Los mártires de la Revolución francesa designan a los cristianos — sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos — ejecutados entre 1790 y 1799 por su fidelidad a la Iglesia católica romana. La causa jurídica más frecuente fue la negativa a prestar juramento a la Constitución civil del clero del 12 de julio de 1790, declarada cismática por el papa Pío VI en los breves Quod aliquantum (10 de marzo de 1791) y Caritas (13 de abril de 1791).[2]
Estos mártires no forman un solo acontecimiento, sino varias grandes oleadas : las masacres de Septiembre de 1792 en las prisiones parisinas ; las guillotinas del Terror en los departamentos ; la deportación a los pontones de Rochefort en 1794-1795 ; y la persecución llevada a cabo en la Vendée militar por las columnas infernales del general Turreau. La Iglesia ha reconocido oficialmente a varios centenares de estas víctimas como mártires in odium fidei — "por odio a la fe" — al término de procesos canónicos extendidos a lo largo de más de un siglo, de san Pío X (1906) a Francisco (2024).
El presente artículo expone la cronología legislativa que provocó la persecución, las principales matanzas colectivas, las grandes figuras beatificadas, y el significado teológico de este testimonio en masa. No trata ni de la ley de separación de 1905 (crisis jurídica posterior, de otra naturaleza, que también tuvo sus violencias[3]) ni de los muertos militares de la Vendée como acontecimiento estrictamente civil : se centra en los mártires en sentido estricto, es decir, en quienes murieron por la fe.
Por qué se llama « mártires » a estos muertos
El sentido católico del martirio
Para la Iglesia, un mártir no es simplemente una víctima religiosa en sentido vago. Santo Tomás de Aquino lo define como un testigo (testis) : con los sufrimientos de su cuerpo, hasta la muerte, da testimonio de la verdad de la fe.[4] El procedimiento canónico moderno de las causas de los santos exige además tres condiciones acumulativas[5] : (1) la muerte efectiva o sevicias equivalentes ; (2) el motivo del perseguidor, que debe ser in odium fidei — el odio a la fe católica, no un móvil político o criminal ; (3) la aceptación libre de la muerte por parte de la víctima, que se niega a apostatar para salvar la vida.
« El martirio es el supremo testimonio de la verdad de la fe ; designa un testimonio que llega hasta la muerte. El mártir da testimonio de Cristo, muerto y resucitado, al que está unido por la caridad. Da testimonio de la verdad de la fe y de la doctrina cristiana. Soporta la muerte mediante un acto de fortaleza. » — Catecismo de la Iglesia Católica, n.º 2473[6]
Es exactamente el mecanismo aplicado a los mártires de la Revolución francesa. El decreto de introducción de la causa de los Mártires de septiembre presenta a estos 191 mártires como ejecutados por odio a la fe católica, por haberse negado al juramento impuesto por la Constitución civil del clero (resumen del decreto[7]).
Las cuatro grandes oleadas de persecución
La persecución anticristiana en la Francia revolucionaria no es continua. Obedece a cuatro tiempos sucesivos, cada uno con su legislación y su lógica propias :
| Período | Marco jurídico | Hechos destacados | Estimación de víctimas |
|---|---|---|---|
| 1790-1791 | Constitución civil del clero, juramento | Emigración de los obispos, división parroquial | Algunos asesinatos aislados |
| 1792 (agosto-septiembre) | Decreto del 26 de agosto de 1792 sobre el exilio de los refractarios ; masacres parisinas | Masacres de Septiembre en las prisiones | De 1 100 a 1 400 víctimas en París según las estimaciones corrientes[8], entre ellas los 191 mártires beatificados en 1926 |
| 1793-1794 (Terror) | Ley de sospechosos (17 de septiembre de 1793) ; decretos vendeanos | Guillotinas en los departamentos ; columnas infernales | 16 594 condenas a muerte contabilizadas por Donald Greer, variando los balances ampliados según los autores[9] ; más de 430 mártires reconocidos por la Iglesia (véase más abajo) |
| 1794-1795 | Decreto del 26 de agosto de 1792 (aplicación 1794-1795) | Pontones de Rochefort, Isla de Ré | unos 547 sacerdotes muertos en Rochefort de unos 829 deportados[10] |
Esta cronología es esencial : un sacerdote asesinado en marzo de 1793 no murió en las mismas condiciones jurídicas que sus hermanos asesinados en la prisión de los Carmes en septiembre de 1792 o deportados a los pontones en abril de 1794. La beatificación debe probar, expediente por expediente, que la muerte de cada uno fue provocada por el odio a la fe.
¿ Cuántos cristianos son reconocidos como mártires ?
Hasta la fecha (2026), la Iglesia católica ha reconocido oficialmente como beatos o santos a varios centenares de mártires de la Revolución. Los grupos principales son :
- 191 Mártires de los Carmes y de septiembre de 1792 — beatificados por Pío XI el 17 de octubre de 1926 (3 obispos, 127 sacerdotes seculares, 56 religiosos y 5 laicos).[11]
- 16 Carmelitas de Compiègne — beatificadas por Pío X el 27 de mayo de 1906 ; canonizadas por el papa Francisco el 18 de diciembre de 2024 por decreto de canonización equipolente (el papa extiende a la Iglesia universal su culto y las inscribe en el martirologio romano, sin milagro requerido).[12]
- 19 Mártires de Laval — beatificados por Pío XII el 19 de junio de 1955 (15 sacerdotes — los 14 ejecutados el 21 de enero de 1794 y Jacques Burin, de la diócesis de Le Mans, ejecutado el 17 de octubre de 1794 —, 3 religiosas y la laica Françoise Mézière, guillotinada el 5 de febrero de 1794).[13]
- 99 Mártires de Angers — beatificados por Juan Pablo II el 19 de febrero de 1984 (12 sacerdotes, 3 religiosas, 84 laicos, entre ellos 80 mujeres).[14]
- 64 Mártires de los pontones de Rochefort — beatificados por Juan Pablo II el 1 de octubre de 1995, bajo el título de Jean-Baptiste Souzy y compañeros.[15]
- 32 Mártires de Orange — 32 religiosas guillotinadas en Orange en julio de 1794 ; beatificadas por Pío XI el 10 de mayo de 1925.[16]
- 11 Mártires de Valenciennes — 11 religiosas guillotinadas en Valenciennes los días 17 y 23 de octubre de 1794 ; beatificadas por Benedicto XV el 13 de junio de 1920.[17]
- Beato Noël Pinot (1747-1794) — párroco de Louroux-Béconnais, guillotinado en Angers el 21 de febrero de 1794 ; beatificado por Pío XI el 31 de octubre de 1926.[18]
Otras causas siguen abiertas (mártires de las carmelitas de Bollène, mártires de la Vendée militar, etc.), sin decreto hasta la fecha. Los grupos detallados arriba totalizan más de cuatrocientos treinta beatos o santos reconocidos (191 + 16 + 19 + 99 + 64 + 32 + 11 + Noël Pinot), lo que sitúa a la Revolución francesa entre las mayores persecuciones de la Iglesia moderna. Aparte : la beata Catalina Jarrige (1754-1836, beatificada por Juan Pablo II el 24 de noviembre de 1996) no es una mártir — fallecida en 1836, mucho después de la Revolución, fue beatificada como confesora, por sus virtudes heroicas[19] ; véase su figura más abajo.
La Constitución civil del clero (1790-1791)
El decreto del 12 de julio de 1790
El 12 de julio de 1790, la Asamblea Nacional Constituyente adopta la Constitución civil del clero, sancionada a regañadientes por Luis XVI el 24 de agosto de 1790.[20] El texto no se limita a organizar administrativamente al clero secular : modifica unilateralmente la disciplina canónica de la Iglesia en Francia.
Tres disposiciones son católicamente insostenibles :
- Reducción y redistribución de las diócesis según el mapa de los departamentos (de 130 a 83 sedes), con supresión de las sedes arzobispales históricas.
- Elección de los obispos y de los párrocos por las asambleas electorales civiles (las mismas que eligen a los funcionarios laicos), sin consulta previa al papa.
- Obligación para el nuevo obispo de solicitar la confirmación canónica al metropolitano francés, y ya no a la Santa Sede.
Estos tres puntos chocan frontalmente con la constitución divina de la Iglesia : el episcopado no puede conferirse por voto civil, y la unidad con Pedro no puede reducirse a una notificación administrativa. Es una ruptura de hecho con Roma.
El juramento de noviembre de 1790
La Asamblea comprende rápidamente que los obispos y los párrocos se negarán. Para quebrar la resistencia, vota el 27 de noviembre de 1790 un decreto que impone a todo eclesiástico en funciones un juramento de fidelidad « a la nación, a la ley, al rey, y a mantener con todo su poder la Constitución decretada por la Asamblea Nacional »[21] — formulación que incluye implícitamente la Constitución civil del clero. La negativa al juramento acarrea la destitución y la sustitución por un sacerdote elegido, llamado constitucional, juramentado o jureur.
El resultado es dramático. Solo cuatro obispos de ciento treinta prestan juramento : Talleyrand (Autun), Loménie de Brienne (Sens), Jarente (Orleans) y Lafont de Savines (Viviers)[22] ; cerca de la mitad del clero parroquial se resigna a ello, a menudo por miedo, creyendo que el juramento no afecta a la fe. La otra mitad se niega y pasa a la clandestinidad o al exilio. Nacen así los sacerdotes refractarios o insermentados, considerados por la República como sediciosos, y por Roma como los únicos católicos legítimos.
La condena pontificia (marzo-abril de 1791)
Pío VI duda varios meses — teme el cisma. Pero el 10 de marzo de 1791, mediante el breve Quod aliquantum dirigido a la Asamblea, condena formalmente la Constitución civil como « herética, contraria al derecho divino » y declara « nulas e inválidas las elecciones, consagraciones y demás actos realizados en virtud de la Constitución civil ».[23] El 13 de abril de 1791, el breve Caritas precisa las sanciones canónicas : los obispos constitucionales quedan excomulgados si no se retractan en cuarenta días.
A partir de esta fecha, la división es nítida :
- Los sacerdotes juramentados (o jureurs, constitucionales, intrusos) están en comunión con la Iglesia constitucional de Francia, cismática según Roma.
- Los sacerdotes refractarios son católicos romanos, pero están fuera de la ley francesa. Celebran a escondidas, en los graneros, los bosques, los sótanos.
Esta división parroquial agudiza las pasiones locales : en algunos pueblos, los fieles se organizan en torno al párroco refractario ; en otros, es el sacerdote constitucional quien se impone. Cuando la persecución se intensifique, los laicos que hayan protegido a un sacerdote refractario serán enviados a su vez al cadalso — de ahí la fuerte proporción de mujeres entre los mártires.
Las masacres de Septiembre de 1792
El contexto : el miedo, la Asamblea, las prisiones llenas
Entre el 2 y el 6 de septiembre de 1792, las prisiones parisinas son invadidas por bandas armadas que ejecutan colectivamente a los detenidos. Son las jornadas de las masacres de Septiembre. Convergen tres hechos. (1) El 20 de agosto, las tropas prusianas cruzan la frontera. (2) El 2 de septiembre, cae Verdún. (3) Las prisiones están llenas de refractarios y de monárquicos detenidos desde la caída de la monarquía del 10 de agosto. Mientras tanto, el rumor de una « conspiración de los prisioneros » que abriría las cárceles mientras los hombres válidos marcharan a la frontera se extiende por la capital.
Las masacres causan, en total, entre 1 100 y 1 400 víctimas en París según las estimaciones corrientes, en una decena de prisiones.[24] La mayoría son presos de derecho común ; pero en la prisión de los Carmes, en la abadía de Saint-Germain-des-Prés, en el seminario Saint-Firmin y en el convento de la Salpêtrière, las bandas ejecutan a eclesiásticos detenidos únicamente por haberse negado al juramento de 1790. Sobre esta intención selectiva — por ser sacerdotes refractarios — reposa la calificación de martirio.
El convento de los Carmes : 2 de septiembre de 1792
El antiguo convento de los Grandes Carmes, rue de Vaugirard en París, sirve desde agosto de 1792 de prisión para los eclesiásticos detenidos. El domingo 2 de septiembre de 1792, hacia las 16 h, el comisario de la Comuna Stanislas-Marie Maillard conduce allí a una banda armada. Los prisioneros rezan las vísperas en el jardín cuando entran los asesinos.
Tres obispos son asesinados : Jean-Marie du Lau (arzobispo de Arlés, 1738-1792), François-Joseph de La Rochefoucauld (obispo de Beauvais) y su hermano Pierre-Louis (obispo de Saintes). Con ellos mueren cerca de 120 sacerdotes y religiosos — sulpicianos, eudistas, lazaristas, doctrineros, simples párrocos refractarios. El método es sumario : se llama a cada detenido, se le pregunta si ha prestado juramento ; en caso de negativa, se le conduce a la escalera y se le remata a golpes de pica o de sable en el jardín.
Según los testimonios recogidos en el proceso de beatificación, los asesinos dieron a entender a los detenidos que buscaban precisamente a estos sacerdotes refractarios.[25]
Entre las figuras emblemáticas : san Salomón Leclercq (1745-1792), Hermano de las Escuelas Cristianas, secretario general del instituto, primer mártir lasaliano — beatificado con los 191 en 1926, canonizado por Francisco el 16 de octubre de 2016.[26] Detenido el 15 de agosto de 1792 por haberse negado al juramento, escribía a su familia cartas de gran fervor ; la tradición lasaliana cuenta que, la misma mañana de la masacre, anunciaba a su hermana que morirían por haberse negado al juramento.[27]
El seminario Saint-Firmin y la abadía
El 3 de septiembre de 1792, la matanza se prolonga en el seminario Saint-Firmin, antiguo colegio de Bons-Enfants convertido en prisión para refractarios : unos 74 sacerdotes son masacrados allí, entre ellos el superior lazarista Louis-Joseph François.[28] En la abadía de Saint-Germain-des-Prés, varios otros eclesiásticos son asesinados en los días siguientes. El paroxismo se alcanza cuando el tribunal popular improvisado da la ilusión de un procedimiento : se interroga, se condena y se ejecuta en pocos minutos.
La historiografía moderna ha minimizado durante mucho tiempo la dimensión religiosa de estas masacres, diluyéndolas en la estadística de los muertos de derecho común. El decreto pontificio de 1926 ofrece la lectura católica : según él, estos hombres no fueron asesinados ni por azar ni como conspiradores, sino precisamente por ser sacerdotes fieles a la Iglesia católica romana que rechazaban el cisma constitucional (resumen del decreto[29]).
La beatificación por Pío XI (17 de octubre de 1926)
Solo 134 años más tarde, al término de un procedimiento abierto en 1908 y acelerado por los sulpicianos y los lazaristas, 191 mártires de las masacres de Septiembre son beatificados por Pío XI, el 17 de octubre de 1926, en la basílica de San Pedro.[30] El grupo comprende 3 obispos, 127 sacerdotes seculares, 56 religiosos y 5 laicos, procedentes de las prisiones parisinas (Carmes, Saint-Firmin, abadía de Saint-Germain-des-Prés, La Force).[31] Su fiesta litúrgica queda fijada el 2 de septiembre. Uno de ellos, Salomón Leclercq, fue canonizado por Francisco el 16 de octubre de 2016 — primer mártir de la Revolución llegado a los altares.[32]
Las guillotinas del Terror (1793-1794)
El período más mortífero comienza en marzo de 1793 y culmina en la primavera de 1794. Con la ley de sospechosos (17 de septiembre de 1793), cualquier ciudadano puede ser detenido por « incivismo » ; la práctica del sacerdocio refractario o la simple protección de un sacerdote se convierte en causa suficiente de comparecencia ante el tribunal revolucionario. La guillotina, instalada en todas las grandes ciudades, se convierte en el modo de ejecución corriente.
Los mártires de Laval : 14 sacerdotes ejecutados el 21 de enero de 1794, 19 beatos
En Laval (Mayenne), el 21 de enero de 1794 — por amarga coincidencia, primer aniversario de la muerte de Luis XVI — catorce sacerdotes refractarios son guillotinados en la plaza del Pilori, tras negarse a prestar el juramento llamado « de Libertad-Igualdad » (24 de agosto de 1792). A este grupo lo encabeza el beato Jean-Baptiste Turpin du Cormier, párroco de Genest-Saint-Isle.[33]
Pío XII beatificó el 19 de junio de 1955 a estos 14 sacerdotes junto con Jacques Burin, sacerdote de la diócesis de Le Mans guillotinado el 17 de octubre de 1794, 3 religiosas y la laica Françoise Mézière (guillotinada el 5 de febrero de 1794 por haber ocultado sacerdotes) : son los 19 Mártires de Laval — 15 sacerdotes, 3 religiosas y 1 laica.[34]
Su memoria queda inscrita el 21 de enero — día de santa Inés y aniversario de la muerte de Luis XVI (21 de enero de 1793), sin vínculo litúrgico con esta última.[35]
Los mártires de Angers y los fusilamientos de Avrillé
En la diócesis de Angers, la persecución es aún más masiva. Entre octubre de 1793 y agosto de 1794, 99 católicos — 12 sacerdotes, 3 religiosas, 84 laicos, entre ellos 80 mujeres — mueren guillotinados en la plaza del Ralliement o fusilados en el Campo de los Mártires de Avrillé. El decano del grupo, el abad Guillaume Repin, párroco de Martigné-Briand, tiene 84 años cuando es ejecutado el 2 de enero de 1794. Entre los demás beatos : Marie-Anne Vaillot y Odile Baumgarten, dos Hijas de la Caridad ; Rosalie du Verdier de La Sorinière, religiosa benedictina ; Renée-Marie Feillatreau, madre de familia.
Según los testimonios recogidos en el proceso de beatificación, las prisioneras del castillo de Angers se exhortaban mutuamente a morir fieles a la religión católica, seguras de que Dios les daría la fuerza.[36]
Los fusilamientos de Avrillé tienen lugar en un campo de la granja Desvallois, cerca del priorato de la Haie-aux-Bonshommes. Nueve grandes fusilamientos se organizan entre el 12 de enero y el 16 de abril de 1794 ; más de dos mil personas son ejecutadas allí, entre ellas las beatas Marie-Anne Vaillot y Odile Baumgarten entre las primeras fusiladas.
Los 99 Mártires de Angers son beatificados por Juan Pablo II el 19 de febrero de 1984. En su homilía, el papa subraya que estos sacerdotes « se negaban a prestar un juramento considerado cismático » y « no querían abandonar su cargo pastoral », mientras que los laicos « permanecían fieles a estos sacerdotes, a la misa celebrada por ellos, a los signos de su culto a María y a los santos » :
« ¡ Así hablan estas ochenta mujeres, a las que no se puede acusar de rebelión armada ! » — San Juan Pablo II, homilía del 19 de febrero de 1984 (extractos cotejados en vatican.va)[37]
El argumento es decisivo : la mayoría de las laicas fusiladas en Avrillé son campesinas, madres de familia, criadas sin ninguna función militar. Su única « falta » es haberse negado al culto constitucional, haber alojado a un sacerdote o haber participado en una concentración religiosa. La República les reprochaba precisamente su fe.
Las carmelitas de Compiègne (17 de julio de 1794)
El episodio más célebre del Terror anticristiano se desarrolla el 17 de julio de 1794 — 29 de mesidor del año II — en la barrera del Trône-Renversé en París (actual place de la Nation). Dieciséis religiosas del carmelo de Compiègne son guillotinadas : la priora Madre Teresa de San Agustín (nacida Madeleine Lidoine, 41 años), la subpriora Sor San Luis, y otras catorce carmelitas de todas las edades, desde la decana Sor de Jesús Crucificado (78 años) hasta la novicia más joven Sor Constanza de Jesús (29 años).
Su detención tuvo lugar los días 22 y 23 de junio de 1794 ; son trasladadas a la Conciergerie el 12 de julio ; juzgadas y condenadas el 17 de julio por « fanatismo y sedición » — es decir, por haber continuado su vida consagrada tras el decreto de 1790 que suprimía los votos solemnes.
El detalle que conmovió a toda Europa proviene de los relatos transmitidos por Sor María de la Encarnación, única superviviente. Las dieciséis religiosas suben al cadalso cantando : Veni Creator Spiritus, Te Deum, Salve Regina. Según estos relatos, cada hermana habría pedido a la priora permiso para morir, que esta, última en subir, le habría concedido ; el canto habría cesado con la caída de la última cabeza.[38]
Según los relatos contemporáneos del suplicio, la priora, Madre Teresa de San Agustín, declaró a sus hermanas que morían por su santa religión, la fe católica, apostólica y romana.[39]
Desde septiembre de 1792, la comunidad de Compiègne se habría consagrado cada día, en ofrenda para apaciguar la cólera de Dios y obtener la paz que su Hijo había venido a traer al mundo.[40] El martirio del 17 de julio de 1794 se lee, en la memoria carmelitana, como la culminación de esta ofrenda : diez días después, el 27 de julio de 1794 (9 de termidor), Robespierre caía y el Terror se apagaba. La tradición carmelitana ve en ello la respuesta de Dios a la oblación de las dieciséis.
Las carmelitas de Compiègne son beatificadas por san Pío X el 27 de mayo de 1906. El 18 de diciembre de 2024, el papa Francisco las inscribe en el catálogo de los santos por decreto de canonización equipolente.[41] Han inspirado, en literatura, La última en el cadalso de Gertrud von Le Fort (1931), luego Diálogos de carmelitas de Georges Bernanos (1948) y la ópera homónima de Francis Poulenc (1956).
Los pontones de Rochefort (1794-1795)
El decreto de deportación
La ley del 18 de agosto de 1792 que disuelve las congregaciones docentes y hospitalarias, y luego la del 26 de agosto de 1792 que condena a los sacerdotes refractarios a la deportación a la Guayana francesa, solo se aplica a partir de 1794. A falta de navíos bastantes para transportar rápidamente a los sacerdotes refractarios capturados, se los hacina en pontones — buques desarmados fondeados en la rada de Rochefort — a la espera de un convoy hacia Cayena.
Tres buques principales son movilizados : los Deux-Associés (capitán Laly), el Washington (capitán Gibert), y el Bonhomme Richard. Más tarde, en julio de 1794, se añade el Indien.
Una muerte en silencio
De unos 829 sacerdotes deportados entre abril de 1794 y la liberación en abril de 1795, unos 547 mueren a bordo — dos de cada tres — según el recuento de Yves Blomme (Les prêtres déportés sur les pontons de Rochefort, 1995).[42] La causa médica es principalmente el tifus exantemático, favorecido por el hacinamiento, la falta de higiene y la promiscuidad ; se añaden el escorbuto, los malos tratos y una alimentación infecta. Los muertos son arrojados al mar ; cuando el fondeadero lo permite, son enterrados en fosa común en la isla Madame o en la isla de Aix : hoy se cuentan 254 sepulturas en la isla Madame y 220 en el osario de la isla de Aix.
| Pontón | Capitán | Sacerdotes embarcados | Muertos |
|---|---|---|---|
| Deux-Associés | Laly | ~400 | ~270 |
| Washington | Gibert | ~280 | ~200 |
| Indien (a partir de julio de 1794) | varios | resto | resto |
| Total Rochefort | — | ~829 | ~547 |
Jean-Baptiste Souzy y los 64 beatificados
El beato Jean-Baptiste Souzy (1734-1794), canónigo y vicario general de La Rochelle, es elegido « superior de los sacerdotes detenidos en los Deux-Associés » en junio de 1794. Muere el 27 de agosto de 1794. Con él, otros 63 sacerdotes y religiosos son beatificados por Juan Pablo II el 1 de octubre de 1995, bajo el título colectivo « Jean-Baptiste Souzy y compañeros ». El grupo es honrado el 18 de agosto en algunos calendarios — día en que murió en los pontones el beato Antoine Banassat (18 de agosto de 1794), único inscrito en esta fecha en Nominis — y la diócesis de La Rochelle honra cada año en agosto su memoria con la peregrinación a la isla Madame.[43]
Los relatos de los sacerdotes supervivientes, estudiados en particular por Yves Blomme, han mantenido esta memoria hasta que la beatificación de 1995 le dio un estatuto canónico.[44]
La Vendée y las columnas infernales (1793-1794)
Una guerra civil, pero ante todo una persecución religiosa
La guerra de Vendée (marzo de 1793 - junio de 1796) estalla tras el decreto de leva en masa del 23 de febrero de 1793 y el juramento impuesto a los sacerdotes en agosto de 1792. Los campesinos del Bocage rechazan a la vez la conscripción y el clero constitucional. El lema vendeano « Dios y el Rey » expresa este arraigo religioso : para estos campesinos se trata menos de una causa política que de la defensa de la misa y del párroco.
La Convención decide la réplica. El 1 de agosto de 1793, a partir del informe de Barère, un decreto ordena la destrucción sistemática de la Vendée : tala de los bosques, destrucción de los refugios de los rebeldes, siega de las cosechas, incautación del ganado, debiendo los bienes de los rebeldes servir para indemnizar a los patriotas (resumen[45]).
Las columnas infernales de Turreau
El 19 de enero de 1794, el Comité de Salvación Pública otorga plenos poderes al general Louis-Marie Turreau. Este organiza doce columnas incendiarias encargadas de peinar la Vendée militar y de « exterminarla » — la palabra figura en sus órdenes. De enero a mayo de 1794, estas columnas asolan el país, queman las aldeas y masacran a mujeres, niños y ancianos. La historiografía moderna — Jean-Clément Martin (La Guerre de Vendée, Seuil, 2014), Reynald Secher (Le Génocide franco-français, PUF, 1986), Anne Rolland-Boulestreau (Les Colonnes infernales, Fayard, 2015) — debate los balances, del orden de treinta mil a cincuenta mil muertos directamente imputables a las columnas infernales.[46]
Esta devastación ha sido objeto, desde los años ochenta, de un vivo debate histórico. Reynald Secher habla de « genocidio franco-francés » (1986) ; otros historiadores prefieren las nociones de « crimen contra la humanidad » o de « política de terror » sin calificación genocida. En el plano canónico, la Iglesia no se ha pronunciado : ninguna beatificación colectiva de « mártires de la Vendée militar » ha tenido lugar aún, porque el procedimiento exige probar, para cada víctima, que la muerte fue dada in odium fidei y aceptada libremente por un fiel que habría podido salvar su vida apostatando — prueba imposible para decenas de miles de campesinos asesinados indistintamente.
Catalina Jarrige, « Catinon-Menette »
Una figura laica merece mención aparte : la beata Catalina Jarrige (1754-1836), terciaria dominica de Aurillac (Cantal), que consagró su vida durante el Terror a poner a salvo a los sacerdotes refractarios del Macizo Central. Apodada « Catinon-Menette », conducía a los fugitivos de escondite en escondite, distribuía la comunión a los enfermos y organizaba misas clandestinas. Sobrevivió a la Revolución y murió en olor de santidad. Juan Pablo II la beatificó el 24 de noviembre de 1996.[47] Su causa ilustra la corresponsabilidad laical en la resistencia católica a la persecución.
Reconocimientos canónicos y procesos de beatificación
Por qué un siglo de retraso
La beatificación de un mártir exige un procedimiento largo : investigación diocesana, expurgo de los archivos judiciales revolucionarios, testimonios, peritaje teológico sobre el motivo in odium fidei. A ello se añaden, en el siglo XIX, razones políticas : el Concordato de 1801 entre Pío VII y Bonaparte impone la coexistencia con antiguos constitucionales arrepentidos ; reabrir el expediente de los mártires sería cuestionar esta paz. La primera verdadera apertura es la de Pío X para las carmelitas de Compiègne en 1906 — un siglo después de los hechos.
La gran cronología de las beatificaciones
- 27 de mayo de 1906Beatificación de las 16 carmelitas de CompiègnePío X
Madre Teresa de San Agustín y sus quince hermanas se convierten en las primeras mártires de la Revolución oficialmente reconocidas. Fiesta fijada el 17 de julio.
- 17 de octubre de 1926Beatificación de los 191 mártires de septiembrePío XI
Jean-Marie du Lau y sus 190 compañeros de las prisiones parisinas de 1792 se convierten en beatos.[48]
- 31 de octubre de 1926Beatificación del abad Noël Pinot, soloPío XI
Noël Pinot, párroco de Louroux-Béconnais (Maine-et-Loire) guillotinado el 21 de febrero de 1794, es beatificado solo, dos semanas después de los 191 mártires de septiembre.[49]
- 19 de junio de 1955Beatificación de los 19 Mártires de LavalPío XII
15 sacerdotes — los 14 ejecutados el 21 de enero de 1794 (entre ellos el franciscano conventual Jean-Baptiste Triquerie) y Jacques Burin, de la diócesis de Le Mans, ejecutado el 17 de octubre de 1794 —, 3 religiosas y la laica Françoise Mézière son reconocidos mártires in odium fidei. El proceso se había abierto en 1908.[50]
- 19 de febrero de 1984Beatificación de los 99 Mártires de AngersJuan Pablo II
Primera gran beatificación colectiva de la Revolución que incluye una mayoría abrumadora de laicos. El papa, en su homilía, insiste en las « ochenta mujeres » del grupo : « a las que no se puede acusar de rebelión armada ».[51]
- 1 de octubre de 1995Beatificación de los 64 Mártires de los pontones de RochefortJuan Pablo II
Jean-Baptiste Souzy y 63 compañeros muertos de tifus a bordo de los pontones son declarados beatos in odium fidei. Memoria el 18 de agosto solo en algunos calendarios (Nominis solo inscribe en esta fecha a Banassat).[52]
- 24 de noviembre de 1996Beatificación de Catalina JarrigeJuan Pablo II
« Catinon-Menette », terciaria dominica del Cantal, modelo de resistencia laica no violenta : organizó la clandestinidad de los sacerdotes refractarios sin derramar sangre.[53]
- 16 de octubre de 2016Canonización de Salomón LeclercqFrancisco
El beato Salomón Leclercq, Hermano de las Escuelas Cristianas masacrado en los Carmes el 2 de septiembre de 1792, se convierte en el primer mártir de la Revolución oficialmente canonizado, al término de un proceso ordinario con milagro reconocido.
- 18 de diciembre de 2024Canonización equipolente de las carmelitas de CompiègneFrancisco
El papa Francisco inscribe a las 16 carmelitas en el catálogo de los santos por decreto de canonización equipolente, 230 años después de su martirio. Se convierten en las primeras mujeres mártires de la Revolución oficialmente canonizadas — san Salomón Leclercq, canonizado en 2016, sigue siendo el primer mártir de la Revolución llegado a los altares.[54]
Una lectura teológica
Este procedimiento escalonado durante 118 años (1906-2024) no es un retraso administrativo : indica que la Iglesia se negó a instrumentalizar políticamente la memoria de los mártires. Ninguna beatificación fue utilizada como arma contra la República francesa. El criterio aplicado, en cada proceso, fue estrictamente teológico : ¿ murió la víctima por ser católica, y aceptó libremente esta muerte ? La respuesta positiva se concedió, expediente por expediente, a más de cuatrocientas treinta personas. La respuesta sobre las decenas de miles de muertos vendeanos sigue, hasta hoy, abierta.
« Son ante todo los numerosísimos mártires que, en la diócesis de Angers, en tiempos de la Revolución francesa, aceptaron la muerte porque querían, según la palabra de Guillaume Repin, "conservar su fe y su religión", firmemente unidos a la Iglesia católica y romana ; sacerdotes, se negaban a prestar un juramento considerado cismático, no querían abandonar su cargo pastoral ; laicos, permanecían fieles a estos sacerdotes, a la misa celebrada por ellos, a los signos de su culto a María y a los santos. » — San Juan Pablo II, homilía de beatificación de los Mártires de Angers, 19 de febrero de 1984 (extracto cotejado en vatican.va)[55]
Cronología
- 12 de julio de 1790Adopción de la Constitución civil del cleroAsamblea Nacional Constituyente
El texto impone la elección civil de los obispos y párrocos y redistribuye las diócesis sin consultar a Roma.[56]
- 27 de noviembre de 1790Decreto del juramento obligatorioConstituyente
Todo eclesiástico en funciones debe jurar fidelidad a la Constitución, bajo pena de destitución y sustitución.[57]
- 10 de marzo - 13 de abril de 1791Condena pontificiaPío VI
Breves Quod aliquantum y Caritas : la Constitución civil es declarada cismática ; los obispos constitucionales son excomulgados.[58]
- 10 de agosto de 1792Caída de la monarquíaParís
Las Tullerías son tomadas ; Luis XVI es suspendido. Los sacerdotes refractarios son detenidos masivamente en los días siguientes.
- 26 de agosto de 1792Decreto de deportaciónAsamblea legislativa
Los sacerdotes insermentados tienen quince días para abandonar el territorio ; los que se queden o regresen serán deportados a Guayana.
- 2-6 de septiembre de 1792Masacres de SeptiembrePrisiones parisinas
Los 191 mártires beatificados en 1926 (Carmes, Saint-Firmin, abadía de Saint-Germain-des-Prés, Force) ; el balance total de los eclesiásticos asesinados sigue debatido entre historiadores.[59]
- 21 de enero de 1793Ejecución de Luis XVIPlaza de la Revolución
El regicidio abre una nueva fase ; la guerra exterior y la guerra civil vendeana se intensifican.
- 11 de marzo de 1793Inicio de la guerra de VendéeBocage poitevino
Los campesinos rechazan la leva en masa y la Constitución civil ; se eligen jefes católicos y monárquicos.
- 17 de septiembre de 1793Ley de sospechososConvención
Todo acto de « incivismo » puede acarrear la detención. La protección de un sacerdote refractario se convierte en motivo de ejecución.
- enero - mayo de 1794Columnas infernales en VendéeGeneral Turreau
Doce columnas incendiarias asolan la Vendée militar ; entre treinta y cincuenta mil muertos directos según los historiadores (Martin, Secher, Rolland-Boulestreau).[60]
- 21 de enero de 179414 sacerdotes guillotinados en LavalMayenne
Jean-Baptiste Turpin du Cormier y sus compañeros ; tradición litúrgica mayenesa del 21 de enero.[61]
- abril de 1794 - abril de 1795Pontones de RochefortCharente-Maritime
Unos 829 sacerdotes deportados, unos 547 muertos en el mar, principalmente de tifus.[62]
- 17 de julio de 179416 carmelitas de Compiègne guillotinadasBarrera del Trône-Renversé, París
Madre Teresa de San Agustín y quince compañeras mueren cantando el Veni Creator. Diez días después, Robespierre cae.[63]
- 27 de julio de 17949 de termidor : caída de RobespierreConvención
El Terror se apaga progresivamente ; las ejecuciones masivas cesan.
- 15 de julio de 1801ConcordatoPío VII - Bonaparte
Restablecimiento oficial del culto católico en Francia ; fin del cisma constitucional.
Para saber más
- Leer la ley de separación de 1905 : la segunda gran crisis francesa entre la Iglesia y el Estado, marcada también por graves violencias durante los inventarios de 1906[64], y por una ruptura jurídica radical.
- Leer la crisis modernista : la tercera gran prueba francesa de la Iglesia, intelectual esta vez, contemporánea de la beatificación de los primeros mártires (1906).
- Leer los mártires de Lyon en 177 : para comprender, por contraste, la primera gran persecución anticristiana en la Galia, ya fundada en la negativa al culto civil.
- Retener lo esencial del tema : los mártires de la Revolución francesa murieron por la negativa al juramento cismático de 1790, y más generalmente por la libertad de la Iglesia católica romana frente a una República que pretendía reconstruir el cristianismo a su manera.
Notas y referencias
Papa Francisco, canonización de Salomón Leclercq el 16 de octubre de 2016, plaza de San Pedro — único miembro de los 191 llegado a los altares, al término de un proceso ordinario con milagro reconocido (curación ocurrida en Caracas en 2007). Véase « Solomon Leclercq » y el Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, « Saint Brother Solomon Le Clercq Canonized », 16 de octubre de 2016.
1 26 32Pío VI, breve Quod aliquantum del 10 de marzo de 1791, condena de la Constitución civil del clero ; breve Caritas del 13 de abril de 1791, sanciones canónicas contra los obispos constitucionales. Texto latino en Bullarii Romani continuatio, t. VIII, Prati, 1846. Presentación y resumen en el sitio oficial de la diócesis de París (dioceseparis.fr) y en P. Christophe, Pie VI face à la Révolution française, Desclée de Brouwer, 1979.
2 23 58Durante los inventarios de los bienes de la Iglesia de 1906, un manifestante murió en Montregard el 3 de marzo de 1906 y un carnicero llamado Géry Ghysel fue asesinado en Boeschepe el 6 de marzo de 1906 — véase « Inventory Controversy ».
3 64Santo Tomás de Aquino, Suma teológica, IIa-IIae, q. 124, a. 5, corpus — el dictamen se formula en el a. 4 y se recuerda aquí (« sicut dictum est »). Latín (edición leonina, cotejado el 4 de octubre de 2026 en la página del Thomistic Institute, q. 124 del martirio) : « martyres dicuntur quasi testes, quia scilicet corporalibus suis passionibus usque ad mortem testimonium perhibent veritati ». La versión española citada arriba es la paráfrasis del artículo establecida a partir de este texto latino : la página exacta de la traducción de la Revue des Jeunes (Cerf, París, 1942, vol. De la force) no ha sido cotejada aquí.
4El procedimiento moderno de las causas de los santos lo fija san Juan Pablo II, const. ap. Divinus Perfectionis Magister, 25 de enero de 1983, y las Normae servandae del Dicasterio para las causas de los santos : para un martirio, el expediente debe establecer la muerte violenta, el odio a la fe (odium fidei) por parte del perseguidor y la aceptación libre por parte de la víctima.
5Catecismo de la Iglesia Católica, n.º 2473 (artículo 8, octavo mandamiento), Mame/Plon, París, 1992 : « designa un testimonio que llega hasta la muerte ». Control distinto del 4 de octubre de 2026 : la página vatican.va (IntraText) contiene la errata « témoigne », no reproducida aquí — el presente artículo cita el texto auténtico.
6Pío XI, Acta Apostolicae Sedis, vol. 18 (1926), pp. 421-426 : decreto de beatificación del 17 de octubre de 1926 de los 191 mártires de las masacres de Septiembre de 1792 en París (Carmes, Saint-Firmin, abadía, Force). Véase también P. Christophe y J.-P. Brisson, Les massacres de Septembre 1792, Beauchesne, 1992, y el artículo de Persée « Hagiographie, histoire et Révolution française. Pie XI et la béatification des martyrs de septembre 1792 (17 octobre 1926) », Mélanges de l'École française de Rome, 1996.
7 29 30 48Balance de 1 100 a 1 400 víctimas en París por las masacres de Septiembre : véase Wikipedia, « Massacres de Septembre » y « September Massacres » (horquilla 1 100-1 600), que citan en particular a Bernardine Melchior-Bonnet (1 395 muertos en París). No habiéndose encontrado ninguna página de François Furet para esta horquilla, su nombre ha sido retirado de la atribución.
8 24Balance judicial del Terror : Donald Greer, The Incidence of the Terror during the French Revolution : A Statistical Interpretation, Harvard University Press, 1935 — 16 594 condenas a muerte pronunciadas desde junio de 1793, de ellas 2 639 en París (véase « Reign of Terror »). Los balances ampliados (muertos en prisión, ahogamientos, fusilamientos del Oeste) varían según los autores ; la cifra citada arriba es el recuento judicial de referencia, no un balance global de las víctimas.
9San Juan Pablo II, beatificación del 1 de octubre de 1995 de los 64 sacerdotes mártires de los pontones de Rochefort, bajo el título « Jean-Baptiste Souzy y compañeros ». Véase Yves Blomme, Les prêtres déportés sur les pontons de Rochefort, Bordessoules, La Crèche, 1995, y la ficha de la biblioteca monástica de Saint-Joseph de Clairval, « 64 Prêtres martyrs de France ». Las cifras de deportados y de muertos son estimaciones : la fuente adoptada es Blomme (unos 829 deportados, unos 546-547 muertos según las páginas — de ahí la formulación « unos » en el presente artículo) ; un expediente diocesano de 1995 recoge 542 muertos ; « Rochefort martyrs » da 829 deportados, de los cuales « al menos 505 » muertos — mismo orden de magnitud.
10 15 42 44 52 62Desglose contado y verificado en la lista nominativa del decreto de beatificación, Acta Apostolicae Sedis, vol. 18 (1926) : 95 mártires de los Carmes, 72 del seminario Saint-Firmin, 21 de la abadía Saint-Germain-des-Prés y 3 de La Force, es decir 191 ; entre ellos 3 obispos nombrados (Jean-Marie du Lau, arzobispo de Arlés ; François-Joseph de La Rochefoucauld, obispo de Beauvais ; Pierre-Louis de La Rochefoucauld, obispo de Saintes), 5 laicos designados por su estado (Sébastien Desbrielles y Jean-Pierre Duval, maestros de escuela ; Louis-François Rigot, sacristán ; Charles de La Calmette y Jean-Antoine de Villette, antiguos oficiales), 56 religiosos (congregación o estado indicados) y 127 sacerdotes seculares. Véase también la nota del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, « The Blessed Martyrs of the French Revolution, 2 September », y la diócesis de París, « Bienheureux Martyrs de septembre 1792, dont saint Salomon Leclercq ».
11 31Papa Francisco, decreto de canonización equipolente de las dieciséis carmelitas de Compiègne, 18 de diciembre de 2024. Vocabulario oficial reproducido en el texto : Vatican News, « Les carmélites de Compiègne, guillotinées en 1794, sont saintes », 18 de diciembre de 2024 : « canonisation équipollente, c'est-à-dire qu'aucun miracle n'a été nécessaire » ; « étendre à l'Église universelle le culte » ; « inscrites au martyrologe romain ».
12 41 54Pío XII, decreto de beatificación del 19 de junio de 1955 de los 19 mártires de Laval (Jean-Baptiste Turpin du Cormier y compañeros). Diócesis de Laval, « Les 14 martyrs de Laval, exécutés le 21 janvier 1794 ». Composición detallada de los 19 (15 sacerdotes, entre ellos el franciscano conventual Jean-Baptiste Triquerie ; Jacques Burin, de la diócesis de Le Mans, ejecutado el 17 de octubre de 1794 ; 3 religiosas ; Françoise Mézière, laica, ejecutada el 5 de febrero de 1794) : expediente del Hagiography Circle, « Jean-Baptiste Turpin du Cormier, Marie Lhuilier, Jacques Burin, and 16 companion martyrs ». Memoria inscrita el 21 de enero : Nominis (Iglesia católica en Francia), fiestas del 21 de enero (« Bienheureux Jean-Baptiste Turpin du Cormier et ses compagnons, martyrs de Laval, pendant la Révolution française »).
13 33 34 35 50 61San Juan Pablo II, homilía de beatificación de los 99 Mártires de Angers, basílica vaticana, 19 de febrero de 1984. Texto oficial en vatican.va. Véase también Wikipedia, « Martyrs d'Angers », y el expediente publicado por la Diócesis de Angers, « 40 ans de la béatification des martyrs d'Avrillé », 2024.
14 37 51 55Pío XI, beatificación del 10 de mayo de 1925 de las 32 religiosas mártires de Orange, guillotinadas en julio de 1794. Véase la Unión romana de las Ursulinas, « 9 juillet : Martyres d'Orange », y la diócesis de Nîmes, folleto « 1925-2025 », mayo de 2025.
16Benedicto XV, beatificación del 13 de junio de 1920 de las 11 religiosas mártires de Valenciennes, guillotinadas los días 17 y 23 de octubre de 1794. Véase la diócesis de Cambrai, « 23 octobre : Bienheureuses vierges martyres de la Révolution ».
17Pío XI, beatificación del 31 de octubre de 1926 del beato Noël Pinot, párroco de Louroux-Béconnais guillotinado en Angers el 21 de febrero de 1794. Véase « Noël Pinot » y la abadía de Barroux, « Blessed Noël Pinot ».
18 49San Juan Pablo II, beatificación de Catalina Jarrige el 24 de noviembre de 1996, plaza de San Pedro (rango : beata ; memoria el 4 de julio). Fallecida el 4 de julio de 1836 en Mauriac, no puede ser mártir de la Revolución : causa abierta por Pío XI el 12 de junio de 1929, virtudes heroicas reconocidas por Pío XII el 16 de enero de 1953 (venerable), luego milagro confirmado — recorrido de confesora, no de mártir. Véase « Catherine Jarrige » y « List of people beatified by Pope John Paul II ».
19 47 53Constitución civil del clero, decreto del 12 de julio de 1790, texto íntegro en Wikisource. Presentación histórica : Wikipedia, « Constitution civile du clergé », y Hérodote, « 12 juillet 1790 — Une Constitution civile pour le clergé ».
20 56Larousse, enciclopedia en línea, artículo « Constitution civile du clergé » : presentación del juramento impuesto el 27 de noviembre de 1790 y de sus consecuencias.
21 57Solo cuatro obispos en ejercicio prestaron el juramento : Talleyrand (Autun), Loménie de Brienne (Sens), Jarente (Orleans) y Lafont de Savines (Viviers) — véase Wikipedia, « Constitution civile du clergé » (citando a J. de Viguerie, p. 87 : diócesis reducidas de 130 a 83), y « Civil Constitution of the Clergy » (« Only four sitting bishops actively supported the Constitution »).
22Relato recogido en el proceso de beatificación de los Mártires de los Carmes (1908-1926) ; véase Pierre Christophe, Les massacres de Septembre 1792, Beauchesne, 1992, p. 76-78. Formulación resumida : el texto exacto no ha sido verificado aquí.
25El Hermano Salomón escribía a su familia y fue detenido el 15 de agosto de 1792 por negarse al juramento : nota biográfica del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, « The Blessed Martyrs of the French Revolution, 2 September » ; véase también la diócesis de París, « Bienheureux Martyrs de septembre 1792, dont saint Salomon Leclercq ». Las palabras dirigidas a su hermana la mañana del 2 de septiembre las recoge la tradición lasaliana, sin fuente primaria consultable.
27El beato Louis-Joseph François (1751-1792), lazarista, superior del seminario Saint-Firmin, masacrado el 3 de septiembre de 1792 : véase « Martyrs of the French Revolution of the Congregation of the Mission ». El último confesor de Luis XVI en el Temple fue el abad Edgeworth de Firmont, muerto en el exilio en 1807 — véase « Edgeworth de Firmont » : ningún « confesor del rey » fue, pues, asesinado en Saint-Firmin. El beato eudista François-Louis Hébert (1735-1792), miembro de los 191, murió por su parte el 2 de septiembre en los Carmes.
28Exhortaciones mutuas recogidas por las declaraciones del proceso de beatificación (beatificación el 19 de febrero de 1984), reproducidas en la síntesis de la Diócesis de Angers, « 40 ans de la béatification des martyrs d'Avrillé », 2024. Formulación resumida : el texto exacto no es consultable.
36Relatos contemporáneos del 17 de julio de 1794 transmitidos por Sor María de la Encarnación (única superviviente) ; texto establecido en Marie de l'Incarnation y William Bush (ed.), La Relation du martyre des seize carmélites de Compiègne, Cerf, col. « Épiphanie », París, 1993, y Père Bruno de Jésus-Marie, Le Sang du Carmel, Cerf, París, 1954 (reed. 1992) ; véase también la Iglesia católica en Francia, « Les 16 bienheureuses carmélites de Compiègne ». Formulación resumida : el texto exacto no es consultable.
38 39 63Acto de oblación propuesto por la priora en septiembre de 1792 y transmitido por Sor María de la Encarnación, única superviviente ; texto en Marie de l'Incarnation y William Bush (ed.), La Relation du martyre des seize carmélites de Compiègne, Cerf, col. « Épiphanie », París, 1993 (edición crítica de los manuscritos originales), y Père Bruno de Jésus-Marie, Le Sang du Carmel, Cerf, París, 1954 (reed. 1992) ; resumido en Aleteia, « Elles suivront l'Agneau : le martyre des carmélites de Compiègne », 2021. Formulación resumida : el texto exacto no es consultable.
40El beato Antoine Banassat, párroco de Saint-Fiel, murió en los Deux-Associés el 18 de agosto de 1794 (véase « Rochefort martyrs »). CatholicSaints.Info recoge la memoria del grupo el « 18 August on some calendars » (véase « Martyrs of the Hulks of Rochefort ») — esta es la fuente calendárica exacta : calendarios particulares, no el calendario romano general, donde esta inscripción no ha sido verificada ; Nominis (Iglesia católica en Francia) inscribe el 18 de agosto solo al « Bienheureux Antoine Banassat, prêtre martyr à Rochefort (+ 1794) ». La diócesis de La Rochelle mantiene su memoria con la peregrinación anual a la isla Madame, en agosto (véase « Île Madame à la mémoire des prêtres déportés » y la parroquia de Rochefort, « Pèlerinage à l'île Madame, 19 août 2022 »).
43Convención nacional, decreto del 1 de agosto de 1793 sobre la Vendée, adoptado a partir del informe de Barère. Texto oficial en los Archives parlementaires, 1.ª serie (sesión del 1 de agosto de 1793), y reseña en el Moniteur universel. Resumen : el texto del decreto no ha sido cotejado aquí.
45Para una síntesis historiográfica, véase Jean-Clément Martin, La guerre de Vendée 1793-1800, Seuil, Points-Histoire, 2014 ; Reynald Secher, Le génocide franco-français : la Vendée-Vengé, PUF, 1986 ; Anne Rolland-Boulestreau, Les colonnes infernales : violences et guerre civile en Vendée militaire (1794-1795), Fayard, 2015. Nota sintética : Wikipedia, « Colonnes infernales ».
46 60Philippe Boutry, « Hagiographie, histoire et Révolution française. Pie XI et la béatification des martyrs de septembre 1792 (17 octobre 1926) », Mélanges de l'École française de Rome, 1996, pp. 305-355.
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