Il grande Avvertimento o l'illuminazione delle coscienze

A Garabandal, l'Avvertimento è annunciato a Conchita González ai Pini il 1° gennaio 1965. Non ne ha mai avuto una visione: la Vergine glielo ha annunciato a viva voce, e la veggente lo ha poi descritto a frammenti, nel corso di lettere e interviste distribuite su vent'anni^[1]. Le parole più antiche e meglio stabilite disegnano un evento al tempo stesso esteriore e interiore. In una lettera del 2 giugno 1965, Conchita riferisce ciò che la Vergine le disse il 1° gennaio:

« La Santissima Vergine mi ha detto il primo gennaio che un avvertimento sarebbe stato dato prima del miracolo, perché il mondo si emendi. Questo avvertimento, come il castigo, è una cosa molto temibile per i buoni come per i cattivi. Avvicinerà i buoni a Dio e avviserà i cattivi che la fine dei tempi sta arrivando e che questi sono gli ultimi avvertimenti. [...] Nessuno può impedirgli di accadere. È certo, anche se non conosco né il giorno né la data. » Traduzione dall'inglese di Pelletier^[2].

Il 14 settembre 1965, rispondendo a diciotto domande, Conchita precisa che l'Avvertimento sarà come una rivelazione dei nostri peccati, dando lei stessa il frammento spagnolo es como si revelase nuestros pecados, e che sarà visto e vissuto ugualmente dai credenti, dai non credenti e dalle persone di ogni religione^[3]. La stessa intervista aggiunge, senza nascondere nulla della durezza percepita: sarà una purificazione per il Miracolo, una sorta di catastrofe, al punto che si preferirebbe essere morti piuttosto che provarla^[4]. Tre mesi più tardi, in un rapporto scritto del 10 dicembre 1965 sull'apparizione del 13 novembre, tiene insieme la durezza e la finalità misericordiosa, in uno spagnolo conservato dalla nota del suo editore:

« È come un castigo. Si vedrà ciò che abbiamo fatto con i nostri peccati. Penso che ci farà molto bene, a quelli che non si disperano, per la nostra santificazione. » Traduzione dallo spagnolo conservato da Pelletier^[5].

Nell'ottobre 1968, interrogata dal signore e dalla signora Robert Froelich, Conchita aggiunge che l'Avvertimento è qualcosa di soprannaturale, inspiegabile dalla scienza, che sarà visto e sentito, e lo definisce una correzione della coscienza del mondo^[6]. Il paragone delle due stelle che si scontrano, spesso attribuito alla Vergine, è suo proprio: lo dà come esempio personale nel febbraio 1977, poi nell'agosto 1980, precisando che in quell'istante ciascuno vedrà la propria anima, il male fatto e il bene non fatto, senza danno fisico^[7].

Il sacerdote e storico del dossier Eusebio García de Pesquera ha raccolto questi frammenti in una sintesi che presenta come tale, e non come una citazione continua di Conchita. La sua formula ha molto servito, a condizione di citarla per ciò che è, un riassunto d'autore:

« Non verrà in quanto castigo, ma come un prodigioso mezzo di salvezza. [...] Sarà un fenomeno di portata universale; tutti saranno colpiti, ovunque si trovino. [...] Tutti lo vedranno nel cielo e al tempo stesso ciascuno sentirà in sé la crudele esperienza di ciò che è in verità il peccato: la perdita di Dio. [...] Si produrrà certamente prima del Miracolo. » Sintesi di Pesquera^[8].

Conchita, senza data precisa, va nella stessa direzione quando dice: « Non ci ucciderà. Sarà una "correzione" della nostra coscienza »^[9]. Tale è la descrizione di riferimento: universale, interiore, simultanea, dolorosa perché mostra il peccato come perdita di Dio, e ordinata alla conversione. Gli altri testimoni raccolti più sotto raggiungono questo nucleo in modo molto ineguale: alcuni descrivono davvero un'illuminazione interiore, altri parlano di avvertimenti esteriori o di un segno nel cielo, e i recenti raccoglitori hanno spesso fuso queste differenze in un unico scenario. Questo articolo le mantiene distinte.

Il vocabolario profetico recente mescola volentieri cinque realtà che la fede cattolica distingue. Separarle evita quasi tutte le confusioni del dossier.

L'Avvertimento sperato e il giudizio particolare insegnato

L'Avvertimento, come lo descrivono i mistici, sarebbe un'anticipazione misericordiosa: vedere la propria anima come Dio la vede, ma da vivi, con la possibilità di pentirsi. Il giudizio particolare, invece, è un insegnamento della Chiesa: alla morte, ogni uomo riceve la sua retribuzione eterna, purificazione, cielo o dannazione, secondo le sue opere e la sua fede^[10]. L'uno è sperato da rivelazioni private; l'altro è insegnato. Confonderli fa di una speranza privata un dogma, e di un dogma una semplice immagine.

Il giudizio universale e il ritorno di Cristo

Il giudizio universale è la manifestazione finale, quando Cristo tornerà nella gloria e i morti risusciteranno^[11]. Il ritorno glorioso di Cristo chiude la storia; non si confonde né con un'illuminazione interiore nel corso della storia, né con l'era di pace di cui parla la tradizione patristica delle sette età. La distinzione sta in una frase che la casa ripete: la fine dei tempi non è la fine del mondo. Gli ultimi tempi sono già iniziati con la venuta di Cristo^[12], e ciò che è atteso prima della fine del mondo è una purificazione e un restauro, non l'annientamento.

Il Grande Miracolo e il Castigo condizionale di Garabandal

A Garabandal, l'Avvertimento precede un Grande Miracolo visibile ai Pini, un giovedì sera, che Conchita deve annunciare otto giorni prima, e un Castigo solo condizionale, che non avrebbe luogo se il mondo si converte^[13]. Mari Loli Mazón ricollega i primi due eventi nel tempo, con tre formulazioni datate che vanno citate senza fonderle: l'Avvertimento e il Miracolo sono nello stesso anno (27 luglio 1975, periodo di dodici mesi secondo la nota della redazione spagnola); il Miracolo avverrà nell'anno che seguirà l'Avvertimento (febbraio 1977); i due avverranno entro i dodici mesi, l'Avvertimento essendo una purificazione e una preparazione per tornare a Dio (29 settembre 1978, intervista trascritta solo da un sito devoto)^[14]. Nessuna di queste formule dice «meno di un anno» parola per parola, e nessuna dà una data.

I tre giorni di tenebre

La tradizione popolare dei tre giorni di tenebre, spesso accostata all'Avvertimento nelle compilazioni, viene da un altro filo: tenebre esteriori, non una luce interiore. La beata Anna Maria Taigi ne è l'esempio trattato più sotto: i suoi testi verificabili parlano di tenebre, mai di un'illuminazione delle coscienze. Tenere i due fili separati è una condizione di onestà: uno stesso articolo può menzionarli, ma non può presentarli come un'unica profezia.

La Chiesa non dice nulla di un Avvertimento universale, e questo silenzio ha un senso preciso. I testi pontifici pubblicati sul sito della Santa Sede non descrivono un'illuminazione delle coscienze universale. Ciò che la Chiesa dice, lo dice delle rivelazioni private in generale, ed è questo quadro che si applica qui.

Il Catechismo della Chiesa cattolica ricorda che le rivelazioni private non appartengono al deposito della fede e che il loro ruolo è di aiutare a vivere più pienamente la rivelazione definitiva in un'epoca della storia^[15]. Benedetto XVI, nell'esortazione Verbum Domini, precisa che un'approvazione ecclesiastica significa soltanto che il messaggio non contiene nulla di contrario alla fede e ai costumi e che un'adesione prudente è possibile, senza obbligo di servirsene^[16]. Le Norme del Dicastero per la dottrina della fede del 17 maggio 2024 aggiungono che di regola né il vescovo diocesano, né le conferenze episcopali, né il Dicastero dichiareranno che questi fenomeni sono di origine soprannaturale, anche quando viene concesso un nihil obstat^[17].

Ne risulta una posizione netta, che è quella di questo articolo. Nulla obbliga a credere in un Avvertimento futuro. Nulla vieta nemmeno di sperarlo con prudenza, quando le voci che lo annunciano non contraddicono la fede e portano frutti di conversione. Ciò che la Chiesa chiede sempre è il discernimento: verificare lo status esatto di ogni fenomeno, non mettere mai una rivelazione privata in bocca al Magistero e non farne mai il centro della propria vita cristiana. Due articoli vicini trattano questo discernimento per se stesso: Bisogna credere alle rivelazioni private? e Si può credere a una rivelazione privata non riconosciuta?, con la griglia completa in Criteri di discernimento dei fenomeni soprannaturali.

« Quanto a quel giorno e a quell'ora, nessuno lo conosce, neppure gli angeli del cielo, neppure il Figlio, ma solo il Padre, e lui solo. » Vangelo secondo san Matteo 24, 36^[18].

Diversi passi della Scrittura sono accostati all'Avvertimento dai commentatori. Nessuno descrive, nel suo senso primo, un'illuminazione universale prima della fine dei tempi: la maggior parte riguarda la predicazione, la fine della vita o il Giudizio. Presentarli come accostamenti, e mai come prove, è l'unico modo onesto di citarli. Le traduzioni seguono il testo liturgico in uso nella Chiesa, qui reso in italiano.

Il primo accostamento viene dal Vangelo secondo san Giovanni: il Paraclito, quando verrà, convincerà il mondo quanto al peccato, alla giustizia e al giudizio^[19]. Il secondo viene dalla profezia di Simeone a Maria: il Bambino sarà un segno di contraddizione, affinché siano svelati i pensieri intimi di molti cuori, parola che la tradizione mariana rilegge volentieri alla luce di una manifestazione delle coscienze^[20]. Il Vangelo secondo san Luca promette ancora che nulla di nascosto resterà senza essere conosciuto e venuto alla luce^[21], e la prima lettera ai Corinzi annuncia che il Signore metterà in luce ciò che è nascosto nelle tenebre e renderà manifesti i propositi dei cuori^[22]. La lettera agli Ebrei descrive una parola di Dio vivente che giudica i propositi e i pensieri del cuore, davanti alla quale ogni creatura è messa a nudo^[23]. L'Apocalisse, infine, descrive al sesto sigillo un sovvertimento cosmico in cui ciascuno cerca di nascondersi davanti al volto di Colui che siede sul trono^[24], e il profeta Gioele annuncia l'effusione dello Spirito su ogni carne, ripresa da san Pietro nel giorno di Pentecoste^[25].

Presi insieme, questi testi dicono qualcosa di vero e di permanente: Dio vede i cuori, la sua parola li mette a nudo e lo Spirito convince il mondo quanto al peccato. Non dicono che un evento unico e datato realizzerà questa manifestazione per tutti i viventi prima della Parusia. Il passo che conduce dai testi all'Avvertimento appartiene alle rivelazioni private e ai loro commentatori; la Scrittura, da parte sua, ordina soprattutto ciascuno a lasciarsi illuminare fin d'ora dalla parola di Dio.

I testimoni non si equivalgono e non dicono le stesse cose. Sono presentati qui nell'ordine cronologico del loro annuncio, ciascuno con ciò che dice esattamente, la sua fonte e il suo status ecclesiale in una frase chiara.

Garabandal: la fonte della parola Aviso

Garabandal è la fonte del vocabolario di tutto il dossier. È lì che la Vergine avrebbe annunciato un Avvertimento (el Aviso) prima di un Grande Miracolo, con la descrizione interiore dettagliata più sopra. Lo status ecclesiale va detto con esattezza: le note dei vescovi di Santander dal 1961 al 1968 concludono che la soprannaturalità dei fatti non è stabilita (formula del non constat de supernaturalitate; già il 26 agosto 1961, nulla obbliga ad affermare la soprannaturalità dei fatti), quelle del 1962 e del 1967 arrivando perfino a una spiegazione naturale, mentre la dottrina non è stata censurata nel 1965^[26]. Mons. José Vilaplana ha ribadito questo non constat dopo una lettera della Congregazione per la dottrina della fede del 28 novembre 1992 (lettera tipo nota sotto diverse date, che non va datata a un solo anno come certo), poi Mons. Manuel Sánchez Monge nel 2022 ha dichiarato che la valutazione di Roma resta in vigore: non ci sono segni di soprannaturalità^[27]. Il 19 settembre 2024, il cardinale Víctor Manuel Fernández ha detto oralmente, rispondendo a una domanda della stampa, che Garabandal potrebbe corrispondere al curatur delle Norme del 2024, glossato da lui come assenza di culto pubblico con preghiera privata possibile: apprezzamento orale e al condizionale, senza decreto, il paragrafo 19 delle Norme chiedendo soltanto al vescovo di non incoraggiare il fenomeno^[28]. Ad oggi, il Dicastero e il vescovo di Santander non hanno pubblicato alcuna decisione scritta nuova su questo dossier.

Medjugorje: avvertimenti sulla terra, non un'illuminazione interiore

A Medjugorje, dieci segreti sono stati affidati ai veggenti e non sono mai stati divulgati. La fonte scritta più antica che parla di avvertimenti è la lettera di padre Tomislav Vlašić a Giovanni Paolo II del 2 dicembre 1983, che riassume un racconto di Mirjana senza citazioni parola per parola: è dunque il riassunto di Vlašić, e non la parola di Mirjana, che va citato.

« Prima che il segno visibile sia dato all'umanità, ci saranno tre avvertimenti al mondo. Gli avvertimenti saranno eventi sulla terra. Mirjana ne sarà testimone. Tre giorni prima di una delle ammonizioni, avviserà un sacerdote liberamente scelto. La testimonianza di Mirjana sarà una conferma delle apparizioni. » Sintesi di padre Tomislav Vlašić, pubblicata da René Laurentin nel 1984^[29].

Mirjana stessa, in un'intervista pubblicata da Jan Connell nel 1990, dice in inglese che ci saranno eventi sulla terra come avvertimenti per il mondo prima che il segno visibile sia dato all'umanità (traduzione segnalata)^[30]. Il punto decisivo è il seguente: questi avvertimenti sono descritti come eventi sulla terra. Nessun testo di Medjugorje li descrive come un'illuminazione interiore delle coscienze. Ricollegarli all'Avvertimento di Garabandal è un'interpretazione di commentatori, presentata qui come tale. Il ruolo di padre Petar Ljubičić, avvertito dieci giorni prima secondo interviste di Mirjana del 1996 e 2001 con annuncio pubblico tre giorni prima, è riferito; Mirjana stessa lo ha relativizzato nel 2016 e nel 2018, e non va presentato come designato in modo definitivo^[31]. René Laurentin, per quanto favorevole al dossier, scriveva dei segreti che sarebbe imprudente tenerli per parole di Vangelo^[32].

Lo status è quello della Nota del Dicastero per la dottrina della fede La Regina della Pace del 19 settembre 2024, approvata da papa Francesco il 28 agosto 2024: nihil obstat all'esperienza spirituale, senza dichiarazione di soprannaturalità, i fedeli non essendo obbligati a crederci^[33]. La Nota non menziona mai i segreti né avvertimenti; non le va attribuita alcuna parola in proposito. Ciò che dice e che illumina questo articolo si trova altrove: i messaggi sull'ultima volta e sul segno promesso vanno accolti solo come un appello a non differire la conversione, con la parola dell'apostolo: ecco ora il momento favorevole, ecco ora il giorno della salvezza^[34]. L'articolo vicino Da 150 anni siamo entrati in una nuova era mantiene la stessa prudenza: non si può attribuire ai segreti il tenore di un'illuminazione delle coscienze.

Maria Esperanza a Betania: coscienze scosse, un grande giorno di luce

Maria Esperanza (1928-2004), veggente di Betania in Venezuela, è annoverata tra i testimoni dell'Avvertimento per una parola che i raccoglitori le attribuiscono: le coscienze di questo popolo amato devono essere violentemente scosse perché metta ordine in casa propria, un grande momento si avvicina, un grande giorno di luce, l'ora della decisione per l'umanità (traduzione segnalata)^[35]. La catena di trasmissione va detta: la parola è citata da padre Joseph Iannuzzi, ripresa da Mark Mallett nel 2019 e aggiornata nel 2021; è dunque citata qui secondo questa catena di trasmissione^[36]. Un'altra parola riferita dallo stesso relais dice che la giustizia di Dio comincerà dal Venezuela^[37]. La sfumatura conta: Betania parla di coscienze scosse e di un grande giorno di luce, senza descrivere il come. Scuotere non è illuminare, e l'accostamento con l'Avvertimento di Garabandal è, anche qui, un'interpretazione di commentatori.

Lo status, per parte sua, è il più favorevole di questo elenco: le apparizioni di Betania sono state dichiarate autentiche da Mons. Pío Bello Ricardo, vescovo di Los Teques, il 21 novembre 1987, in consultazione con il cardinale Joseph Ratzinger, allora prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, e la causa di beatificazione di Maria Esperanza è stata aperta il 31 gennaio 2010: ella è Serva di Dio^[38]. Questo riconoscimento riguarda Betania; non trasforma ogni parola riferita della veggente in insegnamento della Chiesa.

Don Stefano Gobbi: come un giudizio in piccolo

Padre Stefano Gobbi (1930-2011), fondatore del Movimento sacerdotale mariano, non nomma mai l'evento Avvertimento. Le sue loquzioni interiori, raccolte nel Libro Blu, descrivono un illuminamento delle coscienze che i commentatori hanno accostato a Garabandal. Il testo più citato è il numero 383, a Heede il 22 maggio 1988:

« Col suo divino Amore, egli aprirà le porte dei cuori e illuminerà tutte le coscienze. Ogni uomo vedrà se stesso nel fuoco ardente della divina Verità. Sarà come un giudizio in piccolo. » Don Stefano Gobbi, Libro Blu, numero 383^[39].

La stessa immagine ritorna al numero 478 (Milano, 2 ottobre 1992: ci sarà come un giudizio in riduzione e ciascuno vedrà la propria vita e tutte le sue azioni nella luce stessa di Dio), al numero 521 (Berlino, 22 maggio 1994) e al numero 546 (Vacallo, 4 giugno 1995: come un giudizio ancor più piccolo, che aprirà la porta del cuore per ricevere il grande dono della misericordia divina)^[40]. L'espressione giudizio in piccolo è il contributo proprio di Gobbi al vocabolario del dossier: dice esattamente l'intuizione comune, un giudizio particolare anticipato e misericordioso, senza usare la parola di Garabandal.

Lo status chiede la stessa precisione. L'edizione inglese del 1998 porta un imprimatur d'edizione di Mons. Donald W. Montrose, vescovo di Stockton, che vale come giudizio di conformità dottrinale per questa edizione^[41]. Ma una lettera di Mons. Gabriel Montalvo, nunzio apostolico negli Stati Uniti, del 7 dicembre 2000, riferisce l'avviso della Congregazione per la dottrina della fede: questi testi non sono le parole della Santissima Vergine, ma le meditazioni private di padre Gobbi^[42]. La sua causa di beatificazione è stata aperta a Como il 1° maggio 2024 (Servo di Dio); riguarda la sua vita, e non l'origine soprannaturale dei messaggi^[43].

Santa Faustina Kowalska: un segno nel cielo, e un'anima che si vede

Santa Faustina Kowalska (1905-1938) è spesso citata tra i profeti dell'Avvertimento. Il suo Diario dice due cose distinte, che vanno tenute distinte. Al paragrafo 83, Gesù annuncia un segno nel cielo prima del giorno della giustizia: ogni luce si spegnerà, le tenebre regneranno, il segno della croce apparirà e grandi luci scaturiranno dalle piaghe del Salvatore per illuminare la terra per qualche tempo, poco prima dell'ultimo giorno^[44].

« Prima di venire come Giudice giusto, vengo prima come Re di misericordia. Prima che giunga il giorno della giustizia, agli uomini sarà dato un segno nel cielo. » Gesù a santa Faustina, Diario, paragrafo 83^[45].

È un segno cosmico legato al ritorno di Cristo giudice, e non un'illuminazione interiore delle coscienze. L'accostamento con l'Avvertimento è opera di autori posteriori; è presentato come tale. Al paragrafo 36, santa Faustina racconta un'altra cosa: un'esperienza personale in cui ha visto subito lo stato della sua anima come Dio la vede^[46]. Non è una profezia di un evento universale; è la testimonianza di un'anima che si è vista nella luce di Dio, ed è a questo titolo che illumina, più sotto, la seconda lettura dell'Avvertimento. Lo status è noto: notifica della Congregazione per la dottrina della fede del 15 aprile 1978 che toglie i divieti del 1959, canonizzazione il 30 aprile 2000; il Diario resta una rivelazione privata^[47].

Sulema: libri senza imprimatur noto, una Chiesa che resta neutra secondo lei

Sulema, nata in El Salvador nel 1954, vive a Sherbrooke in Québec con il suo sposo e dice di ricevere in francese, la sua seconda lingua, messaggi della Vergine Maria e di Gesù^[48]. I suoi libri si intitolano Je viens vous préparer à cet événement : l'illumination des consciences, pubblicati dalle Éditions Christian a Sherbrooke (prima edizione nel 2012, poi due volumi nel 2012-2013), poi dalle Éditions du Parvis in Svizzera in tre volumi (volume 1, sesta edizione nel giugno 2019; volume 2, terza edizione nel maggio 2016; volume 3, seconda edizione nel maggio 2015)^[49]. Ella stessa identifica il suo soggetto con Garabandal in un'intervista alla rivista Stella Maris: illuminazione delle coscienze o avvertimento, come è stato detto a Garabandal, è la stessa cosa^[50].

Sull'imprimatur che le si attribuisce talvolta, i fatti vanno detti con rispetto e senza tono di correzione. I suoi libri non portano un imprimatur noto: le schede della Biblioteca e Archivi nazionali del Québec e le fiches delle Éditions du Parvis non menzionano né imprimatur né nihil obstat^[51]. La prefazione del suo direttore spirituale, padre J. Rubén Riveros, come l'editore la presenta, constata che non vi è affermazione contraria alla fede cattolica^[52]: è l'avviso di un sacerdote, e non un imprimatur, che solo l'Ordinario del luogo può dare secondo il canone 824 del Codice di diritto canonico^[53]. L'abate Guy Giroux è presentato come consigliere spirituale dell'opera^[54]. Sulema stessa diceva nel 2013 che il suo editore aveva inviato un libro all'arcivescovado e che vedeva la Chiesa restare neutra, senza aver condannato né vietato la distribuzione del libro^[55]. L'arcidiocesi di Sherbrooke non ha pubblicato alcuna dichiarazione in proposito. L'imprimatur talvolta evocato a proposito dei raccoglitori sull'Avvertimento riguarda il libro di Christine Watkins che cita Sulema nella sua edizione rivista, ed è contestato: il dettaglio è dato nella sezione sui raccoglitori. Un imprimatur, qualunque sia, non dice mai che dei messaggi vengono dal Cielo; dice soltanto che un testo non contiene nulla di contrario alla fede e ai costumi.

Luz de María de Bonilla: un Avvertimento interiore e personale, con segni cosmici

Luz de María de Bonilla pubblica i suoi messaggi sul suo sito ufficiale, in volumi annuali. La sua descrizione dell'Avviso è una delle più vicine a Garabandal nel vocabolario, con aggiunte cosmiche che le sono proprie. In un messaggio attribuito alla Vergine il 10 agosto 2018, scrive che l'Avvertimento è interiore e personale, che permetterà alla coscienza di mostrare ciò che sono stati la vita e l'azione di ciascuno, atto di misericordia perché ciascuno arrivi a vedere se stesso qual è (spagnolo citato in nota, traduzione segnalata)^[56]. Un messaggio attribuito a Cristo il 18 settembre 2017 annuncia che ciascuno si troverà solo davanti alla propria coscienza e che gli saranno rivelati i suoi atti, anche quelli che non ricorda^[57]. I suoi messaggi aggiungono segni nel cielo, una croce e un cerchio da cui discenderebbe un raggio di luce, e un corpo celeste dell'Avviso: questo registro cosmico e le raccomandazioni materiali che talvolta lo accompagnano sono qui menzionati sobriamente come una differenza, senza essere ripresi, perché la preparazione che questo articolo propone è soltanto quella del cuore.

Lo status va detto senza scorciatoie. Mons. Juan Abelardo Mata Guevara, vescovo di Estelí in Nicaragua, ha concesso il 19 marzo 2017 un imprimatur alle sue pubblicazioni dichiarandovi di non aver trovato alcun errore dottrinale contro la fede, la morale e i buoni costumi (testo spagnolo in nota)^[58]. È un giudizio dottrinale, senza riconoscimento dell'origine soprannaturale dei messaggi. La sua competenza a norma del canone 824, che riserva l'imprimatur all'Ordinario dell'autore o del luogo di pubblicazione, è presentata qui come una questione aperta, l'autore non risiedendo in modo stabile in quella diocesi; le sue lettere successive sono firmate come vescovo emerito dopo l'accettazione della rinuncia il 6 luglio 2021, qualità che non figura tra gli Ordinari del luogo ai sensi del canone 134^[59]. Questo imprimatur non vale dunque come approvazione dei suoi messaggi.

Pedro Régis ad Anguera: vedere tutta la propria vita come in uno specchio

Pedro Régis, ad Anguera nello Stato di Bahia in Brasile, impiega un vocabolario variabile in cui la rivelazione della coscienza è chiamata a volte Aviso, a volte grande grazia, Miracolo o Segno, a differenza di Garabandal che distingue l'Avvertimento dal Miracolo^[60]. Due messaggi datati e numerati bastano a collocarlo brevemente. Il messaggio numero 2.852 del 19 giugno 2007 dice che Dio permetterà che ciascuno veda tutta la sua vita, che tutto gli sarà mostrato come in uno specchio e che Dio darà la possibilità del pentimento, in un fenomeno presentato come un Avvertimento di Dio (portoghese citato in nota, traduzione segnalata)^[61]. Il messaggio numero 2.510 del 16 aprile 2005 annuncia che un grande avvertimento sarà dato all'umanità^[62]. Una lettera pastorale di Mons. Zanoni Demettino Castro, arcivescovo di Feira de Santana, del 13 maggio 2024, mette in guardia contro le sue prese di posizione contro il Magistero di papa Francesco, senza decisione sul soprannaturale^[63]. È citato qui brevemente e senza essere messo in risalto.

L'affidabilità di questo articolo dipende anche da ciò che toglie. Quattro nomi ricorrono in quasi tutti i raccoglitori sull'Avvertimento; i loro testi, riletti alla fonte, non dicono ciò che gli si fa dire. Correggerli con dolcezza, testi alla mano, rende l'insieme più credibile delle compilazioni che li allineano senza verifica.

Sant'Edmond Campion: il Giudizio, luogo comune di ogni predicazione

Al suo processo a Westminster il 20 novembre 1581, accusato di aver annunciato l'invasione dell'Inghilterra da parte del papa e del re di Spagna, il gesuita Edmond Campion risponde che parlava del giorno in cui il terribile Giudice rivelerà tutte le coscienze degli uomini e proverà ciascuno secondo la sua religione (inglese citato in nota)^[64]. È il Giudizio di Dio, predicato su tutti i pulpiti, e Campion aggiunge che Dio sa che non ha voluto dire altro. Le forme al presente che diffondono le compilazioni, del tipo «proclamo» o «tale è il giorno che ho proclamato», non si trovano né nei State Trials né nella biografia di Richard Simpson: trasformano una difesa al passato in profezia. Campion non consegna né rivelazione privata né annuncio di un evento prima della fine dei tempi.

Il beato Pio IX: un grande prodigio per la liberazione della Chiesa

Nel giugno 1871, rispondendo ai giovani del Circolo San Pietro venuti a offrirgli ventagli da cerimonia, il beato Pio IX avrebbe detto, secondo un resoconto di stampa riferito più o meno in questi termini, che il cuore di Dio si prepara a compiere nel momento scelto un grande prodigio che riempirà il mondo di stupore^[65]. Il contesto è la Questione romana: Roma occupata, il papa che si diceva prigioniero, e l'attesa di una liberazione esteriore della Chiesa per un intervento di Dio. Nulla, in questo proposito riferito, descrive un'illuminazione interiore delle coscienze. La lunga versione inglese che circola, in cui il prodigio sarebbe preceduto dal trionfo della rivoluzione e da sofferenze estreme della Chiesa, non corrisponde ad alcun testo pubblicato del pontificato di Pio IX.

Élisabeth Kindelmann: un'effusione di grazia che accecherà Satana

Il Diario di Élisabeth Kindelmann (1913-1985), fondatrice della Fiamma d'amore del Cuore Immacolato di Maria, non parla di un Avvertimento. Annuncia un'effusione di grazia paragonabile alla Pentecoste che accecherà Satana (13 aprile 1962; 27 marzo 1963)^[66]. L'imprimatur del cardinale Péter Erdő del 6 giugno 2009 vale come giudizio di conformità dottrinale, e non come riconoscimento di un'origine soprannaturale^[67]. L'effusione di grazia che descrive può nutrire la speranza di un rinnovamento; non descrive ciascuno che vede la propria anima come Dio la vede.

La beata Anna Maria Taigi: tenebre, mai un'illuminazione

La beata Anna Maria Taigi (1769-1837, beatificata da Benedetto XV nel 1920) è annoverata dai raccoglitori tra i profeti dell'Avvertimento, mentre i suoi testi non parlano mai di un'illuminazione delle coscienze: parlano di tenebre. La lunga citazione che circola in inglese, con tre giorni e tre notti di tenebre intense, candele benedette e il divieto di aprire la finestra, è attribuita da alcuni siti a un libro intitolato Private Prophecy o Private Prophecies (Roma, 1863). Jimmy Akin, di Catholic Answers, ha verificato nel 2023 che nessun libro di questo titolo esiste su Archive.org né su Google Books, e che la menzione dei tre giorni appare solo verso il 1863-1864, più di un quarto di secolo dopo la morte della beata, da parte del suo direttore spirituale Raffaele Natali^[68]. La sua conclusione è che nessuna citazione parola per parola, soprattutto lunga, può essere attribuita ad Anna Maria Taigi senza un documento scritto di sua vita. Da viva, descriveva un sole mistico in forma di orbe in cui diceva di vedere l'avvenire, cosa che il suo processo di beatificazione ha registrato senza giudicare la validità delle rivelazioni: un processo di beatificazione verifica la non contraddizione con la fede, non la validità delle rivelazioni^[69]. La lunga citazione non è dunque ripresa qui come una parola di Anna Maria Taigi; è solo menzionata come un'attribuzione senza documento scritto della vita della beata.

Dal 2019, il tema circola soprattutto grazie a un libro: The Warning: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience di Christine Watkins (Queen of Peace Media, settembre 2019), raccolta di testimonianze e schede su profeti dell'Avvertimento^[70]. L'edizione del 2019, nota tramite la sua traduzione polacca del 2020, allinea Campion, Taigi, Pio IX, Faustine, Heede, Kindelmann, Garabandal, Gobbi, Matthew Kelly, Janie Garza, Maria Esperanza, Luz de María e padre Michel Rodrigue; sei nomi sono stati aggiunti nell'edizione rivista, tra cui Sulema e Gisella Cardia, come mostra l'edizione spagnola Dipon del 2022^[71]. La sezione precedente ha mostrato ciò che valgono diverse di queste schede alla fonte. Un raccoglitore si legge dunque come un punto di partenza, mai come una prova: ogni nome chiede la sua verifica propria.

L'imprimatur talvolta messo in risalto per questo libro chiede la stessa verifica. È stato letto sulla pagina di copyright di The Warning: The Concise Revised Edition (The Mary Foundation, dicembre 2020): imprimatur di Mons. Ramón C. Argüelles, arcivescovo emerito di Lipa nelle Filippine, datato 22 maggio 2020^[72]. Sulema non figura nella prima edizione del 2019; la sua scheda è stata aggiunta nell'edizione rivista, verificata nell'edizione spagnola Dipon del 2022, che non porta imprimatur^[73]. Questo imprimatur, se valesse, porterebbe dunque sul libro di Christine Watkins, e non sui messaggi di Sulema. La sua validità è contestata: Kevin Symonds, il 29 luglio 2020, obietta a norma del canone 824 paragrafo 1 che un vescovo emerito non è l'Ordinario dell'autore né dell'editore, e che nessun censore è nominato a norma del canone 830^[74]. L'editore non ha pubblicato una risposta a questa critica.

Questi raccoglitori mescolano inoltre voci che il loro vescovo ha sconfessate, cosa che va nominata senza mai citare i loro messaggi. Padre Michel Rodrigue è stato sconfessato dal vescovo di Amos; una lettera di Mons. Gilles Lemay del 14 luglio 2020, riprodotta da Kevin Symonds, dice che padre Michel non gli ha mai sottomesso le sue loquzioni e visioni per discernimento o approvazione (inglese citato in nota)^[75]. Gisella Cardia, a Trevignano Romano, è stata dichiarata non soprannaturale nel 2024 dal decreto del suo vescovo confermato dal Dicastero. Il caso di «Maria Divine Mercy», pseudonimo di una veggente irlandese presunta, serve da scuola di discernimento: l'arcidiocesi di Dublino ha dichiarato il 15 aprile 2014, in un testo ripreso il 16 aprile dalla Conferenza episcopale irlandese, che questi messaggi e visioni presunte non hanno alcuna approvazione ecclesiastica, che molti dei loro testi contraddicono la teologia cattolica e che non vanno promossi né usati nelle associazioni della Chiesa (inglese citato in nota)^[76]. Questa voce ha contribuito a diffondere il tema su Internet, con un sito intitolato TheWarningSecondComing.com segnalato da Jimmy Akin nel 2013^[77]. La compilazione di Jean-Claude e Christiane Laflamme, Messages phares vers l'illumination des consciences (Éditions du Parvis, 2021), fa di Campion un profeta dell'Avvertimento e attribuisce le due stelle alla Vergine nel 1962: due attribuzioni che le fonti smentiscono, come si è visto^[78]. Il tono giusto per leggere questi libri è quello del discernimento, senza derisione: ringraziare per le conversioni che hanno potuto accompagnare, e verificare ogni affermazione prima di riprenderla.

Due letture dell'illuminazione delle coscienze coesistono, e questo articolo non decide tra l'una e l'altra. La prima attende un evento unico, universale e simultaneo, nel corso della storia, come Garabandal e i suoi eredi lo descrivono. La seconda accosta questa illuminazione a ciò che ciascuno vivrà al momento della propria morte, al giudizio particolare, quando l'uomo è messo in piena luce di Cristo e vede la sua vita come Dio la vede^[79]. La Chiesa insegna la seconda realtà; non insegna la prima. Presentare le due senza decidere non è una fuga: è la posizione esatta che impone lo stato delle fonti.

L'esperienza personale di santa Faustina al paragrafo 36 del suo Diario dà alla seconda lettura un volto concreto: un'anima, da viva e per grazia, vede subito lo stato della propria anima come Dio la vede^[80]. Prudentemente, e solo come analogia, si può ancora accostare la «revisione della vita» che riferiscono alcuni racconti di esperienze di morte imminente, dove persone dicono di aver rivisto la loro vita intera in una luce di amore e di verità. L'analogia aiuta a immaginare ciò che «vedersi come Dio ci vede» può significare; non prova né un evento universale futuro, né il contenuto di alcuna profezia. In entrambe le letture, la conclusione pratica è la stessa, ed è l'oggetto dell'ultima sezione: non aspettare per convertirsi.

Nessuno conosce il giorno. Il Vangelo lo dice senza giri di parole: quanto a quel giorno e a quell'ora, nessuno li conosce, ma solo il Padre^[81], e il Cristo risuscitato rifiuta agli apostoli di conoscere i tempi e i momenti che il Padre ha fissati di propria autorità^[82]. Ogni data, ogni anno e ogni conto alla rovescia sono dunque esclusi da questo articolo, secondo la regola costante della casa sulle profezie.

Resta un ragionamento, e uno solo, che può essere esposto perché è condizionale da cima a fondo e ricollegato all'unica fonte che lo autorizza. Se Garabandal dice il vero, l'Avvertimento verrà prima del Grande Miracolo; ora Conchita González deve annunciare questo Miracolo otto giorni prima; tutto questo avverrebbe dunque di sua vita, cioè al più entro qualche decennio. Quattro condizioni tengono questo ragionamento al suo posto. È enunciato al condizionale e ricollegato a Garabandal, mai come un fatto né come una profezia di questa enciclopedia. Non contiene alcun anno, alcuna data e alcun conto alla rovescia, e l'età di Conchita non vi è mai presentata come una clessidra: Conchita, Jacinta e Mari Cruz sono dette in vita secondo le ultime fonti consultate nell'ottobre 2026, senza ulteriore precisazione^[83]. Lo status esatto di Garabandal è ricordato lì accanto, nella sezione che vi è dedicata: soprannaturalità non stabilita, senza condanna della dottrina. E la prudenza che il dossier impone è nominata: Joey Lomangino, al quale Conchita aveva scritto il 19 marzo 1964 che avrebbe visto il giorno stesso del Miracolo, è morto cieco il 18 giugno 2014 senza averlo visto^[84]. Fuori da questo ragionamento, nessuna finestra di date è proposta. L'unica conclusione permessa è quella che Benoît ripete: vedremo.

La preparazione non consiste nel vivere aspettando un evento. Sarebbe un peccato, e sarebbe mancare l'unico bene certo del dossier: amare Dio fin d'ora. Bisogna restare sempre preparati, e questa preparazione è quella del cuore, mai quella delle provviste. Nessuna indicazione materiale ha dunque posto qui: né scorte, né luogo di rifugio, né oggetto protettore da procurarsi. La nuova arca è Maria: non si rifugia in un luogo, si rifugia in un cuore, e ci si lascia formare da lei alla preghiera e alla fiducia.

Concretamente, la preparazione è la vita cristiana ordinaria, vissuta senza indugio. La preghiera quotidiana, che mette ogni giorno il cuore davanti a Dio. La confessione regolare, preceduta da un esame serio, che è già, in piccolo, un'illuminazione ricevuta nella misericordia piuttosto che temuta nell'angoscia. L'esame di coscienza ogni sera, come una piccola illuminazione di ogni giorno: ripassare la propria giornata nella luce di Dio, ringraziare, rammaricarsi, chiedere perdono e decidere un passo per domani. L'Eucaristia, che nutre questa vita. La corona della Divina Misericordia e la parola di santa Faustina, «Gesù, confido in te», che tiene insieme la verità su di sé e la fiducia senza misura. La carità verso il prossimo, perché è sull'amore che ciascuno sarà giudicato. Il Catechismo riassume questa vigilanza citando l'apostolo: ecco ora il momento favorevole, ecco ora il giorno della salvezza^[85].

« Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore vostro verrà. [...] Tenetevi pronti anche voi, perché nell'ora che non immaginate il Figlio dell'uomo verrà. » Vangelo secondo san Matteo 24, 42-44^[86].

« Prima di venire come Giudice giusto, vengo prima come Re di misericordia. » Gesù a santa Faustina, Diario, paragrafo 83^[87].

Se un Avvertimento deve venire, troverà pronto chi ama già. Se non viene nella forma attesa, nulla sarà perduto: una vita di preghiera, di confessione e di carità non attende alcun evento per portare il suo frutto. È su questa speranza, e non su un'attesa, che questo articolo si conclude: ciò che conta è amare Dio qui e ora.

Articoli Ignispedia collegati

• Garabandal : la fonte della parola Aviso, la sua descrizione da parte di Conchita e lo status esatto del dossier a Santander.
• Medjugorje : i dieci segreti, la Nota La Regina della Pace del 2024 e il posto reale degli avvertimenti nei suoi testi.
• Santa Faustina Kowalska : il Diario, il segno nel cielo del paragrafo 83 e la misericordia prima del giudizio.
• Beata Anna Maria Taigi : ciò che i suoi testi dicono delle tenebre, e perché la lunga citazione che circola non si fonda su alcun testo di sua vita.
• Bisogna credere alle rivelazioni private? e Si può credere a una rivelazione privata non riconosciuta? : il quadro di discernimento che si applica a tutto questo dossier.
• Il discernimento dei fenomeni soprannaturali : la griglia completa, con le Norme del 2024.
• Le realtà ultime : giudizio particolare, giudizio universale e ritorno di Cristo, da non confondere con l'Avvertimento sperato.
• Il ritorno glorioso di Cristo : la Parusia, termine della storia.
• L'esame di coscienza, La confessione e Come fare una buona confessione? : la preparazione quotidiana proposta da questo articolo.
• Le esperienze di morte imminente : la revisione di vita riferita, citata qui come analogia e mai come prova.
• Le apparizioni mariane si moltiplicano dal XIX secolo, Da 150 anni siamo entrati in una nuova era, Maria ci prepara alla fine dei tempi e I messaggi e le profezie della Vergine Maria : le pagine vicine di questo dossier nel sommario.

Fonti di riferimento

I riferimenti completi, con edizione e pagina, sono dati nelle note qui sotto. I testi del Magistero citati sono il Catechismo della Chiesa cattolica, l'esortazione Verbum Domini di Benedetto XVI e le Norme del Dicastero per la dottrina della fede del 17 maggio 2024 con la Nota La Regina della Pace del 19 settembre 2024, tutti pubblicati dalla Santa Sede. Per Garabandal, la fonte di riferimento delle parole delle veggenti è Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal (1971), letto con la sintesi assunta come tale di Eusebio García de Pesquera, Garabandal, faits et dates (Résiac, 1992).