Scott Hahn (1957 doğumlu)

Katoliklere Kutsal Kitap'ı « iade eden » adam

Yüzyıllar boyunca İngilizce Katolik savunmacılığı önce edebî ve felsefîydi: Chesterton, Benson, daha sonra Oxford'un büyük mühtedileri. Scott Hahn, uzun süre bir Protestan toprağı sayılan yeni bir alanı açtı: Amerikalı Evanjeliklerin kendi dilinde, âyet âyet sıkı bir Kutsal Kitap tefsiri. Dehası, yakından okunduğunda Kutsal Kitap'ın Katolik olduğunu göstermekti — Misa, günah çıkarma, Araf, Meryem'e hürmet, rahiplik ve papalığın İncil'e eklenmiş Orta Çağ ilaveleri değil, onun gerçekleşmesi olduğunu.^[6][7]

Bu kayma, etkisini açıklar. Katolik'ten dogma ve gelenek üzerinde beklenirken, Hahn mücadeleyi kutsal metnin üzerine taşıdı; sola scriptura'yı vaaz etmiş, Grekçe ve İbranice öğretmiş eski bir papazın rahatlığıyla. Protestan komşularının Kutsal Kitap aşinalığı karşısında uzun süre çekingen kalan nice Amerikalı Katolik, onda bu alanda hiçbir şeyden geri kalmadıklarının canlı kanıtını buldu.

Hikâyesi ihtida ettiren mühtedi

1993'te Scott ve Kimberly Hahn, Ignatius Press'te ihtidalarının iki sesli öyküsü Rome Sweet Home: Our Journey to Catholicism'i yayımlar.^[8] Kalıcı bir bestseller olan kitap, başarısının bir kısmını biçimine borçludur: bir inceleme değil, bir çift dramıdır. Scott 1986'da Kilise'ye girer; bir papazın ateşli eşi Kimberly bu ihtidayı önce bir ihanet olarak yaşar, dört yıl sonra, 1990 Paskalyası'nda ona katılır.^[9][10]

Kitaptan da çok, Hahn'ı bir fenomen yapan ses kasetleri oldu. Kaydedilmiş tanıklığı — meşhur « Scott Hahn ihtida kaseti » — Amerika'nın mahalleleri ve dua grupları arasında elden ele yayıldı, yüz binlerce kopyayla çoğaltıldı.^[11] Kendi yolunun öyküsüyle, kelimenin tam anlamıyla kalabalıkları ihtida ettirdiği söylenebilen savunucular nadirdir.

Sadece bir tanık değil, bir âlim

Yine de onu yalnızca popüler tanıklar arasına koymak haksızlık olur. Scott Hahn 1995'te Marquette Üniversitesi'nde ilahiyat doktorasını savundu; tez — Kinship by Covenant — gözden geçirilmiş bir versiyonla 2009'da Yale University Press tarafından, referans dizi Anchor Yale Bible Reference Library içinde yayımlanmaya layık görüldü.^[12] Kendi kampı dışında böyle bir akademik tanınmayı öne sürebilen Katolik savunucular azdır.

Steubenville'da Father Michael Scanlan kürsüsünün sahibi, ilmî bir derginin (Letter & Spirit) ve bir araştırma merkezinin (St. Paul Center) kurucusu, Curtis Mitch ile birlikte Ignatius Catholic Study Bible'ın editörü olan Hahn, neredeyse hiçbir şeyin bulunmadığı yerde Katolik Kutsal Kitap incelemesinin bütün bir aygıtını kurdu.^[13][14] Onu tek kılan bu ikili doğadır — milyonlara dokunan popülerleştirici ile Yale'de yayımlayan ilahiyatçı.

Biyografik işaretler

Mesih'e ihtida eden bir ergen

Çocukluğunda Scott Hahn'ı ilahiyatçı yapacak hiçbir şey yoktu. Ilık bir presbiteryenlikte yetişmiş, Pittsburgh banliyösünün haşarı ergeni, on altı yaşlarına doğru yakıcı bir Evanjelik altüst oluş yaşar: kendini Mesih'e adar, Kutsal Kitap'ı tutkuyla keşfeder ve neredeyse hemen hayatını hizmete adamaya karar verir.^[15][16] Bu ilk ihtida, devamını anlamak için belirleyicidir: Hahn hiçbir zaman ihtidanın, Mesih için kesin kararın adamı olmaktan çıkmadı. Katoliklik onun için bu ateşin yumuşaması değil, gerçekleşmesi oldu.

Grove City ve Gordon-Conwell: bir Kalvinistin formasyonu

Genç mühtedi önce Pensilvanya'nın küçük bir Presbiteryen college'ı Grove City College'da okur; 1979'da ilahiyat, felsefe ve iktisat üçlü programıyla lisans alır.^[17] Aynı yıl kendisi de bir papaz kızı olan Kimberly Kirk ile evlenir: görünürde bütünüyle Protestan İncil'e hizmete adanmış bir çift.

Ardından New England'ın bilgili Evanjelizminin yüksek merkezlerinden Gordon-Conwell fakültesine devam eder ve 1982'de summa cum laude ile ilahiyat yüksek lisansı alır.^[18] Orada, Presbiteryen ilahiyatçı John Gerstner gibi hocaların yanında en titiz reforme ilahiyatta — beş sola, beş noktanın Kalvinizmi, covenant theology — formasyon alır. Sonuçları ağır bir ayrıntı: Katolik karşıtı ikna olmuş bir savunmacı olan Gerstner, öğrencilerine Hahn'ın hiç unutmayacağı bir cümleyi söylemeyi âdet edinmişti:

« Yalnız iman konusunda yanılıyorsak, yarın sabah Roma'da Vatikan'ın önünde diz çökmüş tövbe ediyor olurum. » — John Gerstner, Scott Hahn'ın aktarımıyla^[19]

Hoca ne kadar doğru söylediğini bilmiyordu: en iyi öğrencisi tam da sola fide üzerinde ona karşı dönecekti.

Katolik karşıtı papaz

1982'de atanan Scott Hahn, Fairfax'te (Virginia) Trinity Presbyterian Church'ün papazı olur ve bir fakültede ders verir.^[20] O tarihte sadece Katolik değildir: militan bir Katolik karşıtıdır. Roma'ya düşman literatür dağıtır, Katolikleri Kiliselerinde kalmaktan caydırır ve Efharistiya kültünü düpedüz putperestlik sayar:

« Orada, o sunak üzerinde taptıkları hosti Tanrı değilse, o zaman putperesttirler, pagandırlar; acınmayı ve mücadele edilmeyi hak ediyorlar. » — Scott Hahn, Katolik karşıtı dönemini anarken^[21]

Hatta müstakbel eşine, kendi deyimiyle « Katolik karşıtlığının kitabı » Loraine Boettner'in Roman Catholicism'inden bir nüsha hediye edecek kadar ileri gider — onu Roma'ya karşı korumak umuduyla.^[22] Reform kontroversisinin bütün aygıtıyla donanmış bu adam, Kilise'yi daha iyi çürütmeye çalışırken, yavaş yavaş onun tarafından silahsız bırakılacaktı.

Scott Hahn'ın ihtidasında duygusal bir yıldırım aşkı yoktur: en emin sandığı noktalarda, gedik gedik bir entelektüel teslimiyet vardır. Bu çöküşlerin sırasını izlemek gerekir, çünkü her biri büyük bir savunmacılık meselesiyle kesişir.

Ahit (covenant): ilk gedik

Hahn'ın reforme formasyonu, bütün Kutsal Kitap'ın anahtarını ahit (covenant) kılıyordu. Onu daha iyi öğretmek için derinleştirirken, Kutsal Kitap dünyasında bir ahdin bir sözleşme — taraflar arasında mal ve hizmet mübadelesi — değil, bir akrabalık bağı olduğunu keşfeder: ahitle Tanrı pazarlık yapmaz, yabancıları ailesine alır.

« Eski İbraniler için ve Kutsal Yazı'da, bir ahit bir sözleşmeden, evliliğin fuhuşa uzaklığı kadar uzaktır. » — Scott Hahn^[23]

Sonuç baş döndürücüdür. Kurtuluş bir aile işiyse mahkeme işi değilse, o zaman günahkârı dışsal basit bir hükümle doğru ilan eden Tanrı'nın salt hukukî aklama şeması fazla dar kalır. Kurtuluş daha ziyade insanların Tanrı'nın oğulları olarak gerçek evlat edinilmesidir; Katolik ilahiyatının takdis edici lütuf ve iletilen ilahî hayat dediği şey. Kendi reforme disiplininden doğan bu sezgi, bütün gelecek eserinin matrisi olacaktır.

Sola fide: Luther bir kelime mi ekledi?

Ahitten Hahn, Reform'un direği yalnız imanla aklanmaya (sola fide) geçer. Romalılar mektubunu ve Yakup'un mektubunu incelerken onu sarsan bir olgu saptar: « yalnız iman » (pistis monon) ifadesi Yeni Ahit'te yalnızca bir kez, Yakup 2, 24'te geçer — ve tam da onu inkâr etmek için: « insan işlerle aklanır, yalnız imanla değil. »^[24]

« Yalnız iman yanlıştır. Birincisi, çünkü Kutsal Kitap bunu hiçbir yerde söylemez. İkincisi, çünkü Luther "yalnız" kelimesini Almanca çevirisine soktu. » — Scott Hahn^[25]

Tarihî suçlama — Luther'in Romalılar 3, 28'de çevirisine allein (« yalnız ») eklemesi — eski ve tartışmalıdır; ama Hahn için esası billurlaştırır: Reform'un kurucu ilkesi kutsal metinde okunmaz, ona üzerine bindirilmiştir. Bu tespit, Ignispedia'da başka yerde ele alınan meseleyle buluşur: gerçekten yalnız imanla mı kurtuluruz?

Sola scriptura: kendini çürüten ilke

İlkelerin ilkesi, diğerlerini ayakta tutan kalır: tek iman kuralı olarak Kutsal Yazı, sola scriptura. Bu dogmanın eski vaizi Hahn ona kendi ölçütünü uygular ve onun Kutsal Yazı'da hiçbir yerde bulunmadığını keşfeder: hiçbir Kutsal Kitap metni, Gelenek ve Kilise dışında Kutsal Kitap'ın tek otorite olacağını öğretmez.^[26] Her şeyi temellendirdiğini iddia eden ilke kendini temellendiremez — kendine göndergesel olarak istikrarsızdır.

Dahası: Kutsal Yazıların kanonunu ayırt edip tespit eden, IV. ve V. yüzyılların konsillerinde Katolik Kilisesi'dir. Kilise'nin yaşayan otoritesi olmadan Protestan, Kutsal Kitabını hangi kitapların oluşturduğunu bile bilemezdi. Hahn bütün yapıyı devirecek sonucu çıkarır: Kutsal Yazı, Gelenek ve Öğretim Otoritesi rakip değil, dayanışma içindedir. Bu, komşu Ignispedia makalesinin özüdür: Katolikler neden sola scriptura'yı izlemez?

Yuhanna 6 ve Efharistiya

Doktrinel çöküş varoluşsal bir doğrulama çağırıyordu: o da Efharistiya'dan geldi. Yuhanna İncili'nin 6. bölümünü — Mesih'in bedeninin « gerçekten yiyecek » olduğunu tekrarladığı Hayat Ekmeği söylevini —, sonra Akşam Yemeği anlatılarını ve Misa liturjisini incelerken, Hahn gerçek hazır bulunuşun bir Orta Çağ batıl inancı değil, metnin en literal ve en eski okunuşu olduğunu anlar.^[27][28]

Belirleyici sarsıntı, henüz Protestanken hafta içi bir Misaya gizlice katıldığında olur. Küçümsemesi gerektiğini sandığı şey onu yakalar:

« "Rabbim ve Tanrım." Halk komünyon almaya ilerlemeye başlayınca, âdeta salyalarım akmaya başladı: "Rab, seni istiyorum." » — Scott Hahn, ilk Misası üzerine^[29]

Bu deneyimi daha sonra The Lamb's Supper'da teorileştirecektir: Misa Vahiy'in gerçekleşmesidir, yere inmiş Gök liturjisi. Ignispedia'nın ele aldığı meseleye gönderir: Efharistiya neden sadece bir sembol değildir?

Doğum kontrolü: çiftin sınavı

Onu ikna etmeyi tamamlayan son bir nokta vardı ve o da kendi hayatına dokunuyordu. Evlilik üzerine Hıristiyan doktrinlerin tarihini incelerken Hahnlar, hiçbir papazın kendilerine hiç söylemediği bir olguyu keşfeder:

« 1930'a kadar, tek bir istisna olmaksızın bütün Protestan mezhepleri, Kutsal Kitap'a dayanarak doğum kontrolünü kınıyordu. » — Kimberly Hahn, ihtida öyküsünde Scott Hahn'ın aktarımıyla^[30]

1930 Lambeth Anglikan konferansı, tarihte doğum kontrolüne izin veren ilk Hıristiyan topluluğu oldu; Katolik Kilisesi dışında hepsi izledi. Apostolik imana sadık Kilise'yi arayan bir adam için bu tespit cevapsızdı. Roma Kilisesi geç bir sapma değil, bütün Protestanlığın sonunda teslim olduğu en eski Hıristiyan ahlakının muhafızı olarak beliriyordu.

1986 Paskalyası: giriş ve evlilik dramı

Her cephede ikna olan Scott Hahn, o sırada Marquette'te doktorayı tamamladığı Milwaukee'de 1986 Paskalya Nöbeti'nde Katolik Kilisesi'ne kabul edilir.^[31][32] Ama ihtidası bir kriz açar. Bir papazın eşi Kimberly bu geçişi ortak hayatlarının çöküşü olarak yaşar: Protestan bir hizmetkârla evlenmişti, kendini bir Katolikle evli bulur. Rome Sweet Home arada geçen acı yılların — tartışmalar, gözyaşları ve sabır — hiçbirini gizlemez.^[33]

Ahdin bir aile bağı olduğuna inancına sadık kalan Hahn karısını zorlamayı reddeder. Dua eder, ezmeden tartışır, bekler. Kimberly kendi incelemesine girişir — doğum kontrolü dosyasını özellikle derinleştiren odur — ve 1990 Paskalyası'nda, ondan dört yıl sonra, o da Joliet'te Katolik Kilisesi'ne girer.^[34][35] Bir zamanlar imanla parçalanan çift onda tam birliğe kavuşur: evliliklerinden altı çocuk doğacaktır.

Katolik olduktan sonra Scott Hahn reforme formasyonunu inkâr etmedi: onu dönüştürdü. Protestan covenant theology'nin en iyisi — Kutsal Kitap'ın birbirini izleyen ahitler tarihiyle birleştiği fikri — onda Katolik bir Kutsal Kitap ilahiyatının kalbi oldu. İşte bu eserin kilometre taşları:

« Kinship by Covenant »: aile bağı olarak ahit

Hahn'ın büyük ilmî kitabı Kinship by Covenant (2009), basit ve güçlü bir tezi savunur: Kutsal Kitap ahdi bir akrabalık kurar. Tanrı ahitler yapmakla yetinmez; evlat edinir, ailesini birbirini izleyen adımlarla genişletir — Nuh'tan İbrahim'e, İbrahim'den Musa'ya, Musa'dan Davud'a —, Mesih'in kanında mühürlenen yeni ve ebedi ahde kadar; bu ahit kurtarılmış bütün insanlığı tek bir Tanrı ailesi yapar.^[36]

Bu okuyuş Eski ve Yeni Ahit'i karşıt kılmadan uzlaştırır ve Protestanların Kutsal Yazı-dışı saydığı Katolik doktrinlere Kutsal Kitap temeli verir: azizlerin komünyonu (Tanrı'nın ailesi ölümü aşar), Meryem'in anneliği (Kral'ın annesi kraliçe annedir), rahiplik ve papalık (Yeşaya 22'ye göre krallığın kâhyası). Yale University Press'in tanınması, bu tezin kılık değiştirmiş bir savunmacılık değil, ciddi bir tefsir çalışması olduğunu gösterdi.

« The Lamb's Supper »: Misa ve Vahiy

En popüler kitabı The Lamb's Supper: The Mass as Heaven on Earth (1999), onu ihtidasından önce sarsmış deneyimden yola çıkar. Hahn orada Vahiy kitabını, nice Protestan mezheplerin takıntısı olan felaket beklentilerinin bir şifresi olarak değil, göksel liturjinin tasviri olarak çözer: sunak, boğazlanmış ve ayakta duran Kuzu, mumlar, buhur, beyaz cüppeli rahipler, meleklerin Sanctus'u, kâse. Oysa bu öğeler tam da Katolik Misası'nınkilerdir.^[37]

Sonuç kendini dayatır: Misaya giden Katolik her pazar Vahiy'in sahnesine girer; yersel liturji Gök liturjisinin yansımasıdır. Bu kitap milyonlarca mümine Misa'yı görmeyi yeniden öğretti — tanıdık jestlerin altında Kuzu'nun kozmik dramının oynandığını anlamayı.

« The Fourth Cup »: Haç'ta tamamlanan Fısıh

The Fourth Cup'ta (2018) Hahn, Akşam Yemeği anlatısının bir bilmecesini gün ışığına çıkarır. Yahudi Fısıh'ı dört kâse içerirdi; oysa Akşam Yemeği Odası'nda Mesih üçüncüden sonra durur ve Krallık gelmeden asmanın ürününden içmeyeceğini ilan eder. Fısıh tamamlanmamış görünür.^[38] Dördüncü kâse nerede?

Hahn yanıtlar: Haç üzerinde. Can çekişen İsa, hisop ucunda ekşi şarabı alıp « Tamamlandı » deyince, dördüncü kâseyi nihayet içer ve Fısıh'ı tamamlar — kurbanını her Misada uzatılan gerçek Fısıh kılarak. Tipik yönteminin bu okuyuşu, Eski Ahit, Çile ve Efharistiya arasındaki derin birliği gösterir.

St. Paul Center ve Kutsal Kitap evanjelizasyonu

1990'dan beri Steubenville'da profesör olan Hahn ilmini kendine saklamadı. 2001'de sıradan halka Kutsal Kitap kültürünü, din adamlarına Kutsal Yazı hâkimiyetini yaymaya adanmış Katolik bir enstitü St. Paul Center for Biblical Theology'yi kurdu.^[39] Merkez ilmî bir dergi Letter & Spirit yayımlar, Journey Through Scripture gibi mahalle Kutsal Kitap inceleme programları yürütür ve Hahn'ın kurduğu Emmaus Road yayınevini bünyesine kattı.

Yine bu ocaktan Hahn ve Curtis Mitch'in editörlüğündeki Ignatius Catholic Study Bible çıktı; İngilizce dünyanın en yaygın Katolik inceleme Kutsal Kitaplarından biri.^[40] Çevresinde bütün bir Katolik Kutsal Kitapçı ve savunmacı kuşağı oluştu — yakın çalışma arkadaşı âlim Brant Pitre dâhil —, aynı sezgiyi uzatarak: Katoliklere kendi Kutsal Yazılarının lezzetli zekâsını iade etmek.

Amerikan Katolikliği üzerinde muazzam bir etki

1980'lerden beri Amerikan Katolikliğinin Kutsal Kitap ve savunmacılık yenilenmesinde Scott Hahn'ın rolünü abartmak zordur. Evanjelik Protestanlıktan gelen kesintisiz bir mühtedi akışına ilham verdi ya da eşlik etti — papazlar, profesörler, bütün aileler —, öyle ki gerçek bir ihtida patlamasından söz edilebildi. Birçok dile çevrilen kitapları, konferansları, EWTN kanalındaki yayınları sıradan Katoliklere imanlarının hesabını vermek için silahlar verdi.

Gücü bir tersine çevirmede yatar: Evanjelizmin yöntemlerini — Kutsal Kitap sevgisi, kişisel tanıklık, metnin sıkı incelemesi, ihtida kültürü — alıp Katolik Kilisesi'nin hizmetine koydu. Bu anlamda Ignispedia'nın büyük mühtedileriyle, Chesterton'dan Benson'a aynı soydandır: gerçeği başka yerde arayıp Roma'da bulan ve yeni gelenlerin gayretiyle müjdeleyen insanların soyu.

İtirazlar ve çekinceler

Dürüstlük, iki cepheden gelen eleştirileri susmamayı buyurur. Protestan cepheden eski reforme dindaşları onu sola fide ve sola scriptura'yı karikatürize etmekle ya da Efharistiya'nın fazla « duygusal » bir okuyuşuna teslim olmakla suçlar; özellikle Luther'in allein eklemesi tartışması, bir sloganın bıraktığından daha inceliklidir; Luther seçişini Pavlus'un anlamının açıklanması olarak savunmuştur.^[41] Bu itirazlar dinlenmeyi hak eder: Hahn'ın argümanı güçlü kalır, ama polemik kestirmesiz sunulunca kazanır.

Katolik ve akademik cepheden bazı tefsirciler tipolojisini kimi zaman fazla coşkulu bulur — Eski Ahit'in her ayrıntısında Yeni Ahit'in tam bir ön tasvirini bulmaya meyilli. Tipoloji meşru ve verimli patristik bir yöntemdir, ama ölçü ister: her şey her şeyin figürü değildir. Ignispedia Hahn'ı Kutsal Kitap'ın Hıristiyan okunuşunun üstadı sayar, onu öğretim otoritesi kılmaz: sezgileri ancak Babalar ve Öğretim Otoritesi'ndeki kökleriyle değerlidir, tek başına zekâsıyla değil. O bir ilahiyatçıdır, ne Kilise Babası ne kanonize aziz — ve kendisi bunu ilk hatırlatacak olandır.

Yetmişine yaklaşan Scott Hahn öğretmeye, yazmaya ve vaaz etmeye devam ediyor. Mirası şimdiden hatırı sayılırdır. Önce bir yöntem: Katolik Kutsal Kitap'ı Katolikçe okumak; Evanjeliklere ayrılmış sanılan ateş, hassasiyet ve metin sevgisiyle. Sonra bir kurum: St. Paul Center ve biblistler okulu; İngilizce Katolik Kutsal Kitap incelemesinin seviyesini kalıcı olarak yükselttiler. Sonunda bir örnek: gerçeği onu götürdüğü yere kadar izleyen bir adamınki; kariyeri, konforu ve bir zamanlar evinin huzuru pahasına.

Edebî polemikçiler ve Katolik yenilenmenin filozofları karşısında Scott Hahn yeni ve çok Amerikalı bir figürü temsil eder: Kutsal Kitap savunmacısı, doktor olmuş eski papaz, hayatı vaaz eden mühtedi. Ignispedia onu olduğu gibi kabul eder: bir kâhin değil, Kutsal Yazı'ya güvenilir bir rehber — bütün bir kuşağa, sonuna kadar okunduğunda Kutsal Kitap'ın Kilise dışına değil kalbine götürdüğünü gösteren adam.

• Katolikler neden sola scriptura'yı izlemez? — Hahn'ı deviren mesele: Reform'un kurucu ilkesi Kutsal Kitap'ta bulunmaz.
• Yalnız imanla mı kurtuluruz? — sola fide dosyası, doktrinel krizinin kalbi ve Luther'in eklediği kelime.
• Efharistiya neden sadece bir sembol değildir? — Yuhanna 6 ve gerçek hazır bulunuş, ilk Misasının belirleyici sarsıntısı.
• Katolikler Meryem'e tapar mı? ve Meryem'in daimî bekâreti — Hail, Holy Queen'de geliştirilen tipolojik Meryem ilahiyatı.
• Günah çıkarma Kutsal Kitap'a uygun mu? — Hahn'ın Kutsal Yazı'yla yeniden keşfettiği bir başka sakrament.
• G. K. Chesterton (1874-1936) — büyük İngiliz mühtedi: paradoks savunmacılığı, Roma'ya dönüşün aynı hareketinin başka yüzü.
• Robert Hugh Benson (1871-1914) — Katolikliğe geçen Anglikan başpiskoposunun oğlu: Scott Hahn'ın yolunun Edward dönemi versiyonu.
• Brant Pitre (d. 1975) — Katolik Kutsal Kitapçı, Hahn'ın yakın çalışma arkadaşı; Fısıh ve Efharistiya tipolojik okuyuşunu uzatır.