Jean-Marie Vianney (Dardilly, 1786 — Ars-sur-Formans, 1859), universalmente noto come il Curato d'Ars, è un sacerdote francese che fece di un'oscura parrocchia rurale della Dombes uno dei più grandi focolari spirituali del XIX secolo. Allievo mediocre, a lungo bocciato a causa del latino, scampato per un soffio alla coscrizione napoleonica, fu ordinato sacerdote quasi per tolleranza — e divenne, con la sola forza della penitenza, della preghiera e della carità, il confessore più ricercato di Francia.[1][2]
Per quarantun anni, dal 1818 alla morte, non lasciò quasi mai il piccolo villaggio di Ars, dove arrivò trovando una popolazione indifferente e osterie piene, e che trasformò in una parrocchia fervente. Negli ultimi dieci anni della sua vita, trascorreva da sedici a diciotto ore al giorno in confessionale, e da tutta l'Europa si veniva ad attendere intere giornate per confessarsi da lui.[3][4]
«Il Sacerdozio è l'amore del cuore di Gesù.» — San Giovanni Maria Vianney[5]
Dotato di discernimento degli spiriti e capace, si diceva, di leggere nelle anime, bersagliato dagli assalti notturni del demonio che chiamava familiarmente «il rampino», modello di austerità e di dolcezza, è stato beatificato nel 1905 da san Pio X e canonizzato nel 1925 da Pio XI, che lo proclama nel 1929 patrono di tutti i parroci. Nel 2009, Benedetto XVI apre un Anno sacerdotale indicandolo come modello di tutti i sacerdoti.[6][7] La sua figura prolunga nella Francia post-rivoluzionaria la grande tradizione pastorale di san Vincenzo de' Paoli e di san Giovanni Eudes.
Il bambino di Dardilly nella bufera rivoluzionaria
Nascita e famiglia (1786)
Jean-Marie-Baptiste Vianney nasce l'8 maggio 1786 a Dardilly, villaggio di contadini a poche leghe a nord-ovest di Lione.[8][9] È il quarto dei sei figli di Matthieu Vianney e di Marie Beluze, famiglia di coltivatori profondamente cristiana e caritatevole : la casa Vianney accoglieva volentieri i mendicanti, e la tradizione familiare vuole che Benedetto Giuseppe Labre, il santo mendicante in cammino verso Roma, vi sia stato accolto — prima ancora della nascita di Jean-Marie, essendo Labre morto nel 1783.[10] La pietà semplice della madre segna fin da subito il bambino, che conserva per tutta la vita una devozione tenera e fiduciosa.
Un'infanzia sotto il Terrore : la fede clandestina
Jean-Marie ha tre anni quando scoppia la Rivoluzione francese ; cresce dunque in una Chiesa perseguitata. Dopo la Costituzione civile del clero (1790), la maggior parte dei sacerdoti della regione rifiuta il giuramento scismatico : sono i sacerdoti refrattari, braccati, costretti a celebrare la messa in segreto, a rischio della vita.[11][12] Il bambino impara così il catechismo e la fede nella clandestinità, in mezzo a fienili e fattorie isolate dove i fedeli si radunano di notte.
Questa esperienza decisiva gli insegna fin da piccolo il prezzo del sacerdote e della messa : vede laici rischiare il carcere per assistere a un'eucaristia celebrata di nascosto. La convinzione che dominerà tutta la sua predicazione — che un villaggio senza un buon prete è un villaggio abbandonato — affonda qui le sue radici.
La prima comunione in un fienile (1799)
È in questo clima di pericolo che Jean-Marie fa la sua prima comunione nel 1799, a tredici anni, in un fienile di cui si erano barricate le finestre con carri di fieno per nascondere la luce dei ceri, mentre sentinelle sorvegliavano i sentieri.[13] Per tutta la vita conserverà il ricordo di quell'eucaristia nascosta. Il soprannaturale non fu mai per lui un'astrazione : l'aveva ricevuto, bambino, come un tesoro proibito.
La vocazione contrastata
La chiamata tardiva e la scuola dell'abbé Balley
Jean-Marie sente crescere in sé il desiderio del sacerdozio, ma tutto sembra opporsi. C'è prima il lavoro della fattoria, poi la mancanza di istruzione : a diciassette anni compiuti, sa appena leggere e scrivere. Nel 1806, l'abbé Charles Balley, parroco di Écully, apre in canonica una piccola scuola per formare vocazioni tardive, e accoglie questo contadino ventenne che non sa quasi nulla.[14][15] Balley diventa per lui maestro, padre e modello ; la sua morte, nel 1817, sarà uno dei grandi lutti della vita del santo.
Il calvario del latino
L'ostacolo più umiliante fu il latino, lingua della Chiesa e degli studi ecclesiastici. L'intelligenza di Vianney era retta e profonda, ma la sua memoria, stanca e tardiva, si rifiutava alle declinazioni. Nel seminario di Verrières, dove entra verso il 1812, lo si deve autorizzare a seguire il corso di filosofia in francese, non potendo seguirlo in latino.[16] Espulso per un tempo, riaccolto per carità, rischia più volte di essere scartato definitivamente.
Questo lungo fallimento scolastico è una delle chiavi della sua santità : vi imparò l'umiltà fino alla radice, e per tutta la vita si ritenne l'ultimo e il più indegno dei sacerdoti. Quando l'esaminatore gli chiese infine che cosa sapesse, l'abbé Balley intercedette per lui assicurando che quel candidato mediocre sarebbe stato un grande confessore — profezia che si rivelò esatta oltre ogni misura.[17]
L'episodio della coscrizione (1809-1810)
Nel 1809, mentre ha iniziato gli studi, Vianney è chiamato alle armi dalla coscrizione di Napoleone : la guerra di Spagna e l'urgente bisogno di reclute avevano fatto venir meno l'esenzione di cui godevano gli studenti ecclesiastici della diocesi del cardinal Fesch, e suo padre tentò invano di procurargli un sostituto. Ammalatosi al momento della partenza, separato dal suo convoglio, si ritrova, quasi senza averlo voluto, disertore. Vive allora quattordici mesi nascosto nella frazione di Les Noës, sotto falso nome, come maestro di scuola, mentre il fratello minore parte come sostituto al suo posto.[18][19] L'amnistia generale del 1810, in occasione delle nozze dell'Imperatore, pone fine a questa situazione e gli permette di riprendere serenamente il cammino verso il sacerdozio.
Seminario, fallimenti e ordinazione (1815)
Al termine di un percorso disseminato di fallimenti, i suoi superiori, toccati dalla sua pietà, dalla sua penitenza e dalla sua purezza, decidono di ammetterlo agli ordini. Viene ordinato diacono a Lione il 23 giugno 1815, poi sacerdote il 13 agosto 1815 a Grenoble, da Mons. Claude Simon, vescovo di Grenoble.[20][21] Ha ventinove anni. Nominato vicario a Écully presso l'abbé Balley, vi esercita per tre anni, all'ombra del suo maestro, fino alla morte di questi nel 1817.
«Oh ! com'è grande il sacerdote ! Se comprendesse se stesso, morirebbe... Se non avessimo il sacramento dell'Ordine, non avremmo Nostro Signore.» — San Giovanni Maria Vianney[22]
Il Curato d'Ars
L'arrivo in un villaggio indifferente (1818)
Nel 1818, l'abbé Vianney viene inviato a servire Ars, borgata di circa duecentotrenta anime sperduta nella pianura umida della Dombes, nell'attuale dipartimento dell'Ain. La tradizione racconta che, non trovando la strada nella nebbia, chiese la via a un giovane pastorello e gli disse : «Tu mi hai mostrato la via di Ars, io ti mostrerò la via del Cielo.»[23] Arriva il 13 febbraio 1818.[24]
Il villaggio che scopre è religiosamente tiepido : si lavora la domenica, le osterie non si svuotano mai, i balli radunano la gioventù, la messa è disertata. Il nuovo parroco decide di riconquistare tutto, non con lo splendore della parola — non era un grande oratore — ma con la preghiera, la penitenza e la pazienza.
La riconquista di una parrocchia : penitenza e predicazione
Il Curato d'Ars cominciò col farsi vittima per i suoi parrocchiani. Dormiva poco, su un pagliericcio, spesso non mangiava che poche patate cotte una volta per tutta la settimana, moltiplicava veglie, discipline e digiuni, persuaso che le anime si convertono solo al prezzo della propria carne.[25][26] Ripeteva, in sostanza, che Dio nulla rifiuta a chi si offre in sacrificio per le anime.
La sua predicazione, dapprima faticosamente scritta e imparata a memoria, divenne con gli anni ardente di semplicità. Parlava del peccato e della misericordia, della morte e del Cielo, con le lacrime ; gli capitava di piangere in pulpito evocando l'amore di Dio disprezzato. A poco a poco, la parrocchia cambiò volto : si tornò alla messa, alla confessione, alla preghiera in famiglia.
La guerra alle osterie e ai balli
Il santo condusse una lotta accanita contro tutto ciò che, ai suoi occhi, perdeva le anime : la bestemmia, il lavoro domenicale, l'ubriachezza delle osterie e soprattutto la danza, che giudicava occasione di peccato per la gioventù del suo tempo.[27] Arrivò fino a rifiutare l'assoluzione a chi si ostinava a frequentare i balli, e ottenne la chiusura delle osterie vicine alla chiesa. Questa intransigenza, che può sorprendere, si accompagnava a una dolcezza infinita in confessionale : era duro con il peccato e tenero con il peccatore.
La Providence (1824)
Nel 1824, il Curato d'Ars fonda un'opera che gli stette particolarmente a cuore : La Providence, rifugio e scuola gratuita per le ragazze povere e orfane del paese, affidata a giovani devote, tra cui Catherine Lassagne, che diventerà una delle sue testimoni più preziose.[28][29] Vi mise tutte le sue entrate e tutta la sua tenerezza, mendicando lui stesso per nutrire le sue bambine. L'istituzione funzionò fino al 1847, prima di essere affidata a religiose.[30]
«Il mio segreto è molto semplice : è dare tutto e non tenere nulla.» — San Giovanni Maria Vianney[31]
Il soprannaturale ad Ars
Questi fatti sono qui riferiti con il loro peso di testimonianza : molti di essi furono raccolti sotto giuramento durante il processo di canonizzazione, presso numerosi testimoni — sacerdoti, parrocchiani, pellegrini. In quanto segue si distingue ciò che è solidamente attestato da ciò che appartiene alla tradizione.
Gli assalti del «rampino»
A partire circa dal 1824, e per oltre trent'anni, la canonica di Ars fu, secondo numerose testimonianze, teatro di fenomeni notturni inspiegabili : colpi violenti contro le porte, voci, rumori di folla, cortine del letto scosse, e perfino, una notte, l'incendio inspiegabile del giaciglio del santo.[32][33] Il Curato d'Ars attribuiva queste vessazioni al demonio, che chiamava con una familiarità disarmante «il rampino». Parecchi sacerdoti e visitatori venuti a passare la notte in canonica ne furono testimoni.
Lungi dallo spaventarlo, questi assalti lo rassicuravano : vi vedeva il segno che si preparava una grande conversione, e assicurava, in sostanza, che il demonio è maligno ma senza forza davanti a un semplice segno di croce.[34] La teologia spirituale classica conosce bene queste vessazioni esterne del demonio, distinte dalla possessione, e permesse da Dio per purificare e ammonire.
Santa Filomena e le guarigioni
Il Curato d'Ars ebbe un'ardente devozione verso santa Filomena, giovane martire romana le cui reliquie erano state scoperte nel 1802 e il cui culto allora si diffondeva. Le elevò una cappella ad Ars e le attribuiva volentieri le guarigioni miracolose ottenute dai pellegrini, per umiltà, per distogliere da sé l'attenzione.[35] Quando egli stesso fu guarito da una grave malattia nel 1843, ne attribuì tutto il merito alla «sua cara piccola santa».
La moltiplicazione del grano
Tra i fatti riferiti al processo, uno dei più celebri è la moltiplicazione del grano avvenuta verso il 1829, durante un cattivo raccolto, quando il granaio de La Providence era quasi vuoto e il parroco doveva nutrire le sue orfane. Avrebbe infilato una reliquia di san Francesco Régis nel poco grano rimasto e affidato la cosa alla preghiera ; poco dopo, secondo la testimonianza del sindaco Mandy, che deteneva la chiave del granaio, e di Catherine Lassagne, la riserva si trovò misteriosamente colma.[36][37] Si riferì allo stesso modo una moltiplicazione di farina nella madia. Questi fatti, raccolti sotto giuramento, non si impongono come certezze scientifiche, ma la serietà e la concordanza dei testimoni vietano di scartarli per semplice pregiudizio.
Il confessore di Francia
Sedici ore in confessionale
Il ministero che fece la gloria di Ars fu la confessione. Man mano che la fama di santità del parroco si diffondeva, i penitenti affluirono da tutta la Francia e presto dall'estero. Negli ultimi dieci anni della sua vita, il Curato d'Ars trascorreva da sedici a diciotto ore al giorno in confessionale d'estate, e undici-dodici ore d'inverno, cominciando prima dell'alba e fermandosi solo a notte.[38][39] Era un martirio quotidiano : rinchiuso in uno stretto sgabuzzino gelido o soffocante, appena nutrito, si donava senza sosta al perdono dei peccati.
«Il buon Dio sa ogni cosa. Sa in anticipo che, dopo esservi confessato, peccherete di nuovo, e tuttavia vi perdona.» — San Giovanni Maria Vianney[40]
Il dono di leggere i cuori
Moltissimi testimoni hanno attestato che il Curato d'Ars era dotato di discernimento degli spiriti e che leggeva nelle anime : rivelava a penitenti colpe dimenticate o nascoste, precedeva le loro confessioni, annunciava conversioni o morti.[41][42] Questo carisma, frequente nei grandi direttori spirituali, era per lui solo uno strumento al servizio della salvezza : non se ne serviva mai per stupire, ma per risvegliare le coscienze addormentate e ridare speranza ai disperati.
Il pellegrinaggio di Ars
Ars divenne uno dei più grandi luoghi di pellegrinaggio del XIX secolo. Le cifre, da maneggiare con prudenza, danno la misura del fenomeno :
| Periodo | Affluenza riferita | Fonte |
|---|---|---|
| Verso il 1830 | Primi pellegrini, soprattutto regionali | Biografie[43] |
| 1855 | Circa 20.000 pellegrini all'anno | Catholic Encyclopedia[44] |
| Fine vita (1858-1859) | Stima fino a ~100.000 visitatori all'anno | Tradizione e cronache locali[45] |
La cifra di 20.000 pellegrini nel 1855 è la meglio accertata ; le stime di fine vita, molto più alte, sono riferite dalle cronache locali senza poter essere garantite con lo stesso rigore. A partire dal 1853, l'afflusso era tale che una squadra di missionari diocesani, tra cui l'abbé Toccanier, venne ad affiancare il vecchio parroco sfinito.[46]
Quattro fughe verso il chiostro
Schiacciato da questo carico e dal sentimento della propria indegnità, il Curato d'Ars aspirò per tutta la vita alla solitudine di un monaco. Per quattro volte, fuggì nottetempo dalla sua parrocchia per andare a piangere i suoi peccati nel silenzio — l'ultima volta nel 1853 — ma ogni volta i suoi parrocchiani lo raggiunsero e lo ricondussero, e ogni volta egli riprese, per obbedienza e per amore, la via del confessionale.[47] Questa lotta tra l'attrattiva del chiostro e il dovere pastorale è uno dei tratti più commoventi della sua santità.
La dottrina del Curato d'Ars
Il Curato d'Ars non ha lasciato trattati ; la sua dottrina ci è giunta attraverso i suoi catechismi, raccolti e pubblicati dall'abbé Alfred Monnin fin dal 1864, poi attraverso le raccolte di parole, tra cui quella di Bernard Nodet citata da Benedetto XVI.[48][49] È una teologia da prete e da pastore, semplice, concreta, ardente — ma di una profondità che i grandi teologi hanno salutato.
«Il sacerdozio è l'amore del cuore di Gesù»
Al centro di tutto si trova la sua visione vertiginosa del sacerdozio. Per il Curato d'Ars, il prete prolunga sulla terra l'azione di Cristo : senza di lui, né assoluzione, né eucaristia, né viatico.
«Se comprendessimo bene che cos'è un prete sulla terra, moriremmo : non di spavento, ma d'amore... Il sacerdozio è l'amore del cuore di Gesù.» — San Giovanni Maria Vianney[50]
«Lasciate una parrocchia vent'anni senza prete, e vi si adoreranno le bestie.» — San Giovanni Maria Vianney[51]
È precisamente questa dottrina che valse al Curato d'Ars di essere dato come modello ai sacerdoti del mondo intero, da Pio XI a Benedetto XVI.
«È lì» : l'Eucaristia
Il cuore della sua pietà fu la presenza reale. Lo si vedeva passare lunghe ore immobile davanti al tabernacolo. Interrogato su che cosa facesse, rispondeva con l'aneddoto, divenuto celebre, di un contadino di Ars che restava ore in silenzio in chiesa — aneddoto che il Catechismo della Chiesa Cattolica stesso riporta per definire la contemplazione :
«Io lo guardo, ed egli mi guarda», diceva al suo santo parroco il contadino di Ars in preghiera davanti al tabernacolo. — Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2715[52]
«È lì, colui che ci ama tanto ! Perché non dovremmo amarlo ?» — San Giovanni Maria Vianney[53]
La preghiera, unione con Dio
Il Curato d'Ars insegnava una preghiera umile e continua, alla portata dei più semplici. Rifiutava il verboso e invitava allo sguardo del cuore.
«La preghiera non è altro che un'unione con Dio... È un assaggio del Cielo, una stilla del Cielo sulla terra.» — San Giovanni Maria Vianney[54]
«Non c'è bisogno di parlare tanto per pregare bene.» — San Giovanni Maria Vianney[55]
Questa dottrina della preghiera semplice e fiduciosa lo avvicina a santa Teresa d'Avila e annuncia la piccola via di santa Teresa di Lisieux, che sarà come lui una grande santa francese dello sguardo infantile posato su Dio.
La misericordia più grande del peccato
Contro il rigorismo giansenista che aveva inaridito tante coscienze francesi, il Curato d'Ars predicò senza sosta la misericordia di Dio, più grande di tutte le colpe.
«Le nostre colpe sono granelli di sabbia accanto alla grande montagna delle misericordie di Dio.» — San Giovanni Maria Vianney[56]
«Questo buon Salvatore è così pieno d'amore per noi che ci cerca dappertutto.» — San Giovanni Maria Vianney[57]
Maria, la Vergine data in eredità
Fedele alla grande devozione mariana francese di san Luigi Maria Grignion de Montfort, il Curato d'Ars vedeva nella Vergine l'ultimo dono di Cristo in croce.
«Gesù Cristo, dopo averci dato tutto ciò che poteva darci, vuole ancora farci eredi di ciò che ha di più prezioso, cioè la sua Santa Madre.» — San Giovanni Maria Vianney[58]
La morte e la gloria
Gli ultimi giorni (1859)
Sfinito da quarantun anni di penitenza e di confessionale, il Curato d'Ars si spegne ad Ars il 4 agosto 1859, verso le due del mattino, all'età di settantatré anni, circondato da una folla di sacerdoti e di fedeli in lacrime.[59][60] La notizia della sua morte si diffonde subito in tutta la Francia. Il suo corpo, esumato disseccato ma intatto durante le ricognizioni canoniche, riposa oggi esposto nella basilica di Ars, il volto coperto da una maschera di cera apposta prima della sepoltura.[61]
Beatificazione (1905) e canonizzazione (1925)
L'eroicità delle sue virtù è riconosciuta fin dal 1874 sotto Pio IX, che lo dichiara Venerabile. San Pio X lo beatifica l'8 gennaio 1905 e lo dà come patrono ai sacerdoti di Francia. Poi Pio XI lo canonizza il 31 maggio 1925, durante l'Anno Santo, davanti a una folla immensa.[62][63] La relativa rapidità di questo processo, appena due generazioni dopo la sua morte, testimonia l'evidenza della sua santità agli occhi della Chiesa.
Patrono dei sacerdoti : da Pio XI a Benedetto XVI
Nel 1929, Pio XI proclama san Giovanni Maria Vianney patrono di tutti i parroci dell'universo. Trent'anni dopo, per il centenario della sua morte, Giovanni XXIII gli consacra l'enciclica Sacerdotii Nostri Primordia (1° agosto 1959), lunga meditazione sull'identità del sacerdote alla luce del Curato d'Ars.[64] Infine, nel 2009-2010, Benedetto XVI apre un Anno sacerdotale per il 150° anniversario della sua morte e lo propone come modello non più solo dei parroci, ma di tutti i sacerdoti del mondo.[65]
| Tappa | Data | Papa |
|---|---|---|
| Decreto di eroicità delle virtù (Venerabile) | 3 ottobre 1874 | Pio IX |
| Beatificazione | 8 gennaio 1905 | san Pio X |
| Canonizzazione | 31 maggio 1925 | Pio XI |
| Patrono dei parroci | 1929 | Pio XI |
| Enciclica Sacerdotii Nostri Primordia | 1° agosto 1959 | Giovanni XXIII |
| Anno sacerdotale, proposto come modello a tutti i sacerdoti | 2009-2010 | Benedetto XVI |
Eredità
San Giovanni Maria Vianney resta il modello universale del prete di parrocchia : non il sapiente né l'amministratore, ma l'uomo di Dio che si santifica e santifica il suo popolo con la preghiera, la penitenza e il sacramento della riconciliazione. Nell'ora in cui ci si interroga sul posto del sacerdote e sul futuro delle parrocchie, la sua lezione resta di un'attualità bruciante. Il piccolo villaggio di Ars, divenuto santuario (vedi l'articolo Santuario di Ars), continua ad attrarre ogni anno centinaia di migliaia di pellegrini e di sacerdoti venuti a ritemprarsi presso il «più straordinario dei parroci ordinari».
«Un buon pastore, un pastore secondo il cuore di Dio, è il più grande tesoro che il buon Dio possa concedere a una parrocchia.» — San Giovanni Maria Vianney[66]
Per approfondire
- Santuario di Ars — il villaggio e la basilica, grande luogo di pellegrinaggio dove riposa il corpo del santo ; per la storia del santuario stesso.
- San Vincenzo de' Paoli — il grande rinnovatore del clero francese e della carità, di cui il Curato d'Ars prolunga lo spirito pastorale.
- San Giovanni Eudes — apostolo della formazione dei sacerdoti e del Cuore di Gesù, fonte della spiritualità sacerdotale francese.
- San Luigi Maria Grignion de Montfort (1673-1716) — missionario e maestro della devozione mariana a cui si ispirava il Curato d'Ars.
- San Benedetto Giuseppe Labre (1748-1783) — il santo mendicante che la tradizione familiare associa al tetto dei Vianney, prima della nascita del Curato d'Ars.
- Santa Teresa di Lisieux (1873-1897) — l'altra grande santa francese dello sguardo infantile e della fiducia, compatrona delle missioni.
- La confessione — il sacramento di cui il Curato d'Ars fu, per eccellenza, il ministro instancabile.
Note e riferimenti
Léon Clugnet, "St. John Baptist Vianney", The Catholic Encyclopedia, vol. VIII, Robert Appleton Company, New York, 1910 : newadvent.org/cathen/08326c.htm. Nota biografica di riferimento : nato l'8 maggio 1786 a Dardilly, figlio di Matthieu Vianney e Marie Beluze ; difficoltà negli studi e corso di filosofia seguito in francese a Verrières ; ordinazione il 13 agosto 1815 a Grenoble da parte di Mons. Simon, vescovo di Grenoble ; nomina ad Ars nel 1818 ; da sedici a diciotto ore al giorno in confessionale negli ultimi dieci anni ; circa 20.000 pellegrini all'anno nel 1855 ; morte il 4 agosto 1859 ; beatificazione l'8 gennaio 1905 ; festa il 4 agosto.
1 3 6 8 12 15 16 18 20 30 38 41 44 59 62Wikipedia (FR), "Jean-Marie Vianney" : fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Marie_Vianney. Dettagli biografici : contesto rivoluzionario e sacerdoti refrattari, prima comunione nel 1799 in un fienile di famiglia, episodio della coscrizione e della diserzione involontaria (fratello partito come sostituto), ordinazione da parte di Claude Simon il 13 agosto 1815, fenomeni diabolici in canonica, stime di fine vita sull'affluenza dei pellegrini.
2 9 10 11 13 19 21 23 26 32 45Wikipedia (EN), "John Vianney" : en.wikipedia.org/wiki/John_Vianney. Conferma : prediche contro la bestemmia e la danza, rifiuto dell'assoluzione agli ostinati ; undici-dodici ore in confessionale d'inverno, fino a sedici d'estate ; devozione a santa Filomena e guarigione del 1843 ; quattro fughe da Ars, l'ultima nel 1853 ; canonizzazione il 31 maggio 1925 da parte di Pio XI ; corpo esumato ritrovato disseccato ma intatto, volto coperto da una maschera di cera apposta prima della sepoltura.
4 27 35 39 47 61 63Benedetto XVI, Lettera per l'apertura dell'Anno sacerdotale in occasione del 150° anniversario del «dies natalis» del santo Curato d'Ars, 16 giugno 2009 : vatican.va. Il papa cita esplicitamente Bernard Nodet, Le Curé d'Ars. Sa pensée — Son cœur, ed. Xavier Mappus, 1958, per le parole : «Le Sacerdoce, c'est l'amour du cœur de Jésus» (p. 98) ; «Oh ! que le prêtre est quelque chose de grand !» (p. 97) ; «Si nous n'avions pas le sacrement de l'Ordre...» (pp. 98-99) ; «Laissez une paroisse vingt ans sans prêtre, on y adorera les bêtes» (pp. 98-100) ; «Le bon Dieu sait toutes choses... et cependant il vous pardonne» (p. 130) ; «Ce bon Sauveur est si rempli d'amour...» (p. 50) ; «On n'a pas besoin de tant parler pour bien prier» (p. 85) ; «Mon secret est bien simple : c'est de tout donner...» (p. 215) ; «Un bon pasteur... le plus grand trésor» (p. 101).
5 7 22 31 40 49 50 51 55 57 65 66Santuario di Ars, cronologia ufficiale ("Timeline") : arsnet.org/en/timeline. Punti di riferimento : formazione presso l'abbé Balley a Écully dal 1806, ordinazione diaconale a Lione il 23 giugno 1815, arrivo ad Ars il 13 febbraio 1818, erezione di Ars a parrocchia nel 1821, fondazione de La Providence nel 1824, morte il 4 agosto 1859 verso le due del mattino, beatificazione (1905), canonizzazione (1925), proclamazione a patrono celeste di tutti i parroci (1929).
14 24 28 60Abbé Francis Trochu, Le Curé d'Ars, saint Jean-Marie-Baptiste Vianney (1786-1859), d'après les Actes du procès de canonisation et de nombreux documents inédits, Lione-Parigi, 1925. Biografia critica di riferimento, fondata sugli atti del processo ; edizione inglese consultabile su archive.org. Fonte dei dettagli sull'austerità, il dono della lettura delle anime, i fenomeni della canonica e l'organizzazione dei pellegrinaggi.
17 25 33 34 37 42 43 46Catherine Lassagne, Petit mémoire sur M. Vianney, manoscritto depositato al processo di canonizzazione. Testimonianza di prima mano di una collaboratrice de La Providence, fonte dei fatti domestici (moltiplicazione del grano, vita quotidiana della canonica).
29 36Abbé Alfred Monnin, Le Curé d'Ars : vie de M. Jean-Baptiste-Marie Vianney e Esprit du Curé d'Ars dans ses catéchismes, ses confessions et sa conversation, Parigi, 1864 ed edizioni seguenti. Biografia e raccolta di parole di un sacerdote contemporaneo che conobbe il santo ; fonte classica dei catechismi del Curato d'Ars.
48Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2715 : vatican.va. Testo : «La contemplation est regard de foi, fixé sur Jésus. "Je l'avise et il m'avise", disait à son saint curé le paysan d'Ars en prière devant le tabernacle.» Il Catechismo riprende questa parola per definire la contemplazione come sguardo d'amore reciproco.
52Santuario di Ars, "Words of the Curé d'Ars" : arsnet.org/en/words-of-the-cure-dars. Fonte delle sentenze : «La prière n'est autre chose qu'une union avec Dieu» ; «Il est là, celui qui nous aime tant !» ; «Nos fautes sont des grains de sable à côté de la grande montagne des miséricordes de Dieu» ; «Jésus-Christ... veut encore nous faire héritiers de ce qu'il y a de plus précieux, c'est-à-dire sa Sainte Mère».
53 54 56 58Giovanni XXIII, Sacerdotii Nostri Primordia, lettera enciclica per il primo centenario della morte del santo Curato d'Ars, 1° agosto 1959 : vatican.va. Meditazione magisteriale sull'ascesi, la preghiera e lo zelo pastorale di san Giovanni Maria Vianney, dato in esempio a tutti i sacerdoti.
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