Ludwig Bertrand (auf Spanisch Luis Bertrán, auf Valencianisch Lluís Bertran, 1526-1581) ist ein dominikanischer Predigerbruder aus Valencia, der als einer der größten Missionare der katholischen Reform in Südamerika in die Geschichte eingegangen ist. Väterlicherseits mit dem heiligen Vinzenz Ferrer verwandt, war er zunächst in Spanien ein anspruchsvoller Novizenmeister und ein Prediger, der die öffentlichen Plätze füllte, bevor er 1562 den Atlantik überquerte, um in Neugranada (dem heutigen Kolumbien) und in Panamá zu evangelisieren.[1][2][3]
Sieben Jahre lang taufte er Tausende von Indianern — die Heiligsprechungsbulle erklärt, er sei „auf wunderbare Weise mit der Gabe der Sprachen beschenkt“ gewesen, er habe Völker mit unterschiedlichen Sprachen verstanden und sich ihnen verständlich gemacht, obwohl er nur auf Spanisch predigte.[4][5] Als unerschrockener Verteidiger der Eingeborenen gegen die Missbräuche der Siedler überlebte er Vergiftungsversuche, die in seiner Ikonographie berühmt geblieben sind.[6][7] Erschöpft kehrte er 1569 nach Spanien zurück, wo er seine letzten zwölf Jahre als Prior, Prediger und geistlicher Ratgeber verbrachte — insbesondere der heiligen Teresa von Ávila —, bevor er am 9. Oktober 1581 in Valencia starb, bis zuletzt begleitet von seinem Freund, dem heiligen Johannes von Ribera, Erzbischof der Stadt.[8][9]
Bereits 1608 von Paul V. seliggesprochen, wurde er am 12. April 1671 von Clemens X. in einer berühmt gebliebenen gemeinsamen Feier heiliggesprochen, zusammen mit Rosa von Lima — der ersten Heiligen der Neuen Welt —, mit Franz von Borja, Kajetan von Thiene und Philipp Benitius.[10][11] Im Jahr 1690 proklamierte ihn Papst Alexander VIII. zum Hauptpatron Kolumbiens, wo sein Andenken vier Jahrhunderte nach seinem Wirken lebendig bleibt.[12][13]
Ein Kind Valencias in der Nachfolge des heiligen Vinzenz Ferrer
Geburt und Jugend (1526-1544)
Luis Bertrán wird am 1. Januar 1526 in Valencia in einer wohlhabenden christlichen Familie als Sohn von Juan Bertrand und Juana Ángela Exarch geboren.[14][15] Über seinen Vater stammt er aus derselben Linie wie der heilige Vinzenz Ferrer, der große dominikanische Wundertäter, der mehr als ein Jahrhundert zuvor gestorben war — eine Verwandtschaft, die die alten Biografen stets als ein Zeichen der Vorsehung hervorheben.[16][17] Schon als Kind nimmt er zwei Gewohnheiten an, die er sein Leben lang beibehalten wird: das tägliche Beten des kleinen Marienoffiziums und die häufige Kommunion, die zu einer Zeit selten war, als sie unter den Laien noch wenig verbreitet war.[18]
Als Heranwachsender treibt ihn sein Verlangen nach dem Absoluten zu extremen Taten: Er flieht ein erstes Mal aus dem Elternhaus, um als Bettler zu leben, nach dem Vorbild des heiligen Alexius und des heiligen Rochus, doch ein Diener seines Vaters holt ihn in Buñol, etwa vierzig Kilometer von Valencia entfernt, wieder ein — jener Stadt, deren Patron er später werden sollte.[19] Eine Zeit lang erwägt er, bei den Minderen Brüdern einzutreten, bevor ihn ein Ordensmann zu den Predigerbrüdern weist.[20]
Der Eintritt in den Predigerorden (26. August 1544)
Trotz des Widerstands seines Vaters, der für ihn eine andere Laufbahn erhofft hatte, empfängt Ludwig das Dominikanerhabit im Kloster Santo Domingo in Valencia am 26. August 1544.[21][22] Er wird 1547 vom Erzbischof von Valencia, dem heiligen Thomas von Villanova, der selbst bald heiliggesprochen werden sollte, zum Priester geweiht.[23][24] Ein Zeitgenosse beschreibt ihn damals als „sehr streng in seinem Leben, äußerst genügsam im Essen“[25] — Züge, die den rigorosen Asketen der folgenden Jahre bereits ankündigen.
Der Novizenmeister und der Prediger der Pestzeit (1547-1562)
Novizenmeister mit dreiundzwanzig Jahren, siebenmal in seinem Leben
Kaum geweiht, wird Ludwig Bertrand schon im Alter von dreiundzwanzig Jahren zum Novizenmeister des Klosters von Valencia ernannt, ein Amt, das er im Laufe seines Lebens insgesamt siebenmal ausüben wird, unterbrochen von anderen Aufgaben.[26][27] Seine geistliche Pädagogik verbindet einen echten asketischen Anspruch mit einer tiefen Zärtlichkeit gegenüber den jungen Ordensleuten, was dazu führen wird, dass der Predigerorden ihn später zum Patron der Novizenmeister erklärt.[28][29]
Die Pest von Albaida und die Nächstenliebe des Priors (1557)
Mit einunddreißig Jahren wird er zum Prior des Klosters Santa Ana in Albaida gewählt.[30] Die Gemeinschaft leidet damals unter äußerster Armut; die Biografen berichten, dass sie durch sein nächtliches Gebet dennoch dazu gelangte, „große Almosen an die Armen zu verteilen“.[31] In diese Zeit, um 1557, fällt eine Pestepidemie in der Region: Ludwig setzt sich dort unermüdlich ein, pflegt die Kranken, bereitet die Sterbenden vor und bestattet mit eigenen Händen die Opfer, denen sich niemand mehr zu nähern wagte.[32][33] Diese tätige Nächstenliebe, geübt unter Einsatz seines eigenen Lebens, zeichnet bereits den Missionar, der er in Amerika werden sollte.
Der Prediger, der die öffentlichen Plätze füllte
Sein Ruf als Prediger wächst rasch: Da die Kirchen von Valencia die herbeiströmenden Menschenmassen nicht mehr fassen können, muss er auf den öffentlichen Plätzen predigen.[34][35] Seine Kraft liegt dabei nicht in der Beredsamkeit: „Obwohl seine Stimme nicht sehr klangvoll war, berührte die Inbrunst, mit der er sprach, eine große Zahl“.[36] Pater Antist, sein erster Biograf und Zeitgenosse, hob auch seine ungewöhnliche Gelehrsamkeit hervor:
„In dieser ganzen Provinz gibt es keinen Ordensmann, der so viele Bücher von Anfang bis Ende gelesen hat.“ — Pater Vicente Justiniano Antist, erster Biograf des heiligen Ludwig Bertrand, 1583[37]
Ratgeber der heiligen Teresa von Ávila (1560)
Im Jahr 1560 schreibt ihm die heilige Teresa von Ávila, die mit der Reform des Karmel befasst ist, um sein Urteil über dieses noch fragile und umstrittene Unternehmen einzuholen.[38][39] Nach mehreren Monaten des Nachdenkens antwortet ihr Ludwig mit prophetischer Gewissheit:
„Ich versichere Ihnen im Namen des Herrn selbst, dass Sie Mut zu einem so großen Unternehmen haben sollen: In fünfzig Jahren wird Ihr Orden nicht zu den am wenigsten angesehenen der Kirche Gottes gehören.“ — Heiliger Ludwig Bertrand, Brief an die heilige Teresa von Ávila, 1560[40][41]
Dieses Wort, dessen Richtigkeit die Geschichte weit über die angekündigten fünfzig Jahre hinaus bestätigte, bezeugt eine Gabe der Unterscheidung, die seine Zeitgenossen ihm weithin zuerkannten: Er habe, so heißt es, „auf unausgesprochene Fragen“ geantwortet, verborgene Sünden gerügt und Berufungen erahnt.[42]
Der Ruf der Neuen Welt (1562)
Die Abfahrt von Sevilla und die Überfahrt
In der Fastenzeit 1562 kommen zwei Dominikanerbrüder ins Kloster von Valencia auf der Suche nach Verstärkung für die Missionen in Amerika: Ludwig Bertrand meldet sich als Erster freiwillig.[43] Er schifft sich in Sevilla auf einer Galeone in die Neue Welt ein; während der Überfahrt zieht er sich eine Verletzung zu, die ihm ein ausgeprägtes Hinken einträgt, das ihn nicht mehr verlassen wird.[44][45] Drei Monate später geht der „lange, hagere und abgemagerte“ Ordensmann in Cartagena de Indias an Land.[46]
Cartagena de Indias, Tor zur Mission
Von Cartagena aus wirkte Bertrand ins Landesinnere: Er wurde nach Tubará gesandt, einem kleinen Andenstädtchen, wo er drei Jahre blieb und dem Ort eine Kirche sowie eine Schule stiftete.[47] Seine ebenso einfache wie radikale Evangelisierungsmethode fassen seine Biografen so zusammen: „Wenn sich alles gegen ihn wandte, ließen einige Stunden oder Tage des Gebets und der Buße in sein armes Wirken das Wirken Christi selbst eingehen.“[48] Er lehnte Börse und Vorräte ab, verließ sich allein auf die Vorsehung und drang in die entlegensten Gebiete vor, „ohne Börse und ohne Tasche“.[49]
Tubará, Panamá, Santa Marta: eine bezifferte Ernte
Die Quellen stimmen im numerischen Ausmaß seines Apostolats überein, unterscheiden sich jedoch in den Einzelzahlen. Laut der Catholic Encyclopedia und mehrerer Biografien bekehrte er etwa 6 000 Menschen in Panamá, rund 10 000 in Tubará und bis zu 15 000 in der Provinz Santa Marta.[50][51] Eine ausführlichere spanische Quelle berichtet für die drei in Tubará verbrachten Jahre dagegen nur von „zahlreichen Bekehrungen von Spaniern und der Taufe von etwa zweitausend Indios“[52] — eine Abweichung, die enzyklopädische Redlichkeit zu vermerken statt zu verwischen gebietet.
| Evangelisierte Region | Dauer | Berichtete Bekehrungen | Quelle |
|---|---|---|---|
| Panamá | einige Monate | ≈ 6 000 | Catholic Encyclopedia, Catholic Answers |
| Tubará | 3 Jahre (ca. 1562–1565) | 2 000 bis 10 000 je nach Quelle | Abweichung vermerkt |
| Santa Marta (Provinz) | — | ≈ 15 000 | Catholic Encyclopedia, Catholic Answers |
| Andere Orte (Paluato, Cipacoa, Portobelo, Kleine Antillen) | — | nicht beziffert | Spanische Wikipedia |
Konkreter Beleg dieser Arbeit: Das Taufregister von Tubará, von der Hand Ludwig Bertrands selbst geschrieben, bezeugt, dass die gesamte Einwohnerschaft des Ortes bekehrt worden war — ein Dokument, das die Biografen als den greifbarsten Nachweis seines Wirkens anführen.[53][54]
Die Sprachengabe und das Taufregister
Die Kanonisationsbulle selbst hält diesen bemerkenswerten Zug fest: Ludwig Bertrand sprach nur Spanisch, wurde aber von Völkern mit verschiedenen Sprachen verstanden, ein Phänomen, das Rom offiziell als übernatürliche Sprachengabe einordnete.[55][56] Ein Missionsgefährte berichtet auch, er habe gesehen, wie Bertrand das Kreuzzeichen über wilde Tiere machte, denen man unterwegs begegnete, und diese seien sogleich „zahm und ohne Wildheit“ geworden[57]; auf der Insel St. Vincent habe er, als er vor einem großen Baum die Arme zum Kreuz ausbreitete, „das Bild des Kreuzes vollkommen, wie als Flachrelief, auf dem Stamm erscheinen“ lassen[58] — eine Erzählung, die zu den Motiven seiner Volksverehrung auf den Antillen gehört.
Gegenüber den Encomenderos: das Blut der Indios
Bertrand begnügte sich nicht mit Taufen: Er prangerte öffentlich die Missbräuche der spanischen Siedler gegenüber der indigenen Bevölkerung an, in der Linie des Kampfes, den eine Generation zuvor der Dominikaner Bartolomé de Las Casas begonnen hatte und mit dem er in unmittelbarem Briefwechsel stand.[59] Der ehemalige Bischof von Chiapas schrieb ihm so, er predige „mit einzigartiger Frucht“, warnte ihn aber zugleich vor der heiklen Frage der Absolution für Encomenderos, die die Indios „tyrannisch“ behandelten.[60][61] Bei einem Gastmahl, das Grundbesitzer versammelte, stellte Bertrand seine Gastgeber schroff zur Rede:
„Wollt ihr euch eines Besseren belehren lassen: Es ist das Blut der Indios, das ihr esst?“ — Heiliger Ludwig Bertrand, an Encomenderos in Neugranada gerichtet[62]
Er presste daraufhin Maisfladen (Arepas) in seinen Händen, die „Blut auf die Tischtücher zu schwitzen begannen“ — eine prophetische Geste, die nach der Überlieferung die Versammlung in Schrecken versetzte, welche sich „stets bemühte, sie zu verbergen“.[63] Diese offene und öffentliche Anprangerung stellt Bertrand in die Reihe der großen Dominikanerstimmen, die schon am Tag nach der Eroberung sich weigerten, die „koloniale Gewohnheit“ das den Indios angetane Unrecht decken zu lassen.
Die Wunder des Missionars
Der vergiftete Kelch
Die berühmteste Episode seiner Amerika-Mission betrifft einen Vergiftungsversuch. Ein Indio-Häuptling, der seiner Predigt feindlich gesinnt war, bot ihm an, an Christus zu glauben, wenn er ein tödliches Gift überlebte; eine andere Erzählung präzisiert, ein einheimischer Priester habe ihm aus Eifersucht im Augenblick der Messe einen vergifteten Kelch gereicht.[64][65] Ludwig machte das Kreuzzeichen über den Becher und trank ihn in einem Zug; nach der von der Dominikanerikonografie festgehaltenen Überlieferung schossen daraufhin Schlangen aus dem Kelch, die seine wahre Natur offenbarten — und er taufte, erschüttert von diesem Wunder, „einige hundert weitere Indios, bestürzt und bekehrt“.[66][67] Eine andere Quelle präzisiert, er habe fünf Tage lang zwischen Leben und Tod geschwebt, bevor er genas.[68] Diese Episode erklärt, warum die traditionelle Ikonografie ihn mit einem Kelch darstellt, dem eine Schlange entweicht, und in der anderen Hand mit einem Kruzifix über einer Pistole — Erinnerung an eine andere Legende, nach der eine gegen ihn gerichtete Waffe sich in ein Kreuz verwandelte, sobald er sie segnete.[69][70]
Die gezähmten Wildtiere und das Kreuz auf dem Baum
Andere, weniger bekannte, aber von denselben Biografen berichtete Erzählungen schildern seinen übernatürlichen Schutz vor den Gefahren des tropischen Waldes und den Widerständen der Ortskulte: Ein Indio versuchte, ihn mit einer Kriegskeule (Macana) zu erschlagen, eine Geste, die nach der Überlieferung durch göttliches Eingreifen abgewendet wurde, während ein anderer Häuptling, der aus Furcht seinem Götzenbild nicht entsagen wollte, erlebte, wie Bertrand selbst die Statue mit Fußtritten umstieß, bis die Gemeinschaft von ihrer Furcht befreit war.[71] Der Missionar erzählt auch, er habe dämonische Anfechtungen durch Visionen, innere Anklagen und sogar einen falschen Einsiedler durchlitten, der ihn entmutigen wollte — Prüfungen, die er nach seinen Biografen allein durch Beharrlichkeit im Gebet überwand.[72]
Der Briefwechsel mit Bartolomé de las Casas
Wenn sich auch die Häufigkeit ihres Austauschs nicht mit absoluter Gewissheit feststellen lässt, berichten mehrere Biografien, der große Verteidiger der Indios, ehemaliger Bischof von Chiapas, sei während dessen Neugranada-Mission mit Bertrand in brieflichem Kontakt geblieben — ein Zeichen dafür, dass der junge Missionar aus Valencia sich bewusst in die Nachfolge des Kampfes stellte, den Las Casas seit den 1510er-Jahren für die Anerkennung der vollen Menschlichkeit der indianischen Völker begonnen hatte.[73][74] Körperlich und seelisch erschöpft von einer kolonialen Grausamkeit, die er allein nicht reformieren konnte, bat Bertrand nach sieben Missionsjahren um die Rückkehr nach Europa: Er landete 1569 in Sevilla, „ausgezehrt und abgemagert“.[75][76]
Die Rückkehr nach Valencia und die letzten Ämter (1569–1581)
Prior von San Onofre, Generalprediger, Prior von Valencia
Nach seiner Rückkehr bekleidete Bertrand nacheinander mehrere bedeutende dominikanische Ämter: Prior des Klosters San Onofre in Museros, Generalprediger der Provinz Aragon ab 1574, dann Prior des Klosters Santo Domingo in Valencia von 1575 bis 1578.[77] Als Generalprediger bereiste er Valencia, Castellón und Alicante; sein einfacher und lebendiger Stil stützte sich häufig auf Anekdoten aus seiner eigenen amerikanischen Mission, die er aus Demut meist in der dritten Person erzählte.[78]
Der Bericht von 1579 über die Morisken
Im Jahr 1579 holte der Vizekönig, den König Philipp II. zur Zweckmäßigkeit der Vertreibung der Morisken (Nachkommen konvertierter Muslime) aus dem Königreich Valencia konsultiert hatte, die Stellungnahme Ludwig Bertrands ein. Sein Bericht, von großer Offenheit geprägt, erkennt zunächst an, dass viele von ihnen zwangsgetauft worden waren:
„Das ist nicht gut gemacht worden, und wollte Gott, es wäre niemals geschehen." — Heiliger Ludwig Bertrand, Bericht zur Moriskenfrage, 1579[79]
Doch beurteilte er die religiöse Lage als alarmierend: Er schätzte ein, die Morisken seien „fast alle Häretiker, ja sogar Apostaten, was noch schlimmer ist [...] und hielten die Zeremonien Mohammeds, so weit sie könnten"[80], und schlug vor, Kinder nicht mehr zu taufen, die weiterhin von Eltern erzogen würden, die im Herzen Muslime geblieben seien, da er meinte, „es sei besser, dass sie Muslime seien als Häretiker oder Apostaten".[81] Diese Stellungnahme, die sein Freund, der heilige Johannes von Ribera, in Briefen an den König unterstützte, blieb zu seinen Lebzeiten folgenlos: Philipp II. erteilte seine Zustimmung zur Vertreibung der valencianischen Morisken erst 1609, unter seinem Nachfolger.[82] Diese Episode, heute mit dem Abstand der Mentalitätsgeschichte des 16. Jahrhunderts gelesen, zeigt, wie sehr sich Bertrands missionarischer Eifer, der gegenüber den Indios echt und aufopferungsvoll war, zugleich im Klima religiösen Misstrauens entfaltete, das für das Spanien der Gegenreformation kennzeichnend war.
Die Freundschaft mit dem heiligen Johannes von Ribera
Bertrands letzte Jahre sind von einer tiefen Freundschaft mit dem heiligen Johannes von Ribera geprägt, seit 1568 Erzbischof von Valencia und künftigem Patriarchen von Antiochien.[83][84] Als die Gesundheit des Dominikaners nachlässt, kommt Ribera selbst, um an seinem Bett zu wachen, wobei er „sein Bett neu richtet und die Verbände seiner Wunden zurechtrückt" und in einer Demut, die die Zeugen bewegt hervorheben, so weit geht, „ihm kniend zu dienen und ihm die Bissen zum Mund zu führen".[85] Diese Szene, die später durch eine Keramiktafel des 18. Jahrhunderts in Valencia verewigt wurde, sagt genug über den Platz aus, den Bertrand in der valencianischen Kirche seiner Zeit einnahm — er, der einstige Missionar Neugranadas, gepflegt vom ersten Hirten der Diözese.
Die Spiritualität des heiligen Ludwig Bertrand
„Hier brenne; hier schneide" — Buße und Furcht vor dem Gericht
Bertrands Spiritualität wurzelt in strenger leiblicher Buße: „Zwei- oder dreimal am Tag ließen ihn die Geißelungen bluten; gewöhnlich trug er das Bußhemd; er schlief, stets bekleidet, auf einer Bank."[86] Diese Strenge ging mit einem so inbrünstigen Gebet einher, dass er nach dem Zeugnis seiner Zeitgenossen „wie entflammt aus dem Gebet hervorging, da der Glanz eine der Eigenschaften des Feuers ist" — wobei sein Gesicht besonders bei der Feier der Eucharistie strahlte.[87] Er griff gern, auf Latein, eine berühmt gebliebene Anrufung auf:
„Herr, hier brenne, hier schneide, hier verschone nicht, um mich für die Ewigkeit zu schonen." — Heiliger Ludwig Bertrand, lateinische Anrufung nach dem Bericht seiner Biografen[88][89]
Weit davon entfernt, ein selbstsicherer Aktivist zu sein, kannte Bertrand einen echten inneren Kampf angesichts der Furcht vor dem Gericht, wie er seinen Brüdern bekannte:
„Habe ich denn nicht genug Gründe zu weinen, ich, der ich nicht weiß, ob ich gerettet werde?" — Heiliger Ludwig Bertrand, vertrauliches Wort nach dem Bericht seiner Biografen[90]
Diese Demut vor seinem eigenen Heil schwächte seine Mission keineswegs, sondern nährte sie mit einem ganz und gar theologischen Vertrauen: Er wusste die Barmherzigkeit Gottes größer als seine eigene Furcht.
Unterscheidung der Geister und Gabe der Prophetie
Bertrand lehnte jedoch jede Mystik ab, die Studium und gesunde Unterscheidung vernachlässigen würde: „Der Dämon pflegt diejenigen in große Irrtümer zu stürzen, die ohne Flügel fliegen wollen, das heißt betrachten ohne Wissen."[91] So verband er Kontemplation und Tat, Gebet und Predigt, Studium und Heiligkeit — und wies die bequeme Gegenüberstellung beider zurück. Dieser intellektuelle Anspruch, verbunden mit einer außergewöhnlichen geistlichen Unterscheidungsgabe (er „beantwortete unausgesprochene Fragen, berichtigte verborgene Sünden, entdeckte Berufungen"[92]), erklärt das Vertrauen, das ihm die heilige Teresa von Ávila schon 1560 entgegenbrachte, aber auch die ehrfürchtige Scheu, die er seinen Novizen einflößte.
Der Tod in Valencia (9. Oktober 1581)
Am 1. Januar 1581 feiert Bertrand seinen fünfundfünfzigsten Geburtstag und kennt bereits, so heißt es, das ungefähre Datum seines Todes; der Prior der Kartause von Porta-Coeli, durch eine geheim gebliebene Mitteilung informiert, vermerkt sogar im Voraus auf einem Dokument: „Anno 1581, in festo Sancti Dionisii, moritur fr. Ludovicus Bertrandus“ — „im Jahr 1581, am Fest des heiligen Dionysius, stirbt Bruder Ludwig Bertrand“.[93] Am 6. Oktober, noch bettlägerig, fragt er, welcher Tag es sei; als er das Datum erfährt, ruft er freudig aus:
„Oh, gelobt sei Gott! Es bleiben mir noch vier Tage!“ — Heiliger Ludwig Bertrand, vier Tage vor seinem Tod[94]
Bis zuletzt übt er weiterhin übernatürliche Nächstenliebe: Auf Bitten des Ritters Juan Boïl de Arenós, dessen Tochter nach einer schweren Entbindung im Sterben lag, erwirkt er durch sein Gebet ihre vollständige Heilung.[95] Als schließlich die Stunde kommt, im Beisein seines Freundes, des Erzbischofs, spricht er seine letzten Worte:
„Mein Herr, lassen Sie mich gehen, denn ich sterbe. Geben Sie mir Ihren Segen.“ — Heiliger Ludwig Bertrand, letzte Worte an den heiligen Johannes von Ribera, 9. Oktober 1581[96][97]
Er stirbt genau am 9. Oktober 1581, am Festtag des heiligen Dionysius und seiner Gefährten, der Märtyrer, wie er es angekündigt hatte.[98][99] Sein Leib ruht damals im Dominikanerkloster von Valencia; er soll der Überlieferung nach jahrhundertelang unverwest geblieben sein — bis zu seiner Zerstörung während der antiklerikalen Gewalt des Spanischen Bürgerkriegs im Jahr 1936, ein Jahrhundert nach seiner Heiligsprechung.[100]
Seligsprechung, Heiligsprechung und Patronat
Die Heiligsprechung vom 12. April 1671, gemeinsam mit vier weiteren Heiligen
Papst Paul V. spricht Ludwig Bertrand 1608 selig.[101][102] Danach dauert es mehr als ein halbes Jahrhundert, bis Papst Clemens X. ihn am 12. April 1671 heiligspricht, in einer prunkvollen Feier im Beisein der Würdenträger aus ganz Europa und der Oberen aller großen Ordensgemeinschaften.[103] Diese Heiligsprechung ist berühmt geblieben, weil Bertrand dabei zugleich mit vier weiteren großen Gestalten der katholischen Reform zum Heiligen erhoben wurde:
| Am 12. April 1671 heiliggesprochener Heiliger | Orden / Stand | Kennzeichen |
|---|---|---|
| Heiliger Ludwig Bertrand | Dominikaner | Missionar in Neugranada |
| Heilige Rosa von Lima | Dominikaner-Terziarin | erste Heilige der Neuen Welt |
| Heiliger Franz von Borja | Jesuit | 3. General der Gesellschaft Jesu |
| Heiliger Kajetan von Thiene | Theatiner | Mitbegründer des Theatinerordens |
| Heiliger Philipp Benitius | Servit | Reformator des Servitenordens |
Diese gemeinsame Heiligsprechung, deren offizieller Bericht in Rom unter dem Titel Relatione delle Cerimonie [...] nella Canonizatione de' cinque Santi veröffentlicht wurde, bleibt eine der prägendsten des 17. Jahrhunderts: Sie vereint an ein und demselben Tag einen dominikanischen Missionar, eine Laienmystikerin aus Peru, einen großen Jesuitenoberen, einen italienischen Ordensgründer und einen Reformator der Serviten — Zeichen der missionarischen und reformerischen Lebenskraft, die die katholische Kirche nach dem Konzil von Trient wiederfindet.[104][105]
Patron Kolumbiens (Alexander VIII., 1690)
Im Jahr 1690 verkündete Papst Alexander VIII. den heiligen Ludwig Bertrand zum Hauptpatron des Neuen Königreichs Granada, also des heutigen Kolumbien, in Anerkennung seines grundlegenden Missionswerks.[106][107] Diese Proklamation macht ihn, neben der heiligen Rosa von Lima in Peru, zu einer der großen Schutzgestalten der spanischen Evangelisierung des Subkontinents — Kolumbien ehrt sein Andenken noch heute am 9. Oktober.[108]
Der 1936 zerstörte unversehrte Leib
Eine selten erwähnte Tatsache: Der Leib des heiligen Ludwig Bertrand, nach seinem Tod unversehrt aufgefunden und über drei Jahrhunderte im Dominikanerkloster von Valencia verehrt, wurde 1936 in den antiklerikalen Gewalttaten zu Beginn des spanischen Bürgerkriegs zerstört, wie viele andere Reliquien und Gräber valencianischer Heiliger.[109] Dieses Detail, das von der Erzdiözese Valencia selbst anlässlich des fünfhundertsten Jahrestags seiner Geburt dokumentiert wurde, erinnert daran, dass auch das Andenken des Heiligen die Tragödien des 20. Jahrhunderts durchlebt hat.
Was der heilige Ludwig Bertrand der Kirche hinterlässt
Der heilige Ludwig Bertrand verkörpert eine seltene Gestalt: den Novizenmeister, der zum Missionar der Grenzgebiete wurde, den asketischen Büßer, der zum öffentlichen Verteidiger der Indios wurde, den von der Furcht um sein eigenes Heil geplagten Mann, der im Einsatz zum Wundertäter mit der Gabe der Sprachen wurde. Er vereint in sich zwei Gesichter, die man oft für getrennt hält — die innere Strenge des Ausbilders und den missionarischen Mut des Predigers der Grenzgebiete — ebenso wie seine Zeitgenossen Franz Xaver in Ostindien oder, eine Generation später, Turibio de Mogrovejo in Peru.
Seine gemeinsame Heiligsprechung von 1671 an der Seite der heiligen Rosa von Lima sagt allein schon, welchen Platz die Kirche diesem Gründungsmoment der Evangelisierung Amerikas einräumt: missionarische Heilige aus Spanien und mystische Heilige, die auf dem Boden der Neuen Welt geboren wurden, wurden gemeinsam auf die Altäre erhoben, als zwei Gesichter ein und desselben Werks. Noch heute erinnern sich Kolumbien, dessen Patron er ist, und der Predigerorden, der ihn zum Vorbild seiner Novizenmeister macht, an einen Mann, der wiederholte, in „dieser Welt nichts zu fürchten als Gott zu beleidigen"[110] — und der bis zu seinem letzten Atemzug demütig um den Segen seines Bischofs bat, bevor er seinen Geist aufgab.
Weiterführende Artikel
- Hl. Teresa von Ávila (1515-1582) — die Reformatorin des Karmel, die Ludwig Bertrand bereits 1560 ermutigte.
- Hl. Johannes von Ribera (1532-1611) — der Erzbischof von Valencia, Freund und Krankenpfleger des Heiligen in seiner Agonie.
- Hl. Vinzenz Ferrer (1350-1419) — der große dominikanische Wundertäter, mit dem Ludwig Bertrand väterlicherseits verwandt war.
- Hl. Rosa von Lima (1586-1617) — am selben Tag wie er, 1671, heiliggesprochen, erste Heilige der Neuen Welt.
- Hl. Franz von Borja (1510-1572) — bei derselben Feier vom 12. April 1671 heiliggesprochen.
- Hl. Kajetan von Thiene (1480-1547) — ebenfalls an diesem Tag heiliggesprochen, Mitbegründer der Theatiner.
- Hl. Turibio de Mogrovejo (1538-1606) — ein weiterer großer zeitgenössischer Missionar des spanischen Amerika.
- Die Evangelisierung der Indios — das große Dossier der katholischen Missionen bei den Völkern der Neuen Welt.
- Die katholischen Missionen in Amerika — die missionarische Epoche, an der Bertrand als einer der Akteure mitwirkte.
- Die Kirche in Lateinamerika — der Kontinent, auf dem sein Andenken lebendig bleibt.
- Die katholische Reform — die große Bewegung der Erneuerung der Kirche, deren Missionare einer er war.
Anmerkungen und Quellen
Wikipédia (FR), „Louis Bertrand (saint)“ : fr.wikipedia.org. Biografische Notiz: geboren am 1. Januar 1526 in Valencia, gestorben am 9. Oktober 1581 in derselben Stadt; 1544 bei den Dominikanern eingetreten am 26. August 1544; 1547 vom heiligen Thomas von Villanova zum Priester geweiht; Novizenmeister in Llombai; Berater der heiligen Teresa von Ávila; 1562 zur Evangelisierung Neugranadas aufgebrochen; Ankläger der Missbräuche der Konquistadoren; 1569 nach Spanien zurückgekehrt; gestorben am 9. Oktober 1581; seliggesprochen am 19. Juni 1608 von Paul V.; heiliggesprochen am 12. April 1671 von Clemens X. gemeinsam mit Rosa von Lima, Kajetan von Thiene, Franz von Borja und Philipp Benitius; zum Patron Kolumbiens erklärt von Alexander VIII.; Fest am 9. Oktober.
1Wikipedia (EN), „Louis Bertrand (saint)“ : en.wikipedia.org. Detaillierte Gegenprüfung: geboren am 1. Januar 1526 in Valencia als Sohn von Juan Bertrand und Juana Angela Exarch, väterlicherseits verwandt mit dem hl. Vinzenz Ferrer; am 26. August 1544 im Dominikanerkonvent von Valencia mit dem Dominikanerhabit bekleidet; 1547 vom hl. Thomas von Villanova, Erzbischof von Valencia, zum Priester geweiht; zum Novizenmeister ernannt, in verschiedenen Abständen tätig über insgesamt dreißig Jahre; berühmter Prediger, der öffentliche Plätze benötigte; geistlicher Berater der hl. Teresa von Ávila; widmete sich während der Pest von 1557 den Kranken und Sterbenden und begrub die Toten mit eigenen Händen; schiffte sich 1562 nach Amerika ein und landete in Cartagena; verteidigte mit der mit Bartolomé de las Casas verbundenen Ermutigung die Rechte der Eingeborenen; mit der Gabe der Wunder begnadet und, während er auf Spanisch predigte, in verschiedenen Sprachen verstanden; bekehrte etwa 6.000 in Panama, 10.000 in Tubará, 15.000 in der Provinz Santa Marta; wirkte unter den Kariben und auf den Inseln der Westindischen Inseln; kehrte 1569 nach sieben Jahren nach Spanien zurück; erkrankte 1580; starb am 9. Oktober 1581; seliggesprochen am 19. Juli 1608 von Paul V.; heiliggesprochen am 12. April 1671 von Clemens X.; Fest am 9. Oktober; Patron von Buñol, Neugranada (Kolumbien) und Kolumbien, proklamiert von Alexander VIII. im Jahr 1690.
2 4 6 10 12 14 16 21 23 32 34 55 70 76 98 101 105 106 108Catholic Encyclopedia (New Advent), Bd. 9, „St. Louis Bertrand“, von John Bonaventure O'Connor, 1910 : newadvent.org/cathen/09376b.htm. Referenzquelle: geboren in Valencia am 1. Januar 1526 als Sohn von Juan Bertrand und Juana Angela Exarch, väterlicherseits verwandt mit dem heiligen Vinzenz Ferrer; Dominikanerhabit erhalten am 26. August 1544 im Konvent des heiligen Dominikus von Valencia trotz väterlicher Opposition; 1547 vom Erzbischof von Valencia, dem heiligen Thomas von Villanova, zum Priester erhoben; ernster Charakter, ohne erkennbaren Humor, doch von sanfter und einnehmender Natur; konnte die intellektuellen Gaben der größten dominikanischen Gelehrten nicht beanspruchen, widmete sich aber eifrig dem Studium.
3 17 24 50Catholic Answers Encyclopedia, „Louis Bertrand, Saint“ : catholic.com/encyclopedia/louis-bertrand-saint. Bestätigt: geboren am 1. Januar 1526 in Valencia; Dominikanerhabit am 26. August 1544; 1547 geweiht; Novizenmeister über insgesamt dreißig Jahre; Nächstenliebe während der Pest von 1557; 1562 nach Amerika aufgebrochen, in Cartagena gelandet; etwa 6.000 Bekehrungen in Panama, sämtliche Einwohner von Tubará nach Unterweisung getauft, etwa 15.000 Seelen in der Provinz Santa Marta bekehrt; Heiligsprechungsbulle, die seinen Erfolg der wunderbaren Gabe der Sprachen zuschreibt; durch göttliches Eingreifen vereitelter Giftmordversuch eines einheimischen Priesters; Rückkehr nach Spanien nach sieben Jahren; heiliggesprochen von Clemens X. im Jahr 1671.
5 29 51 56Priest Stuff (blog), „St. Louis Bertrand's Crucifix-Pistol and a Snake-filled Chalice“ : prieststuff.blogspot.com. Über die traditionelle Ikonografie des Heiligen: Kelch, aus dem Schlangen emporsteigen, als Symbol des Giftanschlags durch einen eifersüchtigen einheimischen Priester, der ihm während der Messe einen vergifteten Becher reichte; Kruzifix über einer Pistole, zur Erinnerung an eine gegen ihn gerichtete Waffe, die sich in ein Kreuz verwandelte, nachdem er sie gesegnet hatte; die Republik Kolumbien hat ihn als Hauptpatron angenommen.
7 65 67 69Fray Nelson Medina (Dominikaner), „San Luis Bertrán“ : fraynelson.com/blog/categorias/personas/san-luis-bertran. Präzisiert: Beratung der heiligen Teresa von Ávila um 1560 zur Reform des Karmels, mit der Voraussage, dass ihr Orden innerhalb von fünfzig Jahren „einer der berühmtesten der Kirche Gottes“ werden würde; Mission in Neugranada (1562–1569) mit etwa 2 000 Bekehrungen in Tubará, Giftanschlägen, Wunder des Kreuzes auf dem Baum in Sankt Vinzenz; „selbstmörderische“ Evangelisierungsmethode, gegründet auf völliges Vertrauen in die Vorsehung; Ämter nach der Rückkehr: Prior von San Onofre, Generalprediger der Provinz Aragón (1574), Prior des Klosters Sankt Dominikus in Valencia (1575–1578); Freundschaft mit dem seligen Nicolás Factor, franziskanischer Mystiker; Freundschaft mit dem heiligen Johannes von Ribera, der ihn in seinem Todeskampf pflegte und ihm „kniend“ diente; im Voraus bekannter Tod am Fest des heiligen Dionysius, dem 9. Oktober 1581; 1608 selig-, 1671 heiliggesprochen.
8 38 40 77El Criterio, „San Luis Bertrán (1526-1581)“, unter Berufung auf Pater Vicente Justiniano Antist (erster Biograf des Heiligen, 1583) : elcriterio.es/2020/10/09/san-luis-bertran-1526-1581. Ausführlichste herangezogene biografische Quelle: fromme Jugend, Ausreißen bis nach Buñol, Ordenseintritt 1544, Priesterweihe 1547, mit dreiundzwanzig Jahren Novizenmeister (siebenmal im Leben), Priorat von Albaida mit einunddreißig Jahren, Predigt auf öffentlichen Plätzen, Briefwechsel mit der heiligen Teresa (1560), Abreise nach Amerika in der Fastenzeit 1562, Verletzung während der Überfahrt, Ankunft in Cartagena, Wirken in Tubará, Giftwunder, Zerstörung eines Götzenbildes, Anprangerung des Blutes der Indianer bei einem Bankett, Briefwechsel mit Bartolomé de Las Casas, Rückkehr nach Sevilla 1569 „abgemagert und ausgezehrt“, Ämter als Prior und Generalprediger, Gutachten von 1579 über die Morisken, Pflege durch den heiligen Johannes von Ribera während der letzten Krankheit, vorhergesagter Tod, angekündigt durch den Prior der Kartause von Porta-Coeli, letzte Worte am Krankenbett Riberas, Tod am 9. Oktober 1581, Seligsprechung 1608, Heiligsprechung 1671.
9 18 19 20 25 26 30 31 36 37 39 41 45 46 48 59 61 62 63 73 75 78 81 85 93 94 95 96 99Relatione delle Cerimonie, & Apparato fatto nella Basilica di San Pietro, nella Canonizatione de' cinque Santi (Rom, 1671), zeitgenössisches Dokument über die gemeinsame Heiligsprechung des heiligen Kajetan von Thiene, des heiligen Franz von Borja, des heiligen Philipp Benitius, des heiligen Ludwig Bertrand („Ludovico Beltrando“) und der heiligen Rosa von Lima, einsehbar auf archive.org/details/wotb_7632437; abgeglichen mit Wikipedia (EN), „Pope Clement X“, das das Datum des 12. April 1671 und die Liste der fünf Heiliggesprochenen bestätigt.
11 103 104New Catholic Encyclopedia, Artikel „Bertrand, Louis, St.“, abgerufen über encyclopedia.com. Akademische Notiz: geboren in Valencia am 1. Januar 1526; bei den Dominikanern eingetreten am 26. August 1544; Novizenmeister in Valencia von 1553 bis 1555; Nächstenliebe während der Pest von 1557; so berühmte Predigt, dass die Kathedrale die Menschenmengen nicht fassen konnte; 1562 Missionar im Königreich Neugranada; gestorben in Valencia am 9. Oktober 1581; seliggesprochen von Paul V., heiliggesprochen von Clemens X. im Jahr 1671; 1690 zum Patron des Neuen Königreichs Granada (heutiges Kolumbien) ernannt; Fest am 9. Oktober.
13 33 35 54 107Wikipedia (ES), „Luis Bertrán“ : es.wikipedia.org. Quelle in der Muttersprache: geboren am 1. Januar 1526 in Valencia als Sohn von Luis Bertrán, Notar, und Ángela Eixarch; trat 1544 in den Dominikanerkonvent von Valencia ein; reiste nach Amerika und kam in Cartagena de Indias an; seine Missionstätigkeit konzentrierte sich auf die Region des unteren Magdalena; wurde 1568 zum Prior des Konvents von Santo Domingo in Santa Fe de Bogotá gewählt; stieß auf den Widerstand der Encomenderos wegen ihrer „Grausamkeit, Habgier und Missbräuche"; kehrte nach Valencia zurück, wo er am 9. Oktober 1581 im Alter von 55 Jahren starb; seliggesprochen 1608 von Paul V.; heiliggesprochen am 12. April 1671 von Clemens X.; Patron Kolumbiens, des Neuen Königreichs Granada und der Gemeinden Buñol und Tormos; stand im Briefwechsel mit der heiligen Teresa von Ávila; das von seiner eigenen Hand geschriebene Taufregister von Tubará zeigt die Bekehrung sämtlicher Einwohner des Ortes.
15 22 53 102Monastery of Our Lady of Grace (Dominikanerinnen), „St. Louis Bertrand“ : dominicannuns.org/dominican-saints/st-louis-bertrand. Präzisiert: Eintritt bei den Dominikanern 1544 trotz väterlicher Opposition; Amt des Novizenmeisters mehrfach ausgeübt; Mission in Neugranada ab 1562 mit Gabe der sprachlichen Verständigung mit den Eingeborenen; Zusammenarbeit mit Bartolomé de las Casas zur Verteidigung der Rechte der Eingeborenen; Rückkehr nach Spanien 1569; Tod am 9. Oktober 1581; Patron der dominikanischen Novizenmeister, „wohlbekannt für seine Rolle in der Ausbildung der jungen Ordensleute".
27 28Gratisdate.org, „San Luis Bertrán, apóstol místico“ : gratisdate.org/texto.php?a=73&idl=34. Ausführliche geistliche Quelle: Gebetsleben und Strahlen des Gesichts bei der Eucharistie; leibliche Buße (Geißelungen, Bußgürtel, Schlaf auf einer Bank); lateinische Anrufung „Domine hic ure, hic seca, hic non parcas, ut in æternum parcas“; Skrupel und Furcht um das Heil; Unterscheidung der Geister; Antwort an die heilige Teresa von Ávila (1560); freiwillige Abreise 1562, als erster der beiden Brüder meldete er sich freiwillig; Wirken in Tubará (berichtete 2 000 Taufen in drei Jahren), Cepecoa, Petua, Cicapoa, Pelvato, Santa Marta, Mompox, Tuncara, auf den Inseln Sankt Vinzenz und Sankt Thomas; Methode gegründet auf Gebet, Buße und evangelische Armut; Giftwunder (Kelch in einem Zug geleert, Heilung nach fünf Tagen), gezähmte Raubtiere, auf einem Baum in Sankt Vinzenz erschienenes Kreuz; Anprangerung des Blutes der Indianer bei einem Bankett; Briefwechsel mit Bartolomé de las Casas, einstigem Bischof von Chiapas; dämonische Anfechtungen; Rückkehr 1569; im Voraus bekannter Tod am 9. Oktober 1581.
42 43 44 47 49 52 57 58 60 64 66 68 71 72 74 86 87 88 90 91 92 110Creemos.com.ar, „San Luis Bertrán, religioso presbítero“ : creemos.com.ar/crecer/santos/san-luis-bertran-religioso-presbitero. Berichtet ausführlich über das Gutachten von 1579 zur Ausweisung der Morisken, mit wörtlichem Zitat: „aquello no fue bien hecho y pluguiera a Dios que nunca se hiciera“ und „casi todos son herejes y aun apóstatas [...] y guardan las ceremonias de Mahoma en cuanto pueden“; bestätigt die Zustimmung zu diesem Gutachten durch den heiligen Johannes von Ribera in Briefen an König Philipp II., der die Ausweisung der Morisken von Valencia schließlich erst 1609 unter seinem Nachfolger genehmigte.
79 80 82Archidiocèse de Valence, „500 años del nacimiento de San Luis Bertrán“ : archivalencia.org. Offizielle diözesane Quelle: geboren am 1. Januar 1526 nahe dem Platz Almoina in Valencia, als Sohn von „Luis y Juana, nobles y piadosos“; getauft in der Pfarrei Sankt Stephan, verwandt mit dem heiligen Vinzenz Ferrer; Aufnahme des Dominikanerhabits am 26. August 1544; zunächst in Llombai für die Evangelisierung der Morisken eingesetzt; Wirken in Santa Ana von Albaida während der Pest; berichtete Wunder (Löschen eines Brandes, in ein Kruzifix verwandelte Waffe); siebenjährige Mission in Neugranada ab 1562; nach seiner Rückkehr Prior des Klosters San Onofre in Museros; siebenmal Novizenmeister; enge Freundschaft mit dem Erzbischof heiligen Johannes von Ribera, der ihn während seiner letzten Krankheit persönlich pflegte; 1608 von Paul V. seliggesprochen, 1671 von Clemens X. heiliggesprochen; von Alexander VIII. zum Patron Kolumbiens proklamiert, ebenso von Buñol und Tormos; der unversehrte Leichnam wurde während der antiklerikalen Gewalt von 1936 zerstört.
83 100 109Hermandad de San Esteban (Valencia), „San Juan de Ribera“ : hermandadsanesteban.org/san-juan-de-ribera. Bestätigt die Freundschaft des heiligen Johannes von Ribera, Erzbischof von Valencia ab 1568, mit den großen Heiligen seiner Zeit, darunter dem heiligen Ludwig Bertrand.
84P. Franz Xaver Weninger, Lives of the Saints, zitiert über catholicsaints.info („Weninger's Lives of the Saints — Saint Louis Bertrand, Confessor“). Klassische Hagiografie, die berichtet: frühe Frömmigkeit seit dem Alter von sieben Jahren; Flucht in die Wüste zu Gebet und Abtötung; Gabe, in den Herzen zu lesen und die Zukunft vorherzusagen; Episode des vor seinem geistlichen Zustand gewarnten Hirten; Gabe des Verstehens trotz einer einzigen Sprache während der Amerika-Mission; vereitelte Mordversuche (Waffe in Kruzifix verwandelt, Axt abgelenkt); beim Rückweg besänftigter Sturm; Tod mit fünfundfünfzig Jahren am vorhergesagten Tag; Ablehnung des Heilungsgebets des heiligen Vinzenz Ferrer für sich selbst, dem er die Anrufung vorzog: „Herr! hier brenne, hier schneide; aber verschone mich in der Ewigkeit!"; Furcht vor der Verdammnis trotz anerkannter Heiligkeit; Vision seiner von Engeln umgebenen zum Himmel aufsteigenden Seele.
89ReligionEnLibertad.com, gegengeprüfte Recherchen zum Tod des heiligen Ludwig Bertrand: letzte Worte an den heiligen Johannes von Ribera gerichtet — „Monseñor, despídame, que ya me muero. Dadme vuestra bendición“ — gesprochen am 9. Oktober 1581, dem Festtag des heiligen Dionysius und seiner Gefährten, der Märtyrer.
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