindo-se a encomenderos da Nova Granada[62]
Premiu então nas suas mãos bolos de milho (arepas), que «começaram a destilar sangue sobre as toalhas» — um gesto profético que, segundo a tradição, gelou de espanto a assembleia, a qual «sempre se esforçou por ocultá-lo».[63] Esta denúncia, frontal e pública, coloca Bertrán na linhagem das grandes vozes dominicanas que, desde o dia seguinte à conquista, recusaram deixar que o «costume colonial» encobrisse a injustiça feita aos índios.
Os prodígios do missionário
O cálice envenenado
O episódio mais célebre da sua missão americana diz respeito a uma tentativa de envenenamento. Um chefe indígena, hostil à sua pregação, propôs-lhe crer em Cristo se sobrevivesse a um veneno mortal; outro relato precisa que um sacerdote autóctone, por ciúme, lhe apresentou um cálice envenenado no momento da própria missa.[64][65] Luís fez o sinal da cruz sobre a taça e bebeu-a de um trago; segundo a tradição retida pela iconografia dominicana, umas serpentes jorraram então do cálice, revelando a sua verdadeira natureza — depois batizou, sob o choque deste prodígio, «mais algumas centenas de índios, estupefactos e convertidos».[66][67] Outra fonte precisa que sobreviveu cinco dias, suspenso entre a vida e a morte, antes de restabelecer-se.[68] É este episódio que explica por que a iconografia tradicional o representa segurando um cálice de onde escapa uma serpente e, na outra mão, um crucifixo sobre uma pistola — memória de outra lenda em que uma arma apontada contra ele se muda em cruz mal ele a benze.[69][70]
As feras amansadas e a cruz sobre a árvore
Outros relatos, menos conhecidos mas referidos pelos mesmos biógrafos, descrevem a sua proteção sobrenatural face aos perigos da floresta tropical e às resistências dos cultos locais: um índio tentou atingi-lo com uma maça de guerra (macana), gesto que a tradição diz desviado por uma intervenção divina, enquanto outro chefe, aterrorizado com a ideia de renunciar ao seu ídolo, viu o próprio Bertrán derrubar a estátua a pontapés até libertar a comunidade do seu temor.[71] O missionário conta também ter atravessado tentações demoníacas por via de visões, de acusações interiores e até de um falso eremita vindo para o desanimar — provações que superou, segundo os seus biógrafos, pela só perseverança na oração.[72]
A correspondência com Bartolomeu de Las Casas
Se não se pode estabelecer com uma certeza absoluta a frequência das suas trocas, várias biografias referem que o grande defensor dos índios, antigo bispo de Chiapas, se manteve em ligação epistolar com Bertrán durante a sua missão da Nova Granada — sinal de que o jovem missionário valenciano se inscrevia conscientemente no rasto do combate começado por Las Casas já nos anos 1510 pelo reconhecimento da humanidade plena e inteira dos povos ameríndios.[73][74] Esgotado física e moralmente por uma crueldade colonial que não podia reformar sozinho, Bertrán pede para regressar à Europa após sete anos de missão: desembarca em Sevilha em 1569, «emaciado e consumido».[75][76]
O regresso a Valência e os últimos cargos (1569-1581)
Prior de San Onofre, pregador geral, prior de Valência
De regresso, Bertrán ocupa sucessivamente vários cargos dominicanos maiores: prior do convento de San Onofre em Museros, pregador geral da província de Aragão a partir de 1574, e depois prior do convento de São Domingos de Valência de 1575 a 1578.[77] Como pregador geral, percorre Valência, Castellón e Alicante; o seu estilo, simples e vibrante, apoia-se frequentemente em anedotas tiradas da sua própria missão americana, que conta as mais das vezes na terceira pessoa por humildade.[78]
O relatório de 1579 sobre os mouriscos
Em 1579, o vice-rei, consultado pelo rei Filipe II sobre a oportunidade de expulsar os mouriscos (descendentes de muçulmanos convertidos) do reino de Valência, solicita o parecer de Luís Bertrán. O seu relatório, de uma grande franqueza, reconhece primeiro que muitos deles tinham sido batizados à força:
«Isso não foi bem feito, e prouvera a Deus que nunca tivesse acontecido.» — São Luís Bertrán, relatório sobre a questão mourisca, 1579[79]
Mas julga a situação religiosa alarmante, estimando que os mouriscos são «quase todos hereges, e até apóstatas, o que é pior [...] e guardam as cerimónias de Maomé quanto podem»[80], e propõe deixar de batizar as crianças que continuariam educadas por pais que na alma continuavam muçulmanos, julgando «que é melhor que sejam muçulmanos do que hereges ou apóstatas».[81] Este parecer, endossado pelo seu amigo São João de Ribera em cartas dirigidas ao rei, não prosperou em vida sua: Filipe II só autorizaria a expulsão dos mouriscos valencianos em 1609, sob o seu sucessor.[82] Este episódio, hoje lido com o recuo da história das mentalidades do século XVI, mostra até que ponto o zelo missionário de Bertrán, real e sacrificial para com os índios, se exercia também no clima de suspeita religiosa próprio da Espanha da Contrarreforma.
A amizade com São João de Ribera
Os últimos anos de Bertrán são marcados por uma amizade profunda com São João de Ribera, arcebispo de Valência desde 1568 e futuro patriarca de Antioquia.[83][84] Quando a saúde do dominicano declina, é o próprio Ribera que vem velá-lo, «refazendo-lhe a cama, ajustando os pensos das suas chagas» e indo, por uma humildade que as testemunhas sublinham com emoção, até «servi-lo de joelhos e levar-lhe os bocados à boca».[85] Esta cena, imortalizada mais tarde por um painel de cerâmica do século XVIII em Valência, diz bem o lugar que Bertrán ocupava na Igreja valenciana do seu tempo — ele, o antigo missionário da Nova Granada, cuidado pelo primeiro pastor da diocese.
A espiritualidade de São Luís Bertrán
«Aqui, queima; aqui, corta» — a penitência e o temor do juízo
A espiritualidade de Bertrán enraíza-se numa penitência corporal rigorosa: «duas ou três vezes por dia, as disciplinas faziam-lhe derramar sangue; trazia o cilício ordinariamente; dormia, sempre vestido, sobre um banco.»[86] Esta austeridade acompanhava-se de uma oração tão fervorosa que, segundo os seus contemporâneos, «saía da oração como abrasado, sendo o resplendor uma das propriedades do fogo» — o rosto particularmente radiante durante a celebração eucarística.[87] Gostava de retomar, em latim, uma invocação que ficou célebre:
«Senhor, aqui queima, aqui corta, aqui não perdoes, para me perdoares na eternidade.» — São Luís Bertrán, invocação latina referida pelos seus biógrafos[88][89]
Longe de ser um ativista seguro de si, Bertrán conhecia uma autêntica luta interior perante o temor do juízo, confessando aos seus irmãos:
«Não tenho pois bastantes razões para chorar, eu que não sei se hei de salvar-me?» — São Luís Bertrán, confidência referida pelos seus biógrafos[90]
Esta humildade diante da própria salvação, longe de enfraquecer a sua missão, alimentava-a de uma confiança inteiramente teologal: sabia a misericórdia de Deus maior do que o próprio temor.
Discernimento dos espíritos e dom de profecia
Bertrán recusava, porém, todo o misticismo que descurasse o estudo e o discernimento sólido: «o demónio costuma precipitar em grandes erros os que querem voar sem asas, isto é, contemplar sem saber.»[91] Articulava assim contemplação e ação, oração e pregação, estudo e santidade — recusando a oposição fácil entre umas e outras. Esta exigência intelectual, aliada a um discernimento espiritual fora do comum («respondia a perguntas não formuladas, corrigia pecados secretos, descobria vocações»[92]), explica a confiança que Santa Teresa de Ávila lhe testemunhou já em 1560, mas também o temor respeitoso que inspirava aos seus noviços.
A morte em Valência (9 de outubro de 1581)
A 1 de janeiro de 1581, Bertrán festeja os seus cinquenta e cinco anos sabendo já, diz-se, a data aproximada da sua morte; o prior da cartuxa de Porta-Coeli, informado por uma confidência mantida em segredo, anota até antecipadamente num documento: «Anno 1581, in festo Sancti Dionisii, moritur fr. Ludovicus Bertrandus» — «no ano de 1581, na festa de São Dinis, morre o frei Luís Bertrán».[93] A 6 de outubro, ainda acamado, pergunta que dia é; sabendo a data, exclama com alegria:
«Oh, bendito seja Deus! Ainda me restam quatro dias!» — São Luís Bertrán, quatro dias antes da sua morte[94]
Até ao fim, continua a exercer uma caridade sobrenatural: a pedido do cavaleiro Juan Boïl de Arenós, cuja filha agonizava em consequência de um parto difícil, obtém pela sua oração a sua cura completa.[95] Quando chega enfim a hora, rodeado pelo seu amigo o arcebispo, pronuncia as suas últimas palavras:
«Monsenhor, deixai-me partir, porque morro. Dai-me a vossa bênção.» — São Luís Bertrán, últimas palavras a São João de Ribera, 9 de outubro de 1581[96][97]
Morre exatamente a 9 de outubro de 1581, dia da festa de São Dinis e dos seus companheiros mártires, como tinha anunciado.[98][99] O seu corpo repousa então no convento de São Domingos de Valência; será encontrado, segundo a tradição, sem corrupção durante séculos — até à sua destruição nas violências anticlericais da guerra civil espanhola de 1936, um século após a sua canonização.[100]
Beatificação, canonização e patronato
A canonização de 12 de abril de 1671, ao lado de outros quatro santos
O papa Paulo V beatifica Luís Bertrán em 1608.[101][102] É preciso depois esperar mais de meio século para que o papa Clemente X o canonize, a 12 de abril de 1671, numa cerimónia faustosa celebrada na presença dos dignitários de toda a Europa e dos superiores de todas as grandes ordens religiosas.[103] Esta canonização ficou célebre porque Bertrán aí foi proclamado santo ao mesmo tempo que outras quatro grandes figuras da Reforma católica:
| Santo canonizado a 12 de abril de 1671 | Ordem / estado | Ponto de referência |
|---|---|---|
| São Luís Bertrán | Dominicano | missionário da Nova Granada |
| Santa Rosa de Lima | Terceira dominicana | primeira santa do Novo Mundo |
| São Francisco de Borja | Jesuíta | 3.º geral da Companhia de Jesus |
| São Caetano de Thiene | Teatino | cofundador da ordem dos Teatinos |
| São Filipe Benício | Servita | reformador da ordem dos Servitas |
Esta canonização coletiva, cuja relação oficial foi publicada em Roma sob o título Relatione delle Cerimonie [...] nella Canonizatione de' cinque Santi, continua a ser uma das mais marcantes do século XVII: reuniu num mesmo dia um dominicano missionário, uma mística leiga do Peru, um grande superior jesuíta, um fundador de ordem italiano e um reformador dos Servitas — sinal da vitalidade missionária e reformadora que a Igreja católica reencontra após o concílio de Trento.[104][105]
Patrono da Colômbia (Alexandre VIII, 1690)
Em 1690, o papa Alexandre VIII proclama São Luís Bertrán patrono principal do Novo Reino de Granada, isto é, da atual Colômbia, em reconhecimento da sua obra missionária fundadora.[106][107] Esta proclamação faz dele, com Santa Rosa de Lima no Peru, uma das grandes figuras tutelares da evangelização espanhola do subcontinente — a Colômbia honrando ainda hoje a sua memória a 9 de outubro.[108]
O corpo incorrupto destruído em 1936
Facto raramente recordado: o corpo de São Luís Bertrán, encontrado incorrupto após a sua morte e venerado durante mais de três séculos no convento de São Domingos de Valência, foi destruído em 1936 nas violências anticlericais que acompanharam o início da guerra civil espanhola, como tantas outras relíquias e sepulturas de santos valencianos.[109] Este pormenor, documentado pela própria arquidiocese de Valência por ocasião do quinto centenário do seu nascimento, recorda que a memória do santo atravessou também as tragédias do século XX.
O que São Luís Bertrán deixa à Igreja
São Luís Bertrán encarna uma figura rara: o mestre de noviços tornado missionário dos confins, o asceta penitente tornado defensor público dos índios, o homem obcecado pelo temor da própria salvação tornado, no terreno, um taumaturgo com o dom das línguas. Une em si dois rostos que muitas vezes se julgam separados — o rigor interior do formador e a audácia missionária do pregador dos confins — do mesmo modo que os seus contemporâneos São Francisco Xavier nas Índias orientais ou, uma geração mais tarde, São Turíbio de Mogrovejo no Peru.
A sua canonização comum de 1671, ao lado de Santa Rosa de Lima, diz por si só o lugar que a Igreja atribui a esse momento fundador da evangelização das Américas: santos missionários de Espanha e santas místicas nascidas no solo do Novo Mundo foram elevados juntos aos altares, como as duas faces de uma mesma obra. Ainda hoje, a Colômbia que o tem por patrono e a Ordem dos Pregadores que o propõe como modelo dos seus mestres de noviços recordam um homem que repetia nada temer «neste mundo, senão ofender a Deus»[110] — e que, até ao seu último suspiro, soube pedir humildemente a bênção do seu bispo antes de entregar a sua.
Para ir mais longe
- Santa Teresa de Ávila (1515-1582) — a reformadora do Carmelo que Luís Bertrán encorajou desde 1560.
- São João de Ribera (1532-1611) — o arcebispo de Valência, amigo e enfermeiro do santo na sua agonia.
- São Vicente Ferrer (1350-1419) — o grande taumaturgo dominicano de quem Luís Bertrán descendia por parte do pai.
- Santa Rosa de Lima (1586-1617) — canonizada no mesmo dia que ele, em 1671, primeira santa do Novo Mundo.
- São Francisco de Borja (1510-1572) — canonizado na mesma cerimónia de 12 de abril de 1671.
- São Caetano de Thiene (1480-1547) — também canonizado nesse dia, cofundador dos Teatinos.
- São Turíbio de Mogrovejo (1538-1606) — outro grande missionário contemporâneo da América espanhola.
- A evangelização dos índios — o grande dossiê das missões católicas junto dos povos do Novo Mundo.
- As missões católicas na América — a epopeia missionária de que Bertrán foi um dos artífices.
- A Igreja na América Latina — o continente onde a sua memória permanece viva.
- A Reforma católica — o grande movimento de regeneração da Igreja de que foi um dos missionários.
Notas e referências
Wikipédia (FR), « Louis Bertrand (saint) » : fr.wikipedia.org. Nota biográfica: nascido a 1 de janeiro de 1526 em Valência, morto a 9 de outubro de 1581 na mesma cidade; entrou nos dominicanos a 26 de agosto de 1544; ordenado sacerdote em 1547 por São Tomás de Vilanova; mestre de noviços em Llombai; conselheiro de Santa Teresa de Ávila; partiu em 1562 para evangelizar a Nova Granada; denunciador dos abusos dos conquistadores; regresso a Espanha em 1569; morte a 9 de outubro de 1581; beatificado a 19 de junho de 1608 por Paulo V; canonizado a 12 de abril de 1671 por Clemente X com Rosa de Lima, Caetano de Thiene, Francisco de Borja e Filipe Benício; proclamado patrono da Colômbia por Alexandre VIII; festa a 9 de outubro.
1Wikipedia (EN), « Louis Bertrand (saint) » : en.wikipedia.org. Cruzamento pormenorizado: nascido a 1 de janeiro de 1526 em Valência, filho de Juan Bertrand e Juana Angela Exarch, parente por parte do pai de São Vicente Ferrer; revestido do hábito dominicano no convento de São Domingos de Valência a 26 de agosto de 1544; ordenado sacerdote em 1547 por São Tomás de Vilanova, arcebispo de Valência; nomeado mestre de noviços, servindo em diferentes períodos num total de trinta anos; pregador célebre que precisava de praças públicas; conselheiro espiritual de Santa Teresa de Ávila; durante a peste de 1557 dedicou-se aos doentes e moribundos, enterrando os mortos com as próprias mãos; partiu para a América em 1562, desembarcando em Cartagena; com o encorajamento associado a Bartolomeu de Las Casas, defendeu os direitos dos nativos; agraciado com o dom dos milagres e, embora pregando em espanhol, era compreendido em várias línguas; converteu cerca de 6 000 no Panamá, 10 000 em Tubará, 15 000 na província de Santa Marta; trabalhou entre caribes e ilhas das Antilhas; regressou a Espanha em 1569 após sete anos; adoeceu em 1580; morreu a 9 de outubro de 1581; beatificado a 19 de julho de 1608 por Paulo V; canonizado a 12 de abril de 1671 por Clemente X; festa a 9 de outubro; patrono de Buñol, da Nova Granada (Colômbia) e da Colômbia, proclamado por Alexandre VIII em 1690.
2 4 6 10 12 14 16 21 23 32 34 55 70 76 98 101 105 106 108Catholic Encyclopedia (New Advent), vol. 9, « St. Louis Bertrand », por John Bonaventure O'Connor, 1910 : newadvent.org/cathen/09376b.htm. Fonte de referência: nascido em Valência a 1 de janeiro de 1526, filho de Juan Bertrand e de Juana Angela Exarch, parente por parte do pai de São Vicente Ferrer; hábito dominicano recebido a 26 de agosto de 1544 no convento de São Domingos de Valência apesar da oposição paterna; elevado ao sacerdócio em 1547 pelo arcebispo de Valência, São Tomás de Vilanova; caráter grave, aparentemente sem humor, mas de um natural doce e afável; não podia aspirar aos dons intelectuais dos maiores sábios dominicanos, mas aplicava-se assiduamente ao estudo.
3 17 24 50Catholic Answers Encyclopedia, « Louis Bertrand, Saint » : catholic.com/encyclopedia/louis-bertrand-saint. Confirma: nascido a 1 de janeiro de 1526 em Valência; hábito dominicano a 26 de agosto de 1544; ordenado em 1547; mestre de noviços durante trinta anos acumulados; caridade durante a peste de 1557; partiu para a América em 1562, desembarcado em Cartagena; cerca de 6 000 conversões no Panamá, a totalidade dos habitantes de Tubará batizados após instrução, cerca de 15 000 almas convertidas na província de Santa Marta; bula de canonização atribuindo o seu sucesso ao dom miraculoso das línguas; tentativa de envenenamento por um sacerdote indígena gorada por intervenção divina; regresso a Espanha após sete anos; canonizado por Clemente X em 1671.
5 29 51 56Priest Stuff (blog), « St. Louis Bertrand's Crucifix-Pistol and a Snake-filled Chalice » : prieststuff.blogspot.com. Sobre a iconografia tradicional do santo: cálice de onde emergem serpentes, símbolo da tentativa de envenenamento por um sacerdote indígena ciumento que lhe apresentou uma taça envenenada durante a missa; crucifixo sobre uma pistola, memória de uma arma apontada contra ele e mudada em cruz depois de ele a benzer; a República da Colômbia adotou-o como patrono principal.
7 65 67 69Fray Nelson Medina (dominicano), « San Luis Bertrán » : fraynelson.com/blog/categorias/personas/san-luis-bertran. Precisa: consulta de Santa Teresa de Jesus por volta de 1560 sobre a reforma carmelita, com a predição de que a sua ordem se tornaria «uma das mais ilustres da Igreja de Deus» em cinquenta anos; missão na Nova Granada (1562-1569) com cerca de 2 000 conversões em Tubará, tentativas de envenenamento, milagre da cruz sobre a árvore em São Vicente; método evangelizador temerário fundado na confiança total na Providência; cargos ocupados no regresso: prior de San Onofre, pregador geral da província de Aragão (1574), prior do convento de São Domingos de Valência (1575-1578); amizade com o beato Nicolau Factor, franciscano místico; amizade com São João de Ribera, que o cuidou na sua agonia, servindo-o «de joelhos»; morte conhecida antecipadamente, no dia de São Dinis, 9 de outubro de 1581; beatificado em 1608, canonizado em 1671.
8 38 40 77El Criterio, « San Luis Bertrán (1526-1581) », citando o padre Vicente Justiniano Antist (primeiro biógrafo do santo, 1583) : elcriterio.es/2020/10/09/san-luis-bertran-1526-1581. Fonte biográfica mais pormenorizada consultada: juventude piedosa, fuga até Buñol, entrada na Ordem em 1544, ordenação em 1547, mestre de noviços aos vinte e três anos (sete vezes na vida), priorado de Albaida aos trinta e um anos, pregação em praças públicas, correspondência com Santa Teresa (1560), partida para a América na Quaresma de 1562, ferida da travessia, chegada a Cartagena, ministério em Tubará, milagre do veneno, destruição de ídolo, denúncia do sangue dos índios durante um banquete, correspondência com Bartolomeu de Las Casas, regresso a Sevilha em 1569 «emaciado e consumido», cargos de prior e de pregador geral, relatório de 1579 sobre os mouriscos, cuidados de São João de Ribera durante a última doença, morte predita e anunciada pelo prior da Cartuxa de Porta-Coeli, últimas palavras junto ao leito de Ribera, morte a 9 de outubro de 1581, beatificação em 1608, canonização em 1671.
9 18 19 20 25 26 30 31 36 37 39 41 45 46 48 59 61 62 63 73 75 78 81 85 93 94 95 96 99Relatione delle Cerimonie, & Apparato fatto nella Basilica di San Pietro, nella Canonizatione de' cinque Santi (Roma, 1671), documento de época relatando a canonização conjunta de São Caetano de Thiene, São Francisco de Borja, São Filipe Benício, São Luís Bertrán («Ludovico Beltrando») e Santa Rosa de Lima, consultável em archive.org/details/wotb_7632437; cruzado com Wikipedia (EN), « Pope Clement X », que confirma a data de 12 de abril de 1671 e a lista dos cinco canonizados.
11 103 104New Catholic Encyclopedia, artigo « Bertrand, Louis, St. », consultado via encyclopedia.com. Nota académica: nascido em Valência a 1 de janeiro de 1526; entrou nos dominicanos a 26 de agosto de 1544; mestre de noviços em Valência de 1553 a 1555; caridade durante a peste de 1557; pregação tão célebre que a catedral não podia conter as multidões; missionário em 1562 no reino da Nova Granada; morto em Valência a 9 de outubro de 1581; beatificado por Paulo V, canonizado por Clemente X em 1671; nomeado patrono do Novo Reino de Granada (atual Colômbia) em 1690; festa a 9 de outubro.
13 33 35 54 107Wikipedia (ES), « Luis Bertrán » : es.wikipedia.org. Fonte em língua nativa: nascido a 1 de janeiro de 1526 em Valência, filho de Luis Bertrán, notário, e Ángela Eixarch; entrou no convento dominicano de Valência em 1544; viajou para a América e chegou a Cartagena das Índias; o seu labor missionário centrou-se na região do Baixo Magdalena; em 1568 foi eleito prior do convento de São Domingos em Santa Fé de Bogotá; enfrentou a oposição dos encomenderos pela sua «crueldade, avareza e abusos»; regressou a Valência, onde morreu a 9 de outubro de 1581 aos 55 anos; beatificado em 1608 por Paulo V; canonizado a 12 de abril de 1671 por Clemente X; patrono da Colômbia, do Novo Reino de Granada e dos municípios de Buñol e Tormos; manteve correspondência com Santa Teresa de Ávila; o registo batismal de Tubará, escrito pela sua própria mão, mostra a conversão da totalidade dos habitantes do lugar.
15 22 53 102Monastery of Our Lady of Grace (monjas dominicanas), « St. Louis Bertrand » : dominicannuns.org/dominican-saints/st-louis-bertrand. Precisa: entrou nos dominicanos em 1544 apesar da oposição paterna; cargo de mestre de noviços assumido várias vezes; missão na Nova Granada desde 1562 com dom de comunicação linguística com os indígenas; colaboração com Bartolomeu de Las Casas na defesa dos direitos indígenas; regresso a Espanha em 1569; morte a 9 de outubro de 1581; patrono dos mestres de noviços dominicanos, «bem conhecido pelo seu papel na formação dos jovens religiosos».
27 28Gratisdate.org, « San Luis Bertrán, apóstol místico » : gratisdate.org/texto.php?a=73&idl=34. Fonte espiritual pormenorizada: vida de oração e resplendor do rosto na eucaristia; penitência corporal (disciplinas, cilício, sono sobre um banco); invocação latina « Domine hic ure, hic seca, hic non parcas, ut in æternum parcas »; escrúpulo e temor da salvação; discernimento dos espíritos; resposta a Santa Teresa de Ávila (1560); partida voluntária em 1562, primeiro dos dois irmãos a oferecer-se como voluntário; ministério em Tubará (2 000 batismos referidos em três anos), Cepecoa, Petua, Cicapoa, Pelvato, Santa Marta, Mompox, Tuncara, ilhas de São Vicente e São Tomás; método fundado na oração, na penitência e na pobreza evangélica; milagre do veneno (cálice bebido de um trago, cura após cinco dias), feras amansadas, cruz aparecida sobre uma árvore em São Vicente; denúncia do sangue dos índios durante um banquete; correspondência com Bartolomeu de Las Casas, antigo bispo de Chiapas; tentações demoníacas; regresso em 1569; morte conhecida antecipadamente a 9 de outubro de 1581.
42 43 44 47 49 52 57 58 60 64 66 68 71 72 74 86 87 88 90 91 92 110Creemos.com.ar, « San Luis Bertrán, religioso presbítero » : creemos.com.ar/crecer/santos/san-luis-bertran-religioso-presbitero. Relata em pormenor o relatório de 1579 sobre a expulsão dos mouriscos, com citação exata: «aquello no fue bien hecho y pluguiera a Dios que nunca se hiciera» e «casi todos son herejes y aun apóstatas [...] y guardan las ceremonias de Mahoma en cuanto pueden»; confirma o endosso deste parecer por São João de Ribera em cartas ao rei Filipe II, o qual só autorizou finalmente a expulsão dos mouriscos valencianos em 1609, sob o seu sucessor.
79 80 82Arquidiocese de Valência, « 500 años del nacimiento de San Luis Bertrán » : archivalencia.org. Fonte diocesana oficial: nascido a 1 de janeiro de 1526 perto da praça de l'Almoina em Valência, de «Luis y Juana, nobles y piadosos»; batizado na paróquia de Santo Estêvão, parente de São Vicente Ferrer; hábito dominicano recebido a 26 de agosto de 1544; primeiro destinado a Llombai para a evangelização dos mouriscos; ministério em Santa Ana de Albaida durante a peste; milagres referidos (extinção de incêndio, arma mudada em crucifixo); sete anos de missão na Nova Granada desde 1562; no seu regresso, prior do convento de San Onofre em Museros; mestre de noviços sete vezes; amizade estreita com o arcebispo São João de Ribera, que o cuidou pessoalmente durante a sua última doença; beatificado em 1608 por Paulo V, canonizado em 1671 por Clemente X; patrono da Colômbia proclamado por Alexandre VIII, bem como de Buñol e Tormos; corpo incorrupto destruído nas violências anticlericais de 1936.
83 100 109Hermandad de San Esteban (Valência), « San Juan de Ribera » : hermandadsanesteban.org/san-juan-de-ribera. Confirma a amizade de São João de Ribera, arcebispo de Valência desde 1568, com os grandes santos do seu tempo, entre eles São Luís Bertrán.
84P. Franz Xaver Weninger, Lives of the Saints, citado via catholicsaints.info (« Weninger's Lives of the Saints — Saint Louis Bertrand, Confessor »). Hagiografia clássica referindo: piedade precoce desde os sete anos; fuga para o deserto para a oração e a mortificação; dom de ler nos corações e de predizer o futuro; episódio do pastor advertido do seu estado espiritual; dom de compreensão apesar de uma língua única durante a missão americana; tentativas de assassínio goradas (arma mudada em crucifixo, machado desviado); tempestade apaziguada no regresso; morte aos cinquenta e cinco anos, em dia predito; recusa da oração de cura de São Vicente Ferrer para si próprio, preferindo-lhe a invocação «Senhor! aqui queima, aqui corta; mas poupa-me na eternidade!»; temor da danação apesar da sua santidade reconhecida; visão da sua alma subindo ao Céu rodeada de anjos.
89ReligionEnLibertad.com, investigações cruzadas sobre a morte de São Luís Bertrán: últimas palavras dirigidas a São João de Ribera — «Monseñor, despídame, que ya me muero. Dadme vuestra bendición» — pronunciadas a 9 de outubro de 1581, dia da festa de São Dinis e dos seus companheiros mártires.
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