Serva de Deus Chiara Lubich (1920-2008)

Em poucas datas

Uma família modesta entre compromisso político e piedade

Silvia Lubich nasce em 22 de janeiro de 1920 em Trento, no Trentino italiano recentemente anexado ao reino de Itália após a Primeira Guerra Mundial. Segunda de uma fratria de quatro filhos, cresce num lar de equilíbrios contrastados: o seu pai Luigi Lubich, tipógrafo de profissão, é um socialista antifascista convicto que perde o emprego pelas suas convicções políticas, mergulhando a família em reais dificuldades materiais; a sua mãe Luigia Marinconz, pelo contrário, é uma católica fervorosa que transmite aos filhos uma fé simples e enraizada.^[31][32] Dessa dupla herança — a exigência social do pai, a piedade profunda da mãe — Chiara guardará toda a vida uma convicção: a fé cristã não pode viver-se à margem dos pobres e dos sofrimentos do mundo, deve pelo contrário comprometer-se plenamente com eles.

Os anos de formação: professora primária e estudante de filosofia

Para ajudar financeiramente a família, a jovem Silvia trabalha cedo como professora primária, ao mesmo tempo que prossegue, tanto quanto as circunstâncias o permitem, estudos de filosofia na universidade Ca' Foscari de Veneza.^[33] Empenhada na Ação Católica, destaca-se pela capacidade de transmitir às outras jovens um amor de Deus simultaneamente simples e ardente.^[34] No outono de 1942, entra na Ordem Terceira franciscana secular e toma, em homenagem a Santa Clara de Assis cuja radicalidade evangélica a fascina, o nome de Chiara — «Clara» — que guardará toda a vida.^[35]

Trento sob as bombas

A Segunda Guerra Mundial atinge duramente Trento a partir de 1943: bombardeamentos aliados repetidos, cidade em ruínas, populações deslocadas. Em vez de fugir com os pais, Chiara escolhe ficar para servir os habitantes mais carenciados.^[36] Um dia desse período sombrio, ao praticar um gesto de caridade para com uma mulher desolada que acabara de perder os seus sob os escombros, ela percebe interiormente um apelo de uma nitidez impressionante: entregar-se a Deus sem reservas.^[37] O seu irmão Gino, empenhado nas fileiras dos partisans comunistas, é preso e torturado durante o verão de 1944 — uma provação familiar adicional que reforça nela a convicção de que, no meio de tantas ruínas, «só Deus permanece».^[38]

«Entrega-te inteiramente a mim»: a consagração de 7 de dezembro de 1943

«Entrega-te inteiramente a mim.» — apelo interior percebido por Chiara Lubich, Trento, 1943^[39][40]

Com o acordo do seu confessor, a jovem professora responde a esse apelo em 7 de dezembro de 1943 consagrando-se totalmente a Deus, no celibato, sem todavia entrar numa ordem religiosa existente. Essa data — véspera da festa da Imaculada Conceição — é retida pela tradição do movimento como o ponto de nascimento do que viria a ser o Movimento dos Focolares.^[41][42] O bispo de Trento, informado dessa experiência e da sua irradiação sobre as jovens que em breve se juntam a Chiara, reconhece nela um sinal sobrenatural:

«O dedo de Deus está aqui.» — juízo do bispo de Trento sobre a primeira comunidade reunida em torno de Chiara Lubich^[43]

O primeiro «focolare» da Piazza dei Cappuccini

Logo no outono de 1944, um pequeno grupo de jovens reunidas em torno de Chiara — entre as quais Natalia Dallapiccola, de dezoito anos, primeira companheira — instala-se num modesto apartamento da Piazza dei Cappuccini, em Trento.^[44][45] A palavra dialetal focolare — «lar», o espaço em torno da lareira que dá luz e calor — designa em breve tanto esse lugar de vida comunitária como o espírito que o anima: viver o Evangelho até às suas consequências mais concretas, em particular a partilha com os mais pobres. Em poucos meses, mais de quinhentas pessoas gravitam já em torno desse primeiro lar.^[46]

A descoberta de Jesus abandonado (24 de janeiro de 1944)

Em 24 de janeiro de 1944, Chiara Lubich faz uma descoberta que se torna um dos dois pilares de toda a sua espiritualidade: o maior sofrimento, e portanto o maior ato de amor de Cristo, não é antes de mais a sua morte física, mas o grito do seu abandono na cruz:

«Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?» — Mt 27, 46, palavra central da espiritualidade de Jesus abandonado segundo Chiara Lubich^[47]

Ela compreenderá progressivamente que esse Jesus abandonado, despojado até ao extremo da presença sensível do Pai, é precisamente a chave de toda a unidade reencontrada: é nele, nos momentos de divisão, de dúvida ou de sofrimento, que o cristão pode haurir a força para restabelecer a comunhão.^[48] A própria Chiara desejará ser reconhecida antes de tudo como aquela que quis desposar essa figura de Cristo sofredor e abandonado, até ao termo da sua vida.^[49]

«Que todos sejam um» (João 17, 21)

«Pai, que todos sejam um, como Tu, Pai, estás em mim e eu em Ti; que também eles sejam um em nós.» — Jo 17, 21

Essa oração de Cristo na noite da última Ceia torna-se, para Chiara Lubich, um verdadeiro programa de vida e não um simples horizonte espiritual distante. Ela vê nela um testamento confiado à Igreja: a unidade entre cristãos — e, mais amplamente, entre todos os homens — não é uma opção entre outras da vida cristã, mas o seu critério de verdade mais decisivo.^[50] Dessa convicção nasce a espiritualidade da unidade, reconhecida pelo Conselho Mundial de Igrejas como uma das principais contribuições do século XX católico ao movimento ecuménico.^[51]

Jesus abandonado, chave de toda a unidade

Os dois pilares — a unidade querida por Cristo e Jesus abandonado na cruz — articulam-se em Chiara Lubich de modo indissociável: sempre que a comunhão parece quebrada, pelo pecado, pela incompreensão ou pelo sofrimento, é voltando-se para esse Cristo que conheceu Ele próprio a rutura mais radical que a unidade pode ser reconstruída.^[52] Essa intuição, longe de ser um piedoso sentimento, estrutura muito concretamente a vida quotidiana dos focolarinos: acolher a dificuldade, a contradição ou a provação como um rosto possível de Jesus abandonado, e responder-lhes com um ato de amor renovado em vez do retraimento.

A Palavra de Vida

Desde 1953, Chiara Lubich lança uma prática destinada a tornar-se mundialmente conhecida: cada mês, um versículo do Evangelho é proposto como Palavra de Vida a milhões de pessoas em todo o mundo, com um breve comentário que convida a vivê-lo concretamente no quotidiano — no trabalho, em família, nas relações sociais.^[53] Essa pedagogia do Evangelho «vivido» antes de ser apenas meditado constitui uma das marcas distintivas da espiritualidade dos Focolares: a fé nunca é aí um sistema de ideias, mas uma prática repetida e encarnada.

Viver o Evangelho no quotidiano: o «Ideal»

Os primeiros companheiros de Chiara designam a sua intuição comum pelo nome de «Ideal»: a certeza de que só Deus merece um amor sem reservas, e de que esse amor se verifica concretamente no amor efetivo ao próximo, até à colocação dos bens em comum à imagem das primeiras comunidades cristãs de Atos 2 e 4. Essa dimensão comunitária e concreta — recusa de uma espiritualidade puramente interior, desencarnada — explica a rapidez com que o movimento se estrutura em torno de «lares» de vida comum em vez de uma simples associação de devoção.

O reconhecimento eclesial, de 1947 a 1990

O rápido desenvolvimento de um movimento de leigos consagrados, sem reconhecimento canónico prévio, suscita nas décadas de 1940-1950 uma certa desconfiança em vários gabinetes da Santa Sé, então pouco familiarizados com essas novas formas de vida evangélica.^[54] O reconhecimento chega todavia progressivamente: o arcebispo de Trento aprova um primeiro estatuto logo em 1947; a Santa Sé distingue oficialmente o movimento da Ordem Terceira franciscana em 1949; depois, em 23 de março de 1962, o papa São João XXIII concede uma primeira aprovação pontifícia ad experimentum, confirmada e desenvolvida por Paulo VI em 1964.^[55][56] Em 1990, São João Paulo II aprova os estatutos definitivos da «Obra de Maria» (Opus Mariae), nome oficial do movimento perante o direito canónico.^[57]

Igino Giordani e a entrada dos casais

Em 1948, Chiara Lubich encontra Igino Giordani, escritor, jornalista e deputado italiano da muito jovem República, empenhado de longa data no apostolado católico.^[58] O seu encontro com a nascente espiritualidade dos Focolares transtorna-o: torna-se um dos mais próximos colaboradores de Chiara e, com o padre Pasquale Foresi, um dos dois cofundadores reconhecidos do movimento ao lado da própria fundadora.^[59] A sua adesão abre caminho a todo um ramo de leigos casados que vivem a espiritualidade da unidade no seio da sua própria vida conjugal e profissional — uma novidade eclesial notável para a época.

Pasquale Foresi e a entrada dos sacerdotes

Pasquale Foresi, segundo cofundador do movimento, torna-se em 1949 o primeiro sacerdote focolarino, inaugurando um ramo sacerdotal e religioso que será oficialmente estruturado em 1954.^[60] Esse período intenso de fundações teológicas e espirituais, que ficou na memória do movimento sob o nome de «Paraíso 49», vê precisarem-se várias intuições fundamentais de Chiara Lubich sobre a presença de Jesus no meio dos que estão unidos em seu nome (Mt 18, 20). Em 1956, um novo ramo, o dos «Voluntários de Deus», abre-se a profissionais empenhados no mundo do trabalho, da política ou da cultura sem voto de consagração particular.^[61]

As Mariápolis e a cidade-piloto de Loppiano

A partir de 1950, Chiara Lubich organiza cada verão, perto de Trento, grandes encontros estivais chamados Mariápolis — literalmente «cidades de Maria» —, experiências temporárias de vida evangélica comum que rapidamente atraem participantes de vários continentes.^[62] Em 1962, em visita à abadia beneditina de Einsiedeln, na Suíça, ela concebe a intuição de uma Mariápolis permanente: uma verdadeira cidade, com as suas casas, a sua igreja, os seus comércios, os seus campos, as suas indústrias e as suas escolas, que encarnaria duradouramente essa espiritualidade.^[63] O padre Pasquale Foresi localiza em 1963 um terreno de cem hectares em Incisa Val d'Arno, perto de Florença, oferecido por Vincenzo e Camilla Folonari, rica família de Bréscia ela própria consagrada ao movimento; Vincenzo Folonari morre em 12 de julho de 1964, antes mesmo do início das obras.^[64] Os primeiros focolarinos instalam-se aí logo em outubro de 1964, as famílias seguem em 1965, e os célebres conjuntos musicais Gen Rosso e Gen Verde aí nascem em 1966; a cidade de Loppiano é oficialmente inaugurada em 8 de março de 1968.^[65]

O movimento Gen e as novas gerações

Em 1966, Chiara Lubich lança o movimento Gen («Nova Geração»), destinado a transmitir a espiritualidade da unidade às crianças, adolescentes e jovens adultos segundo formas adaptadas a cada idade.^[66] Duas décadas mais tarde, ela inicia ainda «Jovens por um Mundo Unido» (1985) e «Teens for Unity» (1984), articulados verticalmente com o Gen original, para que a transmissão do carisma nunca se detenha numa única geração fundadora.

Uma presença mundial, uma governação atípica

Na viragem da década de 2010, o Movimento dos Focolares reúne mais de cento e quarenta mil membros empenhados em mais de cento e oitenta países, e reivindica dois milhões de simpatizantes ou de pessoas tocadas pelas suas atividades.^[67] Facto raro na história canónica dos movimentos eclesiais: os estatutos aprovados por João Paulo II em 1990 preveem que a presidência do movimento caiba sempre a uma mulher leiga consagrada, assistida por um copresidente sacerdote — disposição querida pela própria Chiara Lubich e mantida após a sua morte, primeiro com Maria Voce (2008-2021), depois com Margaret Karram, eleita presidente em janeiro de 2021.^[68]

Diálogo ecuménico: Atenágoras, Taizé, Cantuária

A partir de 1961, Chiara Lubich multiplica os encontros com os responsáveis das outras confissões cristãs. É recebida vinte e três vezes em audiência, entre 1967 e 1972, pelo patriarca ecuménico Atenágoras I em Istambul, que vê na espiritualidade da unidade um recurso precioso para a aproximação entre católicos e ortodoxos.^[69] Ela trava também uma amizade duradoura com o irmão Roger Schutz, fundador da comunidade de Taizé, mantém laços regulares com o Conselho Mundial de Igrejas a partir de 1967, e recebe a cruz da ordem de Santo Agostinho de Cantuária em 1981 e depois em 1996.^[70]

Diálogo inter-religioso: budistas, muçulmanos, hindus

Para além do mundo cristão, Chiara Lubich empenha-se num diálogo inter-religioso pouco comum para uma leiga católica do seu tempo. Em 1981, dirige-se a dez mil budistas em Tóquio — primeira mulher cristã a tomar a palavra nesse quadro — e depois, em janeiro de 1997, a oitocentos monges budistas na Tailândia.^[71] Em maio de 1997, encontra três mil muçulmanos na mesquita Malcolm Shabazz do Harlem e sela um pacto de fraternidade com o imã Warith Deen Mohammed; desloca-se igualmente à Índia, em 2001 e depois em 2003, ao encontro de responsáveis hindus.^[72] Participa por fim na Jornada Mundial de Oração pela Paz organizada em Assis em 2002.

Perante os sínodos e os papas

Chiara Lubich toma a palavra perante os sínodos dos bispos em 1985, 1987 e 1999, e o papa João Paulo II qualificará mais tarde os membros do seu movimento de «apóstolos do diálogo».^[73] O papa Bento XVI, na sua carta para as suas exéquias, saúda por seu lado uma obra cuja fidelidade constante sublinha:

«Um serviço silencioso e incisivo, sempre em harmonia com o magistério da Igreja: "Os papas", gostava ela de dizer, "compreendem-nos sempre." […] Olhando para as iniciativas que ela levou a bom termo, poder-se-ia até afirmar que ela teve uma capacidade quase profética de as pressentir e de as antecipar.» — Bento XVI, carta para as exéquias de Chiara Lubich, 18 de março de 2008^[74]

Em maio de 1991, Chiara Lubich desloca-se a São Paulo, no Brasil, então marcado por uma inflação vertiginosa e desigualdades gritantes. Impressionada pelo contraste entre a cidade que conhecera antes, «floresta de árvores», tornada uma «floresta de arranha-céus» cercada de favelas, ela retoma a palavra do cardeal Paulo Evaristo Arns, então arcebispo de São Paulo:

«A coroa de espinhos.» — cardeal Paulo Evaristo Arns, designando o cinturão de pobreza e de miséria que rodeia São Paulo, maio de 1991^[75]

Ela propõe em 29 de maio de 1991, perante cerca de seiscentos e cinquenta empresários, operários e jovens reunidos para a ocasião, que empresas ligadas ao movimento ponham livremente em comum uma parte dos seus lucros, à imagem das primeiras comunidades cristãs de Atos 2 e 4, para ajudar os mais pobres, criar empregos e formar pessoas para uma nova «cultura da dádiva», em rutura com a mera «cultura do ter».^[76] Nasce assim a Economia de Comunhão, hoje reconhecida até na encíclica Caritas in Veritate de Bento XVI (2009) entre as experiências económicas «caracterizadas por uma parte de gratuidade e de comunhão». A Ignispedia consagra a esse tema um artigo de pleno direito: A economia da dádiva, onde são detalhados os mecanismos precisos da partilha dos lucros e a sua base na doutrina social da Igreja.

O reconhecimento internacional de Chiara Lubich ultrapassa largamente o círculo católico, sinal do alcance universal da sua mensagem sobre a unidade e a fraternidade:

Doze cidades italianas, bem como vários municípios do Brasil, da Argentina, das Filipinas e da Hungria, conferem-lhe além disso a cidadania honorária.^[77] Os seus escritos — cinquenta e oito obras traduzidas em vinte e oito línguas, entre as quais Meditações e O Grito — ultrapassam os três milhões e duzentos mil exemplares difundidos no mundo.^[78]

Uma velhice ainda empenhada

Apesar da idade e de uma saúde cada vez mais frágil — hospitalizada uma primeira vez em novembro de 2006, recebe então a bênção pessoal de Bento XVI —, Chiara Lubich continua até ao fim a intervir publicamente sobre os grandes desafios espirituais do seu tempo. Em 2006, perante uma concentração em Budapeste, evoca com gravidade aquilo a que chama a «escuridão cultural e coletiva» da época contemporânea, apontando em particular o relativismo e o desfasamento crescente entre a aceleração técnica e a reflexão ética.^[79]

Morte em Rocca di Papa, 14 de março de 2008

Hospitalizada de novo em 10 de março de 2008 na Policlínica Gemelli de Roma por insuficiência respiratória, Chiara Lubich recebe nesse mesmo dia uma carta pessoal de Bento XVI e a visita do patriarca ecuménico Bartolomeu I.^[80] Ela pede para regressar a sua casa, em Rocca di Papa, para onde é transferida em 13 de março e onde acolhe ainda visitantes até aos seus últimos instantes.^[81] Morre no dia seguinte, 14 de março de 2008, aos oitenta e oito anos, numa atmosfera que os seus próximos descrevem como serena, feita de oração e de intensa emoção — um último «sim», como ela própria escrevera já em 1992 num dos seus textos mais citados.^[82]

«Não é verdade que com a morte tudo termina. É verdade que com a morte tudo começa.» — Chiara Lubich, 1992^[83]

As exéquias em São Paulo Fora de Muros

As exéquias de Chiara Lubich são celebradas em 18 de março de 2008 na basílica de São Paulo Fora de Muros, em Roma, na presença do cardeal Tarcisio Bertone, secretário de Estado, e de representantes de numerosas Igrejas cristãs e de outras religiões — sinal tangível da irradiação ecuménica e inter-religiosa da sua obra.^[84] O papa Bento XVI, numa carta dirigida ao cardeal Bertone para a ocasião, saúda:

«Uma mulher de fé intrépida, doce mensageira de esperança e de paz, fundadora de uma vasta família espiritual […] uma existência passada à escuta das necessidades da humanidade contemporânea, em inteira fidelidade à Igreja e ao Papa.» — Bento XVI, carta ao cardeal Tarcisio Bertone, 18 de março de 2008^[85]

O pedido do movimento (2013) e a abertura (2015)

Em conformidade com o direito canónico, que impõe um prazo mínimo de cinco anos após a morte antes da abertura de uma causa, a presidente do movimento Maria Voce assina em 7 de dezembro de 2013 — septuagésimo aniversário, dia por dia, da consagração fundadora de 1943 — o pedido oficial de abertura da causa de beatificação de Chiara Lubich.^[86] A Santa Sé dá o seu nihil obstat em 29 de junho de 2014, e em 27 de janeiro de 2015, na catedral de Frascati — diocese onde Chiara Lubich passou grande parte da sua vida e onde repousa —, D. Raffaello Martinelli, bispo do lugar, abre solenemente o processo de beatificação. Chiara Lubich recebe desde então o título de serva de Deus.^[87]

O encerramento da fase diocesana (2019)

O inquérito diocesano decorre durante quase cinco anos, com a audição de cento e sessenta e seis testemunhas em várias dioceses francesas, suíças, alemãs, inglesas e belgas, bem como por via de cartas rogatórias na Tailândia e na Eslovénia — reflexo do alcance verdadeiramente mundial da sua irradiação.^[88] A cerimónia de encerramento, celebrada em 10 de novembro de 2019 na catedral de Frascati perante mais de quinhentas pessoas, vê a selagem de setenta e cinco caixas contendo trinta e cinco mil e cinquenta e sete páginas de documentos, distribuídas por cento e dois volumes: testemunhos, cartas, escritos publicados e inéditos, diários íntimos.^[89]

O estado atual da causa

O processo, confiado ao professor Daniel Tamborini enquanto portitor (portador oficial), é transmitido à Congregação para as Causas dos Santos — entretanto tornada o Dicastério para as Causas dos Santos —, onde prossegue o estudo teológico e histórico da vida, das virtudes e da reputação de santidade de Chiara Lubich.^[90] Mais de cento e vinte mil pessoas visitaram, desde a abertura da causa, os lugares onde ela viveu e onde repousa.^[91] Nenhuma data está hoje fixada para uma eventual proclamação da heroicidade das suas virtudes, etapa que lhe valeria o título de venerável.

Uma figura saudada por vários papas

De Pio XII a Bento XVI, passando por João XXIII, Paulo VI e João Paulo II, Chiara Lubich beneficiou de um reconhecimento pontifício contínuo e crescente, culminando com a aprovação definitiva dos estatutos da Obra de Maria em 1990.^[92] Essa constância no apoio do magistério, através de cinco pontificados diferentes, constitui por si mesma um indício significativo — embora não suficiente por si só — no discernimento de uma causa de beatificação, que deve além disso examinar o conjunto de uma vida e dos seus frutos.

As revelações sobre abusos no seio do movimento (2014-2023): o que é preciso saber

A honestidade de uma enciclopédia católica impõe mencionar um facto grave, distinto da pessoa de Chiara Lubich mas que diz respeito à história recente da obra que ela fundou. Em abril de 2023, o Movimento dos Focolares publica o seu primeiro relatório anual de proteção, relativo às sinalizações recebidas pela sua Comissão para o bem-estar e a proteção entre 2014 e 2022: sessenta e uma sinalizações, envolvendo sessenta e seis presumíveis autores, por factos de abuso sexual, emocional, espiritual ou financeiro tocando menores e adultos vulneráveis no seio do movimento, em datas que se escalonam por várias décadas.^[93] Esse relatório surge nomeadamente na sequência de um caso tornado público em 2020 relativo a um antigo membro consagrado, mantido em responsabilidades até 2016 apesar de acusações que remontavam à década de 1990, o que levou vários responsáveis do movimento a demitirem-se e o próprio movimento a encomendar uma auditoria independente sobre a sua gestão dessas sinalizações.^[94]

Essas revelações, publicadas quinze anos após a morte de Chiara Lubich, dizem respeito à governação posterior do movimento e não a atos que lhe fossem pessoalmente imputáveis; nenhuma das fontes consultadas põe em causa o seu conhecimento ou a sua responsabilidade direta nesses casos.^[95][96] O movimento instituiu desde então uma comissão central independente (maio de 2023), tornou obrigatória a sinalização às autoridades judiciárias competentes, reforçou as comissões locais de profissionais qualificados e empenhou o conjunto dos seus membros numa formação sistemática para a proteção das pessoas.^[97]

O que isso muda — e não muda — para a causa de Chiara Lubich

Uma causa de beatificação examina a vida, as virtudes e a reputação de santidade da própria pessoa — não o conjunto das instituições que ela possa ter inspirado, várias décadas após a sua morte. A existência de faltas graves cometidas por outros membros, em épocas e em responsabilidades distintas das suas, não apaga nem os frutos espirituais autênticos atestados por gerações de testemunhas, nem o rigor do processo canónico em curso — que tem precisamente por objeto verificar, documentos e testemunhos em apoio, a autenticidade da santidade alegada. Ela recorda em contrapartida, utilmente, que nenhuma obra humana, ainda que animada por um carisma autêntico, está ao abrigo do pecado daqueles que a carregam depois do fundador — uma lição de humildade que a própria Igreja, na sua história, nunca deixou de aprender.

Uma espiritualidade para a Igreja do terceiro milénio

A herança de Chiara Lubich mede-se antes de mais pela amplitude de uma obra que, partida de um modesto apartamento da Piazza dei Cappuccini em Trento em 1944, está hoje presente em 157 países, nos cinco continentes — dos quais 92 com centros permanentes, segundo o dossiê oficial do movimento de maio de 2026.^[98] Mas mede-se mais ainda pela fecundidade de uma intuição teológica simples e profunda: a unidade querida por Cristo não é nem uma utopia nem um slogan ecuménico, mas um caminho concreto, que passa pelo amor efetivo ao próximo e pelo acolhimento de Jesus abandonado em toda a provação de divisão. Essa intuição, saudada pelo Conselho Mundial de Igrejas como uma das principais contribuições católicas do século XX ao movimento ecuménico, continua a inspirar, bem para além das fronteiras do próprio movimento, numerosas iniciativas de diálogo entre cristãos, entre crentes de religiões diferentes, e entre crentes e não-crentes.^[99]

Chiara Lubich entre os veneráveis e servos de Deus da Ignispedia

Pelo lugar central que deu ao diálogo e à unidade vivida no coração do mundo moderno, Chiara Lubich junta-se, na série da Ignispedia dedicada aos veneráveis e servos de Deus do século XX, a outras figuras cuja santidade a Igreja hoje examina: o servo de Deus Luigi Giussani, educador da fé e fundador de Comunhão e Libertação; a venerável Madeleine Delbrêl, mística da rua em Ivry-sur-Seine; ou ainda o venerável Fulton Sheen, pioneiro da evangelização pelos meios de comunicação. Entre os jovens membros do movimento dos Focolares, a beata Chiara Badano (1971-1990), morta de cancro aos dezanove anos numa paz que impressionou o seu entorno, foi beatificada logo em 2010 — prova de que a espiritualidade transmitida por Chiara Lubich já deu, a uma geração de distância, frutos de santidade reconhecidos pela Igreja.

• Aprofundar a economia da dádiva: a Economia de Comunhão lançada por Chiara Lubich em São Paulo em 1991, os seus mecanismos precisos e a sua base na doutrina social da Igreja.
• Descobrir a beata Chiara Badano (1971-1990), jovem membro do Movimento dos Focolares beatificada em 2010.
• Ler o servo de Deus Luigi Giussani e a venerável Madeleine Delbrêl, duas outras grandes figuras da santidade no século XX, entre educação da fé e mística da rua.
• Rever o concílio Vaticano II (1962-1965), na esteira do qual se desenvolveu o reconhecimento pontifício progressivo do carisma de Chiara Lubich.
• Reter o essencial: a serva de Deus Chiara Lubich (1920-2008), professora primária de Trento tornada fundadora do Movimento dos Focolares após a sua consagração de 7 de dezembro de 1943, propôs no século XX uma espiritualidade da unidade fundada na oração de Cristo «que todos sejam um» e no amor de Jesus abandonado. Recebida por cinco papas, honrada com o prémio Templeton e o prémio UNESCO para a educação para a paz, morreu em Rocca di Papa em 14 de março de 2008. A sua causa de beatificação, aberta em 2015, ultrapassou o encerramento da sua fase diocesana em 2019 e prossegue hoje em Roma.