Pedro Fourier (1565-1640) foi um sacerdote lorenês, cónego regrante de Santo Agostinho, que permaneceu quarenta e três anos como pároco de Mattaincourt, pequena aldeia dos Vosges. Com a beata Alix Le Clerc, fundou em 1597 a Congregação de Nossa Senhora, uma das primeiras congregações religiosas da Europa inteiramente dedicada à instrução gratuita das raparigas, pobres e ricas — um projeto tão novo que foram precisos trinta e um anos de diligências em Roma até à sua aprovação definitiva.[1][2]
Os seus biógrafos veem nele duas faces complementares: um dos artífices da Reforma Católica na esteira do Concílio de Trento, e um dos grandes pioneiros da história da educação, promotor da escolarização das raparigas, a quem a tradição atribui o método pedagógico dito «simultâneo».[3] Pároco mas também juiz senhorial, fundador de um banco de crédito mútuo sem juros, organizador dos socorros durante a peste e a fome, encarna um tipo de santidade pouco espetacular mas de rara densidade social: a do bom pastor de aldeia, inteiramente configurado ao seu lema — « não prejudicar ninguém, ser útil a todos ».[4]
Fiel até ao fim ao seu duque e à sua pátria lorenesa, foi expulso em 1636 pelo cardeal de Richelieu e morreu no exílio em Gray, no Franco-Condado espanhol, concluindo nos seus últimos dias a revisão das regras da sua obra.[5] Foi beatificado em 1730 por Bento XIII e canonizado em 1897 por Leão XIII, que reteve na sua carta de canonização duas curas milagrosas atribuídas à sua intercessão.[6] A sua festa foi fixada em 9 de dezembro.
Uma criança da Lorena tridentina (1565-1585)
Mirecourt, uma família de fabricantes de panos ao serviço do duque
Pedro Fourier nasceu a 30 de novembro de 1565 em Mirecourt, pequena vila de fabricantes de panos dos Vosges, no ducado da Lorena — imediatamente após o encerramento do Concílio de Trento (1563), no momento em que se erguia no Ocidente a renovação espiritual da Reforma Católica.[7] Uma nota da historiografia recente assinala, porém, que a data habitualmente retida de 1565 não é absolutamente certa: a irmã Hélène Derréal, editora crítica da sua correspondência, considera um nascimento em 1564 ligeiramente mais provável.[8] A Ignispedia retém a data tradicional de 1565, assinalando honestamente esta dúvida menor de arquivo.
Era filho de Demenge Fourier (forma lorenesa de Domingos), comerciante de panos — mestre da confraria dos fabricantes de panos de Mirecourt de 1579 a 1581 —, e de Anne Nacquard, natural de Mattaincourt, a aldeia onde Pedro viria a ser pároco.[9] A família pertencia à burguesia ao serviço do duque: um primo direito, Demenge Fourier (1542-1620), seria enobrecido em 1591.[10] Durante muito tempo apresentou-se o jesuíta Jean Fourier (1560-1636) — professor de teologia em Pont-à-Mousson antes de se tornar reitor — como parente de Pedro, seu diretor espiritual, depois de são Francisco de Sales, por ele conduzido até ao episcopado de 1602 e levado a publicar a Introdução à vida devota: nem esse parentesco, nem essas direções espirituais estão estabelecidos pelas fontes. Apenas está atestado o papel de um padre Jean Fourier, à frente do colégio jesuíta de Chambéry, junto da Sra. de Charmoisy, primeira destinatária das cartas que viriam a ser a Introdução à vida devota, publicada em 1609 (e não em 1608).[11] Em 1582, Pedro perdeu a mãe aos dezasseis anos; o pai voltou a casar com Michelle Guérin, antiga ama da princesa Cristina da Lorena, e seria enobrecido em 1591.[12]
O colégio dos jesuítas de Pont-à-Mousson
Em 1578, aos doze anos, Pedro entrou para o colégio jesuíta de Pont-à-Mousson, onde prosseguiu seis anos de estudos de gramática e de retórica.[13] Fundada em 1572 e confiada aos jesuítas, a universidade de Pont-à-Mousson era então um dos grandes focos intelectuais da Reforma Católica na Lorena; o jesuíta Jean Fourier aí ensinava teologia antes de se tornar reitor (cujo parentesco com Pedro não está estabelecido, ver acima).[14] Um outro jesuíta, Louis Richeome — apelidado o «Cícero francês» —, marcou profundamente o jovem Pedro com a sua conceção otimista da natureza humana, na linha do Concílio de Trento e do humanismo devoto que preparava a escola espiritual do século XVII francês.[15]
Cónego regrante em Chaumousey
Em 1585, aos vinte anos, Pedro Fourier entrou para os cónegos regrantes de Santo Agostinho, na abadia de Chaumousey, perto de Épinal — uma escolha de vida religiosa que, ao contrário das ordens de clausura, permitia uma ampla ação apostólica e pastoral.[16] Foi ordenado sacerdote em Tréveris, de que dependia a diocese de Toul, a 25 de fevereiro de 1589, e celebrou a sua primeira missa na abadia de Chaumousey a 24 de junho seguinte.[17][18]
O seu abade enviou-o depois, durante sete anos, para a universidade de Pont-à-Mousson para aprofundados estudos de teologia e de direito, em contacto com o jurista Pierre Grégoire, autor do Syntagma juris universi (1582).[19] Formou-se na teologia de são Tomás de Aquino, atualizada pelo comentário do dominicano Caetano[20], e os seus contemporâneos relatam que conhecia a Suma Teológica de cor.[21] Regressado a Chaumousey em 1595, administrou a paróquia ligada à abadia até 1597.
O pároco de Mattaincourt (1597-1640)
Vigário perpétuo de uma paróquia pobre
Em 1597, Pedro Fourier torna-se pároco de Mattaincourt, nos Vosges — função que exercerá até à sua morte em 1640, ao longo de quarenta e três anos.[22] Tecnicamente, precisa a historiografia recente, ele não é pároco de pleno título mas vigário perpétuo: a cura pertence aos cónegos de Haussonville, cuja colegiada continua juridicamente a ser o «pároco primitivo» de Mattaincourt; Pedro Fourier recebe por isso apenas a porção cóngrua — os emolumentos e uma modesta pensão — que consagra inteiramente às obras da sua paróquia.[23]
Várias biografias antigas e sítios contemporâneos apresentam Mattaincourt como uma «pequena Genebra» ganha ao protestantismo que Fourier teria tido de reconquistar.[24] Convém todavia matizar honestamente esta imagem: esta expressão parece provir de um embelezamento de um dos primeiríssimos biógrafos do santo (Jean Bedel, 1645/1869), e nenhum arquivo local confirma a presença efetiva de lares protestantes em Mattaincourt no momento em que Fourier aí se torna pároco.[25] O que as fontes estabelecem com certeza, em contrapartida, é o estado de degradação moral e material em que encontra a paróquia, e a tenacidade com que a levanta pela oração, pela instrução e pelo exemplo — ao ponto de os seus biógrafos a contarem, com a fundação da Congregação de Nossa Senhora e a reforma dos cónegos regulares, entre os seus «títulos de glória essenciais».[26]
«Não prejudicar ninguém, ser útil a todos»
Toda a vida pastoral de Pedro Fourier se resume na divisa que adota, tomada de santo Ambrósio de Milão: Obesse nemini, omnibus prodesse — «não prejudicar ninguém, ser útil a todos».[27] Os seus retratos, vitrais e estátuas trazem-na quase sempre como epígrafe. Não é um simples lema piedoso: é o programa concreto de quatro décadas de reformas locais — crédito, saúde pública, justiça, instrução — de que Mattaincourt se torna o laboratório.
A bolsa Saint-Épvre e a «pequena devoçõezinhas»
Para evitar que os artesãos em dificuldade recorressem aos usurários, Fourier funda uma caixa mútua, a bolsa Saint-Épvre, que empresta sem penhor e sem juros.[28] Organiza igualmente um sistema de entreajuda a que ele próprio chama, na sua correspondência, a «pequena devoçõezinhas» — uma equipa de cinco a seis leigos encarregados de recolher víveres e de os redistribuir aos mais necessitados, comparável no seu espírito às organizações caritativas modernas — e põe em marcha uma sopa popular.[29]
«Minhas boas irmãs, se soubésseis o que é ser pároco, isto é, pastor dos povos, pai, mãe, capitão, guarda, guia, sentinela, médico, advogado, procurador, intermediário, sustentador, exemplo, espelho, tudo para todos, bem vos guardaríeis de desejar que eu me ausente da minha paróquia durante esta estação.» — São Pedro Fourier, resposta a religiosas que o exortavam a fugir da peste[30]
Peste, escassez e saúde pública (1626, 1631-1632)
Fourier empenha-se ativamente na luta contra a Grande Peste de 1631-1632, ditando regras de higiene — alimentação sã, salubridade dos locais, pureza da água — que contribuem para travar o contágio.[31] Durante a escassez de 1626, impõe um racionamento do trigo segundo o princípio «a cada um segundo as suas necessidades», e não segundo a sua fortuna — escolha social notável para a época.[32]
Um pároco magistrado: justiça e administração local
O costume lorenês atribuía por vezes funções municipais ao pároco da paróquia. Todos os anos, no domingo anterior ao São João, Pedro Fourier preside à assembleia que elege o mestre-escola, o mordomo gestor dos bens da igreja, um vereador e um tenente de justiça; por delegação ducal, ele próprio administra a justiça baixa e média, consoante a multa seja inferior ou superior a dez soldos.[33] Desde 1627, um édito do duque Carlos IV impunha a quem quer que entrasse numa cidade do ducado um certificado que atestasse a ausência de doença contagiosa. A sua correspondência conserva um destes certificados, redigido pela sua mão a 15 de setembro de 1631:
«Eu, abaixo-assinado, Pároco e Chefe de justiça em Mattaincourt na Lorena sob a autoridade de sua Alteza, atesto a todos a quem pertencer que no dia de hoje, quinze de setembro de mil seiscentos e trinta e um, Jean Mailfer […] saiu do dito Mattaincourt, onde residiu dezassete semanas ou cerca, lugar onde, graças a Deus, não há nenhum perigo de peste nem de outras doenças contagiosas.» — São Pedro Fourier, certificado sanitário, Mattaincourt, 15 de setembro de 1631[34]
O encontro com Alix Le Clerc e o nascimento da Congregação de Nossa Senhora
Alix Le Clerc, uma vocação contrariada
Alix Le Clerc (1576-1622), jovem da nobreza de Remiremont, procura há vários anos a forma religiosa onde encarnar um profundo desejo de servir a Deus através da educação dos mais pobres.[35] Sob a direção espiritual e intelectual de Pedro Fourier, pároco de Mattaincourt e reformador já empenhado, encontra enfim o caminho da sua vocação: não um claustro fechado sobre si mesmo, mas uma congregação dedicada à instrução.[36]
Natal de 1597: os primeiros votos em Mattaincourt
No Natal de 1597, Pedro Fourier recebe na igreja paroquial de Mattaincourt os votos de consagração de Alix Le Clerc, então com vinte e um anos, e de quatro companheiras.[37] É o ato de nascimento espiritual da futura Congregação de Nossa Senhora. Em maio de 1598, o pequeno grupo transfere-se para Poussay, onde se realiza um capítulo de damas nobres: aí fazem o « retiro dos bilhetes », semana de discernimento individual sobre as grandes escolhas de vida, no termo da qual todas concordam unanimemente em fundar uma nova congregação dedicada ao ensino das raparigas.[38]
Em julho de 1598 abre, em Poussay, a primeira escola gratuita da Lorena para as meninas — pobres e ricas indistintamente.[39][40] O texto fundador de 1598 fixa a ambição do projeto em termos de uma clareza notável para a época: « estabelecer escolas públicas e nelas instruir gratuitamente as raparigas a ler, a escrever, a coser e na doutrina cristã ».[41] Tolerante, Fourier pede expressamente às religiosas que acolham também na escola as meninas protestantes, e insiste, numa das suas cartas, para que nada seja feito que « possa perturbar a sua fé ».[42]
Um quarto voto inédito: a instrução
A dedicação exclusiva da nova congregação ao ensino das raparigas traduz-se numa escolha canónica rara: o acrescento de um quarto voto, o da instrução, aos três votos tradicionais de religião — pobreza, castidade, obediência.[43] Esta disposição, exposta na recolha póstuma Les vrayes constitutions de la congrégation Notre-Dame (publicada em 1649, nove anos após a morte do fundador), marca uma data na história da educação ocidental: nunca até então uma congregação religiosa feminina se tinha dedicado, por voto formal, à escolarização das raparigas do povo.[44]
« Ganhar uma só alma nas vossas escolas […] é mais do que criar um mundo. » — São Pedro Fourier, carta às religiosas de Mirecourt, 1619[45]
O método « simultâneo » e o nascimento da turma
As Vrayes constitutions detalham uma organização pedagógica revolucionária para a época: o ensino é distribuído a grupos de alunas do mesmo nível, a escola é dividida em « turmas », cada uma subdividida em várias « ordens » de quinze a vinte alunas confiadas a uma mestra, todas usando o mesmo manual e aprendendo a ler simultaneamente.[46] Este método racional e eficaz só encontrará plena aplicação com a difusão do livro barato, no fim do século.[47] A tradição atribui igualmente a Pedro Fourier a invenção do quadro negro e a sua introdução nas salas de aula; a sua atestação é mais tardia e menos solidamente documentada do que os factos anteriores, e a Ignispedia relata-a por isso com a prudência habitual devida a uma tradição escolar repetida sem prova arquivística de primeira mão.[48]
Trinta anos de luta pela aprovação romana (1597-1628)
Fundar uma nova congregação, dedicada ao ensino ativo fora da clausura estrita, choca frontalmente com os cânones pós-tridentinos sobre a vida religiosa feminina. Serão precisos para Pedro Fourier e Alix Le Clerc mais de trinta anos — da primeira aprovação diocesana à bula romana definitiva — para verem a sua intuição reconhecida pela Igreja.[49]
| Data | Etapa | Alcance |
|---|---|---|
| Dezembro de 1597 | Votos de Mattaincourt | Nascimento espiritual do grupo |
| Setembro de 1598 | Aprovação episcopal da regra provisória | Três fins fixados: glória de Deus, perfeição pessoal, serviço do próximo |
| 8 de dezembro de 1603 | Aprovação do cardeal da Lorena | Texto de 27 artigos, casas abertas e fechadas autorizadas |
| Fevereiro de 1615 | Primeira bula romana | Erige apenas o mosteiro de Nancy sob a regra de Santo Agostinho — julgada insuficiente |
| 1616 | Segunda bula | Autoriza o ensino externo a título provisório, deceção dos fundadores |
| 9 de março de 1617 | « Pequenas Constituições » aprovadas pelo bispo de Toul | Unidade afirmada entre todas as casas da Congregação |
| 21 de novembro de 1617 | Primeira tomada de hábito em Nancy | Primeiro mosteiro canónico constituído |
| 8 de agosto de 1628 | Bula única de Urbano VIII | Aprovação definitiva de todos os mosteiros; as irmãs tornam-se Cónegas de Santo Agostinho |
1616: a deceção de uma aprovação incompleta
A bula de fevereiro de 1615 só erige o mosteiro de Nancy sob a regra de Santo Agostinho — um reconhecimento tão estreito que não satisfaz nem Pedro Fourier nem as irmãs, unânimes em recusá-la tal como está.[51] Uma segunda bula, em 1616, autoriza o ensino externo mas apenas a título provisório. Serão precisos mais de dez anos suplementares de diligências, memoriais e viagens a Roma para obter satisfação.
1628: a bula única de Urbano VIII
Após procedimentos longos e difíceis, a 8 de agosto de 1628, o papa Urbano VIII assina enfim uma bula única válida para todos os mosteiros da Congregação.[52] As irmãs tomam então o nome de Cónegas de Santo Agostinho da Congregação de Nossa Senhora. É o culminar de trinta e um anos de paciência institucional — e o reconhecimento definitivo de um modelo de vida religiosa apostólica feminina que prefigura, muito antes do tempo, as grandes congregações docentes dos séculos seguintes.
A crise de Soissons e a fidelidade de Alix
A história da jovem Congregação não foi sem provações internas: em 1623, a casa de Soissons rebela-se contra a autoridade de Pedro Fourier, uma crise que exigirá vários anos (1624-1627) até à sua resolução completa.[53] Alix Le Clerc morre em 1622, antes mesmo da bula definitiva de 1628, sem ter visto o coroamento canónico da sua obra; nessa data, existem já treze mosteiros, e mais de cento e vinte profissões religiosas foram pronunciadas entre 1618 e 1625.[54] Será beatificada em 1947.
A reforma dos cónegos regulares: a Congregação do Nosso Salvador (1621-1632)
Para além da obra levada a cabo com Alix Le Clerc, Pedro Fourier recebe uma segunda missão de grande envergadura: a reforma da sua própria ordem, os cónegos regulares de Santo Agostinho, caídos segundo os seus contemporâneos num certo relaxamento.[55] As fontes divergem ligeiramente quanto à data exacta deste mandato — 1621 segundo algumas sínteses, 1623 segundo a Wikipédia FR —, o que testemunha simplesmente um processo repartido por vários anos e não um decreto único.[56][57] Entre agosto de 1625 e janeiro de 1626, Fourier permanece por diversas vezes na abadia de Domèvre-sur-Vezouze, um dos focos desta reforma.[58]
Institui assim a Congregação do Nosso Salvador, da qual se torna, em 1632, o superior para o ducado da Lorena — um cargo que algumas fontes qualificam de generalato.[59][60] Esta dupla função de fundador e de reformador — um dos raros exemplos, na época, de um mesmo homem à frente de uma reforma masculina e de uma fundação feminina — confere a Pedro Fourier uma estatura excecional entre os obreiros lorenos da Reforma católica.
Um reformador ao serviço do ducado: a missão de Salm (1625)
Em 1623, o conde calvinista Filipe Otão de Salm é obrigado a abjurar e a converter-se ao catolicismo para obter do imperador Fernando II o título de príncipe do Sacro Império.[61] Por um édito de 12 de março de 1625, proíbe o exercício do calvinismo nas suas terras, expulsa os pastores protestantes e ordena a instrução católica dos seus súbditos no prazo de um ano, sob pena de exílio.[62] É neste contexto político-religioso que se inscreve a missão catequética confiada a Pedro Fourier junto do principado de Salm, perto de Nancy: segundo a Catholic Encyclopedia de 1911, em seis meses, «todos os protestantes, a quem ele chamava os seus "pobres estrangeiros", tinham regressado à fé».[63] Esta fórmula, marcada pela caridade pastoral característica de Fourier — que nunca fala de vencidos mas de «estrangeiros» a reconduzir —, deve ser recolocada no seu contexto: a conversão política do príncipe já tinha provocado a partida ou a conversão forçada de uma parte da população protestante ainda antes da intervenção pastoral do pároco de Mattaincourt.[64]
O exílio em Gray e a fidelidade lorena (1636-1640)
Uma guerra que transborda da Lorena
Em 1630, Gastão de Orleães, irmão mais novo do rei Luís XIII e opositor declarado do cardeal de Richelieu, encontra refúgio na Lorena, onde o duque Carlos IV o acolhe com fausto. Em 1632, este último casa a sua irmã com Gastão sem o acordo do rei — uma afronta que Luís XIII considera como um casus belli: as suas tropas invadem o ducado da Lorena, já devastado pela Guerra dos Trinta Anos e pelas tropas suecas.[65] A família ducal dispersa-se pela Europa. Quando o pintor Georges de La Tour se alia aos Franceses, o gravador Jacques Callot permanece fiel ao seu soberano — e Pedro Fourier com ele.[66]
A expulsão de 1636 e a «torre Saint-Pierre-Fourier»
A sua fidelidade ao duque Carlos IV vale-lhe ser expulso em 1636 por Richelieu. Tem então setenta anos. Refugiado em Gray, no Franco-Condado então possessão espanhola, encontra por todo o alojamento apenas um cubículo com menos de três metros por três, num velho edifício quadrado datado de 1338, iluminado por três janelas e aquecido por uma antiga chaminé.[67] O acesso faz-se por uma torrezinha de escada em caracol de madeira, que permite dissimular a porta de entrada — é deste dispositivo, e não do edifício em si, que vem o nome do local, ainda hoje chamado «a torre Saint-Pierre-Fourier».[68]
«É o coração dos lorenos»
Mesmo na adversidade, Pedro Fourier permanece, segundo os seus biógrafos, o arquétipo do patriota loreno.[69] Três anos após a sua chegada a Gray, numa carta dirigida à duquesa Nicole da Lorena, renova-lhe a garantia da sua fidelidade:
«Como muito humildes e muito fiéis e muito obedientes súbditos, levam em todo o tempo aos seus bons príncipes, e ainda às suas boas princesas. É o coração dos lorenos.» — São Pedro Fourier, carta à duquesa Nicole da Lorena, desde o seu exílio em Gray[70]
A morte, a 9 de dezembro de 1640
Até aos seus últimos dias, o exilado continua a trabalhar na revisão das «Grandes Constituições» da Congregação de Nossa Senhora.[71] Morre em Gray a 9 de dezembro de 1640, aos setenta e cinco anos.[72] O seu corpo repousa hoje na igreja paroquial de Mattaincourt; uma capela da basílica de Nossa Senhora de Gray conservaria, segundo o folheto da peregrinação editado para o centenário da sua canonização em 1998, um relicário com o seu coração.[73]
A espiritualidade de Pedro Fourier: servir sem prejudicar
Esta humildade transparece até num ministério discreto: chamado a assistir ao exorcismo de Mme de Ranfaing, possessa acompanhada pelo bispo de Toul, Pedro Fourier suporta a acusação proferida contra ele — «já que enganas assim as pessoas», como se fingisse santidade para enganar quem o rodeia — e responde simplesmente: «Sim, verdadeiramente, mereço-o!». Segundo o autor, a voz bate então em retirada e Mme de Ranfaing sente-se logo melhor: exemplo de uma libertação provocada pela só presença do santo.[74]
Uma teologia tomista ao serviço do concreto
A espiritualidade de Pedro Fourier não é antes de mais especulativa: formado na teologia de são Tomás de Aquino e no humanismo otimista de Louis Richeome, traduz a sua elevada cultura teológica em gestos concretos — crédito sem juros, escola gratuita, certificado sanitário, racionamento equitativo.[75] O Concílio de Trento fornece-lhe o quadro doutrinal: papel central da catequese, mas também da cultura profana, na formação espiritual do cristão.[76] É desta convicção que nasce a sua fórmula às religiosas de Mirecourt sobre o preço de uma alma ganha na escola, citada acima.[77]
O afeto, o realismo e a alegria evangélica
A Congregação de Nossa Senhora resume, ainda hoje, o espírito pedagógico do seu fundador em poucas palavras: ver a criança com afeto, respeito, compreensão, realismo e largueza de espírito, num «clima evangélico de alegria, de simplicidade e de caridade».[78] Esta pedagogia da benevolência, aplicada desde o século XVII a meninas pobres que mais ninguém pensava em instruir, é um dos legados mais duradouros do santo de Mattaincourt.
Um temperamento pastoral total
A citação às religiosas inquietas com a peste — «pastor dos povos, pai, mãe, capitão, guarda, guia, sentinela, médico, advogado, procurador, intermediário, sustentador, exemplo, espelho, tudo para todos»[79] — desenha um retrato raro do que o sacerdócio paroquial podia significar concretamente no século XVII: não uma função sacramental isolada, mas um encargo total, social tanto quanto espiritual, assumido sem reservas até ao risco da própria vida.
Beatificação e canonização
1730: a beatificação por Bento XIII
Quase um século após a sua morte, Pedro Fourier é beatificado a 29 de janeiro de 1730 pelo papa Bento XIII.[80][81] O culto desenvolve-se então na Lorena e nas dioceses limítrofes, levado pela memória viva da Congregação de Nossa Senhora e dos cónegos regulares de Nosso Salvador.
1897: a canonização por Leão XIII
Pedro Fourier é canonizado a 27 de maio de 1897 pelo papa Leão XIII.[82][83] A carta apostólica de canonização, Hoc mandatum, datada de 27 de junho de 1897, abre com uma citação da primeira epístola de são João sobre o mandamento da caridade — «Hoc mandatum habemus a Deo, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum» («Temos de Deus este mandamento: quem ama a Deus ame também o seu irmão», 1 Jo 4, 21) —, antes de recordar a obra do novo santo: ele «concebeu o projeto de instituir uma grande e duradoura sociedade de virgens consagradas» para a educação das raparigas na virtude e nas artes.[84]
Para a canonização, Leão XIII retém duas curas instantâneas atribuídas à intercessão de Pedro Fourier: a de uma religiosa, a irmã Marie-Alexandra, de uma grave artrite do joelho em 1868, e a de outra religiosa, a irmã Marie-Françoise, de uma úlcera gástrica grave em 1881.[85] A cerimónia de canonização realiza-se na basílica de São Pedro de Roma a 27 de maio de 1897; uma estátua do escultor Louis Noël, representando o novo santo, adorna hoje um dos pilares que rodeiam o altar sobre o túmulo do apóstolo Pedro.[86]
Herança: da Lorena à América e à Alemanha
Margarida Bourgeoys e a Congregação de Nossa Senhora de Montreal
A intuição pedagógica de Pedro Fourier e de Alix Le Clerc atravessa o Atlântico logo em meados do século XVII. Formada na congregação externa de Nossa Senhora ligada ao convento das cónegas de Troyes — associação de leigas não enclausuradas herdeira direta da obra de Mattaincourt —, santa Margarida Bourgeoys (1620-1700) deixa Troyes em fevereiro de 1653 rumo a Ville-Marie: desembarcada no Quebeque a 22 de setembro de 1653, aí abre a sua primeira escola em 1658, primeiro núcleo da futura Congregação de Nossa Senhora de Montreal, principal foco de expansão norte-americana do espírito fundador de Pedro Fourier.[87]
Karoline Gerhardinger e as School Sisters of Notre Dame
Na Baviera, a mesma filiação espiritual inspira, a 24 de outubro de 1833, a fundação por Karoline Gerhardinger das «Pobres Irmãs de Nossa Senhora», que se tornam em 1847 as School Sisters of Notre Dame, hoje presentes em vários continentes no prolongamento direto do carisma educativo de Mattaincourt.[88]
A Congregação de Nossa Senhora hoje
No final do século XVII, a Congregação de Nossa Senhora conta cerca de sessenta e três mosteiros e duas mil religiosas, repartidos pela França, pela Lorena, pela Alsácia, pelos Países Baixos espanhóis e pelos territórios germânicos.[89] Após várias cisões e reagrupamentos (união de Jupille na Bélgica logo em 1878, união romana reconhecida em 1932), os dois grandes ramos fundem-se em abril de 1963, na sequência do Vaticano II e da beatificação de Alix Le Clerc em 1947, formando a congregação unificada que prossegue hoje a sua missão educativa em vários continentes.[90]
Vários estabelecimentos escolares ostentam ainda o nome do santo — em Mirecourt, em Paris (12.º bairro), em Lunéville e em Gray —, e vários edifícios religiosos lhe são dedicados, nomeadamente a basílica de Saint-Pierre-Fourier de Mattaincourt, construída em 1853 no local da sua antiga igreja.[91][92] A Fundação Pedro Fourier-Alix Le Clerc, reconhecida de utilidade pública em França, perpetua hoje a sua dupla herança educativa e espiritual.[93]
No fundo, a vida de Pedro Fourier transmite uma mensagem de notável atualidade: a santidade não reclama necessariamente o brilho das grandes fundações urbanas nem a notoriedade das cortes principescas — pode também residir, durante quarenta e três anos, na fidelidade obstinada de um pároco de aldeia à sua divisa: não prejudicar ninguém, ser útil a todos.
Para ir mais longe
- São Francisco de Sales (1567-1622) — bispo de Genebra (1602-1622) e autor da Introduction à la vie dévote (1609).
- São João Eudes (1601-1680) — outro grande reformador do clero e fundador do século XVII francês, da mesma geração da Reforma católica.
- São Vicente de Paulo (1581-1660) — contemporâneo de Pedro Fourier, outro grande obreiro da caridade organizada e da reforma do clero.
- Santa Joana de Chantal (1572-1641) — cofundadora da Visitação, figura feminina maior da mesma geração espiritual lorenesa e saboiana.
- Santa Margarida Bourgeoys (1620-1700) — herdeira direta, no Canadá, da obra pedagógica de Pedro Fourier e de Alix Le Clerc.
- A Contrarreforma católica (1517-1648) — o grande movimento de regeneração da Igreja, de que a obra de Mattaincourt é um dos frutos mais originais.
- O concílio de Trento (1545-1563) — cuja teologia e insistência catequética alimentam diretamente toda a obra pastoral e pedagógica de Pedro Fourier.
Notas e referências
Wikipédia (FR), « Pierre Fourier »: fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Fourier (wikitexto consultado diretamente, fonte das citações exatas e da bibliografia). Nota de referência: nascimento a 30 de novembro de 1565 em Mirecourt (Vosges, ducado da Lorena), filho de Demenge Fourier (comerciante de panos, mestre da confraria dos paneiros 1579-1581) e de Anne Nacquard (natural de Mattaincourt); colégio jesuíta de Pont-à-Mousson a partir de 1578; entrada nos cónegos regulares de Santo Agostinho na abadia de Chaumousey em 1585; ordenação em Tréveris a 25 de fevereiro de 1589, primeira missa a 24 de junho em Chaumousey; sete anos de estudos de teologia e direito em Pont-à-Mousson; pároco (vigário perpétuo) de Mattaincourt a partir de 1597; fundação com Alix Le Clerc da congregação de Nossa Senhora, aprovada por bula única de Urbano VIII a 8 de agosto de 1628; reforma dos cónegos regulares de Santo Agostinho (encarregado em 1623), instituição da congregação de Nosso Salvador, da qual se torna superior para o ducado da Lorena em 1632; expulsão por Richelieu em 1636 por fidelidade ao duque Carlos IV, exílio em Gray (Franco-Condado espanhol); morte em Gray a 9 de dezembro de 1640, aos 75 anos; beatificação a 29 de janeiro de 1730 por Bento XIII, canonização a 27 de maio de 1897 por Leão XIII; festa a 9 de dezembro. Lema Obesse nemini, omnibus prodesse, tomado de santo Ambrósio. Bibliografia citada: Jean Bedel, La vie du très-révérend père Pierre Fourier (Paris, 1645; Pont-à-Mousson, 1656; Toul, 1674); Abrégé de la vie, des vertus et des miracles du bienheureux Pierre Fourier (Nancy, 1731); Jules Rogie, Histoire du B. Pierre Fourier (Verdun, 1887-1888, 3 vol.); Saint Pierre Fourier, Correspondance, 1598-1640, recolhida e anotada por Hélène Derréal (Presses Universitaires de Nancy, 1986-1991, 5 vol.); Cédric Andriot, vários artigos (2012-2015) nos Annales de l'Est e publicações do CRULH; Édouard de Bazelaire, Le bienheureux Pierre Fourier, curé, réformateur d'ordre et fondateur (Clermont-Ferrand, 1853); La Pastorale, l'Éducation, l'Europe Chrétienne, textos escolhidos e comentados por René Tavenaux (Paris, Éditions Messene, 1995, ISBN 2-911043-01-4).
1 3 5 7 9 10 12 13 16 17 20 22 26 28 31 40 43 44 46 47 55 56 58 59 65 66 67 68 69 72 73 75 76 80 82 86 92 93Congregação de Nossa Senhora, «Histoire de la Congrégation Notre-Dame»: cnd-csa.org/histoire. Cronologia oficial da congregação: Natal de 1597, cinco primeiros votos em Mattaincourt; maio de 1598, retiro dos bilhetes em Poussay; julho de 1598, primeira escola gratuita da Lorena; setembro de 1598, aprovação episcopal da regra provisória; 1603, aprovação do cardeal da Lorena (texto de 27 artigos); fevereiro de 1615, bula limitada apenas ao mosteiro de Nancy, recusada pelas irmãs; 1616, segunda bula autorizando provisoriamente o ensino externo; 9 de março de 1617, «Pequenas Constituições» aprovadas pelo bispo de Toul; 21 de novembro de 1617, primeira tomada de hábito em Nancy; expansão 1602-1625 (Saint-Mihiel, Nancy, Pont-à-Mousson, Saint-Nicolas-de-Port, Verdun, Châlons, Bar-le-Duc, Mirecourt, Épinal, La Mothe, Dieuze, Soissons); crise da casa de Soissons em 1623, resolvida entre 1624 e 1627; treze mosteiros e mais de cento e vinte profissões religiosas entre 1618 e 1625, por ocasião da morte de Alix Le Clerc em 1622; 8 de agosto de 1628, bula única de Urbano VIII para todos os mosteiros, tomando as irmãs o nome de Cónegas de Santo Agostinho; exílio de Pedro Fourier em Gray em 1636, revisão das «Grandes Constituições» até à sua morte a 9 de dezembro de 1640; fevereiro de 1653, partida de Troyes de Margarida Bourgeoys para Ville-Marie (chegada ao Quebeque a 22 de setembro de 1653), primeira escola em 1658, primeiro núcleo da futura Congregação de Nossa Senhora de Montreal (cf. nota dcb-bourgeoys); fim do século XVII, cerca de 63 mosteiros e 2000 irmãs em França, Lorena, Alsácia, Países Baixos espanhóis e territórios germânicos; 24 de outubro de 1833, fundação por Karoline Gerhardinger das «Pobres Irmãs de Nossa Senhora», tornadas em 1847 as School Sisters of Notre Dame; 1878, fuga de religiosas alemãs para Jupille (Bélgica); 1910, reconhecimento oficial da união de Jupille, missões no Brasil e no Congo; 1932, reconhecimento da união romana (27 mosteiros, noviciado em Verneuil), missões no Vietname; 1947, beatificação de Alix Le Clerc em Roma, os seus restos encontrados em 1950 e autenticados em 1960; abril de 1963, fusão das uniões de Jupille e de Roma numa congregação única após o Vaticano II, expansão na Argélia, no México e no Chade.
2 37 38 39 49 50 51 52 53 54 71 88 89 90Saint Pierre Fourier en son temps, estudos reunidos por René Taveneaux, Presses Universitaires de Nancy, 1992, p. 22, ISBN 2-86480-604-5 (citada pela Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Origem do lema Obesse nemini, omnibus prodesse, tomado por Pedro Fourier de santo Ambrósio de Milão.
4 27Leão XIII, carta apostólica de canonização Hoc mandatum, 27 de junho de 1897: vatican.va/content/leo-xiii/en/apost_letters/documents/hf_l-xiii_apl_18970627_hoc-mandatum.html. Texto original latino citado em abertura: «Hoc mandatum habemus a Deo, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum» (1 Jo 4, 21); sobre a obra educativa de Pedro Fourier: «magnam ac perpetuam sacrarum Virginum Societatem instituere cogitavit». Cerimónia de canonização a 27 de maio de 1897 na basílica de São Pedro de Roma. Dois milagres retidos para a canonização: cura instantânea em 1868 de uma religiosa (irmã Marie-Alexandra) de uma artrite grave do joelho; cura completa em 1881 de outra religiosa (irmã Marie-Françoise) de uma úlcera grave no estômago.
6 83 84 85Nota da Wikipédia FR (art. « Pierre Fourier »), citando Hélène Derréal, prefácio do tomo 1 de Sa Correspondance 1598-1640, p. XI, nota 6: a data de 30 de novembro de 1565 é habitualmente retida para o nascimento de Pedro Fourier, mas certos autores, incluindo a própria Derréal, consideram um nascimento em 1564 ligeiramente mais provável.
8Sobre o jesuíta Jean Fourier: professor de teologia em Pont-à-Mousson antes de se tornar reitor — René Taveneaux, Saint Pierre Fourier en son temps, Presses Universitaires de Nancy, 1992, p. 24 (citado pela Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier », ref. 10). Em contrapartida, o parentesco com a família de Mirecourt, a direção espiritual de Pedro Fourier, depois a de são Francisco de Sales até ao episcopado de 1602, e o impulso decisivo para a publicação da Introduction à la vie dévote não trazem nesse mesmo artigo da Wikipédia qualquer referência — a retoma da mesma narrativa na secção «Veneração» surge até marcada como [carece de fontes]. Único elo atestado: o padre Jean Fourier, «head of the Jesuit College in Chambéry», a quem Francisco de Sales encaminha Mme de Charmoisy, primeira destinatária das cartas que se tornaram a Introduction à la vie dévote (apresentação editorial da obra, ed. completa). Primeira edição da obra em 1609 (privilégio 1608): art. «Introduction to the Devout Life» (primeira edição publicada em 1609; ed. definitiva 1609 segundo a Britannica).
11 14Henri Bremond, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, t. I: L'humanisme dévot, Paris, 1967, p. 18-67 — desenvolvimento sobre Louis Richeome, o «Cícero francês», e o humanismo devoto (citado pela Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier », ref. 11, em apoio da influência de Richeome sobre o jovem Fourier).
15Nominis (Conferência dos Bispos de França), « Saint Pierre Fourier »: nominis.cef.fr/contenus/saint/240/Saint-Pierre-Fourier.html. Nota francesa: sacerdote no Franco-Condado, pároco de Mattaincourt durante cerca de trinta anos, morto em Gray a 9 de dezembro de 1640; entrada nos cónegos regulares de Santo Agostinho aos vinte anos, ordenado sacerdote a 25 de fevereiro de 1589 em Tréveris; fundação com Alix Le Clerc da congregação das Cónegas Regulares de Nossa Senhora; canonizado a 27 de maio de 1897 por Leão XIII; corpo repousando na igreja paroquial de Mattaincourt; patrono dos sacerdotes da diocese dos Vosges.
18Wikipedia (EN), « Pierre Grégoire (jurist) »: en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Grégoire_(jurist) — jurista ligado a Pont-à-Mousson, autor do Syntagma juris universi (1582) e do De republica libri sex et viginti (Lyon e Pont-à-Mousson, 1596). O título de «fundador da Escola doutrinal de direito público», retomado sem referência pela Wikipédia FR, não é aqui retomado.
19Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1911), art. « St. Peter Fourier » por Anthony Allaria: newadvent.org/cathen/11767b.htm. Nota: born at Mirecourt 30 November 1565, chamado «le Bon Père de Mattaincourt»; sent to the University of Pont-à-Mousson at fifteen; became a Canon Regular at the Abbey of Chaumousey, ordained 1589; by order of his abbot returned to the university, became proficient in patristic theology, knew the Summa of St. Thomas by heart; made parish priest of Mattaincourt in 1597, «a corrupt district threatened with the new heresy» (matiz a receber com prudência, cf. nota frwiki-jurbert); established a mutual help bank; founded in 1598 an order of women, the Congregation of Nossa Senhora, teaching poor girls gratuitously; in 1625 charged with the conversion of the Principality of Salm, where in six months «all the Protestants, whom he called poor strangers, had returned to the Faith»; exiled for loyalty to the House of Lorraine; beatified 1730, canonized 1897. Bibliografia citada pelo artigo: Bedel, La vie du Très Révérend Père Pierre Fourier (1645); Chapia, Idea boni parochi et perfecti religiosi; Vuillimin, La Vie de St. Pierre Fourier (Paris, 1897).
21 24 63Hélène Derréal, « Une source pour l'étude du renouveau religieux du XVIIᵉ siècle: la correspondance de saint Pierre Fourier », em Les Réformes en Lorraine (1520-1620), sob a direção de Louis Châtellier, Presses Universitaires de Nancy, 1986, ISBN 2-86480-240-6, p. 113-124; e Hélène Derréal (ed.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1986-1991, p. 116 (citada pela Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Precisões: estatuto real de «vigário perpétuo» e não de pároco de pleno título, pertencendo a cura aos cónegos de Haussonville; porção cóngrua recebida por Fourier; pedido feito às religiosas para nada fazerem que pudesse «perturbar a fé» das pequenas protestantes admitidas na escola; princípio do racionamento do trigo em 1626 «segundo as necessidades e não segundo a fortuna».
23 32 42Odile Jurbert, « La Réforme en Lorraine du sud au XVIᵉ siècle », em Les Réformes en Lorraine (1520-1620), sob a direção de Louis Châtellier, Presses Universitaires de Nancy, 1986, ISBN 2-86480-240-6, p. 57-83 (citada pela Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier », nota «Jurbert»). A expressão «la petite Genève» aplicada a Mattaincourt parece dever-se a um dos primeiríssimos biógrafos do santo (J. Bedel, La vie du très révérend Père Pierre Fourier…, Mirecourt, ed. 1869, p. 59), com um objetivo de embelezamento hagiográfico; nenhum arquivo confirma a existência efetiva de focos protestantes em Mattaincourt no momento em que Pedro Fourier aí assume funções em 1597.
25Hélène Derréal (ed.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1989, tomo 3, p. 391 (citada pela Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Menção da «petite dévotionnette», equipa de cinco a seis leigos que recolhiam e distribuíam víveres aos pobres de Mattaincourt.
29Revista Magnificat, dezembro de 2015, p. 135 (citada pela Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Resposta de Pedro Fourier a religiosas que o exortavam a deixar a sua paróquia durante a Grande Peste de 1631-1632.
30 79Marie-Claire Tihon, Saint Pierre Fourier, Les Éditions du Cerf, 1997, p. 55, ISBN 978-2-204-05827-8 (citada pela Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Detalhe das funções de justiça baixa e média exercidas por Fourier por delegação ducal, segundo o montante da multa (limiar de dez soldos).
33Hélène Derréal (ed.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1989, tomo 3, p. 418 (citada pela Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Certificado sanitário redigido e assinado por Pedro Fourier, pároco e chefe de justiça de Mattaincourt, a 15 de setembro de 1631, no âmbito do édito ducal de 1627 sobre a circulação em tempo de peste.
34Rede Alix Notre-Dame, « Pierre Fourier et Alix Le Clerc, la rencontre de deux intuitions »: alixnotredame.fr/nos-fondateurs. Fonte sobre o encontro espiritual entre Alix Le Clerc (1576-1622, de Romarimont, da nobreza, beatificada em 1947) e Pedro Fourier, pároco de Mattaincourt e diretor espiritual; fundação em 1597 da Congregação de Nossa Senhora das Cónegas de Santo Agostinho; texto fundador de 1598 fixando o objetivo de «estabelecer escolas públicas e nelas instruir gratuitamente as raparigas a ler, a escrever, a coser e na doutrina cristã» (referência cruzada com o artigo Ignispedia Santa Margarida Bourgeoys, nota «fourier-leclerc»).
35 36 41Citado em Saint Pierre Fourier en son temps, estudos reunidos por René Taveneaux, Presses Universitaires de Nancy, 1992, p. 10, ISBN 2-86480-604-5 (citada pela Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Carta de Pedro Fourier às religiosas de Mirecourt, 1619.
45 77Jean Vartier, Histoire de la Lorraine, Éditions France-Empire, maio de 1994, p. 11, ISBN 2-7048-0741-8 (citado pela Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »), quanto à atribuição tradicional da invenção do quadro preto a Pedro Fourier. Esta atribuição, largamente repetida na literatura de divulgação, não é sustentada por uma fonte arquivística de primeira mão tão sólida como os outros factos biográficos retidos neste artigo; é, pois, aqui relatada como tradição escolar e não como facto plenamente estabelecido.
48Wikipedia (EN), « Peter Fourier »: en.wikipedia.org/wiki/Peter_Fourier. Cruzamento: born 30 November 1565 at Mirecourt, Duchy of Lorraine; educated at the Jesuit University of Pont-à-Mousson from age 15; admitted to the novitiate of canons regular at the Abbey of Chaumousey in 1585, professed two years later; ordained priest at Trier on 24 February 1589 (pequena variante de data em relação à Wikipédia FR, que retém 25 de fevereiro); co-founded the Congregation of Notre Dame of Canonesses Regular in 1597 with Alix Le Clerc; appointed in 1621 to organize canonical communities, reform officially recognized 11 February 1628 as the Congregation of Our Saviour; elected Abbot General in 1632; fled in 1636 after refusing an oath to Louis XIII; died at Gray 9 December 1640, age 75; beatified by Benedict XIII in 1730, canonized by Leo XIII in 1897.
57 60Arquivos Departamentais dos Vosges, Inventaire des archives du comté et de la principauté de Salm: archives.vosges.fr; e Wikipédia (FR), « Principauté de Salm-Salm » e « Salm-en-Vosges ». Contexto político-religioso da missão de 1625: o conde calvinista Philippe Othon de Salm, obrigado a abjurar para obter do imperador Fernando II o título de príncipe do Sacro Império (1623), proibiu por édito de 12 de março de 1625 o exercício do calvinismo nas suas terras, baniu os pastores protestantes e ordenou a instrução católica dos seus súbditos sob pena de exílio; parte da comunidade protestante de Badonviller emigrou então para Sainte-Marie-aux-Mines, terra de tolerância religiosa.
61 62 64Hélène Derréal (ed.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1989, tomo 4, p. 576 (citada pela Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier », ref. 24): carta à duquesa Nicole da Lorena, desde o exílio de Gray — «comme très humbles et très fidèles et très obéissants sujets, portent en tout temps à leurs bons princes, et encore à leurs bonnes princesses. C'est le cœur des lorrains».
70Patrick Sbalchiero, Enquête sur les exorcismes. Une histoire du diable, Perrin, 2018, p. 50. Relato do exorcismo de Mme de Ranfaing, a pedido do bispo de Toul: acusação lançada por uma «voz masculina, cavernosa, angustiante» («já que enganas assim as pessoas») e resposta de Pedro Fourier: «Sim, verdadeiramente, mereço-o!», logo seguida, segundo o autor, do alívio da possessa.
74Congregação de Nossa Senhora, « Pierre Fourier »: cnd-csa.org/pierre-fourier. Apresentação da espiritualidade educativa do fundador: lema «Não prejudicar ninguém, servir a todos»; olhar desejado sobre as crianças, marcado por afeto, respeito, compreensão, realismo e largueza de espírito, num clima evangélico de alegria, simplicidade e caridade.
78Posto de Turismo de Mirecourt e arredores, « Sur les pas de Saint Pedro Fourier »: tourisme-mirecourt.fr. Informações locais: casa natal em Mirecourt; basílica Saint-Pierre-Fourier de Mattaincourt, construída em 1853 no local da antiga igreja, uma das maiores construções neogóticas da região, capela-relicário recentemente restaurada; beatificação a 29 de janeiro de 1730 por Bento XIII; canonização a 27 de maio de 1897 por Leão XIII.
81 91Dicionário Biográfico do Canadá, art. « Bourgeoys, Marguerite, dite du Saint-Sacrement »: biographi.ca — partida de Troyes em fevereiro de 1653, desembarque no Quebeque a 22 de setembro de 1653; A Enciclopédia Canadiana, art. « Marguerite Bourgeoys » — primeira escola de raparigas aberta em 1658. Fevereiro de 1653 é, pois, a data da partida, não a da fundação, que é posterior.
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