El venerable Pierre Toussaint (1766-1853) es una de las figuras más sorprendentes de la santidad católica estadounidense: un hombre nacido esclavo en una plantación de Saint-Domingue, llevado a Nueva York en el equipaje de sus amos fugitivos, convertido en el peluquero más solicitado de la alta sociedad neoyorquina, y que empleó toda su fortuna, su libertad finalmente conquistada y sesenta años de misa diaria en socorrer a huérfanos, enfermos y pobres, negros y blancos, con una caridad que ni la esclavitud ni el desprecio racial pudieron quebrar.[1][2]
Nada, en su condición inicial, anunciaba un destino semejante. Niño esclavo en una casa católica, aprendió a leer y escribir; de joven fue aprendiz de peluquero; a los treinta años podía comprar su libertad, pero eligió seguir siendo esclavo para mantener a la viuda arruinada de su amo.[3][4] Liberado en 1807, compró la libertad de su hermana y luego la de su futura esposa, adoptó a una sobrina huérfana y transformó su éxito profesional en una amplia red silenciosa de caridad.[5][6]
La Iglesia no canoniza nunca el éxito social ni una simple reputación de bondad: juzga las virtudes vividas de modo heroico. El 17 de diciembre de 1996, el papa Juan Pablo II reconoció la heroicidad de las virtudes de Pierre Toussaint y lo declaró Venerable.[7][8] Este artículo pertenece a la serie Ignispedia dedicada a los venerables y siervos de Dios, junto a la venerable Antonietta Meo, el venerable Fulton Sheen y la venerable Marthe Robin.
Un hijo de Saint-Domingue
Nacimiento en Artibonite (1766)
Pierre nació el 27 de junio de 1766, según la fecha tradicional, en la plantación de la familia Bérard, en la llanura de Artibonite, cerca de Saint-Marc, en la colonia francesa de Saint-Domingue, la actual Haití.[9][10] Nació esclavo, como su madre Ursule, criada de la señora de la casa, como su abuela Zénobie Julien, y como su bisabuela Tonette, nacida en África y vendida en la trata.[11] Tenía una hermana, Rosalie, cuya historia permanecería estrechamente unida a la suya.
Saint-Domingue era entonces la colonia más rica del mundo, pero también una de las más duras: su economía azucarera descansaba sobre una esclavitud de extrema brutalidad. Pierre pertenecía, sin embargo, a la categoría relativamente protegida de los esclavos domésticos de la casa Bérard, y allí, en la cercanía cotidiana de una familia católica cultivada, comenzó a formarse el hombre interior.
Una casa católica y una educación rara
Contra el uso colonial, la familia Bérard hizo instruir al joven Pierre. Su abuela, y luego el acceso a la biblioteca de la casa —Jacques Bérard dejaba que el niño curioso se sirviera de ella—, le dieron lo que casi ningún esclavo poseía entonces: la lectura y la escritura, en francés, y una sólida cultura religiosa.[12][13][14] Recibió sobre todo la fe católica, transmitida en una casa donde se rezaba: esa fe llegaría a ser el centro absoluto de toda su existencia.
Esta educación no fue un detalle anecdótico. Explica el dominio de la lengua, la finura y la piedad profunda que más tarde impresionaron a la sociedad neoyorquina. Pero explica también lo esencial: Pierre interiorizó muy pronto una verdad que lo hizo libre por dentro mucho antes de serlo ante la ley: la convicción de que su dignidad no dependía de su condición de esclavo, sino de Dios.
El exilio en Nueva York (1797)
La Revolución haitiana y la huida de los Bérard
En 1791 estalló en Saint-Domingue la gran insurrección de esclavos que se convertiría en la Revolución haitiana, dirigida en particular por Toussaint Louverture. Ante el aumento de las violencias, Jean-Jacques Bérard decidió poner a salvo a su familia. En 1797, dejó la isla rumbo a Nueva York, llevándose consigo a cinco de sus esclavos, entre ellos Pierre y Rosalie.[15] Lo que debía ser una estancia provisional se volvió definitivo: la colonia se hundió, y con ella la fortuna de los Bérard.
"Nunca he sentido que fuera esclavo de un hombre o de una mujer, sino servidor del Dios todopoderoso." — Pierre Toussaint[16]
Esta palabra, que la tradición le atribuye, resume al hombre: arrancado de su tierra, reducido a servidumbre, se mantiene ante Dios como un hombre libre. Con esa disposición interior llegó a Nueva York, una ciudad protestante, anglófona, donde no conocía nada.
Aprendiz de peluquero de la alta sociedad
Desde su llegada, Jean-Jacques Bérard colocó a Pierre como aprendiz con uno de los mejores peluqueros de Nueva York.[17][18] El joven se reveló excepcionalmente dotado. Los peinados elaborados de fines del siglo XVIII —rizos complejos y cintas— importados de ambos lados del Atlántico, exigían arte, paciencia y discreción: Pierre se convirtió pronto en el peluquero preferido de las grandes damas de la sociedad neoyorquina, reputado como el mejor del Estado, yendo cada día a domicilio, en Broadway, a casa de una clientela acomodada.[19][20][21]
Su reputación no dependía solo de su talento. Se acudía a él por la paz que irradiaba: escuchaba confidencias, consolaba, llevaba suavemente las almas de vuelta a Dios, pero nunca divulgaba nada. A quien se sorprendía de su discreción, habría respondido con humor:
"Este hombre es peluquero: no es una gaceta." — Pierre Toussaint[22]
El esclavo que mantuvo a sus amos
La ruina y la muerte de Jean-Jacques Bérard
La suerte de los Bérard cambió bruscamente. Tras regresar a Saint-Domingue para intentar salvar sus bienes, Jean-Jacques Bérard murió allí de pleuresía, dejando a su viuda sin recursos en Nueva York.[23] La plantación se perdió; la fortuna familiar fue tragada por la Revolución. Madame Bérard, mujer de su antiguo amo, quedó desamparada en una ciudad extranjera.
Aquí se juega uno de los gestos más asombrosos de esta vida. Pierre, todavía jurídicamente esclavo, ganaba ya mucho dinero como peluquero: Bérard le había permitido conservar una gran parte de sus ingresos.[24][25] Podía comprar su libertad. Eligió, por el contrario, proveer a las necesidades de la viuda de su amo —trabajando, se dice, hasta dieciséis horas al día—, alimentarla, sostener la casa, protegerla, sin dejarle adivinar nunca de dónde venía el dinero, para ahorrarle la humillación.[26][27][28]
"El servidor del Dios todopoderoso"
Esta elección solo se entiende espiritualmente. Ninguna ley, ningún interés lo obligaba; todo, al contrario, lo invitaba a tomar su libertad. Pero Pierre vivía ya en otro plano: el de un hombre que se sabía libre en Dios, y para quien la caridad pasaba antes que el derecho. Mantenía a la mujer que lo retenía en esclavitud. Aquí se mide la raíz evangélica de toda su vida: el vuelco de Cristo, donde el más grande se hace servidor de todos.[29]
Madame Bérard terminó por volver a casarse; luego, en su lecho de muerte, liberó a Pierre. En 1807, alrededor de los cuarenta años, llegó a ser por fin libre.[30][31] Solo entonces, una vez libre, tomó un apellido: Toussaint, en homenaje a Toussaint Louverture, el libertador de su tierra natal.[32]
Juliette y Euphémie: una familia rescatada
El matrimonio del 5 de agosto de 1811
Libre y próspero, Pierre Toussaint puso su libertad al servicio de los suyos. Compró primero la libertad de su hermana Rosalie, y después la de una joven, Juliette Noel, veinte años menor que él.[33][34] El 5 de agosto de 1811, se casó con ella en la iglesia de San Pedro de Barclay Street, la primera parroquia católica de Nueva York.[35] La pareja no tendría hijos, pero su hogar se convertiría en uno de los lugares de caridad más activos de la ciudad.
Juliette no fue una esposa simplemente escondida: compartió plenamente el espíritu de su marido, y la historia de la Iglesia honra a ambos como una pareja de bienhechores.[36] Juntos hicieron de su casa de Franklin Street una casa abierta.
Euphémie, la sobrina adoptiva
Cuando su hermana Rosalie murió de tuberculosis, Pierre y Juliette acogieron a su hija huérfana, Euphémie, y la criaron como propia.[37][38] La niña fue la alegría del matrimonio; Pierre le enseñó francés, música y la fe. Pero la misma enfermedad que se había llevado a su madre la golpeó a ella también: Euphémie murió de tuberculosis a los catorce años.[39][40]
Esta prueba marcó profundamente a Pierre Toussaint. Las cartas que dejó —pues fue también un epistológrafo— dejan ver un dolor inmenso, llevado en la fe. La pérdida de Euphémie no amargó su corazón: lo abrió aún más a los huérfanos que no dejaría de acoger.
El hogar de Franklin Street
La casa de los Toussaint, en Franklin Street, se convirtió en refugio. Pierre y Juliette alojaban huérfanos, acogían a niños negros a quienes educaban y hacían aprender un oficio, hospedaban a viajeros e inmigrantes sin recursos.[41] Pierre organizó incluso una especie de oficina de colocación y crédito para encontrar trabajo y ayudar a quienes llegaban desprovistos a Nueva York.[42]
Muchos de estos protegidos eran refugiados de Saint-Domingue —negros y blancos— que la Revolución había lanzado a los caminos. Hablando con fluidez francés e inglés, católico ferviente y hombre respetado, Pierre Toussaint se convirtió naturalmente en punto de apoyo de esa comunidad de exiliados.[43][44]
La misa de las seis: sesenta años de fidelidad
San Pedro de Barclay Street
El secreto de esta caridad inagotable tenía un lugar y una hora. Cada mañana, durante décadas —sesenta años, dicen unos, hasta sesenta y seis según otros recuentos—, Pierre Toussaint iba a la misa de las seis en la iglesia de San Pedro de Barclay Street.[45][46][47] Nada —ni la vejez, ni el frío, ni el cansancio— lo apartaba de ella. Allí, en la Eucaristía cotidiana, sacaba la fuerza para darlo todo.
Se comprometió en las cofradías de su parroquia —Sociedad del Santísimo Sacramento, obras de beneficencia— para visitar a los enfermos y a los pobres, socorrer a los presos, sostener a los moribundos; abrió incluso su bolsa para un refugio de sacerdotes necesitados.[48][49] Su vida espiritual no tenía nada de ostentoso: era una fidelidad escondida, día tras día, al altar y luego junto a los pobres. A su muerte, la prensa neoyorquina saludó a "un hombre de carácter y virtud sobresalientes".[50]
Un alma eucarística
La Eucaristía es el corazón palpitante de Pierre Toussaint. Cuando, más tarde, le reprocharon ir a comulgar en una iglesia que en otra ocasión lo había humillado, su respuesta dijo todo sobre su fe: venía a recibir a Cristo, y eso solo importaba.[51] Sobre la centralidad de este misterio en la vida cristiana, véase el dossier Ignispedia La Eucaristía, Presencia real.
Su espiritualidad se une a la de tantos laicos santificados en medio del mundo: sin claustro ni hábito religioso, hizo de su trabajo y de su caridad una oración continua, injertada en la misa de la mañana. Es el camino de abandono y servicio que medita el dossier Crecer en el abandono a Dios.
El bienhechor de Nueva York
Las epidemias: fiebre amarilla y cólera
Fue en las epidemias donde el valor de Pierre Toussaint brilló con mayor claridad. Cuando la fiebre amarilla devastó Nueva York —desde 1798— y luego cuando el cólera golpeó la ciudad en 1832, los habitantes que podían huían del contagio. Pierre, en cambio, se quedaba: cruzaba las barricadas de los barrios en cuarentena para ir a cuidar a los enfermos abandonados en sus casas, con riesgo de su propia vida, cumpliendo "los deberes de un enfermero".[52][53]
Trabajaba entonces junto a médicos como el doctor Richard Bayley, padre de santa Elizabeth Ann Seton.[54] Donde otros veían un peligro mortal, Pierre veía hermanos a quienes socorrer. Este desprecio del riesgo por amor a la caridad es uno de los rasgos que la causa de beatificación retendría como signo de heroicidad.
Huérfanos, escuelas y una caridad sin color
La caridad de Pierre Toussaint ignoraba la frontera de las razas, en un país donde la esclavitud seguía vigente. Sostuvo el orfanato católico fundado por las Hermanas de la Caridad de santa Elizabeth Ann Seton, un orfanato que, en aquella época, solo recibía a niños blancos.[55][56] Que un hombre negro, antiguo esclavo, financiara sin amargura una obra que no habría recibido a sus propios hijos dice mucho de la grandeza sobrenatural de su caridad.
También llegó a ser el bienhechor de la primera escuela católica de Nueva York para niños negros, en la parroquia Saint-Vincent-de-Paul, en Canal Street.[57][58] Llevaba pasteles a los niños del orfanato "de color", les daba dinero, colocaba a los jóvenes como aprendices. Su generosidad era metódica tanto como tierna: no se limitaba a dar, sino que levantaba duraderamente a los pobres. Algunos historiadores lo consideran uno de los fundadores de las obras de caridad católicas en Estados Unidos.[59]
"Señora, tengo bastante para mí; pero si dejo de trabajar, ya no tengo bastante para los demás." — Pierre Toussaint, a quien le aconsejaba retirarse[60][61]
Esta frase, célebre, es la clave de toda su vida económica: trabajaba no para acumular, sino para tener de qué dar. La riqueza no era para él más que un instrumento de caridad.
Old Saint Patrick, las Oblatas de la Providencia, Saint-Vincent-de-Paul
Pierre Toussaint fue también uno de los grandes donantes de los edificios católicos de Nueva York. Contribuyó a la construcción de la antigua catedral de San Patricio (Old St. Patrick's, en Mott Street), participó en la reconstrucción de su iglesia de San Pedro, y sostuvo la parroquia Saint-Vincent-de-Paul.[62][63] Prestó además una ayuda generosa a las Hermanas Oblatas de la Providencia de Baltimore, la primera congregación religiosa de mujeres negras de Estados Unidos, y a su obra educativa.[64][65][66]
| Obra sostenida | Lugar | Naturaleza del apoyo |
|---|---|---|
| Orfanato de las Hermanas de la Caridad (Elizabeth Ann Seton) | Nueva York | Financiación, donativos regulares |
| Antigua catedral de San Patricio (Old St. Patrick) | Mott Street, Nueva York | Contribución a la construcción |
| Iglesia de San Pedro (su parroquia) | Barclay Street, Nueva York | Ayuda a la reconstrucción |
| Escuela para niños negros, parroquia Saint-Vincent-de-Paul | Canal Street, Nueva York | Bienhechor principal |
| Hermanas Oblatas de la Providencia | Baltimore | Donativos para la educación de niños negros |
| Enfermos de epidemias (fiebre amarilla, cólera) | Nueva York | Cuidados personales, con riesgo de su vida |
| Huérfanos y refugiados de Saint-Domingue | Franklin Street (su hogar) | Alojamiento, educación, aprendizaje |
La prueba del desprecio: un santo ante el racismo
Rechazado a la puerta de la catedral
Uno de los episodios más reveladores de su santidad es también uno de los más dolorosos. Pierre Toussaint, que había contribuido de su propio bolsillo a la edificación de la antigua catedral de San Patricio, se vio un día rechazado en la entrada o privado de acceso a los bancos por el color de su piel.[67][68] El hombre que había pagado parte de los muros era juzgado indigno de ocupar un lugar dentro.
Tal humillación habría podido alimentar en él un resentimiento legítimo. No lo hizo. Su respuesta, transmitida por testigos, tiene una altura evangélica conmovedora:
"Soy católico. Recibo la Eucaristía. No guardo amargura contra nadie. Fue Cristo mismo quien clamó: 'Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.'" — Pierre Toussaint[69]
La libertad interior de un antiguo esclavo
Aquí se revela el secreto de toda su vida. Este hombre nacido esclavo, humillado incluso en la casa de Dios, era sin embargo el hombre más libre de cuantos lo rodeaban — libre con la única libertad que importa, la de un corazón unido a Dios. La Franciscan Media resume así el sentido de su causa: Pierre permaneció interiormente libre a pesar de la esclavitud legal, rechazó la amargura, cooperó con la gracia, convirtiéndose en un poderoso testigo de la generosidad divina.[70]
Su caridad hacia aquellos mismos que lo despreciaban —financiar un orfanato que no habría acogido a sus propios hijos, rezar por quienes lo rechazaban— no es debilidad: es la traducción exacta del Evangelio que comulgaba cada mañana. Sobre el sentido cristiano de la prueba injusta ofrecida por amor, véase también el dossier Las almas víctimas.
Los últimos años y la muerte (1851-1853)
La muerte de Juliette (1851)
El 14 de mayo de 1851, Juliette Toussaint muere, tras cuarenta años de matrimonio y de caridad compartida.[71] Pierre, ya muy anciano, se queda solo. Sin embargo, continúa su vida de misa diaria y de servicio, rodeado del afecto y del respeto de toda una ciudad que sabía lo que le debía.
30 de junio de 1853
Pierre Toussaint muere en Nueva York el 30 de junio de 1853, a los ochenta y siete años —tres días después de su cumpleaños.[72][73] Su notoriedad era tal que una biografía apareció menos de seis meses después: el Memoir of Pierre Toussaint, born a slave in St. Domingo, de Hannah Farnham Sawyer Lee (1854), primer monumento literario dedicado a su memoria.[74][75]
| Etapa de la vida | Fecha |
|---|---|
| Nacimiento, plantación Bérard (Saint-Domingue) | 27 de junio de 1766 |
| Llegada a Nueva York (huida de la Revolución) | 1797 |
| Manumisión | hacia 1807 |
| Matrimonio con Juliette Noel (San Pedro) | 5 de agosto de 1811 |
| Muerte de Euphémie, la sobrina adoptiva | hacia 1815 |
| Epidemia de cólera en Nueva York | 1832 |
| Muerte de Juliette | 14 de mayo de 1851 |
| Muerte de Pierre Toussaint, Nueva York | 30 de junio de 1853 |
Su funeral, en la antigua catedral de San Patricio, reunió a una multitud en la que se mezclaban todas las condiciones. Una testigo, Eliza Hamilton Schuyler, dejó esta descripción:
"El cuerpo de la iglesia estaba lleno de hombres, mujeres, niños, religiosas y Hermanas de la Caridad... personas de su propio color, todas de luto. Alrededor estaban muchos blancos, con los ojos brillantes de emoción." — Eliza Hamilton Schuyler, sobre el funeral de Pierre Toussaint[76]
Fue sepultado junto a Juliette y Euphémie en el cementerio de la antigua catedral de San Patricio, en Mott Street: el mismo lugar donde, en vida, alguien había intentado negarle un sitio.[77]
La causa: de siervo de Dios a venerable
El despertar de la memoria
La memoria de Pierre Toussaint no se apagó. La biografía de 1854, los retratos y los archivos de sus cartas conservadas mantuvieron vivo el recuerdo de un hombre fuera de lo común.[78][79] En el siglo XX, la causa de la comunidad católica negra estadounidense, que buscaba figuras de santidad que presentar, devolvió a Toussaint todo su lugar: un comité estudió su vida, y el proceso de canonización fue abierto —ya en 1968 según varios recuentos— antes de que la causa fuera relanzada con fuerza a finales de siglo.[80][81]
Traslado a la cripta de San Patricio (1990)
La etapa decisiva llegó por medio del cardenal John O'Connor, arzobispo de Nueva York, que promovió activamente la causa a finales del siglo XX.[82][83] En 1990, los restos de Pierre Toussaint fueron exhumados del antiguo cementerio y trasladados a la cripta, bajo el altar mayor de la catedral de San Patricio de la Fifth Avenue, un lugar normalmente reservado a los obispos, arzobispos y cardenales de la archidiócesis.[84][85] Pierre Toussaint es el único laico que reposa allí: el hombre al que se le negó un día la puerta de una catedral duerme ahora bajo el altar de la iglesia católica más célebre de América.
Venerable (17 de diciembre de 1996)
Al término de la instrucción romana, el examen de su vida y de sus virtudes llevó al reconocimiento decisivo: el 17 de diciembre de 1996, el papa Juan Pablo II aprobó el decreto que reconocía la heroicidad de las virtudes de Pierre Toussaint y lo declaró Venerable.[86][87] Llegaba a ser así uno de los primeros laicos negros estadounidenses encaminados hacia los altares, junto a figuras como Henriette Delille o Augustus Tolton. En 2008, el papa Benedicto XVI lo contó entre seis grandes figuras espirituales de Nueva York que habían "respondido a la llamada del Señor a una vida de caridad".[88]
| Etapa de la causa | Fecha | Actor |
|---|---|---|
| Publicación del Memoir (primera biografía) | 1854 | Hannah F. S. Lee |
| Estudio de la vida por un comité e interés renovado | siglo XX | Comunidad católica negra estadounidense |
| Introducción y promoción activa de la causa (Siervo de Dios) | fines del siglo XX | Cardenal John O'Connor |
| Traslado de los restos a la cripta de San Patricio | 1990 | Archidiócesis de Nueva York |
| Decreto de heroicidad de las virtudes (Venerable) | 17 de diciembre de 1996 | Papa Juan Pablo II |
| Beatificación | Pendiente (causa en curso) | — |
Lo que dice su causa: lecturas y objeciones
"¿Un esclavo demasiado dócil?" Una objeción que ponderar
Algunos comentaristas modernos han reprochado a la figura de Pierre Toussaint encarnar un modelo de esclavo demasiado sumiso, santificado precisamente por no haberse rebelado, como si la Iglesia canonizara la resignación. La objeción merece respuesta, no un rechazo desdeñoso.
Ante todo, un hecho es cierto: Pierre Toussaint fue, de hecho, un emancipador. Una vez libre, compró la libertad de su hermana y de su futura esposa, crió y liberó a niños negros, financió la educación de los más pobres y sostuvo la primera congregación de religiosas negras del país.[89][90] Su vida no fue una aceptación pasiva de la esclavitud, sino una guerra de caridad contra sus efectos. Además, la Iglesia no lo declara venerable por su condición servil, sino por la heroicidad de sus virtudes: fe, caridad, paciencia, perdón de las ofensas. La libertad interior que manifestó en el corazón mismo de la opresión no es cobardía: es la victoria del Evangelio sobre un sistema injusto, la misma de los primeros cristianos esclavos elogiados por san Pablo. Reducir su santidad a docilidad es confundir mansedumbre con debilidad.
La fecha de nacimiento y la fiabilidad del Memoir de 1854
Una parte de las fuentes duda sobre la fecha de nacimiento de Pierre Toussaint: la tradición conserva 1766, pero algunos relatos posteriores proponen 1781.[91] Esta incertidumbre se debe al estado de los archivos coloniales de Saint-Domingue, en gran parte destruidos, y no a una duda sobre la existencia o la vida del hombre, abundantemente documentada por sus cartas conservadas y por testigos directos.
Del mismo modo, el primer Memoir de Hannah Sawyer Lee (1854), escrito poco después de su muerte, lleva la sensibilidad de su tiempo: tiende a veces a idealizar al "servidor fiel". La crítica histórica moderna tiene razón al leer esta fuente con discernimiento. Pero sería falso concluir que la santidad de Toussaint sería una construcción literaria: el expediente de su causa descansa en sus propios escritos, en hechos verificables —la liberación de familiares, donativos fechados, el cuidado de enfermos durante epidemias— y en la memoria de una ciudad entera. Allí donde una lectura puramente suspicaz no vería más que un mito edificante, el examen de los documentos confirma, al contrario, a un hombre real, cuya generosidad y fe están atestiguadas mucho más allá de una sola biografía complaciente.
Para ir más lejos
- Leer La venerable Antonietta Meo, El venerable Fulton Sheen, El venerable Jérôme Lejeune y La venerable Marthe Robin: otras figuras de la misma serie Ignispedia de venerables y siervos de Dios.
- Leer La Eucaristía, Presencia real: el misterio que fue, cada mañana de su vida, la fuente de la caridad de Pierre Toussaint.
- Leer Crecer en el abandono a Dios: el camino de libertad interior que hizo a este antiguo esclavo más libre que sus amos.
- Leer Las almas víctimas: el sentido cristiano de la prueba injusta ofrecida por amor, que Toussaint vivió incluso en el desprecio sufrido a la puerta de la catedral.
- Retener lo esencial: el venerable Pierre Toussaint (1766-1853), nacido esclavo en Saint-Domingue y llevado a Nueva York, llegó a ser el peluquero más solicitado de la alta sociedad, y empleó su libertad finalmente conquistada, su fortuna y casi sesenta años de misa diaria en socorrer a huérfanos, enfermos y pobres, sin distinción de color, hasta financiar una catedral que un día le negó la entrada. Declarado Venerable por Juan Pablo II el 17 de diciembre de 1996, reposa, único laico, en la cripta de la catedral de San Patricio de Nueva York.
Notas y referencias
Wikipedia (EN), "Pierre Toussaint": en.wikipedia.org. Nota enciclopédica de referencia: nacimiento el 27 de junio de 1766 en la plantación Bérard de Artibonite, cerca de Saint-Marc (Saint-Domingue); madre Ursule, abuela Zenobie Julien, bisabuela Tonette nacida en África; hermana Rosalie; educación (lectura, escritura, acceso a la biblioteca); salida de los Bérard hacia Nueva York en 1797 con cinco esclavos; aprendizaje con un gran peluquero; muerte de Jean-Jacques Bérard de pleuresía en Saint-Domingue; sostenimiento de la viuda Bérard; liberación en 1807; nombre tomado en homenaje a Toussaint Louverture; matrimonio con Juliette Noel el 5 de agosto de 1811; sobrina adoptiva Euphemia muerta de tuberculosis; misa diaria en San Pedro; cuidado durante las epidemias de fiebre amarilla (desde 1798) junto al Dr. Richard Bayley; donativos al orfanato de las Hermanas de la Caridad, a Old St. Patrick y a la escuela Saint-Vincent-de-Paul para niños negros; muerte de Juliette el 14 de mayo de 1851; muerte de Pierre el 30 de junio de 1853; descripción de los funerales por Eliza Hamilton Schuyler; traslado de los restos a la cripta de la catedral de San Patricio (único laico); declaración de venerabilidad por Juan Pablo II. Usada para contrastar fechas y hechos biográficos.
1 5 7 9 11 12 15 17 23 24 30 32 34 37 41 42 46 53 54 55 57 62 71 72 74 76 77 78 84 86 89Catholic World Report, Filip Mazurczak, "Pierre Toussaint: Hairdresser, philanthropist, and former slave" (30 de junio de 2022): catholicworldreport.com. Artículo biográfico de referencia: origen en Saint-Domingue, incertidumbre sobre la fecha de nacimiento (1766 / a veces 1781), casa católica, aprendizaje de peluquero, sostenimiento de la viuda Bérard, caridad durante las epidemias (fiebre amarilla y cólera), cuidado de los enfermos con riesgo de su vida, frase "I have enough for myself, but if I stop work I have not enough for others", episodio del rechazo en la catedral y respuesta "I am a Catholic... Father, forgive them for they know not what they do", donativos a Old St. Patrick y a Saint-Vincent-de-Paul, apoyo a las Hermanas Oblatas de la Providencia, papel del cardenal O'Connor y traslado de los restos a la cripta de San Patricio. Usado para las citas y la cronología de la causa.
2 4 10 19 26 29 39 43 51 52 60 63 65 67 69 73 80 82 85 91Franciscan Media, "Venerable Pierre Toussaint" (Saint of the Day): franciscanmedia.org. Nota hagiográfica: nacimiento en Haití y esclavitud en una casa católica, abuela que le enseña a leer y escribir, viaje a Nueva York, aprendizaje de peluquero, sostenimiento de la viuda del amo, liberación hacia 1807, matrimonio con Marie Rose Juliette (cuya libertad compró), adopción de Euphemia, misa diaria en San Pedro de Barclay Street durante sesenta años, cuidado de enfermos de fiebre amarilla, frase "I have enough for myself...", primera sepultura fuera de Old Saint Patrick donde se le había negado la entrada, luego traslado a la catedral de San Patricio, declaración de venerabilidad por Juan Pablo II (1996), patrono de los peluqueros. Usada para la vida espiritual, la misa diaria y la lectura teológica de su causa.
3 8 13 18 25 27 31 35 45 56 61 68 70 83 87Aleteia (FR), "Pierre et Juliette Toussaint, l'épopée d'esclaves haïtiens devenus de vénérables bienfaiteurs new-yorkais" (30 de enero de 2021): fr.aleteia.org. Artículo francófono de referencia: origen en Saint-Domingue, llegada a Nueva York en 1797, oficio de peluquero a domicilio para la clientela acomodada de Broadway, compra de la libertad de Rosalie y de Juliette Noel, matrimonio el 5 de agosto de 1811, sobrina Euphémie muerta a los catorce años de tuberculosis, acogida de huérfanos y refugiados, colaboración con santa Elizabeth Seton, apoyo a la primera escuela católica para niños negros y a las Hermanas Oblatas de la Providencia, contribución a Old St. Patrick, frase "Je n'ai jamais senti que je suis l'esclave d'un homme ou d'une femme, mais je suis un serviteur du Dieu Tout-Puissant", reconocimiento como Venerable en 1996. Usado para la cita francesa y la historia del matrimonio.
6 16 20 33 36 38 40 44 58Slavery and Remembrance (Colonial Williamsburg Foundation), "Pierre Toussaint": slaveryandremembrance.org. Nota histórica: nacimiento en 1766 en Saint-Domingue, condición de esclavo doméstico en la casa Bérard, acceso inusual a la biblioteca de Jacques Bérard y aprendizaje de lectura y escritura, huida de la familia a Nueva York durante la Revolución haitiana con cinco esclavos, entre ellos Pierre y Rosalie, muerte de Jacques Bérard en Saint-Domingue dejando a la viuda Marie en Nueva York, carrera de peluquero e ingresos sustanciales, sostenimiento de la señora hasta su muerte en 1807, liberación, nombre tomado en homenaje a Toussaint Louverture, matrimonio con Juliette Noel (1811), adopción de Euphemia muerta de tuberculosis a los catorce años, hogar transformado en refugio de huérfanos, oficina de crédito y de colocación, ayuda a inmigrantes haitianos francófonos, muerte en 1853, reconocimiento como Venerable en 1996. Usada para el marco histórico y el acceso a la biblioteca.
14National Shrine of the Immaculate Conception, "A hairdresser for Christ: the extraordinary life of Pierre Toussaint": nationalshrine.org. Nota biográfica: nacimiento en 1766 en Haití, educación (lectura y escritura) desde la infancia, formación de peluquero y reputación de "mejor peluquero del Estado", peinados elaborados (rizos y cintas), confianza de las clientas ganada por su discreción y escucha, jornadas de dieciséis horas para sostener la casa Bérard tras la muerte del amo, liberación por Madame Bérard a su muerte en 1807, compra de la libertad de Juliette y matrimonio en 1811, donativos al orfanato de santa Elizabeth Ann Seton (1817) reservado a niños blancos, primera escuela católica para niños negros, apoyo a las Hermanas Oblatas de la Providencia, adopción de Euphemia, misa diaria en San Pedro, elogio póstumo en la prensa en 1853 ("a man of outstanding character and virtue"), proceso de beatificación y venerabilidad (1996), primer laico sepultado bajo el altar mayor de San Patricio. Usada para el talento profesional, las dieciséis horas de trabajo y el elogio póstumo.
21 28 50Catholic News Agency / EWTN News, "10 fascinating facts about Venerable Pierre Toussaint, a former slave on the road to sainthood": ewtnnews.com. Dossier de hechos: origen haitiano y esclavitud con los Bérard, apoyo financiero discreto a Madame Bérard, oficio de peluquero aprendido hacia los veinte años y clientela de alta sociedad en Nueva York, discreción ("The man is a hairdresser. He is no news journal."), participación en las cofradías de San Pedro (Sociedad del Santísimo Sacramento, obras de beneficencia) y visitas a enfermos y pobres, donativos a orfanatos católicos incluido el de santa Elizabeth Ann Seton, generoso apoyo a las Hermanas Oblatas de la Providencia, promoción de la causa y título de Venerable por Juan Pablo II. Usado para la discreción profesional, las cofradías y el apoyo a las Oblatas.
22 48 64 90Sisters of Mercy, "Pierre Toussaint": sistersofmercy.org. Nota devocional: nacimiento en 1766 en Haití, muerte el 30 de junio de 1853 a los ochenta y siete años, liberación en 1807, matrimonio con Juliette Noel el 5 de agosto de 1811, misa diaria durante sesenta y seis años en la iglesia de San Pedro, distribución de pasteles y donativos a huérfanos, alojamiento de huérfanos y muchachos en Franklin Street, creación de una oficina de crédito, agencia de colocación y refugio para sacerdotes, ayuda a inmigrantes haitianos, cuidado de enfermos de cólera, primer y único laico sepultado en la cripta bajo el altar mayor de San Patricio, patrono de los peluqueros, reconocimiento como Venerable en 1996. Usada para la duración de la misa diaria (sesenta y seis años) y el refugio para sacerdotes.
47 49Black and Indian Mission Office, "Venerable Pierre Toussaint": blackandindianmission.org. Nota dedicada a los católicos negros estadounidenses: esclavitud en Saint-Domingue, instalación en Nueva York con Jean Bérard, oficio de peluquero, liberación a los cuarenta y un años por la viuda del amo, compra de la libertad de Juliette y de su hermana Rosalie, ayuda a refugiados haitianos, cuidado de huérfanos y escuela de aprendizaje para niños negros, cuidado de enfermos de epidemias, adopción de Euphemia, apertura del proceso de canonización ya en 1968, traslado de los restos a la cripta de San Patricio en 1990, lugar como "fundador de las obras de caridad católicas en Estados Unidos", importancia para la historia católica negra de América. Usada para la datación de la causa (1968) y el papel de fundador de la caridad católica estadounidense.
59 81Embajada de Haití (Washington), "Pierre Toussaint": haiti.org. Nota oficial haitiana: nacimiento hacia 1766 en Haití bajo la colonización francesa, educación y fe católica dadas por Monsieur Bérard, huida de la familia a Nueva York durante la Revolución haitiana, éxito como peluquero de "los ricos y poderosos", liberación por Madame Bérard a su muerte, matrimonio con Juliette, cuidado de enfermos durante una epidemia, contribución a la construcción de la primera catedral de San Patricio, apoyo a la primera escuela católica de Nueva York para niños negros y al primer orden religioso católico de mujeres negras de Estados Unidos, muerte en 1853 en duelo general, declaración como Venerable por Juan Pablo II en 1996 ("segunda etapa hacia la santidad"). Usada para el apoyo a las instituciones de justicia racial y el contraste de hechos.
66Hannah Farnham Sawyer Lee, Memoir of Pierre Toussaint, born a slave in St. Domingo, Boston, Crosby, Nichols & Co., 1854. Primera biografía publicada, aparecida menos de un año después de la muerte de Pierre Toussaint, fundada en parte en sus cartas y en testimonios directos. Fuente primaria impresa de referencia para la memoria de Toussaint, que debe leerse con el discernimiento crítico debido a una hagiografía del siglo XIX (véase la sección "Lo que dice su causa"). Debe consultarse en texto completo para verificar ciertos detalles.
75 79Nominis (Conferencia de los Obispos de Francia), "Vénérable Pierre Toussaint": nominis.cef.fr. Ficha francófona: nacimiento en 1766 en Haití (Saint-Domingue), peluquero liberado que dedicó su vida a los pobres y antiguos esclavos, muerte el 30 de junio de 1853 en Nueva York, reconocimiento como Venerable en 1996 por Juan Pablo II, mención del grupo de seis figuras espirituales de Nueva York evocadas por Benedicto XVI en 2008 como quienes "respondieron a la llamada del Señor a una vida de caridad". Usada para el homenaje de Benedicto XVI (2008) y el contraste de fechas.
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