Lucio III (Lucius III), nato Ubaldo Allucingoli — probabilmente della famiglia Allucingoli — a Lucca, in una data sconosciuta che le voci collocano verso il 1100, e morto a Verona il 25 novembre 1185, governò la Chiesa per poco più di quattro anni, dal 1 settembre 1181 fino alla morte. La numerazione dell'Annuario Pontificio lo conta come il 171º papa, successore di Alessandro III e predecessore di Urbano III.[1][2][3]
Anziano cardinale-vescovo di Ostia al momento dell'elezione, formato nell'ambiente di Innocenzo II e, sotto Alessandro III, tra gli artefici della pace di Venezia che nel 1177 aveva riconciliato il papato e l'Imperatore, Ubaldo salì al trono di Pietro in età avanzata, alla guida di una cristianità sfiancata da diciotto anni di scisma.[4][5] Il suo pontificato fu quasi interamente un pontificato di esilio: cacciato da Roma dalla comune insorta dopo pochi mesi, governò la Chiesa da Velletri, Anagni e poi Verona, senza mai recuperare stabilmente la sua città.[6][7]
Il suo nome resta tuttavia legato a uno dei testi più gravidi di conseguenze del Medioevo: la decretale Ad Abolendam, promulgata a Verona il 4 novembre 1184 d'accordo con l'imperatore Federico Barbarossa. Colpendo di anatema perpetuo i Catari, i Valdesi e vari altri movimenti, e soprattutto imponendo ai vescovi di ricercare attivamente gli eretici per consegnarli al braccio secolare, questo testo fonda ciò che gli storici chiamano Inquisizione episcopale: l'antenata, una trentina d'anni prima del IV concilio Lateranense (1215), delle procedure inquisitoriali.[8][9]
Il resto del suo breve regno si gioca in un confronto senza vincitore con l'Impero: quattro contenziosi - le ordinazioni dello scisma, la doppia elezione di Treviri, il coronamento imperiale del giovane Enrico VI rifiutato dal papa e le terre della contessa Matilde di Toscana - restano aperti alla sua morte. Lucio III si spegne a Verona nell'autunno del 1185, lasciando alla Chiesa un dossier dottrinale decisivo e una sede romana ancora chiusa al suo pontefice.[10][11]
Perché Lucio III conta?
Il papa della decretale Ad Abolendam
Lucio III deve il suo posto nella storia quasi interamente a un testo: la decretale Ad Abolendam diversam haeresium pravitatem ("Per abolire la malizia delle diverse eresie").[12] Prima del 1184, la lotta contro l'eresia era dispersa, occasionale, lasciata all'iniziativa locale. Con Ad Abolendam, la Chiesa si dota per la prima volta di una procedura generale, obbligatoria e permanente: ogni vescovo deve ormai visitare una o due volte l'anno le parrocchie sospette, far giurare agli abitanti di denunciare gli eretici, giudicare i sospetti e consegnare gli ostinati al potere civile.[13][14]
Questa meccanica - ricerca attiva, denuncia giurata, collaborazione imposta del braccio secolare - è ciò che gli storici chiamano Inquisizione episcopale, distinta dall'Inquisizione pontificia che papa Gregorio IX affiderà ai Domenicani tra il 1231 e il 1233 — essendo l'anno 1234 quello della promulgazione del Liber Extra. Il testo di Lucio III sarà ripreso nella sostanza come canone 3 (Excommunicamus) del IV concilio Lateranense nel 1215.[15] È qui, a Verona, sotto il pontificato di Lucio III, che questa procedura mette radici: un atto di difesa della fede i cui sviluppi successivi — crociata albigese (1209), tribunali pontifici affidati ai Domenicani (1231-1233) — andranno oltre il quadro episcopale del 1184.[16][17]
Un papa senza Roma
Il secondo tratto che definisce questo pontificato è paradossale: Lucio III è un papa senza Roma. Eletto a Velletri, entra nella Città soltanto nel novembre 1181 e deve uscirne già nel marzo 1182, cioè dopo pochi mesi appena.[18][19] La causa è la comune romana, quel governo municipale nato dalla rivolta del 1143-1144 — scoppiata alla morte di Innocenzo II, sotto Celestino II e poi Lucio II — e che da allora contesta il potere temporale del papa sulla propria città.[20] Lucio III, di carattere intransigente, rifiuta le largizioni di denaro che i Romani attendevano da ogni nuovo pontefice: la New Catholic Encyclopedia rileva che fu l'unico papa di questo periodo noto per essersi rifiutato di distribuire tali gratificazioni.[21]
Il risultato è un papato itinerante, che governa la cristianità universale mediante lettere e legati dalle città del Lazio e poi dall'Italia settentrionale. Questo destino non è un aneddoto: illustra una verità cattolica costante, già provata dai predecessori di Lucio, cioè che l'ufficio del successore di Pietro rimane intatto anche quando l'uomo è privato di Roma. Il papa senza la Città resta papa.
L'erede della pace di Venezia
Non si comprende l'elezione di Lucio III senza il dramma che la precedette: lo scisma aperto nel 1159, quando l'elezione di Alessandro III fu contestata da una serie di antipapi sostenuti da Federico Barbarossa. Questo scisma era durato quasi diciotto anni, fino alla grande riconciliazione della pace di Venezia nel 1177.[22] Il cardinale Ubaldo Allucingoli era stato uno dei negoziatori di quella pace: scegliere lui come successore di Alessandro III significava scegliere la continuità e la moderazione verso l'Impero.[23][24]
È questo il senso dell'intero pontificato: prolungare l'opera di pacificazione di Alessandro III senza riaprire la guerra, rimanendo però fermo sui diritti della Chiesa. Lucio III vi riesce solo a metà: l'accordo sulla lotta contro l'eresia sarà totale, ma i contenziosi territoriali e dinastici resteranno aperti, e sotto i suoi successori la rottura tornerà a minacciare.
Le fonti principali
La conoscenza di Lucio III si fonda anzitutto sui suoi atti pontifici - lettere, bolle e privilegi -, ma i suoi registri non ci sono pervenuti, cosa che impoverisce molto l'informazione rispetto a pontificati meglio documentati.[25] Ciò che resta della sua corrispondenza è catalogato nei grandi repertori di Philipp Jaffé, i Regesta Pontificum Romanorum, strumento di riferimento per datare i suoi interventi.[26] La New Catholic Encyclopedia nota che il Liber Censuum, il grande registro delle entrate della Chiesa romana, sarebbe stato iniziato sotto il suo pontificato; la datazione abitualmente accettata colloca tuttavia la compilazione vera e propria più tardi: intrapresa sotto Clemente III, fu completata nel 1192, sotto Celestino III, dal camerlengo Cencius, il futuro Onorio III.[27][28]
Il documento centrale del suo regno, la decretale Ad Abolendam, è conservato nelle grandi raccolte canoniche — testo latino edito in particolare da Friedberg (Corpus iuris canonici, t. 2, col. 780-782) — ed è stato integrato nel diritto canonico classico dalle compilazioni di decretali del XIII secolo, cosa che ne assicurò la diffusione universale.[29][30]
Per la biografia e la trama del pontificato convergono le principali voci di riferimento: l'articolo "Pope Lucius III" della Catholic Encyclopedia (New Advent), la voce della New Catholic Encyclopedia, quella dell'Encyclopaedia Britannica e gli articoli enciclopedici moderni offrono un quadro affidabile, verificato qui fatto per fatto.[31][32][33][34]
Ubaldo Allucingoli, dalla diocesi di Lucca alla porpora cardinalizia
Origini a Lucca e legame cistercense
Ubaldo Allucingoli nasce a Lucca, in Toscana — la Catholic Encyclopedia ne dà la data di nascita come sconosciuta («Born at Lucca, unknown date»); le voci moderne propongono verso il 1100 (Wikipedia inglese: c. 1100), mentre la Britannica propone il 1097 con punto interrogativo.[35][36][37] Passa per appartenere alla nobiltà locale: le voci moderne di seconda mano lo danno come figlio di un certo Orlando Allucingoli — ma né la Catholic Encyclopedia («Born at Lucca, unknown date») né la New Catholic Encyclopedia ne nominano il padre, e la stessa appartenenza alla famiglia Allucingoli resta un'attribuzione probabile, non provata.[38][39][40]
Una tradizione tenace, ancora ripetuta da diverse voci, ne fa un monaco cistercense, discepolo dell'ordine allora irradiato da Bernardo di Chiaravalle.[41] La ricerca moderna è più prudente: se Ubaldo ebbe legami stretti con i Cistercensi, nulla prova che abbia fatto professione nell'ordine — la New Catholic Encyclopedia scrive che lo si è «a lungo creduto cistercense», ma che «sembra non essere mai diventato monaco».[42][43] La questione resta discussa, e l'onestà impone di presentarla come tale invece di affermare come fatto la leggenda monastica. È certo, però, che si formò nell'ambiente riformatore del XII secolo, erede della riforma gregoriana e segnato dall'ideale della libertà della Chiesa.
Cardinale di Innocenzo II: Sant'Adriano e Santa Prassede
La carriera di Ubaldo si svolge nella curia romana sotto il pontificato di Innocenzo II, il papa del II concilio Lateranense. Nel dicembre 1138, Innocenzo II lo crea cardinale-diacono di Sant'Adriano.[44] Tre anni più tardi, nel 1141, viene promosso cardinale-presbitero di Santa Prassede: la Catholic Encyclopedia precisa la data del 23 febbraio 1141.[45]
Da allora Ubaldo è impiegato come diplomatico pontificio. Innocenzo II lo invia come legato in Francia; sotto Eugenio III, primo papa cistercense e discepolo di san Bernardo, è legato in Sicilia.[46] Il cardinale di Lucca entra così nel ristretto cerchio degli uomini di fiducia che il papato invia a negoziare alle frontiere della cristianità: un apprendistato diplomatico che deciderà la sua carriera.
Vescovo di Ostia, legato e artefice della pace di Venezia
Verso il 1158-1159, sotto papa Adriano IV, Ubaldo raggiunge il vertice del Sacro Collegio diventando cardinale-vescovo di Ostia e Velletri, una delle sette sedi suburbicarie e la dignità tradizionalmente riservata al decano dei cardinali; la Catholic Encyclopedia colloca la sua consacrazione al 1 gennaio 1159.[47][48] Esercita allora le più alte legazioni: lo si trova inviato nel regno di Sicilia (1166-1167) e poi a Costantinopoli (1167, 1168-1169), ai due estremi del mondo latino e greco.[49]
"Nel 1177 fu incaricato da papa Alessandro III di prendere parte al famoso congresso di pace di Venezia, dove fu raggiunto un accordo amichevole tra Alessandro III e l'imperatore Federico I."
- Catholic Encyclopedia, articolo "Pope Lucius III"[50]
La pace di Venezia del 1177 mette fine a diciotto anni di scisma imperiale: Federico Barbarossa riconosce finalmente Alessandro III come papa legittimo.[51] Il cardinale di Ostia vi svolge un ruolo di primo piano. Questa esperienza decisiva - aver trattato direttamente con l'Imperatore e sigillato la riconciliazione - farà di lui, quattro anni più tardi, il candidato naturale per continuare quella politica.
L'elezione di Velletri (1 settembre 1181)
La morte di Alessandro III e il conclave
Papa Alessandro III, uno dei maggiori pontefici del Medioevo, muore a Civita Castellana il 30 agosto 1181, dopo un regno di ventidue anni.[52][53] Due giorni più tardi, il 1 settembre 1181, il Sacro Collegio riunito a Velletri elegge a succedergli il vecchio cardinale-vescovo di Ostia, Ubaldo Allucingoli, che prende il nome di Lucio III.[54] È consacrato e incoronato la domenica seguente, 6 settembre 1181.[55][56]
L'elezione avviene senza disordini notevoli, nel rispetto delle regole fissate dal III concilio Lateranense che Alessandro III aveva appena riunito nel 1179: la maggioranza dei due terzi dei cardinali, ormai richiesta, allontanava il rischio di una doppia elezione come quelle che avevano insanguinato il secolo. Lucio III è, in questo senso, il primo frutto della procedura conciliare che regge ancora oggi l'elezione dei papi.
Un papa anziano per una sede esausta
La scelta di Ubaldo Allucingoli è quella di un uomo anziano ed esperto, non di un giovane riformatore. Con più di ottant'anni secondo le stime più alte, il nuovo papa incarna la continuità: ha attraversato sette pontificati — da Innocenzo II, che lo creò cardinale nel dicembre 1138, ad Alessandro III —, conosce l'Imperatore, ha negoziato la pace.[57][58] La Chiesa si aspetta da lui che prolunghi l'opera di Alessandro III senza riaprire le ferite.
Ma la sede che riceve è esausta. Roma è nelle mani della sua comune; l'Italia settentrionale, organizzata nella Lega lombarda, esce appena dalla guerra contro l'Imperatore; la Sicilia normanna inquieta il sud; e lontano, il regno latino di Gerusalemme vacilla. Il pontificato di Lucio III sarà, dall'inizio alla fine, un governo di crisi condotto da un vecchio senza capitale.
Il papa cacciato dalla sua città
Il braccio di ferro con la comune romana
Lucio III raggiunge Roma nel novembre 1181, ma il soggiorno si guasta presto. Il conflitto con la comune romana è immediato e frontale. I Romani reclamano dal nuovo papa le gratificazioni d'uso e il riconoscimento dei loro privilegi municipali; si scontrano con lui anche sulla questione di Tusculum, città vicina che Roma vuole distruggere e che il papa protegge.[59][60] Il carattere inflessibile di Lucio III non fa che aggravare la rottura.
"Fu l'unico papa di questo periodo di cui si sappia che rifiutò di concedere benefici o doni ai Romani."
- New Catholic Encyclopedia, articolo "Lucius III"[61]
Il risultato è netto: già nel marzo 1182, dopo appena cinque mesi, Lucio III deve lasciare Roma.[62][63] La rivedrà solo a intermittenza. Come tanti papi del XII secolo, sperimenta che il possesso della Città non si confonde con l'esercizio del primato.
Velletri, Anagni, Verona: un papato itinerante
Cacciato da Roma, il papa si ripiega dapprima sulle città del Lazio pontificio - Velletri, la sua antica sede episcopale, poi Anagni, la forte città dei papi - prima di raggiungere infine l'Italia settentrionale e stabilirsi a Verona nell'autunno del 1184.[64][65] Questa itineranza non è un vagare: ciascuna di queste città è una vera sede di governo, da cui partono le lettere, le sentenze e le legazioni che amministrano la Chiesa universale.
Il governo della Chiesa dall'esilio
Lungi dal paralizzare il pontificato, l'esilio ne mostra al contrario l'attività. Da Velletri, Lucio III assolve il re Guglielmo I di Scozia, detto il Leone, il 17 maggio 1182, togliendo le censure ecclesiastiche che gravavano sul re e sul suo regno, e gli invia la Rosa d'oro in pegno di riconciliazione — gesto che la Catholic Encyclopedia data al 17 marzo 1183.[66][67] L'8 luglio 1184, consacra la cattedrale di Bologna, gesto solenne nel cuore della città che allora era la capitale del diritto in Europa.[68] Interviene negli affari ecclesiastici di diversi regni — assoluzione della Scozia, arbitrato tra Antiochia e Tiro per la diocesi di Tripoli, sostegno all'arcivescovo eletto di Treviri —, canonizza (Bruno di Segni nel 1183) e riceve appelli e suppliche da tutta la cristianità.[69][70]
Questo governo a distanza prepara il grande atto del suo regno. È infatti stabilendosi a Verona, in terra d'Impero, che Lucio III incontrerà Federico Barbarossa e promulgherà con lui la decretale che porterà il suo nome nella storia.
Il concilio di Verona (1184)
Un incontro al vertice con Federico Barbarossa
Nell'autunno del 1184, Lucio III e l'imperatore Federico I Barbarossa si ritrovano a Verona, in una grande dieta affiancata da un sinodo ecclesiastico che si tiene da ottobre a novembre.[71][72] È il vertice di tutta un'epoca: il papa e l'Imperatore, un tempo avversari nello scisma e riconciliati a Venezia, siedono fianco a fianco per regolare gli affari della cristianità. Sul tavolo ci sono vari dossier: l'eresia, la crociata, i contenziosi tra Sacerdozio e Impero.
Su almeno un punto, papa e Imperatore sono in perfetto accordo: la repressione dell'eresia. Per Federico come per Lucio, le sette che si moltiplicano nelle città d'Italia e della Linguadoca minacciano insieme la fede della Chiesa e l'ordine del mondo. Da questa convergenza nascerà Ad Abolendam.
Ad Abolendam: la nascita dell'Inquisizione episcopale
Il 4 novembre 1184, a Verona, Lucio III promulga la decretale Ad Abolendam diversam haeresium pravitatem.[73][74] Il testo si apre con un anatema perpetuo lanciato contro una lista di movimenti nominati espressamente:
"Decretiamo che tutti i Catari e i Patarini, coloro che falsamente si chiamano Umiliati o Poveri di Lione, i Passagini, i Giuseppini e gli Arnoldisti siano sottoposti ad anatema perpetuo."
- Lucio III, decretale Ad Abolendam, Verona, 4 novembre 1184 (traduzione italiana dell'articolo dal latino)[75]
A queste sette nominate, il papa aggiunge tutti coloro che predicano senza l'autorizzazione della Chiesa, pubblicamente o in segreto: prende così di mira il predicatore laico, figura emergente del tempo, che si arroga un ministero conferito soltanto dal sacerdozio.[76][77] Ma l'innovazione decisiva non sta nella condanna: sta nella procedura.
Le sette condannate a Verona
La tabella seguente riassume i movimenti presi di mira da Ad Abolendam e ciò che veniva loro rimproverato. Molti erano gruppi mal definiti; alcuni esistevano appena nel 1184, ma la Chiesa intendeva troncare sul nascere ogni contestazione antisacramentale.[78]
| Movimento | Centro | Accusa principale |
|---|---|---|
| Catari | Linguadoca, Italia settentrionale | Dualismo; rifiuto della materia, dei sacramenti e della carne |
| Patarini | Italia settentrionale | Citati separatamente dai Catari nell'anatema del 1184 |
| Valdesi (Poveri di Lione) | area di Lione, valli alpine | Predicazione laica senza mandato; contestazione del clero |
| Umiliati (ala dissidente) | Lombardia | Predicazione laica non autorizzata |
| Arnoldisti | Italia | Discepoli di Arnaldo da Brescia: rifiuto del potere temporale del clero |
| Giuseppini, Passagini | Italia | Gruppi minori, tendenze giudaizzanti o antisacramentali |
La grande questione del tempo è il catarismo: questo dualismo proveniente dall'Oriente, che oppone un dio buono dello spirito a un dio cattivo della materia, nega l'Incarnazione, disprezza i sacramenti e conduce, nelle sue forme estreme, al rifiuto del matrimonio e della procreazione. Di fronte a questa negazione della creazione e della carne di Cristo, la Chiesa non poteva che vedere una rottura radicale con la fede.
La procedura: visita, denuncia, braccio secolare
Il cuore di Ad Abolendam è un sistema permanente di inchiesta. Per la prima volta il testo impone a ogni vescovo un obbligo positivo di ricercare l'eresia, non soltanto di attendere che si manifesti:
"Ogni arcivescovo o vescovo, di persona, tramite il suo arcidiacono o tramite altre persone oneste e idonee, visiti una o due volte l'anno la parrocchia nella quale si dice che dimorino eretici."
- Lucio III, decretale Ad Abolendam, 1184 (traduzione italiana dell'articolo dal latino)[79]
Gli abitanti dovevano giurare di indicare quelli che conoscevano o sospettavano come eretici; i sospetti che non riuscivano a discolparsi, e gli eretici provati che rifiutavano di abiurare o ricadevano nell'errore, venivano consegnati al potere civile per subire la "pena dovuta" (animadversio debita).[80][81] I chierici convinti di eresia erano prima degradati, cioè privati del loro ordine, prima di essere affidati al braccio secolare. La decretale prevedeva infine un intero arsenale di pene civili: perdita degli uffici pubblici, incapacità di testimoniare o di fare testamento, confisca dei feudi.
Il testo va ancora oltre: arruola di forza il potere temporale nella lotta. Conti, baroni e consoli delle città devono prestare giuramento di assistere la Chiesa:
"Tutti i conti, baroni, governatori e consoli delle città prometteranno sotto giuramento di aiutare potentemente ed efficacemente la Chiesa contro gli eretici."
- Lucio III, decretale Ad Abolendam, 1184 (traduzione italiana dell'articolo dal latino)[82]
Questo giuramento imposto ai principi è una novità carica di significato: salda per secoli la repressione dell'eresia all'autorità civile, e renderà poi possibili la crociata albigese (1209) e i tribunali dell'Inquisizione propriamente detta.[83]
Che cosa la decretale non è: Inquisizione episcopale e Inquisizione pontificia
Occorre correggere qui un errore spesso ripetuto. Lucio III non creò l'Inquisizione nel senso ordinario del termine, cioè il tribunale pontificio permanente, affidato a giudici delegati indipendenti dai vescovi. Ciò che Ad Abolendam fonda è l'Inquisizione episcopale: il vescovo, nella sua diocesi, diventa investigatore e giudice dell'eresia.[84][85]
L'Inquisizione pontificia propriamente detta nascerà soltanto mezzo secolo più tardi, quando papa Gregorio IX, tra il 1231 e il 1233, affiderà la persecuzione dell'eresia a inquisitori domenicani nominati direttamente da Roma. Tra le due, il IV concilio Lateranense del 1215 riprenderà la sostanza di Ad Abolendam nel suo canone 3 e sistematizzerà la procedura.[86] La distinzione non è una sottigliezza erudita: evita sia il controsenso che farebbe di Lucio III l'inventore dei tribunali dell'Inquisizione, sia l'errore opposto che negherebbe che la sua decretale sia davvero la matrice giuridica delle procedure inquisitoriali successive.
Sul fondo, il giudizio cattolico deve restare equilibrato. Il dovere di proteggere i fedeli contro un'eresia che, come il catarismo, negava l'Incarnazione, la bontà della creazione e i sacramenti, è legittimo e va compreso in un mondo in cui l'unità della fede fondava anche l'unità sociale. Ma l'arruolamento del braccio secolare inaugurato da Ad Abolendam aprirà una via i cui sviluppi, nei secoli successivi, andranno oltre il quadro del 1184. Precisiamo la portata reale del testo: pronuncia l'anatema, organizza l'inchiesta episcopale e prevede contro gli ostinati la degradazione dei chierici, incapacità civili e la consegna al braccio secolare per il «dovuto castigo» — senza pronunciare di per sé né pena di morte né supplizio, e senza creare un tribunale permanente, che nascerà solo nel 1231-1233.[87][88] Il testo di Verona resta anzitutto un atto di difesa della fede — ed è a questa luce, quella di un pastore che custodisce il suo gregge, che va giudicato. Per la lunga storia di questa repressione, vedi Gli eretici e la leggenda nera dell'Inquisizione.
I quattro contenziosi con l'Impero
L'accordo sull'eresia non cancellò i disaccordi. A Verona, quattro dossier oppongono ancora il papa e l'Imperatore, e nessuno è risolto alla morte di Lucio III.[89][90] Disegnano in negativo la rivalità permanente tra Sacerdozio e Impero che struttura tutto il Medioevo.
Le ordinazioni dello scisma
Primo contenzioso: la sorte dei vescovi e chierici tedeschi ordinati dagli antipapi durante lo scisma del 1159-1177. Bisognava riconoscere la validità dei loro ordini e mantenerli nei loro incarichi, oppure deporli? Federico, che li aveva sostenuti, voleva il riconoscimento; il papa si rifiutava. La questione resta sospesa alla morte di Lucio III.[91][92]
La doppia elezione di Treviri
Secondo contenzioso: la doppia elezione all'arcivescovado di Treviri, dove due candidati rivali si disputavano la sede, uno sostenuto dal papa e l'altro dall'Imperatore. Questo conflitto locale, mai risolto sotto Lucio III, diventerà uno dei punti di rottura tra Federico e il successore di Lucio, Urbano III.[93]
Il coronamento di Enrico VI rifiutato
Terzo contenzioso, il più grave: Federico Barbarossa chiede al papa di incoronare imperatore suo figlio Enrico, il futuro Enrico VI, mentre il padre è ancora vivo, per assicurare la successione imperiale. Lucio III rifiuta.[94][95] Dietro questo rifiuto si profila una minaccia dinastica: il matrimonio progettato di Enrico con Costanza d'Altavilla, erede del regno normanno di Sicilia. Una tale unione - celebrata nel 1186, sotto il successore di Lucio - collocherebbe lo Stato pontificio preso in tenaglia tra l'Impero a nord e la Sicilia a sud. Il vecchio papa, lucido, non vuole armare questo accerchiamento.
Le terre matildiche
Quarto contenzioso: le terre della contessa Matilde di Toscana, morta nel 1115 dopo aver lasciato i suoi vasti domini alla Chiesa romana, lascito che l'Impero rivendicava come feudi imperiali. Questo litigio sui "beni matildici", che avvelenava da quasi un secolo le relazioni tra Roma e l'Impero, non viene risolto nemmeno a Verona.[96][97] Ci vorranno decenni perché la questione sia chiusa.
La crociata che non ebbe luogo
Il patriarca Eraclio e l'appello di Gerusalemme
A Verona si presenta un altro dossier bruciante: la salvezza della Terra Santa. Il regno latino di Gerusalemme, minato dalla lebbra del suo re Baldovino IV e dalle contese di successione, sente crescere la minaccia di Saladino. Nel 1184, un'ambasceria della massima solennità percorre l'Occidente per chiedere aiuto: il patriarca latino di Gerusalemme, Eraclio, accompagnato dai gran maestri del Tempio e dell'Ospedale, visita a turno papa Lucio III, l'imperatore Federico Barbarossa, il re Filippo II di Francia e il re Enrico II d'Inghilterra.[98][99]
A Verona, l'Imperatore promette di preparare una crociata verso la Terra Santa, e il papa sostiene il progetto.[100][101] Ma la spedizione tarda, prigioniera delle contese europee. Lucio III muore prima di poter intraprendere qualcosa, e solo dopo il disastro di Hattin e la caduta di Gerusalemme nel 1187 partirà la terza crociata, troppo tardi per recuperare la Città santa. L'appello di Eraclio, ascoltato a Verona, non fu seguito in tempo.
Morte a Verona ed eredità (1185)
La cattedrale di Verona
Lucio III muore a Verona il 25 novembre 1185, senza aver potuto tornare a Roma.[102][103] È sepolto nella cattedrale di Verona, Santa Maria Matricolare, lontano dalla tomba di Pietro.[104] Il giorno stesso della sua morte, i cardinali eleggono a succedergli l'arcivescovo di Milano Uberto Crivelli, che prende il nome di Urbano III: un uomo molto più ostile all'Impero, il cui pontificato riaprirà subito il confronto che Lucio aveva saputo contenere.[105][106]
Il giudizio della storia e della Chiesa
Che cosa resta di Lucio III? Un pontificato breve, i cui registri sono perduti, ma che ha fissato un atto duraturo e incarnato una verità di fondo.
L'atto duraturo è la decretale Ad Abolendam, matrice dell'Inquisizione episcopale, la cui sostanza sarà ripresa dal canone 3 (Excommunicamus) del Laterano IV nel 1215 prima di nutrire l'Inquisizione pontificia di Gregorio IX. Lucio III non ha creato i tribunali dell'Inquisizione, e bisogna ripeterlo contro una leggenda tenace; ma ha posto il principio che li renderà possibili. Nella storia della Chiesa, è uno di quei momenti in cui la difesa legittima della fede impegna l'istituzione in una via i cui sviluppi — dalla crociata albigese ai tribunali pontifici — andranno oltre il quadro episcopale posto a Verona.[107][108]
La verità di fondo è quella del papa senza Roma. Eletto fuori dalla Città, cacciato da essa dopo cinque mesi, morto a centinaia di chilometri da San Pietro, Lucio III governò la Chiesa universale dall'esilio, per la sola autorità del suo ufficio. Il suo pontificato ricorda, a modo suo modesto, che la sede di Pietro non è un territorio ma una funzione, e che un papa spogliato di tutto resta il centro visibile della comunione cattolica.
Cronologia
- data sconosciuta (ca. 1100)Nascita a Luccaprobabilmente famiglia Allucingoli
- dicembre 1138Cardinale-diacono di Sant'Adrianocreato da Innocenzo II
Ubaldo entra nel Sacro Collegio sotto il pontificato di Innocenzo II.[112]
- 1141Cardinale-presbitero di Santa Prassedelegazioni in Francia e in Sicilia
Diventa uno dei diplomatici della curia romana.[113]
- ca. 1158-1159Cardinale-vescovo di Ostia e Velletridecano del Sacro Collegio
Raggiunge la massima dignità cardinalizia sotto Adriano IV.[114]
- 1177Pace di Veneziafine dello scisma imperiale
Il cardinale di Ostia negozia la riconciliazione tra Alessandro III e Federico Barbarossa.[115]
- 1 settembre 1181Elezione a Velletriincoronato il 6 settembre
Alla morte di Alessandro III, Ubaldo è eletto papa con il nome di Lucio III.[116]
- novembre 1181Ingresso a Romaconflitto immediato con la comune
Il soggiorno romano fallisce rapidamente davanti alla comune insorta.[117]
- marzo 1182Partenza forzata da Romail papa cacciato dalla sua città
Dopo cinque mesi, Lucio III deve lasciare Roma per il Lazio.[118]
- 8 luglio 1184Consacrazione della cattedrale di Bolognagoverno dall'esilio
Il papa esercita pienamente il suo ministero dalle sue residenze successive.[119]
- ottobre-novembre 1184Sinodo di Veronaincontro con Federico Barbarossa
Papa e Imperatore regolano insieme la questione dell'eresia e della crociata.[120]
- 4 novembre 1184Decretale Ad Abolendamnascita dell'Inquisizione episcopale
Anatema contro Catari e Valdesi, e ricerca degli eretici imposta ai vescovi.[121]
- 1184Ambasceria del patriarca Eraclioappello per il soccorso di Gerusalemme
L'Imperatore promette una crociata che partirà solo dopo il 1187.[122]
- 25 novembre 1185Morte a Veronasepoltura nella cattedrale
Lucio III muore lontano da Roma; Urbano III gli succede lo stesso giorno.[123]
Per approfondire
- Papa Innocenzo II (1130-1143) - il papa che creò cardinale Ubaldo Allucingoli e affrontò anch'egli la comune romana.
- La riforma gregoriana - il grande movimento di liberazione della Chiesa di cui Lucio III è erede.
- Gli eretici e la leggenda nera dell'Inquisizione - per collocare Ad Abolendam nella lunga storia della repressione dell'eresia.
- La leggenda sanguinosa dell'Inquisizione spagnola - la distinzione necessaria tra Inquisizione medievale, pontificia e spagnola.
- Le crociate - l'appello di Eraclio a Verona e la terza crociata seguita alla caduta di Gerusalemme.
Note e fonti
Note e riferimenti
Rango di Lucio III: n. 171 della lista cronologica dei papi corrispondente all'Annuario Pontificio ("I Sommi Pontefici Romani", senza antipapi) — voce "1 September 1181 – 25 November 1185". L'Annuario, edizione ufficiale della Santa Sede, è qui l'autorità della numerazione; le liste antiche contavano diversamente secondo i nomi trattenuti o esclusi, da cui il riferimento esplicito alla numerazione attuale.
1Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, New York, 1910), articolo "Pope Lucius III", vol. IX; edizione online New Advent (consultata): nascita a Lucca, cardinale-presbitero di Santa Prassede (23 febbraio 1141), legazioni in Francia e in Sicilia, vescovo di Ostia e Velletri (1 gennaio 1159), congresso di pace di Venezia (1177), elezione a Velletri (1 settembre 1181) e incoronazione (6 settembre), partenza da Roma (marzo 1182), invio della Rosa d'oro a Guglielmo di Scozia (17 marzo 1183), consacrazione della cattedrale di Bologna (8 luglio 1184), sinodo di Verona (ottobre-novembre 1184) contro Catari, Valdesi e Arnoldisti, morte a Verona il 25 novembre 1185. Il luogo dell'elezione (Velletri, e non Roma) è corroborato da F. Gregorovius, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter: "[Lucius III] was not even elected in Rome, but was raised to the Papacy by the College of Cardinals assembled at Velletri" (citato nei riferimenti della voce "1181 papal election", consultata). URL: https://www.newadvent.org/cathen/09412b.htm.
2 4 11 19 23 31 35 39 45 46 47 50 54 56 58 60 63 67 68 71 92 102 110 113 116 119 120Voci enciclopediche moderne (indice): Wikipedia (inglese), articoli "Pope Lucius III" e "1185 papal election" (consultati) — utilizzati come indice: ogni fatto ripreso nel corpo è corroborato dalla CE o dalla NCE, salvo menzione esplicita di attribuzione (p. es. la nascita "verso il 1100" e il padre "Orlando", dati come proposti dalle voci moderne). La successione lo stesso giorno della morte è confermata dalla Catholic Encyclopedia, articolo "Pope Urban III": "On 25 November of this year Lucius died at Verona, and the archbishop was elected to succeed him on the same day" (consultato su Wikisource). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Lucius_III.
3 34 36 38 42 52 105 109New Catholic Encyclopedia, articolo "Lucius III, Pope" — testo integrale consultato online (riproduzione di Encyclopedia.com): pontificato "Sept. 1, 1181 (consecrated, Velletri Sept. 6, 1181) to Nov. 25, 1185", cardinale-diacono di Sant'Adriano (1138), cardinale-vescovo di Ostia e Velletri sotto Adriano IV (1158), legazioni nel regno di Sicilia (1166-1167) e a Costantinopoli (1167, 1168-1169), tradizione cistercense confutata ("long thought to have been a Cistercian, but seems never to have become a monk"), rifiuto di benefici ai Romani ed esilio dopo cinque mesi ("exile from the city after only five months"), assoluzione di Guglielmo di Scozia (17 maggio 1182), sinodo di Verona e bolla Ad Abolendam (4 novembre 1184) contro gruppi nominati separatamente (Catari, Patarini, Umiliati, Poveri di Lione, Passagini, Giuseppini, Arnaldisti), quattro contenziosi con Federico I (ordinazioni scismatiche, arcivescovado di Treviri, coronamento di Enrico, terre di Matilde di Toscana), ambasciatori di Gerusalemme a Verona e accordo sulla crociata, registri perduti ("His Registers do not survive (but certainly existed)"), Liber Censuum iniziato sotto il suo pontificato ("during his pontificate the Liber Censuum was begun"), sepoltura nella cattedrale di Verona. Verbatim del passaggio citato nel corpo dell'articolo: "On accession, he was the only pope of this period who is known to have refused to bestow beneficia or gifts on the Romans". URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/lucius-iii-pope.
5 6 10 18 21 24 25 27 32 40 43 44 48 49 53 55 59 61 62 64 69 72 89 91 93 95 97 99 101 103 104 106 111 112 114 117 118 123Encyclopaedia Britannica, articolo "Lucius III (pope)": Ubaldo Allucingoli di Lucca, tradizione cistercense, cardinale sotto Innocenzo II, vescovo di Ostia, elezione il 1 settembre 1181, conflitto con la comune romana ed esilio, sinodo di Verona (1184) con Federico Barbarossa contro gli eretici, rifiuto di incoronare Enrico VI, disputa sulle terre di Matilde di Toscana, morte a Verona il 25 novembre 1185. URL: https://www.britannica.com/biography/Lucius-III.
7 33 37 41 57 65 90 94 96Wikipedia (inglese), articolo "Ad abolendam" (consultato) — utilizzato come indice: decretale e bolla di Lucio III, scritta a Verona ed emanata il 4 novembre 1184 dopo il concilio di Verona, d'accordo con Federico I; sette nominate (Catari, Patarini, Umiliati, Valdesi/Poveri di Lione, Passagini, Giuseppini, Arnoldisti); condanna della predicazione non autorizzata; obbligo imposto ai vescovi di visitare le parrocchie, consegna degli eretici al braccio secolare, giuramento dei poteri civili, pene civili; sostanza del testo ripresa dal canone 3 (Excommunicamus) del IV concilio Lateranense (1215); i primi inquisitori domenicani furono nominati da Gregorio IX a partire dal 1231 (essendo l'anno 1234 quello della promulgazione del Liber Extra). Il dispositivo del 1184 (ricerca degli eretici, tribunale episcopale, consegna al braccio secolare per la debita animadversio) è corroborato dalla Catholic Encyclopedia (1913), articolo "Inquisition" (consultato su New Advent). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Ad_abolendam.
8 14 16 74 76 78 81 83 84 107Lucio III, Ad Abolendam (Verona, 1184): i tre passaggi citati nel corpo sono la traduzione dell'articolo, stabilita a partire dal testo latino (edizioni citate nella nota precedente) — la traduzione inglese di Edward Peters (Heresy and Authority in Medieval Europe, 1980), la cui paginazione non è stata verificata con l'esemplare in sessione, non è più invocata. Passaggi tradotti: la visita episcopale delle parrocchie una o due volte l'anno, la consegna dei condannati al potere secolare per l'animadversio debita con previa degradazione dei chierici, e il giuramento di assistenza imposto a conti, baroni e consoli.
9 13 77 79 80 82 87Lucio III, decretale Ad Abolendam diversam haeresium pravitatem, Verona, 4 novembre 1184; testo latino della condanna: "Imprimis ergo Catharos et Patarinos et eos, qui se Humiliatos vel Pauperes de Lugduno falso nomine mentiuntur, Passaginos, Iosephinos, Arnaldistas perpetuo decernimus anathemati subiacere." — testo verificato secondo la voce latina "Ad abolendam" (consultata online), che dà le edizioni: Emil Friedberg (ed.), Corpus iuris canonici, t. 2 (Lipsia, 1879), col. 780-782; G. Gonnet (ed.), Enchiridion fontium Valdensium (Torre Pellice, 1958), pp. 50-53; J.-P. Migne (ed.), Patrologia Latina, t. 201, col. 1297-1300 (tomo corroborato dalla CE, che stampa le lettere di Lucio III in "P.L., CCI, 1071-1376"). Volumi non collazionati con l'esemplare cartaceo in sessione. Online: https://la.wikipedia.org/wiki/Ad_abolendam.
12 29 73 75 121IV concilio Lateranense (1215), canone 3 (Excommunicamus), che riprende e sistematizza la procedura di Ad Abolendam contro gli eretici; e Gregorio IX, primi inquisitori domenicani nominati a partire dal 1231 (lettere del 1231-1233 alle province domenicane e ai vescovi del Mezzogiorno; il Liber Extra, promulgato con la bolla Rex pacificus del 5 settembre 1234, ne assicura poi la diffusione nel diritto canonico). Secondo la voce "Ad abolendam" (Wikipedia, consultata) per la ripresa da parte del canone 3, e la Catholic Encyclopedia (1913), articolo "Inquisition" (consultato su New Advent), per il dispositivo del 1184 e i suoi sviluppi; l'edizione N. P. Tanner, Decrees of the Ecumenical Councils, non essendo stata collazionata con la pagina in sessione, non è più invocata.
15 17 30 85 86 88 108Comune di Roma (1143-1144): alla morte di Innocenzo II (24 settembre 1143), i Romani ristabiliscono il Senato e proclamano il comune — sotto il breve pontificato di Celestino II, e poi contro Lucio II, morto il 15 febbraio 1145 dopo aver marciato sul Campidoglio contro il senatore Pierleoni. Secondo la Catholic Encyclopedia, articoli "Pope Innocent II" e "Pope Lucius II" (consultati su New Advent: senato stabilito sotto Innocenzo II, potere temporale strappato al papa, Pierleoni fratello dell'antipapa Anacleto II eletto senatore); la voce Wikipedia "Commune of Rome" è servita solo da indice — la CE dà solo il cognome Pierleoni, il nome Giordano viene dalle voci moderne. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09412a.htm.
20Pace di Venezia (1177): riconciliazione dell'imperatore Federico I Barbarossa e di papa Alessandro III, che mise fine allo scisma imperiale aperto nel 1159; il cardinale-vescovo di Ostia Ubaldo Allucingoli, futuro Lucio III, partecipò al congresso di pace. Secondo la Catholic Encyclopedia, articolo "Pope Lucius III", e la voce "Peace of Venice". URL: https://www.newadvent.org/cathen/09412b.htm.
22 51 115Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum, 2ª edizione riveduta da S. Loewenfeld, F. Kaltenbrunner e P. Ewald, Lipsia, 1885-1888: repertorio degli atti del pontificato, strumento per datare lettere e privilegi i cui registri originali non sono stati conservati — riferimento ripreso dalla stessa Catholic Encyclopedia, che lo cita nelle sue "Sources" ("JAFFÉ, Regesta pontificum Romanorum (Leipzig, 1885-8)"); volumi non consultati in sessione.
26Datazione del Liber Censuum: la New Catholic Encyclopedia (articolo "Lucius III", consultato) scrive che il Liber Censuum fu iniziato sotto il suo pontificato ("during his pontificate the Liber Censuum was begun"); la compilazione vera e propria è l'opera del 1192 di Cencius Camerarius (il futuro Onorio III), camerlengo di Clemente III e poi di Celestino III, a partire dalle raccolte precedenti (in particolare la Collectio canonum del cardinale Deusdedit, 1087). Secondo la Catholic Encyclopedia, articolo "Pope Honorius III" ("While he was papal chamberlain [...] he compiled the "Liber censuum Romanae ecclesiae" [...] It was begun under Clement III and completed in 1192 under Celestine III"); la voce Wikipedia "Liber Censuum" è servita solo da indice. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Liber_Censuum.
28Data dell'assoluzione di Guglielmo I di Scozia: la New Catholic Encyclopedia (articolo "Lucius III, Pope") dà il 17 maggio 1182 — "On May 17, 1182 he absolved William the Lion, king of Scotland, lifted the interdict on his kingdom [...] and sent him a golden rose" — e la voce "Jocelin" della Catholic Encyclopedia (il vescovo Jocelin di Glasgow, artefice della riconciliazione) colloca l'ottenimento dell'assoluzione nel 1182: "In 1182 Jocelin visited Rome, obtained from Lucius III the absolution of King William the Lion from ecclesiastical censures" (https://www.newadvent.org/cathen/08418a.htm; stesso testo su wikisource e catholic.com). La Catholic Encyclopedia (articolo "Pope Lucius III") data soltanto l'invio della Rosa d'oro: "sent him the Golden Rose on 17 March, 1183" — da cui l'antica formulazione "nel 1183", qui corretta: assoluzione il 17 maggio 1182, Rosa d'oro il 17 marzo 1183. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/lucius-iii-pope.
66 70Ambasceria del patriarca Eraclio di Gerusalemme (1184): Eraclio, patriarca latino di Gerusalemme, accompagnato dai gran maestri del Tempio (Arnaldo di Torroja, morto a Verona) e dell'Ospedale (Ruggero di Moulins), percorre l'Occidente per chiedere aiuto davanti alla minaccia di Saladino; la delegazione visita Lucio III, l'imperatore Federico Barbarossa, Filippo II di Francia ed Enrico II d'Inghilterra; a Verona, l'Imperatore promette di preparare una crociata. Il nucleo del fatto (ambasceria di Gerusalemme a Verona, promessa imperiale di crociata) è corroborato dalla New Catholic Encyclopedia (articolo "Lucius III") e dalla Catholic Encyclopedia (articolo "Pope Lucius III"); il dettaglio dell'itinerario e delle persone viene da Wikipedia (inglese), articolo "Heraclius of Jerusalem" (consultato), utilizzato come indice. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Heraclius_of_Jerusalem.
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