Папа Иоанн XVII (16 мая - 6 ноября 1003)

Эфемерный папа между Сильвестром II и возвращением Тускулана

Иоанн XVII не издавал ни доктринального декрета, ни председательствовал на соборе, ни вел каноническую битву. Материально его понтификат почти лишен архивов. Зачем же тогда посвящать этому энциклопедическую заметку? Потому что он занимает уникальное хронологическое положение:он первый преемник блестящего Сильвестра II — первого французского папы в истории, математик и астроном, друг и советник императора Оттона III — и первое звено в череде трёх понтификатов, установленных Кресченции перед окончательной победой графов Тускулума в 1012 году.^{[9] [10]}

Сильвестр II на протяжении десятилетия был воплощением имперского и образованного папства, поддерживаемого молодым императором Оттон III, проектировавшим renovatio imperii Romanorum, который хотел заново основать христианский Рим по образцу Константина и Карла Великого. Со смертью Оттона III в Патерно 24 января 1002 года в возрасте двадцати одного года эта мечта рухнула.Сам Сильвестр, оставшись в Риме, пережил своего покровителя на пятнадцать месяцев, но не имел никакого дальнейшего политического веса. После его смерти, 12 мая 1003 года, выбор преемника был единственным, который имел патриций Иоанн Кресценций III.

Таким образом, избрание Иоанна XVII четырьмя днями позже знаменует собой сдвиг: от Оттоновского папства, повернутого к Северу, к римскому папству, захваченному местной аристократией. Этот сдвиг продлится двенадцать лет (1003–1012 гг.), прежде чем графы Тускулума, в свою очередь, назначат своего собственного папу, Бенедикта VIII (1012–1024 гг.). Иоанн XVII в этом механизме является первой вехой.

Имя, беспокоившее антипапу Иоанна XVI.

Тот простой факт, что этот Папа — семнадцатый Иоанн, предполагает предварительное отступление. Когда Сикко выбрал свое правящее имя в мае 1003 года, он следовал длинной папской линии, а также следовал антипапе Иоанну XVI Филагатосу (997-998), калабрийскому греку, навязанному Кресценцием II Номентанцем против Григория V, прежде чем был свергнут, изувечен и заключен в тюрьму Оттоном III. Папская нумерация после этого антипапы Иоанна XVI сбивает с толку: в некоторых средневековых каталогах Иоанн XVI Филагат считался законным папой, из-за чего ранг следующих Иоаннов варьируется от XVII до XVIII в зависимости от рукописей.^{[11] [12]}

Вот почему Catholic Encyclopedia прямо озаглавила свою статью «Папа Иоанн XVII (XVIII)» — ​​двойная нумерация является признаком этой историографической нерешительности.Сегодня Святой Престол и современная критика твердо придерживаются позиции, что Иоанн XVI Филагатос — антипапа и что Папа Сикко, избранный в мае 1003 года, действительно является законным семнадцатым Иоанном — следовательно, 140-м Папой Католической Церкви. ^[13]

Эта численная стабильность сама по себе является молчаливым доктринальным актом: она подтверждает, что никакие выборы, произведенные вне канонического права – даже если они были приняты в течение нескольких месяцев римлянами и признаны частью курии – не могут быть частью апостольской преемственности. Девять столетий спустя имя Иоанна XVI остается вычеркнутым из списка, а Иоанн XVII является числовым бенефициаром.

Молчание современных летописцев

Третий интерес Иоанна XVII — это, как это ни парадоксально, его молчание. В то время как другие эфемерные папы X века — Лев V в 903 году, Бенедикт V в 964 году, Иоанн XII в 964 году — оставили хотя бы несколько враждебно настроенных летописцев или апологетов (Ауксилий, Лиутпранд, Герман Контрактный), у Иоанна XVII, строго говоря, нет современных свидетелей. Уведомление Liber Pontificalis (изд. Дюшен, том II, стр.265) предельно краток: несколько формальных строк. В хронике Титмара Мерзебургского (†1018 г.), которая, тем не менее, освещает римские события 1002–1003 гг. с точки зрения немецкой империи, его имя прямо не упоминается. Бруно Кверфуртский, который должен был получить от него миссионерскую licentia, не упоминает его далее в Vita quinque fratrum.^[14].

«О его деятельности в течение нескольких месяцев понтификата до нас ничего не дошло. » — Иоганн Петер Кирш, Catholic Encyclopedia, арт. Папа Иоанн XVII (XVIII), 1910^[15]

Этот дефицит сам по себе является историческим фактом. В нем говорится о усмотрительности папы без политических амбиций в городе, где доминирует всемогущий патриций, в то время, когда реальная власть осуществлялась за пределами Латерана. Таким образом, молчание Иоанна XVII является косвенным свидетельством «подчинения» папства начала XI века римской олигархии.

Смерть Оттона III (24 января 1002 г.)

Чтобы понять избрание Иоанна XVII, мы должны вернуться на пятнадцать месяцев назад, к 24 января 1002 года, в замке Патерно недалеко от горы Соракте, примерно в пятидесяти километрах к северу от Рима. Император Оттон III — внук Оттона Великого по отцовской линии, племянник Феофана Византийского по материнской линии — умер там в двадцать один год, охваченный лихорадкой.Вместе с ним пришло жестокое завершение политической программы, которую он осуществлял в течение шести лет с момента своей императорской коронации в 996 году: renovatio imperii Romanorum, то есть возрождения христианской Римской империи, способной одновременно доминировать над Священной Германской империей, Италией и папством. ^{[16] [17]}.

Оттон III посадил на место Петра двух пап по своему выбору. Сначала его двоюродный брат Бруно Каринтийский, ставший Григорием V (996–999) — первым немецким папой в истории, — был на короткое время свергнут Кресченциями в 997 году, а затем восстановлен в должности в 998 году. Затем его бывший наставник Герберт д'Орийяк, ставший Сильвестром II (999-1003) — первым французским папой, математиком и астрономом, переводчиком Аристотеля, импортером арабских цифр на Запад. С этими двумя понтификатами папство вышло из игры римских семей и на время одного поколения стало союзником европейского имперского проекта.

Внезапная смерть молодого императора, оставшегося без прямого наследника, разрушила это здание за несколько недель. Генрих II Баварский, избранный королем Германии 7 июня 1002 года, должен был укрепить свою власть в Германии на двенадцать лет, прежде чем отправиться в Рим, чтобы короноваться императором (14 февраля 1014 года). Во время этих имперских каникул у Рима больше нет внешнего защитника. Пустота тут же заполнилась.

Возвращение Кресченции

Кресченции были главной аристократической семьей Рима с середины 10 века. Их политическая удача началась с Кресентия Старшего († около 985 г.), мужа Феодоры; это продолжается с его сыном Кресентием II Номентанцем, патрицием Романорум в 990-х годах, который в 997 году наложил на себя антипапу Иоанна XVI Филагата.Когда Оттон III вернулся в Италию в 998 году, чтобы подавить восстание, он приказал задушить антипапу - сначала ослепить, изувечить нос и уши - и приказал обезглавить Кресенция II на вершине замка Сант-Анджело 29 апреля 998 года после капитуляции, полученной под гарантию его жизни. В качестве примера тело подвешивают вверх тормашками на укреплениях Монс Авентин. ^{[18] [19]}

Иоанн Кресцентий III — сын и наследник обезглавленного Кресцентия II. После смерти Оттона III в 1002 году он вновь появился в Риме, принял титул patricius Romanorum — титул, который он носил до своей смерти в мае 1012 года — и установил как свою семью как правящий класс, так и свою власть над папской курией. В течение десяти лет именно он выбирал пап. Три последовательных понтифика обязаны своим избранием ему:

Источники: Святой Престол, Catholic Encyclopedia (Кирш 1910), Треккани (Сеннис 2000), Келли Оксфордский папский словарь.^{[20] [21] [22] [23]}

Титул Патрисии Романорум

Титул, который носит Кресченций III — patricius Romanorum, патриций римлян» — не является церковным достоинством: это гражданская должность, унаследованная от эпохи Каролингов, первоначально присвоенная Карлом Великим и обозначающая признанного мирского лидера города Рима с правом наблюдения за папскими выборами.В X веке на этот титул претендовали основные римские семьи — сначала Теофилакт I Тускулумский (†924 г.), затем его дочь Мароция, затем Альберик II Сполето (932–954 гг.), наконец, Кресченции 970-х гг. ^{[24] [25]}

В 1002 году, присвоив себе этот титул, Иоанн Кресцентий III претендовал на две вещи: преемственность со своим отцом Кресцентием II, которого Оттон III критиковал именно за притязания на патрицианство; и имперская вакансия, которая оставляет Рим без внешнего суверена. Это мощное политическое требование в сочетании с посланием Германии: * «У Рима есть свой хозяин, вам больше не придется туда вмешиваться».

Папа-учёный умер 12 мая 1003 года.

Сильвестр II — Герберт Орийакский в своей предыдущей монашеской жизни — умер в Риме 12 мая 1003 года, в возрасте около шестидесяти лет, после четырёх лет одиночного понтификата после смерти своего покровителя Оттона III. Финал у него мирный, без политической драмы.Ему удалось, несмотря на исчезновение императора, сохранить место Петра, что было признаком того, что Кресченции предпочли позволить старому ученому папе умереть естественной смертью, а не инициировать преждевременный переворот. Он похоронен в Латеранской базилике; эпитафия, выгравированная позже, напоминает о его научной карьере. ^{[26] [27]}

Более поздняя средневековая легенда утверждала, что Герберт, ставший папой, заключил договор с дьяволом — история, выдуманная в XII веке антинаучными летописцами с целью дискредитировать импортированную им арабскую науку. Эта басня не имеет исторической ценности, но она говорит о неизгладимом впечатлении, которое оставил Сильвестр II: папа слишком иностранец, слишком образованный, слишком другой.После его смерти Кресченции смогли вернуться к более традиционной модели – модели этнического римлянина из известной семьи с менее яркой культурой.

Catholic Encyclopedia прямо описывает вакуум власти, который затем открывается:

"Когда 12 мая 1003 г. умер Сильвестр II, в Риме не было настоящей власти, способной держать дворян в узде. Так фракция Кресценция вновь одержала верх. » — Иоганн Петер Кирш, Catholic Encyclopedia, арт. Папа Иоанн XVII (XVIII), 1910^[28]

Четыре дня на выборы Папы

Период между смертью Сильвестра II (12 мая) и хиротоной Иоанна XVII (16 мая по Святому Престолу, 13 июня по Catholic Encyclopedia для епископской хиротонии в строгом смысле слова) чрезвычайно короток — четыре дня, максимум месяц. Эта скорость сама по себе является показателем.Она предполагает, что выбор уже был сделан еще до смерти Сильвестра II, несомненно, подготовленный в его последние месяцы Кресченции, ожидавшими освобождения вакансии, чтобы навязать своего кандидата.

Точное количество дат обсуждается.В официальном файле Vatican.va просто указано “16.V.1003 — 6.XI.1003” — выборы 16 мая 1003 года как начало понтификата. ^[29] В Catholic Encyclopedia указывается, что он был "посвящен в сан 13 июня 1003 года", что отличает выборы (16 мая) от епископская хиротония (13 июня), отсрочка на один месяц, соответствующая необходимости формального рукоположения новоизбранного, если он еще не был епископом. ^[30] Современная историография (Treccani Sennis 2000, Kelly 2005) обычно сохраняет 16 мая 1003 г. в качестве официальной даты пришествия, признавая при этом, что фактическое сакраментальное посвящение могло произойти через месяц позже.

Почему Сикко?

Точные мотивы выбора Сикко Кресенцием III не сохранились. Сравнивая источники, мы можем выделить три неисключительные гипотезы.

Первая гипотеза - возраст. Сикко, должно быть, был пожилым человеком на момент своего избрания: он был женат до своего рукоположения, имел - согласно более поздней традиции - по крайней мере троих детей, ставших священнослужителями, один из которых уже был епископом Пренесте. Выбирать больного или ослабленного старика означало выбирать папу, который не будет править долго, и которого при случае можно будет заменить другим, более молодым и более доступным кандидатом. Именно это и произошло: Сикко умер через пять месяцев после своего избрания, а Кресченций смог в декабре 1003 года назначить Иоанна Фазана, своего собственного человека, Иоанна XVIII.

Вторая гипотеза — послушание. Насколько нам известно, у Сикко не было никакой заметной политической или церковной карьеры. Ни один источник не представляет его как римского кардинала или пригородного епископа до 1003 года. Выбор человека без собственного политического окружения гарантировал Кресценцию полное отсутствие контрвласти: Сикко не мог рассчитывать на сопротивление куриальной партии.

Третья гипотеза - респектабельность рода. Если принять за истину сыновнее прочтение эпиграфа 1040 г. - Иоанн, епископ Пренесте, Петр диакон, Андрей secundicerius Латеранский, - то Сикко уже принадлежал к церковному роду, прочно обосновавшемуся в папской канцелярии.Выбор патриарха клана, уже включенного в курию, должен был обеспечить сотрудничество целого ряда латернских чиновников.^{[31] [32]}

Ни одну из этих гипотез невозможно строго доказать, но они сходятся к одному и тому же выводу: выбор Сикко был выбором политического управления, а не доктринальным или пастырским выбором.

Район Бибератика

Средневековые источники связывают происхождение Сикко с римским районом Бибератика (также подтверждается написание Биверетика), обозначающим территорию, расположенную "между колонной Траяна и базиликой Святых Апостолов". имперцы в базилике Санти XII Апостоли.Это густонаселенный рабочий район, пересекаемый ремесленниками и торговцами, расположенный на полпути между сенаторской аристократией и городским населением.

Таким образом, рождение в Бибератике в 950 или 960 году не говорит ни о чем аристократическом. Это помещает Сикко в вероятно городскую семью, возможно, принадлежащую к «мелкой римской знати» — отличной как от аристократии высокого графа (тускуланцы, крещенцы), так и от анонимного populus. Этот промежуточный статус соответствовал бы жизненному пути человека, чью фамилию ни один летописец не счел нужным сохранить.

Прозвище Сикко

Имя Сикко не является фамилией: это когномен, личное прозвище, добавленное к имени при крещении Иоганнес. Треккани заявляет об этом трезво:

«Его звали Жан, но прозвали его Сикко. » — Антонио Сеннис, арт. Джованни XVII, Enciclopedia dei Papi, Треккани, 2000^[33]

Этимология прозвища предположительна: оно могло происходить от латинского siccus («сухой»*, «худой»), обозначающего мужчину со стройным силуэтом; или быть позднегерманским уменьшительным словом. Ни одна современная рукопись не объясняет его происхождение.

Итальянизированная форма Siccone (с дополнительным суффиксом -one) встречается у некоторых современных авторов, в частности Britanica, и была принята в досье Святого Престола. Sicco остаётся засвидетельствованной латинской формой в современных источниках (эпиграфах, папских каталогах).

Отец: некий Жан

Сикко был сыном Жана, точная фамилия которого не сохранилась. Римский папский каталог конца XI века, позднее отредактированный Георгом Вайцем в Monumenta Germaniae Historica, просто дает "filius cuiusdam Iohannis", "сын некоего Иоанна".^[34] Это указание, не имеющее генеалогической ценности для идентификации клана, говорит о двух негативных вещах:(1) отец не был достаточно известен, чтобы заслужить передаваемую фамилию; (2) семья не принадлежала к уже перечисленным основным римским линиям (Теофилакти, Кресченции, Бобони).

Некоторые современные реконструкции иногда относят Сикко к семье Бобони-Орсини, но это отнесение является анахронизмом: семья Бобони-Орсини не утвердилась в Риме до XII-XIII веков, то есть более чем через сто пятьдесят лет после смерти Иоанна XVII. Ни один современный источник не связывает Сикко с этой линией. ^[35].

Посвятительный эпиграф Святой Агате-де-Готской (1040 г.)

Единственным материальным свидетельством, связывающим римских священнослужителей XI века с Папой Сикко, является посвятительный эпиграф, датированный 1040 годом, то есть тридцать семь лет спустя после смерти Иоанна XVII, который еще можно было увидеть в начале XVI века в римской церкви Сент-Агата-де-Гот (Сант-Агата-деи-Готи), расположенной на Квиринал в непосредственной близости от Biberatica.^{[36] [37]}

Эта надпись увековечивает освящение или восстановление религиозного здания тремя высокопоставленными римскими церковными благотворителями:

• Жан, епископ Пренесте (Палестрина, одна из семи пригородных епархий Рима)
• Пьер, региональный дьякон
• Андре, секундицерий — то есть чиновник второго ранга в schola cantorum или Латеранской канцелярии.

Трое мужчин торжественно объявили себя "avi cretos Siconis sanguine papae" - латинская формула, которую можно буквально перевести как "предки/родители, порожденные кровью Папы Сикко" или, более свободно, "потомки кровью Папы Сикко".

Возможное, но не обязательное сыновнее чтение

Древние биографы — и большинство энциклопедических статей до конца 20-го века — считали эту надпись прямым доказательством того, что у Иоанна XVII до его рукоположения было три сына, сыновья, которые, в свою очередь, сделали карьеру в римском духовенстве. Вот что мы находим в Catholic Encyclopedia 1910 года:

«До рукоположения он был женат и имел троих сыновей, которые также стали священнослужителями. » — Иоганн Петер Кирш, Catholic Encyclopedia, арт. Папа Иоанн XVII (XVIII), т. VIII, Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. ^[38]

Такое прочтение соответствует клерикальным нравам того времени: григорианская реформа, которая ввела строгий церковный целибат, была начата только семьдесят два года спустя, при Григории VII (1075 г.). До этой реформы браки священников и даже некоторых епископов были обычным явлением в центральной Италии; сыновья священнослужителей регулярно проходили малые или высшие степени священства. В начале XI века не было ничего скандального в том, что папой мог быть избран женатый мужчина и отец семейства: ему оставалось только после рукоположения принять сан и жить в воздержании.

Современная критика: «avi cretos» может означать «родители»

Антонио Сеннис, однако, в Treccani Enciclopedia dei Papi (2000) вводит важный критический нюанс. Латинская формула "avi cretos", где avi означает "предки", "деды" или просто "родители", а cretos (причастие прошедшего времени от cresco) означает "рожденный", "рожденный", "выданный", не обязательно подразумевает прямое происхождение отца от сына.Оно может обозначать любое физическое родство: племянников, внуков, побочных родственников. Таким образом, перевод "кровные потомки" оправдан, но вывод "биологические сыновья" является интерпретативным скачком.^[39]

Если три священнослужителя в эпиграфе 1040 года на самом деле являются внуками или племянниками Иоанна XVII, брак будущего папы становится гипотетическим. Сикко мог никогда не быть женат — в этом случае «Catholic Encyclopedia» переоценила бы привлекательную, но ненадежную биографическую книгу. Историческое благоразумие заставляет нас сегодня сказать:«предание делает Иоанна XVII женатым мужчиной и отцом семейства до своего рукоположения, но в основе этого предания лежит единственная поздняя надпись, сыновнее прочтение которой неоднозначно. »

Прообраз догригорианского мира

Независимо от того, является ли сыновнее прочтение точным или нет, надпись Сент-Агата-де-Гот интересна по другой причине: она свидетельствует о римском духовенстве первой половины XI века как о среде, где духовные династии являются нормальными, где сыновья, племянники и внуки наследуют бенефициям своих отцов, где граница между гражданской аристократией и городской клерикатурой проницаема.Именно этот мир Григорианская реформа попытается разрушить, начиная с 1075 года, путем введения безбрачия священников и борьбы с симонией (продажей церковных должностей) и николаизмом (сожительством священнослужителей).

Иоанн XVII, независимо от того, был ли он женат или нет, до этой реформы принадлежал миру. В этом смысле ее эфемерная фигура является культурным свидетелем, а не доктринальным действующим лицом: она говорит, чем была обычная Римская церковь до того, как Григорий VII восстановил ее клерикальную мораль.

Бруно де Керфурт и пять братьев-мучеников

Единственный пастырский акт, который традиция явно связывает с Иоанном XVII, касается миссии евангелизации славян, возложенной на святого Бруно Кверфуртского (около 974-1009 гг.) и его спутника Бенедикта Беневенто.Бруно, молодой саксонский граф, ставший монахом-бенедиктинцем, другом короля Генриха II и капелланом императора Оттона III, получил около 1002–1003 годов миссию проповедовать Евангелие среди восточнославянских народов – поляков, померанцев, прутенов, – которые в то время еще были в значительной степени язычниками.

Экспедиция формируется из обители Перео близ Равенны, основанной в 1001 году святым Ромуальдом, откуда несколько монахов-бенедиктинцев готовят свой отъезд на Восток. Пятеро из них — Бенедикт Беневенто, Иоанн Венецианский, Исаак, Матье и Кристин (Кристин) — отправились в Польшу под покровительством герцога Болеслава Iᵉʳ Хроброго и поселились недалеко от Мендзыжеча (Мезериц, в Великой Польше).

В ночь с 10 на 11 ноября 1003 года — через четыре-пять дней после смерти Иоанна XVII — местные бандиты напали на их скит и убили пятерых монахов. Это Пять братьев-мучеников Польши (Quinque Fratres Poloniae), канонизированные вскоре после этого Иоанном XVIII (1004 или 1005 гг.).^{[40] [41]}

Vita quinque fratrum Poloniae (ок. 1008 г.)

Бруно Кверфуртский, выживший в первой экспедиции, написал около 1008 года, то есть через пять лет после этого события, книгу Vita quinque fratrum Poloniae («Жизнь пяти братьев Польши»), также известную под названием Passio Sanctorum Benedicti et Iohannis acsociarum eorundem.В этом агиографическом тексте Бруно упрекает лично себя за задержку с получением и передачей папской лицензии (licentia), необходимой для миссии; эта задержка, по его рассказу, рассматривается как часть личной ответственности за мученическую смерть братьев, оставивших их без канонического освещения на языческой территории. ^[42]

Папа Лицентийский: Сильвестр II, Иоанн XVII или Иоанн XVIII?

Критический вопрос: какой Папа издал или должен был выдать эту лицензию?

• Гипотеза 1 — Сильвестр II. Именно он в 1001 или в самом начале 1002 года вручил мантию Бруно Кверфуртскому и назвал его миссионерским архиепископом (archiepiscopus gentium). Назначение архиепископа твердо засвидетельствовано. В этом прочтении конкретная лицензия Бенедикта Беневенто могла быть выдана Сильвестром II перед его смертью 12 мая 1003 года.

• Гипотеза 2 — Иоанн XVII. Это наиболее распространенная традиция в современных энциклопедических заметках (Catholic Encyclopedia, Википедия, Encyclepedia.com). Согласно этому прочтению, Бруно запросил бы licentia после смерти Сильвестра II, и именно Иоанн XVII - в своем очень коротком понтификате с мая по ноябрь 1003 года - предоставил бы ее.

• Гипотеза 3 — Иоанн XVIII. Бруно упоминает о своей небрежности при передаче licentia; возможно, что оно было вручено только после мученической смерти пяти братьев (ноябрь 1003 г.), то есть при Иоанне XVIII, избранном в декабре 1003 г. В этом случае Бруно получил бы licentia слишком поздно, чтобы она принесла пользу его товарищам. Именно Иоанн XVIII канонизировал Пяти братьев в 1004 или 1005 году. ^[43]

Антонио Сеннис из Треккани решает очень осторожно:

«Отождествление Иоанна [XVII] с рассматриваемым папой совершенно предположительно.» — Антонио Сеннис, арт. Джованни XVII, Enciclopedia dei Papi, vol. II, Треккани, Рим, 2000^[44]

Почему традиция продолжает связывать славянскую миссию с Иоанном XVII

Несмотря на предположительный характер атрибуции, энциклопедическая традиция ХХ века продолжала представлять Иоанна XVII как «папу, санкционировавшую славянскую миссию». Три причины для этого.

Во-первых, понтификат Иоанна XVII хронологически совпадает с фактической отправкой миссии (май-октябрь 1003 г.), что делает атрибуцию правдоподобной. Во-вторых, противоположный аргумент — что это был Сильвестр II — ослабляется тем фактом, что Пять Братьев уехали в Польшу только после смерти Сильвестра II, что позволяет предположить, что они ждали второго разрешения.В-третьих, в понтификате, где не сохранилось ни одного другого акта, традиция должна была нужно приписать Иоанну XVII хотя бы один положительный факт, чтобы не сводить его к полной пустоте.

Это указание по умолчанию, а не по документации. Ее по-прежнему можно защитить, но ее следует представлять такой, какая она есть: скорее традиция, чем уверенность.Классическая формулировка — "Иоанн XVII одобрил миссию под руководством Бруно Кверфуртского в Восточную Европу и уполномочил своего товарища Бенедикта евангелизировать славян" — до сих пор циркулирует в Википедии (en) и Catholic Encyclopedia 1910 года, но она была ослаблена недавней научной критикой, в частности Антонио Сеннисом в Treccani Enciclopedia dei Papi (2000), которая квалифицирует идентификацию как "полностью предположительную".^{[45] [46]}

Казалось бы, естественная смерть

Иоанн XVII умер в Риме 6 ноября 1003 года.Дата согласованно подтверждается официальным файлом Vatican.va ("6.XI.1003"), Католической энциклопедией ("умер 6 ноября 1003"), Треккани и подавляющим большинством современных уведомлений. 1003»* — вероятная типографская путаница, документального значения не имеет.

Ни в одном современном источнике не упоминается насильственная причина. В отличие от Льва V (903 г.), Стефана VI (897 г.) или Иоанна XII (964 г.), Иоанн XVII не умер убитым или заключенным в тюрьму. Молчание враждебно настроенных летописцев (а в Италии в начале XI века их не было недостатка) предполагает естественную смерть, вероятно, связанную с возрастом (в 1003 году Сикко должно было быть от 60 до 70 лет) или с болезнью.В этом сезоне (начало ноября) не наблюдались летние малярийные лихорадки, типичные для Рима, но осенние респираторные заболевания были эндемичными.

Отсутствие политической драмы вокруг его смерти само по себе является хорошей новостью для его понтификата. Кресценций III, его политический покровитель, не имел причин ускорять его конец: послушный старый папа, который будет править до тех пор, пока не умрет естественной смертью, был именно тем, чего он хотел. Наследование Иоанна XVIII в декабре 1003 г. произошло без видимых столкновений, что позволяет предположить отлаженный механизм:когда папа умер под опекой, был установлен другой того же профиля.

Латеранское захоронение

Иоанн XVII похоронен в Базилике Святого Иоанна Латеранского, соборе Римской епархии и Mater et Caput omnium ecclesiarum Urbis et Orbis («Мать и глава всех церквей города и мира»*).Согласно Иоану Диакону Латеранскому, канонику базилики XII века, составившему около 1170 года описание Латеранского собора, посвященного папе Александру III, гробница располагалась между двумя дверями главного фасада.^[47]

Топографическая точность интересна. В XI-XII веках Латеранская базилика имела на восточном фасаде несколько дверей: главную центральную и несколько боковых. Гробница Иоанна XVII находилась, по словам Иоанна Диакона, в пространстве между двумя из этих дверей, то есть в портике или нартексе базилики.Такое положение за пределами строго священного пространства указывает на промежуточный статус: Иоанн XVII не похоронен в центре здания (под главным алтарем или в привилегированных часовнях святых), но он по-прежнему имеет право на официальное захоронение в Папском соборе.

Эпитафия, сообщенная Жаном Диакром

Иоанн Диакон Латеранский сохранил текст эпитафии, выгравированный на гробнице. Латинское двустишие состоит из двух лаконичных стихов, которые можно перевести следующим образом:

«Мы видим здесь могилу того, кого называют Иоанном, верховным понтификом; так его звали.» — эпитафия, сообщенная Иоаном Диаконом Латеранским, Liber de Ecclesia Lateranensi, около 1170^[48]

Оригинальный латинский текст — * «Cernitur hic tumulus qui praesul dicitur esse / summi Iohannis, sicquoque dictus Erat»* — возможно, через написание sicquoque воспроизводит прозвище Sicco Папы Римского (читается Sicco quoque, "и Sicco также"); эта филологическая двусмысленность обсуждается в сноске. ^[49]

Эпитафия на удивление лаконична. Она довольствуется утверждением, что останки действительно принадлежат Папе Иоанну — summi Iohannis — и что его так называли. Если сохранить фонетическую гипотезу игры слов Sicco quoque, то средневековый эпиграфист, зная прозвище покойного, вложил бы в камень сдержанный намек на прозвище: ученый кивок, нечто среднее между эпитафией и ребусом.

Ни упоминания о святости, ни восхваления какой-либо добродетели, ни одного поступка не вспоминается. Это эпитафия папы о котором говорят только, что он был папой — почти тавтологическая формула, которая больше подчеркивает документальную бедность его понтификата, чем прославляет ее.

Затерянная гробница

Никаких материальных элементов из гробницы Иоанна XVII сегодня не сохранилось. Латеранская базилика была разрушена двумя крупными пожарами в 14 веке (1308 и 1361 гг.), перестроена в 1646 г. при понтификате Иннокентия.В ходе этой последовательной работы большинство средневековых гробниц в портике были перемещены, рассеяны или утеряны. Только текстовые обозначения, такие как у Жана Диакона, сохраняют память о гробницах, которые когда-то украшали вход в папский собор.

Иоанн XVIII (Фазан), декабрь 1003 г. — июль 1009 г.

Через полтора месяца после смерти Иоанна XVII, в декабре 1003, Кресцентий III выдвинул в римскую курию нового кандидата: Иоанна Фазана, римлянина, священника титулуса Святого Петраа де Рапида. Он взял имя Иоанн XVIII и правил пять с половиной лет — намного дольше, чем его недолговечный предшественник. При нем Римская Церковь канонизировала Пять братьев-мучеников Польши (1004 или 1005 гг.), отправила миссионеров в Швецию под командованием короля Олафа Скётконунга и разрешила несколько канонических споров во Франции и Германии. Иоанн XVIII отрекся от престола в июле 1009 года и вскоре умер, удалившись в монастырь.^{[50] [51]}

Сергий IV (Питер Поркмут), июль 1009 г. — 12 мая 1012 г.

Преемнику Иоанна XVIII в июле 1009 года Кресченций III назначил Пьера Мартена Букка-Порчи — «Пьера Буш-де-Порк», любопытное прозвище, происхождение которого является предположительным, — который взял имя Сергий IV. Его понтификат длился три года, вплоть до его смерти 12 мая 1012 года — странное хронологическое совпадение: ровно девять лет в тот день после смерти Сильвестра II. Сергий IV умер за несколько дней раньше своего покровителя Кресценция III, который также умер в середине мая 1012 г. (незадолго до избрания Бенедикта VIII 18 мая). С этой почти одновременной двойной смертью заканчивается эпоха Кресченции в папстве.^{[52] [53]}

Тускуланский переход

После смерти Кресенция III в мае 1012 года контроль над Римом немедленно захватила другая семья: графы Тускулумские, прямые потомки Феофилакта I и Марозии, которые уже дали Церкви пап Иоанна XI (931-936), Иоанна XII (955-964) и Бенедикта VII (974-983) в X веке. Тускуланцы назначают Теофилакта Тускулума новым папой: он берет имя Бенедикт VIII (1012-1024). С Бенедиктом VIII начинается новая последовательность трех тускуланских пап (Бенедикт VIII, Иоанн XIX 1024–1032, Бенедикт IX 1032–1044), которые будут доминировать над папством в течение тридцати двух лет, вплоть до скандала с Бенедиктом IX и вмешательства императора Генриха III в синод Сутри в 1046 году.

Таким образом, Иоанн XVII в этой политической генеалогии является первым папой полумесяца - первым из трёх марионеток, поставленных Иоанном Кресцентием III до тускуланской победы 1012 года и великого кризиса 1044-1046 годов, который повлечёт за собой григорианскую реформу.

140-й папа по официальному списку

Несмотря на краткость, несмотря на молчание летописцев, несмотря на политический характер своего избрания, Иоанн XVII появляется в официальном списке пап, опубликованном Святым Престолом. Файл Vatican.va присваивает ему звание 140-го Папы Католической Церкви и подтверждает его понтификат "16.V.1003 - 6.XI.1003".^[54]. Эта численная стабильность имеет молчаливое доктринальное значение:она признает каноническую законность его избрания (посредством церковного компромисса или под политическим давлением, но в соответствии с принятыми в то время формами) и таинственную регулярность его служения в течение пяти месяцев и трех недель.

Ни один собор, ни одна последующая булла, ни один последующий декретал никогда не оспаривали легитимность Иоанна XVII. В отличие от антипапы Иоанна XVI Филагатоса, исключенного из списка, он настоящий Папа. Эта легитимность обусловлена ​​чисто формальным критерием:его избрание было принято римским духовенством, присутствовавшим в мае 1003 г., его епископское посвящение было регулярным (13 июня 1003 г.), а за его смертью 6 ноября 1003 г. последовали выборы преемника (Иоанн XVIII в декабре 1003 г.), которые никогда не требовали разрыва преемственности.

Имя, вписанное в папскую генеалогию.

Имя Иоанна XVII, как мы видели, представляет собой арифметическую трудность, связанную с антипапой Иоанном XVI Филагатосом. Сегодня официальная нумерация стабилизировалась: Иоанн XVII с 1003 года, Иоанн XVIII с 1003-1009 годов, Иоанн (1958-1963), папа Второго Ватиканского Собора.Святой Иоанн XXIII, выбрав это царствующее имя в 1958 году, был частью линии, прошедшей через наш Сикко, возможно, даже не подозревая об этом. ^[55]

Скромная ссылка на наследие

В галерее медальонов базилики Сан-Паоло-фуори-ле-Мура, где представлены идеальные портреты всех пап со времен святого Петра, Иоанн XVII появляется на своем хронологическом месте, между Сильвестром II и Иоанном XVIII. Никакого подлинного исторического портрета его не сохранилось;современные изображения представляют собой идеальные иконографические композиции – бородатый лик, тиара, литургические украшения – без биографической ценности. Нынешняя галерея была восстановлена ​​после пожара 1823 года, но продолжает иконографическую традицию, восходящую к V веку.

Эпиграфа 1040 года к Сент-Агате-де-Гот, который бы составил второй памятник ее памяти, сегодня уже не видно — надпись, еще упоминавшаяся в начале XVI века, исчезла во время барочных преобразований церкви. Только гуманистические транскрипции сохраняют память о нем.

Исторический урок

Иоанн XVII, если судить по плотности его архивов, является одним из самых бедных пап в папской истории.Пять месяцев и три недели понтификата, ни сохранившейся буллы, ни личного письма, ни подлинного портрета, деятельность, о которой «до нас ничего не дошло»*, естественная смерть без драмы, ныне утерянное погребение, эпитафия из двух лаконичных стихов, семейная традиция, интерпретация которой двусмысленна, и единственное приписываемое действие - славянская миссия, - сама атрибуция которой является предположительной.

И все же Церковь не оценивает своих пап таким образом. Он измеряет каноническую правильность их избрания, сакраментальную значимость их служения, их место в апостольской преемственности. Таким образом, Иоанн XVII является настоящим Папой — 140-м — и его имя, спустя девять столетий, продолжает фигурировать в официальном списке Святого Престола.Церковь не рухнет, когда Папа правит всего лишь пять месяцев без славы, если эти пять месяцев проводятся согласно форме и принимаются в благодати таинства: именно этого хочет канонический принцип апостольской преемственности, и именно этот принцип современная папская историография - особенно Келли в его «Оксфордском папском словаре» - без колебаний применяет к понтификату Сикко.

Именно об этом говорит лаконичная эпитафия Латерана: "Мы видим здесь гробницу того, кого называли Иоанном, верховным понтификом; так его звали. »* Никаких восхвалений добродетелей, никаких воспоминаний о великих делах - только функция: он был папой. Этого достаточно для церковной памяти.

Иоанн XVII принадлежит к этой особой категории понтификов, о которых история сохраняет мало что сказать, — эфемерным папам, избранным в напряженных политических обстоятельствах, у которых не было ни времени, ни средств для навязывания своей собственной политики. Рядом с ними — Лев V (903 г.), Иоанн Павел I (1978 г., 33 дня) и Урбан VII (1590 г., 12 дней).Но там, где последний оставил сильный иконографический след или репутацию святого, Иоанн XVII остается почти полностью анонимным: ни подлинного изображения, ни сохранившейся буллы, ни его собственных произведений, ни личного свидетельства современников.

Однако его фигура состоит из трех черт, заслуживающих энциклопедической памяти.

Во-первых, он является первым папой XI папского века в строгом смысле слова – тем, кто открыл постоттоновскую эпоху, когда папство снова стало на время добычей римской аристократии.С него начинается последовательность трех «пап Кресченцианских»* (1003-1012), которая продолжает, в явно более сдержанных рамках, чем структура saeculum obscurum X века, тот же механизм захвата Святого Престола гражданской семьей. Прорыв наступит двенадцать лет спустя при тускуланцах, а затем семьдесят два года спустя при Григории VII.

Во-вторых, согласно семейной традиции, связанной с его именем – основанной или нет на эпиграфе 1040 года – он является культурным свидетелем догригорианского духовенства.Независимо от того, был ли Сикко женат и имел отца, надпись Сент-Агат-де-Гот показывает, что в Риме в первой половине XI века существовали церковные семьи, которые могли претендовать на принадлежность к папской крови – клерикальный мир, где биологическая династия не была скандалом. Этот мир вымрет в ближайшие десятилетия под импульсом реформ.

В-третьих, оно, согласно традиции Славянской миссии, связано с одним из величайших миссионерских поступков 1000 года: евангелизацией восточнославянских народов Бруно де Керфуртом и Бенедиктом де Беневаном. Была ли licentia выдана Сильвестром II до него, им самим или Иоанном XVIII после него, это не имеет значения, учитывая событие:На заре второго тысячелетия Римская церковь послала своих монахов к язычникам Востока, и кровью Пяти братьев-мучеников запечатали в ночь с 10 на 11 ноября 1003 года — через четыре дня после смерти Иоанна XVII — первое христианское свидетельство современной Польши.

Пять месяцев, двадцать один день. Эпитафия в две строки. Затерянная могила. И все же имя навсегда вписано в апостольскую преемственность: Иоганнес XVII, папа.

Статьи по теме

• Папа Сильвестр II (Герберт д'Орийак, 999-1003)
• Папа Иоанн XVIII (Fasanus, 1003-1009)
• Папа Сергий IV (Пьер Буш-де-Порк, 1009-1012)
• Папа Бенедикт VIII (1012-1024)
• Папа Иоанн XIX (1024-1032)
• Антипапа Иоанн XVI Филагатос (997-998)
• Папа Григорий V (996-999)
• Святой Бруно Кверфуртский (ок. 974-1009)
• Пять братьев-мучеников Польши (1003)
• Иоанн Кресченций III, патриций Рима (1002-1012)
• Григорианская реформа
• Saeculum obscurum (904-964)
• Liber Pontificalis
• Базилика Святого Иоанна Латеранского

Основные источники

• Святой Престол, официальный файл Иоганнес XVII, список верховных понтификов: 140-й папа, 16.V.1003 - 6.XI.1003, родом из Рима, имя при крещении Сикконе. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/giovanni-xvii.html
• Liber Pontificalis, уведомление Иоанна XVII, изд. Луи Дюшен, Le Liber Pontificalis, t. II, Париж, Эрнест Торен, 1892, с. 265. Чрезвычайно краткое сообщение, типичное для этого хаотичного периода папства.
• Иоанн Диакон Латеранский, Liber de Ecclesia Lateranensi, около 1170 г., посвященный Александру III. Критическое издание: Codice topografico della città di Roma, изд. Роберто Валентини и Джузеппе Цуккетти, том. III, Рим, Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, 1946.
• Бруно де Керфурт, Vita quinque fratrum Poloniae (Passio Sanctorum Benedicti et Iohannis acsociarum eorundem), около 1008 г., изд. МГХ Скрипторес, т. е. XV, часть 2, Ганновер, 1888 г.
• Титмар Мерзебургский, Хроникон, около 1018 г., изд. MGH Scriptores rerum Germanicarum, Nova series, t. IX, Берлин, 1935. Современный источник о римской ситуации после Оттона III.
• Catalogus pontificum Romanorum (Римский каталог конца XI века), изд. Георг Вайц, MGH Scriptores, т. XXIV, 1879 год.
• Антонио Сеннис, арт. Джованни XVII, Enciclopedia dei Papi, vol. II, Рим, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, 2000. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/giovanni-xvii_(Enciclopedia-dei-Papi)/
• Иоганн Петер Кирш, арт. Папа Иоанн XVII (XVIII), Catholic Encyclopedia, том. VIII, Нью-Йорк, компания Роберта Эпплтона, 1910 г.; транскрипция Новый Адвент. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08428b.htm
• Гораций К. Манн, Жизнь пап в раннем средневековье, том. V: Папы в дни феодальной анархии 891–999, Лондон, Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и компания, 1906.
• **Дж. Н. Д. Келли ** и ** Майкл Дж. Уолш **, * Оксфордский словарь пап *, Oxford University Press, 2-е изд. 2005 г., примечание Иоанн XVII.
• Джон В. О'Мэлли, История Пап: от Петра до наших дней, Лэнхэм (Мэриленд), Sheed & Ward, 2010.
• Удо Таварес, арт. Иоганнес XVII, Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, vol. III, 1992.
• Харальд Циммерман, Papstabsetzungen des Mittelalters, Грац, Бёлау, 1968.