La sierva de Dios Chiara Lubich, nacida Silvia Lubich el 22 de enero de 1920 en Trento y fallecida el 14 de marzo de 2008 en Rocca di Papa, cerca de Roma, es una de las figuras espirituales más radiantes de la Iglesia católica del siglo XX.[1][2] Maestra de veintitrés años en una ciudad martirizada por los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial, escucha un día, en lo más hondo de un acto de caridad, una llamada interior de una sencillez conmovedora: entregarse por entero a Dios.[3][4] Esta consagración, fechada el 7 de diciembre de 1943, es considerada por la Iglesia como el nacimiento del Movimiento de los Focolares — el Opus Mariae, la « Obra de María » —, presente en 157 países según el expediente oficial del movimiento de mayo de 2026 — de los cuales 92 con centros permanentes —, y que contaba a principios de los años 2010 con más de 140 000 miembros y unos dos millones de simpatizantes, de todas las confesiones y de todas las convicciones.[5][6]
En el corazón de su intuición: una relectura radical de la oración de Jesús en la tarde de la Cena — « Que todos sean uno » (Jn 17, 21) — como programa de vida concreto, y el descubrimiento, el 24 de enero de 1944, de que la cumbre del amor de Cristo se encuentra precisamente allí donde parece más abandonado, en la cruz.[7][8] De esta doble intuición nace la espiritualidad de la unidad, que impregna todo lo que Chiara Lubich fundó: los focolares (« hogares »), la ciudad piloto de Loppiano, el movimiento Gen para las jóvenes generaciones, y una obra de diálogo ecuménico e interreligioso sin equivalente para una laica católica del siglo XX — desde sus veintitrés audiencias con el patriarca ecuménico Atenágoras I, entre 1967 y 1972[9], hasta su discurso ante diez mil budistas en Tokio.[10]
Recibida en amistad por los papas Pío XII, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI, galardonada con el premio Templeton en 1977 y el premio UNESCO para la educación para la paz en 1996, Chiara Lubich propuso también, en 1991, en São Paulo, una respuesta evangélica concreta a la miseria: la Economía de comunión, cuyos principios detalla Ignispedia en el artículo dedicado « La economía del don ».[11][12] Muere en Rocca di Papa el 14 de marzo de 2008, despedida por Benedicto XVI como « una mujer de fe intrépida »[13]. Su causa de beatificación, abierta en Frascati el 27 de enero de 2015, superó la clausura de su fase diocesana el 10 de noviembre de 2019 ; el expediente — treinta y cinco mil páginas repartidas en ciento dos volúmenes — está hoy en estudio en el Dicasterio para las causas de los santos.[14][15]
Este artículo pertenece a la serie de Ignispedia dedicada a los venerables y siervos de Dios del siglo XX, junto al siervo de Dios Luigi Giussani, fundador de Comunión y Liberación, a la venerable Madeleine Delbrêl, mística de la calle en Ivry, o al venerable Fulton Sheen, apóstol de los medios — otros tres laicos y sacerdotes cuya santidad vivida en el corazón del mundo moderno examina hoy la Iglesia.
Una juventud en Trento entre pobreza y fe (1920-1943)
En algunas fechas
- 22 de enero de 1920Nacimiento en TrentoSilvia Lubich, segunda de cuatro hijos
- Años 1930Escuela normal y magisterioMaestra mientras estudia filosofía
Graduada de la escuela normal, trabaja desde joven para ayudar a su familia, enseña en la escuela primaria y emprende estudios de filosofía en la Universidad Ca' Foscari de Venecia.[18]
- Otoño de 1942Ingreso en la Tercera Orden franciscanaAdopta el nombre de «Chiara»
En homenaje a santa Clara de Asís, cuya radicalidad evangélica la fascina.[19]
- 1943Trento bajo las bombasLa ciudad queda devastada por los bombardeos aliados
Chiara decide quedarse para servir a los más pobres en lugar de huir con sus padres.[20]
- 7 de diciembre de 1943La consagración a DiosNacimiento simbólico del Movimiento de los Focolares
- 24 de enero de 1944El descubrimiento de Jesús abandonadoLa intuición que fundamenta la espiritualidad de la unidad
Cristo crucificado, que grita su abandono en la cruz, se convierte en la clave de toda reconciliación.[23]
- 1947-1962Reconocimiento eclesial progresivoDe la aprobación diocesana a la aprobación pontificia
Estatutos aprobados por el arzobispo de Trento (1947) y luego ad experimentum por Juan XXIII (23 de marzo de 1962).[24]
- 1964-1968Fundación de LoppianoPrimera ciudadela piloto internacional, cerca de Florencia
Primeros focolarinos instalados desde octubre de 1964; ciudadela inaugurada oficialmente el 8 de marzo de 1968.[25]
- Mayo de 1991Nacimiento de la Economía de comuniónSão Paulo, Brasil
Ante el contraste entre rascacielos y favelas, Chiara Lubich propone una nueva relación cristiana con la economía.[26]
- 14 de marzo de 2008Muerte en Rocca di Papa88 años, rodeada de sus seres queridos
- 27 de enero de 2015Apertura de la causa de beatificaciónCatedral de Frascati
Chiara Lubich recibe el título de sierva de Dios.[29]
- 10 de noviembre de 2019Clausura de la fase diocesana35 057 páginas, 102 volúmenes, 166 testigos
El dossier se transmite al Dicasterio para las Causas de los Santos.[30]
Una familia modesta entre compromiso político y piedad
Silvia Lubich nace el 22 de enero de 1920 en Trento, en el Trentino italiano recientemente incorporado al reino de Italia tras la Primera Guerra Mundial. Segunda de cuatro hermanos, crece en un hogar de equilibrios contrastados: su padre Luigi Lubich, tipógrafo de oficio, es un socialista antifascista convencido que pierde su empleo por sus convicciones políticas, sumiendo a la familia en dificultades materiales reales; su madre Luigia Marinconz, en cambio, es una católica ferviente que transmite a sus hijos una fe sencilla y arraigada.[31][32] De esta doble herencia —la exigencia social del padre, la profunda piedad de la madre— Chiara conservará toda su vida una convicción: la fe cristiana no puede vivirse al margen de los pobres y de los sufrimientos del mundo, sino que debe comprometerse plenamente con ellos.
Los años de formación: maestra y estudiante de filosofía
Para ayudar económicamente a su familia, la joven Silvia trabaja desde pronto como maestra de escuela primaria, mientras prosigue, en la medida en que las circunstancias lo permiten, estudios de filosofía en la Universidad Ca' Foscari de Venecia.[33] Comprometida en la Acción Católica, destaca por su capacidad de transmitir a las demás jóvenes un amor de Dios a la vez sencillo y ardiente.[34] En el otoño de 1942, ingresa en la Tercera Orden franciscana seglar y adopta, en homenaje a santa Clara de Asís cuya radicalidad evangélica la fascina, el nombre de Chiara —«Clara»— que conservará toda su vida.[35]
La guerra y el nacimiento de un carisma (1943-1944)
Trento bajo las bombas
La Segunda Guerra Mundial golpeó duramente Trento a partir de 1943: bombardeos aliados repetidos, ciudad en ruinas, poblaciones desplazadas. En lugar de huir con sus padres, Chiara eligió quedarse para servir a los habitantes más necesitados.[36] Un día de aquel período sombrío, mientras realizaba un gesto de caridad hacia una mujer desconsolada que acababa de perder a los suyos bajo los escombros, percibió interiormente una llamada de una nitidez sobrecogedora: entregarse a Dios sin reservas.[37] Su hermano Gino, enrolado en las filas de los partisanos comunistas, fue arrestado y torturado durante el verano de 1944 — una prueba familiar más que reforzó en ella la convicción de que, en medio de tantas ruinas, « solo Dios permanece ».[38]
« Entrégate por entero a mí »: la consagración del 7 de diciembre de 1943
« Entrégate por entero a mí. » — llamada interior percibida por Chiara Lubich, Trento, 1943[39][40]
Con el acuerdo de su confesor, la joven maestra respondió a esta llamada el 7 de diciembre de 1943 consagrándose totalmente a Dios, en el celibato, sin entrar por ello en una orden religiosa existente. Esta fecha —víspera de la fiesta de la Inmaculada Concepción— es recordada por la tradición del movimiento como el punto de nacimiento de lo que se convertiría en el Movimiento de los Focolares.[41][42] El obispo de Trento, informado de esta experiencia y de su irradiación sobre las jóvenes que pronto se unieron a Chiara, reconoció en ella un signo sobrenatural:
« El dedo de Dios está ahí. » — juicio del obispo de Trento sobre la primera comunidad reunida en torno a Chiara Lubich[43]
El primer «focolare» de la Piazza dei Cappuccini
Desde el otoño de 1944, un pequeño grupo de jóvenes reunidas en torno a Chiara —entre ellas Natalia Dallapiccola, de dieciocho años, primera compañera— se instaló en un modesto apartamento de la Piazza dei Cappuccini, en Trento.[44][45] La palabra dialectal focolare —«hogar», el espacio alrededor del fogón que da luz y calor— designó pronto tanto este lugar de vida comunitaria como el espíritu que lo animaba: vivir el Evangelio hasta en sus consecuencias más concretas, en particular el compartir con los más pobres. En pocos meses, más de quinientas personas gravitaban ya en torno a este primer hogar.[46]
El descubrimiento de Jesús abandonado (24 de enero de 1944)
El 24 de enero de 1944, Chiara Lubich hizo un descubrimiento que se convirtió en uno de los dos pilares de toda su espiritualidad: el sufrimiento más grande, y por tanto el acto de amor más grande de Cristo, no es ante todo su muerte física, sino el grito de su abandono en la cruz:
« Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? » — Mt 27, 46, palabra central de la espiritualidad de Jesús abandonado según Chiara Lubich[47]
Comprendió progresivamente que este Jesús abandonado, despojado hasta el extremo de la presencia sensible del Padre, es precisamente la clave de toda unidad reencontrada: es en él, en los momentos de división, de duda o de sufrimiento, donde el cristiano puede encontrar la fuerza para restablecer la comunión.[48] La propia Chiara deseó ser reconocida ante todo como aquella que quiso desposar esta figura de Cristo sufriente y abandonado, hasta el final de su vida.[49]
La espiritualidad de la unidad
« Que todos sean uno » (Juan 17, 21)
« Padre, que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti; que también ellos sean uno en nosotros. » — Jn 17, 21
Esta oración de Cristo en la víspera de la última Cena se convirtió, para Chiara Lubich, en un verdadero programa de vida más que en un simple horizonte espiritual lejano. Vio en ella un testamento confiado a la Iglesia: la unidad entre cristianos —y, más ampliamente, entre todos los hombres— no es una opción entre otras de la vida cristiana, sino su criterio de verdad más decisivo.[50] De esta convicción nació la espiritualidad de la unidad, reconocida por el Consejo Ecuménico de las Iglesias como una de las grandes contribuciones del siglo XX católico al movimiento ecuménico.[51]
Jesús abandonado, clave de toda unidad
Los dos pilares —la unidad querida por Cristo y Jesús abandonado en la cruz— se articulan en Chiara Lubich de modo indisociable: cada vez que la comunión parece rota, por el pecado, la incomprensión o el sufrimiento, es volviéndose hacia este Cristo que conoció él mismo el desgarro más radical como la unidad puede ser reconstruida.[52] Esta intuición, lejos de ser un piadoso sentimiento, estructura muy concretamente la vida cotidiana de los focolarinos: acoger la dificultad, la contradicción o la prueba como un rostro posible de Jesús abandonado, y responder con un renovado acto de amor en lugar del repliegue.
La Palabra de Vida
Desde 1953, Chiara Lubich lanzó una práctica llamada a ser mundialmente conocida: cada mes, un versículo del Evangelio se propone como Palabra de Vida a millones de personas en todo el mundo, con un breve comentario que invita a vivirlo concretamente en lo cotidiano —en el trabajo, en familia, en las relaciones sociales.[53] Esta pedagogía del Evangelio «vivido» antes que solo meditado constituye una de las marcas distintivas de la espiritualidad de los Focolares: la fe nunca es en ella un sistema de ideas, sino una práctica repetida y encarnada.
Vivir el Evangelio en lo cotidiano: el «Ideal»
Los primeros compañeros de Chiara designaron su intuición común con el nombre de «Ideal»: la certeza de que solo Dios merece un amor sin reservas, y de que este amor se verifica concretamente en el amor efectivo al prójimo, hasta la puesta en común de los bienes a imagen de las primeras comunidades cristianas de Hechos 2 y 4. Esta dimensión comunitaria y concreta —rechazo de una espiritualidad puramente interior, desencarnada— explica la rapidez con la que el movimiento se estructuró en torno a «hogares» de vida común más que a una simple asociación de devoción.
De Trento al mundo: el crecimiento de la Obra de María
El reconocimiento eclesial, de 1947 a 1990
El rápido desarrollo de un movimiento de laicos consagrados, sin reconocimiento canónico previo, suscita en los años 1940-1950 cierta desconfianza en varias oficinas de la Santa Sede, entonces poco familiarizadas con estas nuevas formas de vida evangélica.[54] El reconocimiento llega sin embargo progresivamente: el arzobispo de Trento aprueba un primer estatuto ya en 1947; la Santa Sede distingue oficialmente el movimiento de la Tercera Orden franciscana en 1949; después, el 23 de marzo de 1962, el papa san Juan XXIII concede una primera aprobación pontificia ad experimentum, confirmada y desarrollada por Pablo VI en 1964.[55][56] En 1990, san Juan Pablo II aprueba los estatutos definitivos de la «Obra de María» (Opus Mariae), nombre oficial del movimiento desde el punto de vista del derecho canónico.[57]
Igino Giordani y la entrada de los matrimonios
En 1948, Chiara Lubich conoce a Igino Giordani, escritor, periodista y diputado italiano de la jovencísima República, comprometido desde hacía tiempo en el apostolado católico.[58] Su encuentro con la naciente espiritualidad de los Focolares lo conmueve profundamente: se convierte en uno de los colaboradores más cercanos de Chiara y, junto con el padre Pasquale Foresi, en uno de los dos cofundadores reconocidos del movimiento junto a la propia fundadora.[59] Su adhesión abre el camino a toda una rama de laicos casados que viven la espiritualidad de la unidad en el seno mismo de su hogar conyugal y profesional —una novedad eclesial notable para la época.
Pasquale Foresi y la entrada de los sacerdotes
Pasquale Foresi, segundo cofundador del movimiento, se convierte en 1949 en el primer sacerdote focolarino, inaugurando una rama sacerdotal y religiosa que será oficialmente estructurada en 1954.[60] Este período intenso de fundaciones teológicas y espirituales, recordado en la memoria del movimiento con el nombre de «Paraíso 49», ve precisarse varias intuiciones fundamentales de Chiara Lubich sobre la presencia de Jesús en medio de quienes están unidos en su nombre (Mt 18, 20). En 1956, una nueva rama, la de los «Voluntarios de Dios», se abre a profesionales comprometidos en el mundo del trabajo, de la política o de la cultura sin voto de consagración particular.[61]
Las Mariapolis y la ciudad piloto de Loppiano
A partir de 1950, Chiara Lubich organiza cada verano, cerca de Trento, grandes encuentros estivales llamados Mariapolis —literalmente «ciudades de María»—, experiencias temporales de vida evangélica común que atraen rápidamente a participantes de varios continentes.[62] En 1962, de visita en la abadía benedictina de Einsiedeln, en Suiza, concibe la intuición de una Mariapolis permanente: una verdadera ciudad, con sus casas, su iglesia, sus comercios, sus campos, sus industrias y sus escuelas, que encarnaría de forma duradera esta espiritualidad.[63] El padre Pasquale Foresi localiza en 1963 un terreno de cien hectáreas en Incisa Val d'Arno, cerca de Florencia, donado por Vincenzo y Camilla Folonari, rica familia de Brescia consagrada a su vez al movimiento; Vincenzo Folonari muere el 12 de julio de 1964, antes incluso del inicio de las obras.[64] Los primeros focolarinos se instalan allí ya en octubre de 1964, las familias los siguen en 1965, y los célebres conjuntos musicales Gen Rosso y Gen Verde nacen allí en 1966; la ciudad de Loppiano es inaugurada oficialmente el 8 de marzo de 1968.[65]
El movimiento Gen y las nuevas generaciones
En 1966, Chiara Lubich lanza el movimiento Gen («Nueva Generación»), destinado a transmitir la espiritualidad de la unidad a niños, adolescentes y jóvenes adultos según formas adaptadas a cada edad.[66] Dos décadas más tarde, inicia además «Jóvenes por un mundo unido» (1985) y «Teens for Unity» (1984), articuladas verticalmente con el Gen original, para que la transmisión del carisma no se detenga nunca en una sola generación fundadora.
Una presencia mundial, una gobernanza atípica
En el cambio de la década de 2010, el Movimiento de los Focolares reúne más de ciento cuarenta mil miembros comprometidos en más de ciento ochenta países, y reivindica dos millones de simpatizantes o de personas alcanzadas por sus actividades.[67] Hecho raro en la historia canónica de los movimientos eclesiales: los estatutos aprobados por Juan Pablo II en 1990 prevén que la presidencia del movimiento corresponda siempre a una mujer laica consagrada, asistida por un copresidente sacerdote —una disposición querida por la propia Chiara Lubich y mantenida después de su muerte, primero con Maria Voce (2008-2021), después con Margaret Karram, elegida presidenta en enero de 2021.[68]
El diálogo al servicio de la unidad
Diálogo ecuménico: Atenágoras, Taizé, Canterbury
A partir de 1961, Chiara Lubich multiplica los encuentros con los responsables de las demás confesiones cristianas. Es recibida en veintitrés ocasiones en audiencia, entre 1967 y 1972, por el patriarca ecuménico Atenágoras I en Estambul, que ve en la espiritualidad de la unidad un recurso precioso para el acercamiento entre católicos y ortodoxos.[69] Traba también una amistad duradera con el hermano Roger Schutz, fundador de la comunidad de Taizé, mantiene vínculos regulares con el Consejo Ecuménico de las Iglesias a partir de 1967, y recibe la cruz de la orden de San Agustín de Canterbury en 1981 y luego en 1996.[70]
Diálogo interreligioso: budistas, musulmanes, hindúes
Más allá del mundo cristiano, Chiara Lubich se compromete en un diálogo interreligioso poco común para una laica católica de su tiempo. En 1981, se dirige a diez mil budistas en Tokio — primera mujer cristiana en tomar la palabra en este marco — y luego, en enero de 1997, a ochocientos monjes budistas en Tailandia.[71] En mayo de 1997, se encuentra con tres mil musulmanes en la mezquita Malcolm Shabazz de Harlem y sella un pacto de fraternidad con el imán Warith Deen Mohammed; viaja también a la India, en 2001 y luego en 2003, al encuentro de responsables hindúes.[72] Participa por fin en la Jornada mundial de oración por la paz organizada en Asís en 2002.
Ante los sínodos y los papas
Chiara Lubich toma la palabra ante los sínodos de los obispos en 1985, 1987 y 1999, y el papa Juan Pablo II calificará más tarde a los miembros de su movimiento de «apóstoles del diálogo».[73] El papa Benedicto XVI, en su carta para sus exequias, saluda por su parte una obra cuya fidelidad constante subraya:
«Un servicio silencioso e incisivo, siempre en armonía con el magisterio de la Iglesia: "Los papas", le gustaba decir, "siempre nos entienden." […] Al mirar las iniciativas que llevó a cabo, incluso podría afirmarse que tuvo una capacidad casi profética para percibirlas y anticiparlas.» — Benedicto XVI, carta para las exequias de Chiara Lubich, 18 de marzo de 2008[74]
La Economía de comunión, una respuesta evangélica a la pobreza (1991)
En mayo de 1991, Chiara Lubich viaja a São Paulo, en Brasil, entonces marcado por una inflación vertiginosa y desigualdades abismales. Impresionada por el contraste entre la ciudad que había conocido antes, «bosque de árboles», convertida en un «bosque de rascacielos» rodeado de favelas, retoma la palabra del cardenal Paulo Evaristo Arns, entonces arzobispo de São Paulo:
«La corona de espinas.» — cardenal Paulo Evaristo Arns, designando el cinturón de pobreza y miseria que rodea São Paulo, mayo de 1991[75]
Propone el 29 de mayo de 1991, ante unos seiscientos cincuenta empresarios, obreros y jóvenes reunidos para la ocasión, que empresas vinculadas al movimiento pongan libremente en común una parte de sus beneficios, a imagen de las primeras comunidades cristianas de Hechos 2 y 4, para ayudar a los más pobres, crear empleos y formar a personas en una nueva «cultura del don», en ruptura con la sola «cultura del tener».[76] Nace así la Economía de comunión, hoy reconocida hasta en la encíclica Caritas in Veritate de Benedicto XVI (2009) entre las experiencias económicas «caracterizadas por una parte de gratuidad y de comunión». Ignispedia dedica a este tema un artículo de pleno derecho: La economía del don, donde se detallan los mecanismos precisos del reparto de los beneficios y su fundamento en la doctrina social de la Iglesia.
Reconocimiento y distinciones
El reconocimiento internacional de Chiara Lubich supera ampliamente el círculo católico, signo del alcance universal de su mensaje sobre la unidad y la fraternidad:
| Año | Distinción | Institución |
|---|---|---|
| 1977 | Premio Templeton para el progreso de la religión | Fundación Templeton |
| 1996 | Premio UNESCO para la educación para la paz | UNESCO, París |
| 1998 | Premio de derechos humanos | Consejo de Europa, Estrasburgo |
| 1998 | Orden nacional de la Cruz del Sur | República Federativa de Brasil |
| 2000 | Gran cruz del Mérito | República Federal de Alemania |
| 1977-2000 | 17 doctorados honoris causa | Universidades de Europa, América del Sur y Asia |
Doce ciudades italianas, así como varios municipios de Brasil, Argentina, Filipinas y Hungría, le confieren además la ciudadanía de honor.[77] Sus escritos — cincuenta y ocho obras traducidas a veintiocho lenguas, entre ellas Meditaciones y El Grito — superan los tres millones doscientos mil ejemplares difundidos en el mundo.[78]
Los últimos días y la muerte (2004-2008)
Una vejez aún comprometida
A pesar de la edad y de una salud cada vez más frágil —hospitalizada por primera vez en noviembre de 2006, recibe entonces la bendición personal de Benedicto XVI—, Chiara Lubich sigue interviniendo públicamente hasta el final sobre los grandes desafíos espirituales de su tiempo. En 2006, ante una concentración en Budapest, evoca con gravedad lo que llama «la oscuridad cultural y colectiva» de la época contemporánea, señalando en particular el relativismo y la creciente brecha entre la aceleración técnica y la reflexión ética.[79]
Muerte en Rocca di Papa, 14 de marzo de 2008
Hospitalizada de nuevo el 10 de marzo de 2008 en la Policlínica Gemelli de Roma por una insuficiencia respiratoria, Chiara Lubich recibe ese mismo día una carta personal de Benedicto XVI y la visita del patriarca ecuménico Bartolomé I.[80] Pide volver a su casa, en Rocca di Papa, adonde es trasladada el 13 de marzo y donde sigue recibiendo visitas hasta sus últimos instantes.[81] Muere al día siguiente, el 14 de marzo de 2008, a los ochenta y ocho años, en un ambiente que sus allegados describen como sereno, hecho de oración y de intensa emoción —un último «sí», como ya escribía en 1992 en uno de sus textos más citados.[82]
«No es verdad que con la muerte todo termina. Es verdad que con la muerte todo comienza.» — Chiara Lubich, 1992[83]
El funeral en San Pablo Extramuros
El funeral de Chiara Lubich se celebra el 18 de marzo de 2008 en la basílica de San Pablo Extramuros, en Roma, en presencia del cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, y de representantes de numerosas Iglesias cristianas y de otras religiones —signo tangible de la proyección ecuménica e interreligiosa de su obra.[84] El papa Benedicto XVI, en una carta dirigida al cardenal Bertone con este motivo, saluda:
«Una mujer de fe intrépida, dulce mensajera de esperanza y de paz, fundadora de una vasta familia espiritual […] una existencia dedicada a escuchar las necesidades de la humanidad contemporánea, en plena fidelidad a la Iglesia y al Papa.» — Benedicto XVI, carta al cardenal Tarcisio Bertone, 18 de marzo de 2008[85]
La causa de beatificación
La petición del movimiento (2013) y la apertura (2015)
Conforme al derecho canónico, que impone un plazo mínimo de cinco años tras la muerte antes de la apertura de una causa, la presidenta del movimiento Maria Voce firma el 7 de diciembre de 2013 —septuagésimo aniversario, día por día, de la consagración fundadora de 1943— la petición oficial de apertura de la causa de beatificación de Chiara Lubich.[86] La Santa Sede da su nihil obstat el 29 de junio de 2014, y el 27 de enero de 2015, en la catedral de Frascati —diócesis donde Chiara Lubich pasó gran parte de su vida y donde descansa—, monseñor Raffaello Martinelli, obispo del lugar, abre solemnemente el proceso de beatificación. Chiara Lubich recibe desde entonces el título de Sierva de Dios.[87]
La clausura de la fase diocesana (2019)
La investigación diocesana se desarrolla durante casi cinco años, con la audiencia de ciento sesenta y seis testigos en varias diócesis francesas, suizas, alemanas, inglesas y belgas, así como por vía de comisiones rogatorias en Tailandia y en Eslovenia —reflejo del alcance verdaderamente mundial de su irradiación.[88] La ceremonia de clausura, celebrada el 10 de noviembre de 2019 en la catedral de Frascati ante más de quinientas personas, ve el sellado de setenta y cinco cajas que contienen treinta y cinco mil cincuenta y siete páginas de documentos, repartidos en ciento dos volúmenes: testimonios, cartas, escritos publicados e inéditos, diarios íntimos.[89]
El estado actual de la causa
El expediente, confiado al profesor Daniel Tamborini en calidad de portitor (portador oficial), se transmite a la Congregación para las Causas de los Santos —convertida desde entonces en el Dicasterio para las Causas de los Santos—, donde prosigue el estudio teológico e histórico de la vida, de las virtudes y de la reputación de santidad de Chiara Lubich.[90] Más de ciento veinte mil personas han visitado, desde la apertura de la causa, los lugares donde vivió y donde descansa.[91] Hoy no hay fijada ninguna fecha para una eventual proclamación de la heroicidad de sus virtudes, etapa que le valdría el título de venerable.
Recepción, preguntas y honestidad histórica
Una figura saludada por varios papas
De Pío XII a Benedicto XVI, pasando por Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II, Chiara Lubich gozó de un reconocimiento pontificio continuo y creciente, que culminó con la aprobación definitiva de los estatutos de la Obra de María en 1990.[92] Esta constancia en el apoyo del magisterio, a través de cinco pontificados diferentes, constituye en sí misma un indicio significativo — aunque no suficiente por sí solo — en el discernimiento de una causa de beatificación, que por lo demás debe examinar el conjunto de una vida y de sus frutos.
Las revelaciones sobre abusos dentro del movimiento (2014-2023): lo que hay que saber
La honestidad de una enciclopedia católica impone mencionar un hecho grave, distinto de la persona de Chiara Lubich pero que concierne a la historia reciente de la obra que fundó. En abril de 2023, el Movimiento de los Focolares publica su primer informe anual de protección, relativo a las denuncias recibidas por su Comisión para el bienestar y la protección entre 2014 y 2022: sesenta y una denuncias, relativas a sesenta y seis presuntos autores, por hechos de abusos sexuales, emocionales, espirituales o financieros que afectaron a menores y a adultos vulnerables dentro del movimiento, en fechas escalonadas a lo largo de varias décadas.[93] Este informe se produce en particular a raíz de un caso hecho público en 2020 relativo a un antiguo miembro consagrado, mantenido en responsabilidades hasta 2016 a pesar de acusaciones que se remontaban a los años noventa, lo que llevó a varios responsables del movimiento a dimitir y al propio movimiento a encargar una auditoría independiente sobre su gestión de estas denuncias.[94]
Estas revelaciones, publicadas quince años después de la muerte de Chiara Lubich, conciernen a la gobernanza posterior del movimiento y no a actos que le fueran personalmente imputables; ninguna de las fuentes consultadas cuestiona su conocimiento o su responsabilidad directa en estos casos.[95][96] Desde entonces, el movimiento ha puesto en marcha una comisión central independiente (mayo de 2023), ha hecho obligatoria la denuncia ante las autoridades judiciales competentes, ha reforzado las comisiones locales de profesionales cualificados y ha comprometido al conjunto de sus miembros en una formación sistemática en la protección de las personas.[97]
Lo que esto cambia — y no cambia — para la causa de Chiara Lubich
Una causa de beatificación examina la vida, las virtudes y la fama de santidad de la propia persona — no el conjunto de las instituciones que haya podido inspirar, varias décadas después de su muerte. La existencia de faltas graves cometidas por otros miembros, en épocas y con responsabilidades distintas de las suyas, no borra ni los frutos espirituales auténticos atestiguados por generaciones de testigos, ni el rigor del proceso canónico en curso — cuyo objeto es precisamente verificar, con documentos y testimonios, la autenticidad de la santidad alegada. Recuerda en cambio, útilmente, que ninguna obra humana, aunque esté animada por un carisma auténtico, está a salvo del pecado de quienes la llevan después del fundador — una lección de humildad que la propia Iglesia, en su historia, nunca ha dejado de aprender.
Herencia espiritual
Una espiritualidad para la Iglesia del tercer milenio
El legado de Chiara Lubich se mide primero por la amplitud de una obra que, nacida de un modesto apartamento de la Piazza dei Cappuccini en Trento en 1944, está presente hoy en 157 países, en los cinco continentes — 92 de ellos con centros permanentes, según el expediente oficial del movimiento de mayo de 2026.[98] Pero se mide aún más por la fecundidad de una intuición teológica sencilla y profunda: la unidad querida por Cristo no es ni una utopía ni un eslogan ecuménico, sino un camino concreto, que pasa por el amor efectivo al prójimo y por la acogida de Jesús abandonado en toda prueba de división. Esta intuición, saludada por el Consejo Ecuménico de las Iglesias como una de las principales contribuciones católicas del siglo XX al movimiento ecuménico, sigue inspirando, mucho más allá de las fronteras del propio movimiento, numerosas iniciativas de diálogo entre cristianos, entre creyentes de religiones diferentes, y entre creyentes y no creyentes.[99]
Chiara Lubich entre los venerables y siervos de Dios de Ignispedia
Por el lugar central que dio al diálogo y a la unidad vivida en el corazón del mundo moderno, Chiara Lubich se une, en la serie de Ignispedia dedicada a los venerables y siervos de Dios del siglo XX, a otras figuras cuya santidad examina hoy la Iglesia: el siervo de Dios Luigi Giussani, educador de la fe y fundador de Comunión y Liberación; la venerable Madeleine Delbrêl, mística de la calle en Ivry-sur-Seine; o también el venerable Fulton Sheen, pionero de la evangelización a través de los medios. Entre los jóvenes miembros del Movimiento de los Focolares, la beata Chiara Badano (1971-1990), muerta de cáncer a los diecinueve años en una paz que impresionó a su entorno, fue beatificada ya en 2010 — prueba de que la espiritualidad transmitida por Chiara Lubich ya ha dado, a una generación de distancia, frutos de santidad reconocidos por la Iglesia.
Para ir más lejos
- Profundizar en la economía del don: la Economía de comunión lanzada por Chiara Lubich en São Paulo en 1991, sus mecanismos precisos y su base en la doctrina social de la Iglesia.
- Descubrir a la beata Chiara Badano (1971-1990), joven miembro del Movimiento de los Focolares beatificada en 2010.
- Leer sobre el siervo de Dios Luigi Giussani y la venerable Madeleine Delbrêl, otras dos grandes figuras de la santidad en el siglo XX, entre educación de la fe y mística de la calle.
- Repasar el concilio Vaticano II (1962-1965), en cuya estela se desplegó el reconocimiento pontificio progresivo del carisma de Chiara Lubich.
- Retener lo esencial: la sierva de Dios Chiara Lubich (1920-2008), maestra de Trento convertida en fundadora del Movimiento de los Focolares tras su consagración del 7 de diciembre de 1943, propuso en el siglo XX una espiritualidad de la unidad fundada en la oración de Cristo « que todos sean uno » y en el amor a Jesús abandonado. Recibida por cinco papas, honrada con el premio Templeton y el premio UNESCO para la educación para la paz, murió en Rocca di Papa el 14 de marzo de 2008. Su causa de beatificación, abierta en 2015, superó el cierre de su fase diocesana en 2019 y continúa hoy en Roma.
Notas y referencias
Wikipedia (EN), « Chiara Lubich » : en.wikipedia.org. Nota de referencia — nacimiento el 22 de enero de 1920 en Trento con el nombre de Silvia Lubich, padre Luigi Lubich (tipógrafo socialista antifascista, desempleo forzado), madre Luigia Marinconz (católica ferviente), segunda de cuatro hijos, bombardeos de Trento en 1943, hermano Gino torturado por los fascistas en 1944, ingreso en la Tercera Orden franciscana en otoño de 1942 y adopción del nombre «Chiara», primer focolare Piazza Cappuccini (otoño de 1944), Natalia Dallapiccola primera compañera, Igino Giordani y Pasquale Foresi cofundadores, aprobaciones pontificias de 1962 y 1990, distinciones (Templeton 1977, UNESCO 1996, Consejo de Europa 1998, Cruz del Sur de Brasil 1998, Gran Cruz alemana 2000), 17 doctorados honoris causa, 12 ciudadanías honoríficas italianas, 58 libros traducidos a 28 lenguas y más de 3,2 millones de ejemplares, diálogo ecuménico (Atenágoras, Taizé, Consejo Ecuménico de las Iglesias) e interreligioso (budistas de Tokio 1981 y de Tailandia 1997, musulmanes de Harlem 1997, hindúes de India 2001 y 2003, Asís 2002), intervenciones en los sínodos de los obispos 1985/1987/1999, fallecimiento el 14 de marzo de 2008 en Rocca di Papa, exequias en San Pablo Extramuros el 18 de marzo de 2008. Utilizada para la verificación de las fechas, hechos y cifras biográficas.
1 11 16 19 31 35 37 38 39 44 53 54 56 59 60 62 70 71 72 73 77 78 84Wikipédia (FR), « Chiara Lubich » : fr.wikipedia.org. Nota en francés — nacimiento en Trento el 22 de enero de 1920 con el nombre de Silvia, padre socialista que perdió su empleo por sus convicciones, estudios de filosofía en la universidad Ca' Foscari de Venecia al mismo tiempo que enseñaba en la escuela primaria, consagración a Dios el 7 de diciembre de 1943 sobre la palabra interior «Entrégate por entero a mí», casa familiar destruida por un bombardeo el 13 de mayo de 1944, encuentro con Igino Giordani en 1948, entrada del primer sacerdote focolarino Pasquale Foresi en 1949 («Paraíso 49»), fundación de los «Voluntarios de Dios» en 1956, creación del movimiento Gen en 1966, propuesta de la Economía de comunión durante un viaje a Brasil en 1991, hospitalización el 2 de noviembre de 2006 con bendiciones de Benedicto XVI, ingreso en la policlínica Gemelli el 10 de marzo de 2008 por insuficiencia respiratoria, salida el 13 de marzo y fallecimiento el 14 de marzo de 2008, funeral celebrado por el cardenal Bertone, apertura de la causa de beatificación anunciada por Maria Voce el 7 de diciembre de 2013, clausura de la investigación diocesana el 10 de noviembre de 2019. Utilizada para las fechas precisas, los nombres propios y la verificación biográfica.
2 3 8 17 18 21 32 33 40 41 58Iglesia católica en Francia, « Chiara Lubich (1920-2008) » : eglise.catholique.fr. Nota de presentación oficial — nacimiento el 22 de enero de 1920 en Trento, llamada interior percibida a los 23 años durante un acto de caridad («Entrégate por entero a mí»), consagración el 7 de diciembre de 1943 con el acuerdo de su confesor retenida como fecha de nacimiento del movimiento, reconocimiento por el obispo de Trento del «dedo de Dios» en esta obra, apertura de la causa de beatificación el 27 de enero de 2015 por Mons. Raffaello Martinelli. Utilizada para la fecha y las circunstancias precisas de la consagración fundadora y el juicio episcopal.
4 22 42 43 45 46Movimiento de los Focolares, « Dossier – May 2026 : The Focolare Movement » : focolare.org. Dossier oficial del movimiento — presencia en 157 países, de los cuales 92 con centros permanentes (« The Focolare is present in 157 countries, with permanent centers in 92. »). Utilizada para las cifras de difusión actualizadas en la introducción y la sección sobre el legado.
5 98Wikipédia (FR), « Mouvement des Focolari » : fr.wikipedia.org. Nota sobre la estructura del movimiento — fundación en 1943 en Trento, nombre oficial canónico «Obra de María» (Opus Mariae), reconocimiento pontificio de la Santa Sede el 23 de marzo de 1962 por Juan XXIII, estatutos definitivos adoptados en 1990 bajo Juan Pablo II, ramas del movimiento (focolarinos y focolarinas consagrados, laicos casados consagrados, sacerdotes y religiosos desde 1954, «Voluntarios» desde 1956, movimiento Gen desde 1966, rama de los obispos reconocida en 1998), gobierno asegurado por una presidenta laica asistida por un copresidente sacerdote — Maria Voce (2008-2021) y después Margaret Karram (elegida en enero de 2021), unos 140 000 miembros en más de 180 países a principios de los años 2010 y unos dos millones de simpatizantes, Economía de comunión lanzada en 1991 con más de 800 empresas participantes en 2014. Utilizada para la estructura institucional, las ramas, el gobierno y las cifras de presencia mundial.
6 24 55 57 61 66 67 68 92Movimento dei Focolari / chiaralubich.org, « Jesus Forsaken: the discovery of a greater love » y « Jesus forsaken – Chiara Lubich » : focolare.org y chiaralubich.org. Fuentes sobre el descubrimiento del 24 de enero de 1944: el mayor sufrimiento de Cristo, y por tanto su mayor acto de amor, es el grito de abandono en la cruz (Mt 27, 46); Jesús abandonado se convierte en la espiritualidad de la unidad en la clave para superar toda división y reconstruir la unidad; Chiara Lubich deseó ser recordada por la posteridad como «la esposa de Jesús abandonado». Utilizadas para la sección sobre la espiritualidad de Jesús abandonado y los blockquotes asociados.
7 23 47 48 49 52Centre Chiara Lubich (biografía oficial), « 1967 – first meeting with Patriarch Athenagoras I » : chiaralubich.org. Primer encuentro en Estambul el 13 de junio de 1967; ocho viajes a Estambul entre 1967 y 1972 y 23 audiencias con el patriarca (« From '67 to '72 she made eight trips to Istanbul and had 23 audiences with the Patriarch »; en italiano: « 23 le udienze »). El sitio oficial del movimiento, página « Second Vatican Council: Ecumenical Openings » (focolare.org), retiene para el mismo período 1967-1972 25 encuentros (« 25 meetings »); Wikipedia (EN), « Chiara Lubich », indica 24 audiencias. El cuerpo del artículo sigue la cifra de la biografía oficial (23), quedando aquí documentada la variante.
9 69Movimento dei Focolari, « Chiara Lubich, witness of faith » : focolare.org. Fuente institucional del movimiento — presentación de la espiritualidad de la unidad como carisma central, cita de un antiguo secretario general del Consejo Ecuménico de las Iglesias que saluda su impacto en el movimiento ecuménico, mención de la solicitud de apertura de la causa de beatificación firmada el 7 de diciembre de 2013 por la presidenta Maria Voce, precisión de que el plazo canónico de cinco años tras la muerte (14 de marzo de 2008) es requerido antes de la apertura de una causa, testimonios recogidos durante las exequias de cristianos católicos y no católicos, de monjes budistas, de rabinos y de filósofos. Utilizada para la presentación de la espiritualidad de la unidad y el contexto de la solicitud de apertura de la causa.
10 50 51 99Movimento dei Focolari, « The beginnings of the Economy of Communion » : focolare.org. Relato oficial del nacimiento de la Economía de comunión — llegada de Chiara Lubich a Brasil en mayo de 1991, contraste entre el « bosque de árboles » convertido en « bosque de rascacielos » de São Paulo y el cinturón de pobreza que la rodea, que el cardenal Paulo Evaristo Arns, arzobispo de São Paulo, llamaba la « corona de espinas » de la ciudad, propuesta hecha el 29 de mayo de 1991 ante unos 650 empresarios, obreros y jóvenes de poner libremente en común una parte de los beneficios de las empresas vinculadas al movimiento, a imagen de las primeras comunidades cristianas, para ayudar a los pobres, crear empleos y financiar la formación en una nueva « cultura del don ». Utilizada para la sección sobre la Economía de comunión.
12 26 75 76Benedicto XVI, carta al cardenal Tarcisio Bertone con ocasión de la misa funeral de Chiara Lubich, fundadora de la Obra de María, 18 de marzo de 2008 — texto oficial en vatican.va. Original inglés, verificado : « a woman of intrepid faith, a gentle messenger of hope and of peace, Foundress of a vast spiritual family » ; « an existence spent in listening to the needs of contemporary humanity, in full fidelity to the Church and to the Pope » ; « a silent and incisive service always in harmony with the Church's Magisterium: "The Popes", she used to like to say, "always understand us." » ; « looking at the initiatives she accomplished, one could even affirm that she had an almost prophetic capacity to perceive and anticipate it. » Fuente primaria de la Santa Sede, traducciones españolas en el cuerpo del artículo.
13 28 74 85Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida (laici.va), « Apertura del proceso de beatificación de Chiara Lubich » : laici.va. Comunicado oficial — apertura del proceso el 27 de enero de 2015 por Mons. Raffaello Martinelli, obispo de Frascati, en la catedral de Frascati ; solicitud de apertura firmada el 7 de diciembre de 2013 ; más de 120 000 personas que han visitado, desde la apertura de la causa, los lugares donde Chiara Lubich vivió y reposa. Utilizada para las fechas y el lugar preciso de la apertura de la causa.
14 29 87 91Movimiento de los Focolares (Francia), « Chiara Lubich : clausura de la fase diocesana de beatificación » : focolari.fr. Crónica detallada de la ceremonia del 10 de noviembre de 2019 en la catedral de Frascati, en presencia de más de 500 personas : documentación reunida (35 057 páginas en 102 volúmenes, conservadas en 75 cajas selladas), 166 testigos escuchados en varias diócesis francesas, suizas, alemanas, inglesas y belgas y por comisiones rogatorias en Tailandia y en Eslovenia, transmisión del expediente a la Congregación para las Causas de los Santos, profesor Daniel Tamborini designado como portitor. Recuerda también la cronología de la causa : 7 de diciembre de 2013 (solicitud), 29 de junio de 2014 (nihil obstat de la Santa Sede), 27 de enero de 2015 (apertura), 10 de noviembre de 2019 (clausura diocesana). Utilizada para el conjunto de la sección sobre la causa de beatificación.
15 30 86 88 89 90Movimiento de los Focolares (Francia), « Chiara Lubich » : focolari.fr. Fuente oficial francófona — juventud en Trento, compromiso en la Acción católica, decisión de quedarse en la ciudad durante los bombardeos para servir a los más pobres, descubrimiento del primer «focolare» como espacio de calor y de luz alrededor del hogar, más de 500 personas gravitando alrededor del primer hogar en pocos meses, descubrimiento de la inspiración escriturística en la oración de Jn 17, 21, reconocimiento del obispo de Trento, irradiación del movimiento en 70 países con unos 2 700 miembros en Francia. Utilizada para el contexto de la guerra, el primer focolare y la implantación francesa.
20 34 36Cittadella internazionale del Movimento dei Focolari, « La storia » : loppiano.it. Historia oficial de la ciudadela piloto — intuición de Chiara Lubich durante una estancia en la abadía benedictina de Einsiedeln (Suiza) en el verano de 1962, localización del terreno de cien hectáreas en Incisa Val d'Arno por el padre Pasquale Foresi en 1963, donación del terreno por Vincenzo y Camilla Folonari (familia de Brescia consagrada al movimiento), muerte de Vincenzo Folonari el 12 de julio de 1964 antes del inicio de las obras, colocación de la primera piedra y llegada de los primeros focolarinos en octubre de 1964, llegada de las familias en 1965, nacimiento de los conjuntos musicales Gen Rosso y Gen Verde en 1966, inauguración oficial de la cittadella el 8 de marzo de 1968. Utilizada para toda la sección sobre la fundación de Loppiano.
25 63 64 65chiaralubich.org, « 2008 : l'ultimo sì » (« 2008, el último sí ») : chiaralubich.org. Relato detallado de los últimos días — cita de 1992, « No es verdad que con la muerte todo termina ; es verdad que con la muerte todo comienza » ; hospitalización en la policlínica Gemelli de Roma el 10 de marzo de 2008 por insuficiencia respiratoria ; recepción ese mismo día de una carta personal de Benedicto XVI y de la visita del patriarca ecuménico Bartolomé I ; regreso a su domicilio de Rocca di Papa el 13 de marzo ; muerte el 14 de marzo de 2008 en una atmósfera de oración descrita como serena. Utilizada para la sección sobre los últimos días y la muerte, y para el blockquote de 1992.
27 80 81 82 83Movimento dei Focolari, « Our answer to today's cultural and collective darkness » : focolare.org. Fuente sobre la intervención de Chiara Lubich en un encuentro en Budapest en 2006, donde evoca la « oscuridad cultural y colectiva » de la época contemporánea, en particular el relativismo y el desfase entre la aceleración técnica y la reflexión ética en Occidente. Utilizada para la sección sobre los últimos años públicos de Chiara Lubich.
79Movimento dei Focolari, « Focolare Movement and abuse, a firm commitment to the safeguarding of the person » : focolare.org. Informe oficial publicado en abril de 2023 por la Comisión para el bienestar y la protección (CO.BE.TU.) del movimiento, sobre los señalamientos recibidos entre 2014 y 2022 : 61 señalamientos, 66 presuntos autores (63 hombres, 3 mujeres), 17 adultos vulnerables y 41 menores afectados, 22 casos de abuso espiritual o de autoridad contra adultos, distribución geográfica (39 casos en Europa, 15 en las Américas, 4 en África, 3 en Asia-Oceanía), medidas adoptadas (20 exclusiones, 9 sanciones), creación de una comisión central independiente el 1 de mayo de 2023, obligación de denuncia judicial, refuerzo de las comisiones locales y formación obligatoria de todos los miembros en la protección de las personas en un plazo de dos años. Utilizada para la sección sobre las revelaciones de abusos en el seno del movimiento, posteriores a la muerte de Chiara Lubich.
93 96 97EWTN News / Catholic News Agency, « Focolare Movement will review handling of abuse allegations » (27 de octubre de 2020) : ewtnnews.com. Artículo sobre el caso de un antiguo miembro consagrado del movimiento (identificado J.M.M.), acusado de abuso sexual de un menor que se remonta a los años 1980-1990, mantenido en responsabilidades hasta 2016 a pesar de una admisión de los hechos ya en 1998, nuevos elementos transmitidos por la CIASE (comisión independiente sobre los abusos sexuales en la Iglesia católica en Francia) en noviembre de 2019, anuncio por la presidenta Maria Voce, el 22 de octubre de 2020, de una revisión independiente de la gestión de este expediente y del compromiso del movimiento con las víctimas. Utilizada para establecer que estas fallas de gobernanza son posteriores a Chiara Lubich y corresponden a la responsabilidad de dirigentes posteriores del movimiento.
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