Ludwik Bertrand (po hiszpańsku Luis Bertrán, po walencku Lluís Bertran, 1526-1581) to dominikański kaznodzieja z Walencji, który przeszedł do historii jako jeden z największych misjonarzy reformy katolickiej w Ameryce Południowej. Spokrewniony przez ojca ze św. Wincentym Ferrerem, był najpierw w Hiszpanii wymagającym mistrzem nowicjatu i kaznodzieją gromadzącym tłumy na publicznych placach, zanim w 1562 roku przepłynął Atlantyk, by ewangelizować Nową Grenadę (dzisiejszą Kolumbię) i Panamę.[1][2][3]
Przez siedem lat ochrzcił tysiące Indian — bulla kanonizacyjna stwierdza, że został „cudownie obdarzony darem języków”, rozumiejąc ludy mówiące różnymi językami i dając się im zrozumieć, choć głosił jedynie po hiszpańsku.[4][5] Nieustraszony obrońca tubylców przed nadużyciami kolonistów, przeżył próby otrucia, które pozostały słynne w jego ikonografii.[6][7] Powróciwszy wyczerpany do Hiszpanii w 1569 roku, spędził tam dwanaście ostatnich lat jako przeor, kaznodzieja i kierownik duchowy — między innymi św. Teresy z Ávili — zanim zmarł w Walencji 9 października 1581 roku, otoczony do końca opieką swego przyjaciela św. Jana de Ribery, arcybiskupa miasta.[8][9]
Beatyfikowany już w 1608 roku przez Pawła V, został kanonizowany 12 kwietnia 1671 roku przez Klemensa X podczas słynnej wspólnej uroczystości, u boku Róży z Limy — pierwszej świętej Nowego Świata — Franciszka Borgiasza, Kajetana z Thieny i Filipa Benicjusza.[10][11] W 1690 roku papież Aleksander VIII ogłosił go głównym patronem Kolumbii, gdzie jego pamięć pozostaje żywa cztery wieki po jego pobycie.[12][13]
Dziecko Walencji z rodu św. Wincentego Ferrera
Narodziny i młodość (1526-1544)
Luis Bertrán rodzi się 1 stycznia 1526 roku w Walencji, w zamożnej rodzinie chrześcijańskiej, jako syn Juana Bertranda i Juany Ángeli Exarch.[14][15] Przez ojca wywodzi się z tego samego rodu co św. Wincenty Ferrer, wielki dominikański cudotwórca zmarły ponad sto lat wcześniej — pokrewieństwo, którego dawni biografowie nigdy nie omieszkają podkreślać jako znaku opatrznościowego.[16][17] Już od dzieciństwa przyjmuje dwie praktyki, którym pozostanie wierny przez całe życie: codzienną recytację małego Oficjum o Najświętszej Maryi Pannie i częstą Komunię, rzadką w epoce, gdy wśród świeckich pozostawała mało rozpowszechniona.[18]
Jako nastolatek, spragniony absolutu, posuwał się do skrajnych gestów: uciekł po raz pierwszy z domu rodzinnego, by żyć jak żebrak, naśladując św. Aleksego i św. Rocha, lecz sługa jego ojca dogonił go w Buñol, około czterdziestu kilometrów od Walencji — miasta, którego został później jednym z patronów.[19] Przez pewien czas rozważał wstąpienie do Braci Mniejszych, zanim pewien zakonnik skierował go do Kaznodziejów.[20]
Wstąpienie do Kaznodziejów (26 sierpnia 1544)
Pomimo sprzeciwu ojca, który pragnął dla niego innej kariery, Ludwik otrzymuje habit dominikański w klasztorze św. Dominika w Walencji 26 sierpnia 1544 roku.[21][22] Święcenia kapłańskie przyjmuje w 1547 roku z rąk arcybiskupa Walencji, św. Tomasza z Villanuevy, który sam wkrótce został kanonizowany.[23][24] Współczesny mu świadek opisywał go wówczas jako człowieka „bardzo surowego w życiu, niezwykle wstrzemięźliwego w jedzeniu”[25] — rysy zapowiadające surowego ascetę lat następnych.
Mistrz nowicjuszy i kaznodzieja czasu zarazy (1547–1562)
Mistrz nowicjuszy w wieku dwudziestu trzech lat, siedmiokrotnie w życiu
Ledwie wyświęcony, Ludwik Bertrand zostaje mianowany mistrzem nowicjuszy klasztoru w Walencji już w wieku dwudziestu trzech lat, urząd ten będzie sprawował łącznie siedem razy w ciągu swego życia, z przerwami na inne misje.[26][27] Jego pedagogika duchowa łączyła prawdziwą surowość ascetyczną z głęboką czułością wobec młodych zakonników, dzięki czemu Zakon Kaznodziejski uczynił go później patronem mistrzów nowicjuszy.[28][29]
Zaraza w Albaidzie i miłosierdzie przeora (1557)
W wieku trzydziestu jeden lat zostaje wybrany przeorem klasztoru Santa Ana w Albaidzie.[30] Wspólnota przeżywała wówczas skrajne ubóstwo; biografowie opowiadają, że dzięki jego nocnej modlitwie doszła jednak do tego, iż mogła „rozdawać wielkie jałmużny ubogim”.[31] W tym okresie, około 1557 roku, w regionie wybucha epidemia dżumy: Ludwik poświęca się bez reszty, pielęgnując chorych, przygotowując umierających i własnymi rękami grzebiąc ofiary, do których nikt nie śmiał się już zbliżać.[32][33] To konkretne miłosierdzie, spełniane z narażeniem własnego życia, zapowiada już misjonarza, jakim stanie się w Ameryce.
Kaznodzieja, który zapełniał place publiczne
Jego sława kaznodziei szybko rośnie: kościoły Walencji nie mogą już pomieścić tłumów przychodzących go słuchać, musi więc głosić kazania na placach publicznych.[34][35] Jego siła nie tkwi jednak w elokwencji: „choć jego głos nie był zbyt donośny, żarliwość, z jaką przemawiał, poruszała bardzo wielu”.[36] Ojciec Antist, jego pierwszy biograf i współczesny mu świadek, odnotowywał także jego niezwykłą erudycję:
„W całej tej prowincji nie ma zakonnika, który przeczytałby od deski do deski tyle książek.” — Ojciec Vicente Justiniano Antist, pierwszy biograf św. Ludwika Bertranda, 1583[37]
Doradca św. Teresy z Ávili (1560)
W 1560 roku św. Teresa z Ávili, zaangażowana w reformę Karmelu, pisze do niego, prosząc o rozeznanie w sprawie tego wciąż kruchego i kwestionowanego przedsięwzięcia.[38][39] Po kilku miesiącach namysłu Ludwik odpowiada jej z proroczą pewnością:
„Zapewniam panią, w imię samego Pana, że powinna pani mieć odwagę do tak wielkiego dzieła: za pięćdziesiąt lat pani zakon nie będzie jednym z najmniej znakomitych w Kościele Bożym.” — Św. Ludwik Bertrand, list do św. Teresy z Ávili, 1560[40][41]
Słowa te, których słuszność historia potwierdziła znacznie ponad zapowiedziane pięćdziesiąt lat, świadczą o darze rozeznania, który powszechnie przypisywali mu współcześni: odpowiadał, jak mówiono, „na pytania niewypowiedziane”, prostował ukryte grzechy i odgadywał powołania.[42]
Wezwanie Nowego Świata (1562)
Wyjazd z Sewilli i przeprawa przez ocean
W Wielkim Poście 1562 roku dwóch braci dominikanów przybywa do klasztoru w Walencji w poszukiwaniu wsparcia dla misji w Ameryce: Ludwik Bertrand zgłasza się na ochotnika jako pierwszy.[43] W Sewilli wsiada na galeon płynący do Nowego Świata; podczas przeprawy rana pozostawia mu wyraźne utykanie, które już go nie opuści.[44][45] Trzy miesiące później zakonnik „wysoki, szczupły i wyniszczony” ląduje w Cartagenie de Indias.[46]
Cartagena de Indias, brama misji
Z Cartageny Bertrand promieniuje w głąb kraju: zostaje posłany do Tubará, niewielkiej andyjskiej osady, gdzie pozostaje trzy lata, wyposażając miejscowość w kościół i szkołę.[47] Jego metodę ewangelizacji, równie prostą co radykalną, biografowie streszczają tak: „gdy wszystko obracało się przeciwko niemu, kilka godzin lub kilka dni modlitwy i pokuty sprawiało, że w jego ubogie działanie wchodziło samo działanie Chrystusa”.[48] Odmawia przyjmowania sakiewki i zapasów, zdając się jedynie na Opatrzność, i przenika do najbardziej odludnych krain „bez sakiewki i bez torby”.[49]
Tubará, Panama, Santa Marta: policzalne żniwo
Źródła zgadzają się co do liczbowej skali jego apostolatu, różniąc się w szczegółach liczb. Według Catholic Encyclopedia i kilku biografii nawrócił około 6 000 osób w Panamie, blisko 10 000 w Tubará i aż 15 000 w prowincji Santa Marta.[50][51] Natomiast bardziej szczegółowe źródło hiszpańskie podaje za trzy lata spędzone w Tubará jedynie „liczne nawrócenia Hiszpanów i chrzest około dwóch tysięcy Indian”[52] — rozbieżność, którą uczciwość encyklopedyczna nakazuje odnotować, a nie zacierać.
| Ewangelizowany region | Czas trwania | Zgłoszone nawrócenia | Źródło |
|---|---|---|---|
| Panama | kilka miesięcy | ≈ 6 000 | Catholic Encyclopedia, Catholic Answers |
| Tubará | 3 lata (ok. 1562–1565) | od 2 000 do 10 000 według źródeł | Odnotowana rozbieżność |
| Santa Marta (prowincja) | — | ≈ 15 000 | Catholic Encyclopedia, Catholic Answers |
| Inne miejsca (Paluato, Cipacoa, Portobelo, Małe Antyle) | — | bez danych liczbowych | Wikipedia ES |
Konkretny dowód tej pracy: rejestr chrztów z Tubará, spisany własną ręką Ludwika Bertranda, zaświadcza, że nawrócili się wszyscy mieszkańcy miejscowości — dokument, który biografowie przytaczają jako najbardziej namacalny dowód jego posługi.[53][54]
Dar języków i rejestr chrztów
Sama bulla kanonizacyjna odnotowuje tę niezwykłą cechę: Ludwik Bertrand mówił tylko po hiszpańsku, a mimo to był rozumiany przez ludy mówiące różnymi językami, co Rzym oficjalnie uznał za nadprzyrodzony dar języków.[55][56] Jeden z towarzyszy misji przekazuje też, że widział Bertranda, jak czynił znak krzyża nad dzikimi zwierzętami napotkanymi po drodze, które natychmiast stawały się „oswojone i pozbawione dzikości”[57]; na wyspie San Vicente, gdy wyciągnął ramiona na kształt krzyża przed wielkim drzewem, „wizerunek krzyża ukazał się doskonale, jakby w płaskorzeźbie, na pniu”[58] — opowieść ta pozostała jednym z motywów jego czci ludowej na Antylach.
Wobec encomenderos: krew Indian
Bertrand nie poprzestaje na chrzczeniu: publicznie piętnuje nadużycia hiszpańskich kolonistów wobec ludności tubylczej, w duchu walki rozpoczętej pokolenie wcześniej przez dominikanina Bartłomieja de las Casas, z którym prowadził bezpośrednią korespondencję.[59] Były biskup Chiapas pisał do niego, przyznając, że głosi kazania „z wyjątkowym owocem”, a zarazem przestrzegając go w delikatnej kwestii rozgrzeszania encomenderos, którzy traktowali tubylców „tyrańsko”.[60][61] Podczas uczty z udziałem właścicieli ziemskich Bertrand zwrócił się wprost do swoich gospodarzy:
„Czy chcecie się przekonać, że to krew Indian jecie?” — Św. Ludwik Bertrand do encomenderos z Nowej Grenady[62]
Ścisnął wtedy w dłoniach kukurydziane placki (arepy), które „zaczęły sączyć krew na obrusy” — gest prorocki, który według tradycji zmroził zgromadzonych, a ci „starali się to zawsze ukrywać”.[63] To potępienie, bezpośrednie i publiczne, stawia Bertranda w szeregu wielkich głosów dominikańskich, które już nazajutrz po podboju odmówiły przyzwolenia, by „kolonialny obyczaj” przykrywał niesprawiedliwość wyrządzaną Indianom.
Cuda misjonarza
Zatruty kielich
Najsłynniejszy epizod jego misji amerykańskiej dotyczy próby otrucia. Pewien wódz tubylczy, wrogi jego kaznodziejstwu, zaproponował, że uwierzy w Chrystusa, jeśli Ludwik przeżyje śmiertelną truciznę; inna wersja doprecyzowuje, że miejscowy kapłan pogański z zazdrości podał mu zatruty kielich w samym momencie Mszy.[64][65] Ludwik uczynił znak krzyża nad czarką i wypił ją jednym haustem; zgodnie z tradycją utrwaloną w ikonografii dominikańskiej z kielicha wypełzły wówczas węże, odsłaniając jego prawdziwą naturę — a on ochrzcił następnie, pod wrażeniem tego cudu, „kilkaset kolejnych zdumionych i nawróconych Indian”.[66][67] Inne źródło doprecyzowuje, że przez pięć dni wisiał między życiem a śmiercią, zanim powrócił do zdrowia.[68] Ten właśnie epizod wyjaśnia, dlaczego tradycyjna ikonografia przedstawia go z kielichem, z którego wypełza wąż, a w drugiej ręce z krucyfiksem wieńczącym pistolet — pamiątką innej legendy, w której wycelowana w niego broń zamieniła się w krzyż, gdy tylko ją pobłogosławił.[69][70]
Oswajane dzikie zwierzęta i krzyż na drzewie
Inne opowieści, mniej znane, lecz przekazywane przez tych samych biografów, opisują jego nadprzyrodzoną opiekę wobec niebezpieczeństw lasu tropikalnego i oporu kultów lokalnych: pewien Indianin próbował ugodzić go maczugą wojenną (macana), co tradycja przypisuje odwróceniu przez Bożą interwencję, natomiast inny wódz, przerażony myślą o wyrzeczeniu się swego bożka, ujrzał, jak sam Bertrand przewraca posąg kopnięciami, aż wspólnota uwolniła się od lęku.[71] Misjonarz opowiada też, że przechodził przez diabelskie pokusy w postaci wizji, wewnętrznych oskarżeń, a nawet fałszywego pustelnika przybyłego, by go zniechęcić — próby, które według jego biografów przezwyciężył samą wytrwałością w modlitwie.[72]
Korespondencja z Bartłomiejem de las Casas
Choć nie da się ustalić z całkowitą pewnością częstotliwości ich wymiany, kilka biografii podaje, że wielki obrońca Indian, były biskup Chiapas, pozostawał w kontakcie listownym z Bertrandem podczas jego misji w Nowej Grenadzie — znak, że młody misjonarz z Walencji świadomie wpisywał się w nurt walki podjętej przez Las Casasa już w latach dziesiątych XVI wieku o uznanie pełnego człowieczeństwa ludów amerykańskich.[73][74] Wyczerpany fizycznie i moralnie okrucieństwem kolonialnym, którego sam nie mógł naprawić, Bertrand prosi o powrót do Europy po siedmiu latach misji: ląduje w Sewilli w 1569 roku, „wychudzony i wycieńczony”.[75][76]
Powrót do Walencji i ostatnie urzędy (1569–1581)
Przeor San Onofre, kaznodzieja generalny, przeor Walencji
Po powrocie Bertrand pełni kolejno kilka ważnych urzędów dominikańskich: przeora klasztoru San Onofre w Museros, kaznodziei generalnego prowincji Aragonii od 1574 roku, a następnie przeora klasztoru św. Dominika w Walencji w latach 1575–1578.[77] Jako kaznodzieja generalny przemierza Walencję, Castellón i Alicante; jego styl, prosty i pełen żaru, często opiera się na anegdotach z własnej misji amerykańskiej, które opowiada najczęściej w trzeciej osobie, przez pokorę.[78]
Sprawozdanie z 1579 roku w sprawie morysków
W 1579 roku wicekról, zapytany przez króla Filipa II o celowość wypędzenia morysków (potomków nawróconych muzułmanów) z królestwa Walencji, zwraca się o opinię do Ludwika Bertranda. Jego sprawozdanie, o wielkiej szczerości, uznaje najpierw, że wielu z nich zostało ochrzczonych pod przymusem:
„Nie uczyniono tego dobrze i daj Boże, by do tego nigdy nie doszło.” — Św. Ludwik Bertrand, sprawozdanie w kwestii morysków, 1579[79]
Uznaje jednak sytuację religijną za alarmującą, oceniając, że moryskowie są „prawie wszyscy heretykami, a nawet odstępcami, co jest gorsze [...] i zachowują obrzędy Mahometa, na ile tylko mogą”[80], i proponuje, by nie chrzcić już dzieci, które pozostałyby wychowywane przez rodziców trwających w duszy przy islamie, sądząc, „że lepiej, by byli muzułmanami niż heretykami czy odstępcami”.[81] Opinia ta, poparta przez jego przyjaciela św. Jana de Riberę w listach kierowanych do króla, nie przyniosła skutku za jego życia: Filip II zezwolił na wypędzenie morysków walenckich dopiero w 1609 roku, za swego następcy.[82] Epizod ten, odczytywany dziś z dystansem historii mentalności XVI wieku, pokazuje, jak gorliwość misyjna Bertranda, rzeczywista i ofiarna wobec Indian, działała także w klimacie podejrzliwości religijnej właściwym Hiszpanii kontrreformacji.
Przyjaźń ze św. Janem de Riberą
Ostatnie lata Bertranda naznaczone są głęboką przyjaźnią ze św. Janem de Ribera, arcybiskupem Walencji od 1568 roku i przyszłym patriarchą Antiochii.[83][84] Gdy zdrowie dominikanina podupada, sam Ribera przychodzi czuwać przy nim, „ścieląc mu łóżko, poprawiając opatrunki na jego ranach” i posuwając się, z pokorą, którą świadkowie podkreślają ze wzruszeniem, aż do tego, że „usługiwał mu na klęczkach i wkładał mu kęsy do ust”.[85] Scena ta, uwieczniona później na XVIII-wiecznym panelu ceramicznym w Walencji, mówi sama za siebie o miejscu, jakie Bertrand zajmował w ówczesnym Kościele walenckim — on, dawny misjonarz Nowej Granady, pielęgnowany przez pierwszego pasterza diecezji.
Duchowość św. Ludwika Bertranda
„Tutaj pal; tutaj tnij” — pokuta i lęk przed sądem
Duchowość Bertranda zakorzeniona jest w surowej pokucie cielesnej: „dwa lub trzy razy dziennie dyscypliny sprawiały, że krew broczyła; włosiennicę nosił zazwyczaj; spał, zawsze ubrany, na ławie”.[86] Tej surowości towarzyszyła modlitwa tak żarliwa, że według współczesnych „wychodził z modlitwy jakby rozpalony, blask jest bowiem jedną z właściwości ognia” — jego twarz promieniała szczególnie podczas sprawowania Eucharystii.[87] Lubił powtarzać po łacinie wezwanie, które pozostało sławne:
„Panie, tutaj pal, tutaj tnij, tutaj nie przebaczaj, aby oszczędzić mnie na wieczność.” — Św. Ludwik Bertrand, łacińskie wezwanie przekazane przez jego biografów[88][89]
Daleki od postawy pewnego siebie aktywisty, Bertrand znał prawdziwą walkę wewnętrzną wobec lęku przed sądem, wyznając braciom:
„Czyż nie mam dość powodów do płaczu, ja, który nie wiem, czy będę zbawiony?” — Św. Ludwik Bertrand, zwierzenie przekazane przez jego biografów[90]
Ta pokora wobec własnego zbawienia, zamiast osłabiać jego misję, karmiła ją ufnością w pełni teologalną: wiedział, że miłosierdzie Boże jest większe niż jego własny lęk.
Rozeznawanie duchów i dar proroctwa
Bertrand odrzucał jednak wszelki mistycyzm, który zaniedbywałby studium i solidne rozeznanie: „szatan zwykł strącać w wielkie błędy tych, którzy chcą latać bez skrzydeł, to znaczy kontemplować bez wiedzy”.[91] Łączył w ten sposób kontemplację z działaniem, modlitwę z kaznodziejstwem, studium ze świętością — odrzucając łatwe przeciwstawianie ich sobie. To wymaganie intelektualne, sprzymierzone z niezwykłym rozeznaniem duchowym („odpowiadał na pytania niewypowiedziane, korygował ukryte grzechy, odkrywał powołania”[92]), wyjaśnia zaufanie, jakim obdarzyła go św. Teresa z Ávili już w 1560 roku, ale także pełną szacunku bojaźń, jaką budził w swoich nowicjuszach.
Śmierć w Walencji (9 października 1581)
1 stycznia 1581 roku Bertrand obchodzi swoje pięćdziesiąte piąte urodziny, znając już, jak się mówi, przybliżoną datę swojej śmierci; przeor kartuzji w Porta-Coeli, powiadomiony poufną zwierzeniem, które pozostało tajemnicą, notuje nawet z wyprzedzeniem na dokumencie: „Anno 1581, in festo Sancti Dionisii, moritur fr. Ludovicus Bertrandus” — „w roku 1581, w święto świętego Dionizego, umiera brat Ludwik Bertrand”.[93] 6 października, wciąż złożony chorobą, pyta, jaki jest dzień; dowiedziawszy się o dacie, wykrzykuje z radością:
„O, błogosławiony niech będzie Bóg! Zostały mi jeszcze cztery dni!” — Św. Ludwik Bertrand, cztery dni przed śmiercią[94]
Aż do końca nadal sprawuje miłość nadprzyrodzoną: na prośbę rycerza Juana Boïla de Arenós, którego córka konała po trudnym porodzie, wyjednuje swoją modlitwą jej pełne uzdrowienie.[95] Gdy wreszcie nadchodzi godzina, otoczony przez swego przyjaciela arcybiskupa, wypowiada swoje ostatnie słowa:
„Panie mój, pozwól mi odejść, bo umieram. Udziel mi swego błogosławieństwa.” — Św. Ludwik Bertrand, ostatnie słowa do św. Jana de Ribera, 9 października 1581[96][97]
Umiera dokładnie 9 października 1581 roku, w dniu święta św. Dionizego i jego towarzyszy męczenników, jak to zapowiedział.[98][99] Jego ciało spoczywa wówczas w klasztorze św. Dominika w Walencji; zostanie odnalezione, zgodnie z tradycją, nieskażone przez wieki — aż do jego zniszczenia podczas przemocy antyklerykalnej hiszpańskiej wojny domowej w 1936 roku, sto lat po jego kanonizacji.[100]
Beatyfikacja, kanonizacja i patronat
Kanonizacja 12 kwietnia 1671 roku, wraz z czterema innymi świętymi
Papież Paweł V beatyfikuje Ludwika Bertranda w 1608 roku.[101][102] Potem trzeba czekać ponad pół wieku, aż papież Klemens X kanonizuje go 12 kwietnia 1671 roku, podczas wystawnej ceremonii sprawowanej w obecności dostojników z całej Europy i przełożonych wszystkich wielkich zakonów.[103] Kanonizacja ta pozostała sławna, ponieważ Bertrand został wówczas ogłoszony świętym jednocześnie z czterema innymi wielkimi postaciami reformy katolickiej:
| Święty kanonizowany 12 kwietnia 1671 | Zakon / stan | Znak rozpoznawczy |
|---|---|---|
| Św. Ludwik Bertrand | Dominikanin | misjonarz Nowej Granady |
| Św. Róża z Limy | Tercjarka dominikańska | pierwsza święta Nowego Świata |
| Św. Franciszek Borgiasz | Jezuita | 3. generał Towarzystwa Jezusowego |
| Św. Kajetan z Thieny | Teatyn | współzałożyciel zakonu teatynów |
| Św. Filip Benicjusz | Serwita | reformator zakonu serwitów |
| Ta zbiorowa kanonizacja, której oficjalna relacja została opublikowana w Rzymie pod tytułem Relatione delle Cerimonie [...] nella Canonizatione de' cinque Santi, pozostaje jedną z najbardziej doniosłych XVII wieku: połączyła w jednym dniu dominikańskiego misjonarza, świecką mistyczkę z Peru, wielkiego przełożonego jezuitów, włoskiego założyciela zakonu i reformatora serwitów — znak witalności misyjnej i reformatorskiej, którą Kościół katolicki odzyskał po Soborze Trydenckim.[104][105] |
Patron Kolumbii (Aleksander VIII, 1690)
W 1690 roku papież Aleksander VIII ogłasza św. Ludwika Bertranda głównym patronem Nowego Królestwa Granady, czyli dzisiejszej Kolumbii, w uznaniu jego założycielskiego dzieła misyjnego.[106][107] To ogłoszenie czyni go, obok św. Róży z Limy w Peru, jedną z wielkich postaci opiekuńczych hiszpańskiej ewangelizacji subkontynentu — Kolumbia czci jego pamięć do dziś 9 października.[108]
Niezniszczalne ciało zniszczone w 1936 roku
Fakt rzadko przypominany: ciało św. Ludwika Bertranda, odnalezione po śmierci jako niezniszczalne i czczone przez ponad trzy wieki w klasztorze św. Dominika w Walencji, zostało zniszczone w 1936 roku podczas przemocy antyklerykalnej towarzyszącej początkowi hiszpańskiej wojny domowej, podobnie jak wiele innych relikwii i grobów świętych Walencji.[109] Ten szczegół, udokumentowany przez samą archidiecezję Walencji z okazji pięćsetlecia jego urodzin, przypomina, że pamięć o świętym przeszła również przez tragedie XX wieku.
To, co św. Ludwik Bertrand pozostawia Kościołowi
Św. Ludwik Bertrand uosabia postać rzadką: mistrza nowicjuszy, który stał się misjonarzem kresów, ascetę pokutnika, który stał się publicznym obrońcą Indian, człowieka dręczonego lękiem o własne zbawienie, który w terenie stał się cudotwórcą obdarzonym darem języków. Łączy w sobie dwa oblicza, które często uważa się za rozdzielne — wewnętrzną surowość formatora i misyjną odwagę kaznodziei kresów — podobnie jak jego współcześni Franciszek Ksawery w Indiach Wschodnich czy, pokolenie później, Turybiusz de Mogrovejo w Peru.
Jego wspólna kanonizacja z 1671 roku, u boku św. Róży z Limy, sama mówi o miejscu, jakie Kościół przyznaje temu założycielskiemu momentowi ewangelizacji Ameryk: święci misjonarze z Hiszpanii i święte mistyczki urodzone na ziemi Nowego Świata zostali wyniesieni na ołtarze razem, jak dwa oblicza tego samego dzieła. Do dziś Kolumbia, której jest patronem, i Zakon Kaznodziejski, który czyni go wzorem swoich mistrzów nowicjatu, wspominają człowieka, który powtarzał, że nie lęka się niczego « na tym świecie, poza obrażeniem Boga »[110] — i który aż do ostatniego tchnienia umiał pokornie prosić swego biskupa o błogosławieństwo, zanim oddał własne.
Aby dowiedzieć się więcej
- św. Teresa z Ávili (1515-1582) — reformatorka Karmelu, którą Ludwik Bertrand wspierał już od 1560 roku.
- św. Jan de Ribera (1532-1611) — arcybiskup Walencji, przyjaciel świętego, który pielęgnował go w agonii.
- św. Wincenty Ferrer (1350-1419) — wielki dominikański cudotwórca, z którym Ludwik Bertrand był spokrewniony przez ojca.
- św. Róża z Limy (1586-1617) — kanonizowana tego samego dnia co on, w 1671 roku, pierwsza święta Nowego Świata.
- św. Franciszek Borgia (1510-1572) — kanonizowany podczas tej samej uroczystości 12 kwietnia 1671 roku.
- św. Kajetan z Thiene (1480-1547) — również kanonizowany tego dnia, współzałożyciel teatynów.
- św. Turybiusz de Mogrovejo (1538-1606) — inny wielki misjonarz współczesnej mu Ameryki hiszpańskiej.
- Ewangelizacja Indian — wielki zbiór o misjach katolickich wśród ludów Nowego Świata.
- Misje katolickie w Ameryce — epopeja misyjna, której Bertrand był jednym z twórców.
- Kościół w Ameryce Łacińskiej — kontynent, na którym jego pamięć pozostaje żywa.
- Reforma katolicka — wielki ruch odnowy Kościoła, którego był jednym z misjonarzy.
Przypisy i źródła
Wikipédia (FR), « Louis Bertrand (saint) » : fr.wikipedia.org. Nota biograficzna: urodzony 1 stycznia 1526 w Walencji, zmarły 9 października 1581 w tym samym mieście; wstąpił do dominikanów 26 sierpnia 1544; wyświęcony na kapłana w 1547 przez św. Tomasza z Villanueva; mistrz nowicjuszy w Llombai; doradca św. Teresy z Ávili; wyruszył w 1562 ewangelizować Nową Granadę; piętnował nadużycia konkwistadorów; powrócił do Hiszpanii w 1569; zmarł 9 października 1581; beatyfikowany 19 czerwca 1608 przez Pawła V; kanonizowany 12 kwietnia 1671 przez Klemensa X wraz z Różą z Limy, Kajetanem z Thiene, Franciszkiem Borgią i Filipem Benicjuszem; ogłoszony patronem Kolumbii przez Aleksandra VIII; wspomnienie 9 października.
1Wikipedia (EN), « Louis Bertrand (saint) » : en.wikipedia.org. Szczegółowe zestawienie: urodzony 1 stycznia 1526 w Walencji jako syn Juana Bertranda i Juany Angeli Exarch, spokrewniony przez ojca ze św. Wincentym Ferrerem; habit dominikański otrzymał w klasztorze św. Dominika w Walencji 26 sierpnia 1544; wyświęcony na kapłana w 1547 przez św. Tomasza z Villanueva, arcybiskupa Walencji; mistrz nowicjuszy, pełniący urząd w różnych okresach łącznie przez trzydzieści lat; słynny kaznodzieja wymagający placów publicznych; kierownik duchowy św. Teresy z Ávili; podczas zarazy w 1557 poświęcił się chorym i umierającym, grzebiąc zmarłych własnymi rękami; wypłynął do Ameryki w 1562, lądując w Kartagenie; przy wsparciu związanym z Bartolomé de las Casasem bronił praw tubylców; obdarzony darem cudów i, głosząc po hiszpańsku, był rozumiany w różnych językach; nawrócił około 6000 w Panamie, 10000 w Tubará, 15000 w prowincji Santa Marta; pracował wśród Karaibów i na wyspach Indii Zachodnich; powrócił do Hiszpanii w 1569 po siedmiu latach; zachorował w 1580; zmarł 9 października 1581; beatyfikowany 19 lipca 1608 przez Pawła V; kanonizowany 12 kwietnia 1671 przez Klemensa X; wspomnienie 9 października; patron Buñol, Nowej Granady (Kolumbii) i Kolumbii, ogłoszony przez Aleksandra VIII w 1690.
2 4 6 10 12 14 16 21 23 32 34 55 70 76 98 101 105 106 108Catholic Encyclopedia (New Advent), vol. 9, « St. Louis Bertrand », John Bonaventure O'Connor, 1910 : newadvent.org/cathen/09376b.htm. Źródło odniesienia: urodzony w Walencji 1 stycznia 1526, syn Juana Bertranda i Juany Angeli Exarch, spokrewniony przez ojca ze św. Wincentym Ferrerem; habit dominikański otrzymał 26 sierpnia 1544 w klasztorze św. Dominika w Walencji mimo sprzeciwu ojca; wyniesiony do kapłaństwa w 1547 przez arcybiskupa Walencji, św. Tomasza z Villanueva; charakter poważny, pozbawiony widocznego poczucia humoru, lecz z natury łagodny i ujmujący; nie mógł rościć sobie pretensji do darów intelektualnych największych uczonych dominikańskich, lecz przykładał się pilnie do studiów.
3 17 24 50Catholic Answers Encyclopedia, « Louis Bertrand, Saint » : catholic.com/encyclopedia/louis-bertrand-saint. Potwierdza: urodzony 1 stycznia 1526 w Walencji; habit dominikański 26 sierpnia 1544; wyświęcony w 1547; mistrz nowicjuszy łącznie przez trzydzieści lat; miłosierdzie podczas zarazy w 1557; wyruszył do Ameryki w 1562, wylądował w Kartagenie; około 6000 nawróceń w Panamie, wszyscy mieszkańcy Tubará ochrzczeni po pouczeniu, około 15000 dusz nawróconych w prowincji Santa Marta; bulla kanonizacyjna przypisująca jego sukces cudownemu darowi języków; próba otrucia przez miejscowego kapłana pogańskiego udaremniona przez interwencję Bożą; powrót do Hiszpanii po siedmiu latach; kanonizowany przez Klemensa X w 1671.
5 29 51 56Priest Stuff (blog), « St. Louis Bertrand's Crucifix-Pistol and a Snake-filled Chalice » : prieststuff.blogspot.com. O tradycyjnej ikonografii świętego: kielich, z którego wyłaniają się węże, symbol próby otrucia przez zazdrosnego miejscowego kapłana, który podał mu zatruty puchar podczas Mszy; krucyfiks wieńczący pistolet, pamiątka broni wycelowanej w niego i zamienionej w krzyż po tym, jak ją pobłogosławił; Republika Kolumbii przyjęła go jako głównego patrona.
7 65 67 69Fray Nelson Medina (dominikanin), « San Luis Bertrán » : fraynelson.com/blog/categorias/personas/san-luis-bertran. Precyzuje: konsultację św. Teresy od Jezusa około 1560 w sprawie reformy karmelitańskiej, z przepowiednią, że jej zakon stanie się «jednym z najznakomitszych w Kościele Bożym» w ciągu pięćdziesięciu lat; misję w Nowej Granadzie (1562–1569) z około 2000 nawróceń w Tubará, próbami otrucia, cudem krzyża na drzewie na San Vicente; metodę ewangelizacyjną «samobójczą» opartą na całkowitym zaufaniu Opatrzności; urzędy pełnione po powrocie: przeor San Onofre, kaznodzieja generalny prowincji Aragonii (1574), przeor klasztoru św. Dominika w Walencji (1575–1578); przyjaźń z bł. Mikołajem Factorem, mistykiem franciszkańskim; przyjaźń ze św. Janem de Riberą, który pielęgnował go w agonii, służąc mu «na kolanach»; śmierć znaną z góry, w dzień św. Dionizego, 9 października 1581; beatyfikowany w 1608, kanonizowany w 1671.
8 38 40 77El Criterio, « San Luis Bertrán (1526-1581) », cytując ojca Vicente Justiniano Antista (pierwszego biografa świętego, 1583) : elcriterio.es/2020/10/09/san-luis-bertran-1526-1581. Najbardziej szczegółowe spośród wykorzystanych źródeł biograficznych: pobożna młodość, ucieczka aż do Buñol, wstąpienie do Zakonu w 1544, święcenia w 1547, mistrz nowicjuszy w wieku dwudziestu trzech lat (siedem razy w życiu), przeorat w Albaidzie w wieku trzydziestu jeden lat, kaznodziejstwo na placach publicznych, korespondencja ze św. Teresą (1560), wyjazd do Ameryki w Wielkim Poście 1562, rana podczas przeprawy, przybycie do Kartageny, posługa w Tubará, cud trucizny, zniszczenie bożka, potępienie krwi Indian podczas uczty, korespondencja z Bartolomé de Las Casasem, powrót do Sewilli w 1569 «wycieńczony i wyniszczony», urzędy przeora i kaznodziei generalnego, raport z 1579 o moryskach, opieka św. Jana de Ribery podczas ostatniej choroby, śmierć przepowiedziana i zapowiedziana przez przeora kartuzji Porta-Coeli, ostatnie słowa u wezgłowia Ribery, śmierć 9 października 1581, beatyfikacja 1608, kanonizacja 1671.
9 18 19 20 25 26 30 31 36 37 39 41 45 46 48 59 61 62 63 73 75 78 81 85 93 94 95 96 99Relatione delle Cerimonie, & Apparato fatto nella Basilica di San Pietro, nella Canonizatione de' cinque Santi (Rzym, 1671), dokument z epoki relacjonujący wspólną kanonizację św. Kajetana z Thiene, św. Franciszka Borgii, św. Filipa Benicjusza, św. Ludwika Bertranda (« Ludovico Beltrando ») i św. Róży z Limy, dostępny na archive.org/details/wotb_7632437; zestawione z Wikipedią (EN), « Pope Clement X », która potwierdza datę 12 kwietnia 1671 i listę pięciu kanonizowanych.
11 103 104New Catholic Encyclopedia, artykuł « Bertrand, Louis, St. », za pośrednictwem encyclopedia.com. Nota akademicka: urodzony w Walencji 1 stycznia 1526; wstąpił do dominikanów 26 sierpnia 1544; mistrz nowicjuszy w Walencji w latach 1553–1555; miłosierdzie podczas zarazy w 1557; kaznodziejstwo tak słynne, że katedra nie mogła pomieścić tłumów; misjonarz od 1562 w królestwie Nowej Granady; zmarł w Walencji 9 października 1581; beatyfikowany przez Pawła V, kanonizowany przez Klemensa X w 1671; ustanowiony patronem Nowego Królestwa Granady (dzisiejszej Kolumbii) w 1690; wspomnienie 9 października.
13 33 35 54 107Wikipedia (ES), « Luis Bertrán » : es.wikipedia.org. Źródło w języku ojczystym: urodzony 1 stycznia 1526 w Walencji, syn Luisa Bertrána, notariusza, i Ángeli Eixarch; wstąpił do klasztoru dominikanów w Walencji w 1544; udał się do Ameryki i przybył do Cartagena de Indias; jego praca misyjna skupiła się na regionie dolnej Magdaleny; w 1568 został wybrany przeorem klasztoru Santo Domingo w Santa Fe de Bogotá; spotkał się ze sprzeciwem encomenderos z powodu ich « crueldad, avaricia y abusos »; powrócił do Walencji, gdzie zmarł 9 października 1581 w wieku 55 lat; beatyfikowany w 1608 przez Pawła V; kanonizowany 12 kwietnia 1671 przez Klemensa X; patron Kolumbii, Nowego Królestwa Granady oraz gmin Buñol i Tormos; utrzymywał korespondencję ze św. Teresą z Ávili; rejestr chrztów z Tubará, spisany jego własną ręką, ukazuje nawrócenie wszystkich mieszkańców tej miejscowości.
15 22 53 102Monastery of Our Lady of Grace (mniszki dominikańskie), « St. Louis Bertrand » : dominicannuns.org/dominican-saints/st-louis-bertrand. Precyzuje: wstąpił do dominikanów w 1544 mimo sprzeciwu ojca; urząd mistrza nowicjuszy pełniony wielokrotnie; misja w Nowej Granadzie od 1562 z darem porozumiewania się językowo z tubylcami; współpraca z Bartolomé de las Casasem w obronie praw tubylców; powrót do Hiszpanii w 1569; śmierć 9 października 1581; patron mistrzów nowicjatu dominikańskiego « znany ze swojej roli w formacji młodych zakonników ».
27 28Gratisdate.org, « San Luis Bertrán, apóstol místico » : gratisdate.org/texto.php?a=73&idl=34. Szczegółowe źródło duchowe: życie modlitwy i promieniejące oblicze przy Eucharystii; pokuta cielesna (dyscypliny, włosiennica, sen na ławie); łacińskie wezwanie « Domine hic ure, hic seca, hic non parcas, ut in æternum parcas »; skrupuły i lęk o zbawienie; rozeznawanie duchów; odpowiedź św. Teresie z Ávili (1560); dobrowolny wyjazd w 1562, pierwszy z dwóch braci zgłaszający się na ochotnika; posługa w Tubará (2000 chrztów przekazanych w trzy lata), Cepecoa, Petua, Cicapoa, Pelvato, Santa Marta, Mompox, Tuncara, wyspy San Vicente i Santo Tomás; metoda oparta na modlitwie, pokucie i ewangelicznym ubóstwie; cud trucizny (kielich wypity duszkiem, uzdrowienie po pięciu dniach), oswojone dzikie zwierzęta, krzyż ukazany na drzewie na San Vicente; potępienie krwi Indian podczas uczty; korespondencja z Bartolomé de las Casasem, byłym biskupem Chiapas; pokusy demoniczne; powrót w 1569; śmierć znana z góry 9 października 1581.
42 43 44 47 49 52 57 58 60 64 66 68 71 72 74 86 87 88 90 91 92 110Creemos.com.ar, « San Luis Bertrán, religioso presbítero » : creemos.com.ar/crecer/santos/san-luis-bertran-religioso-presbitero. Szczegółowo podaje raport z 1579 o wypędzeniu morysków, z dokładnym cytatem: « aquello no fue bien hecho y pluguiera a Dios que nunca se hiciera » i « casi todos son herejes y aun apóstatas [...] y guardan las ceremonias de Mahoma en cuanto pueden »; potwierdza poparcie tej opinii przez św. Jana de Riberę w listach do króla Filipa II, który ostatecznie zezwolił na wypędzenie morysków walenckich dopiero w 1609, za jego następcy.
79 80 82Archidiecezja Walencji, « 500 años del nacimiento de San Luis Bertrán » : archivalencia.org. Oficjalne źródło diecezjalne: urodzony 1 stycznia 1526 koło placu Almoina w Walencji, z « Luis y Juana, nobles y piadosos »; ochrzczony w parafii św. Szczepana, spokrewniony ze św. Wincentym Ferrerem; habit dominikański otrzymał 26 sierpnia 1544; najpierw skierowany do Llombai do ewangelizacji morysków; posługa w Santa Ana w Albaidzie podczas zarazy; przekazywane cuda (ugaszenie pożaru, broń zamieniona w krucyfiks); siedem lat misji w Nowej Granadzie od 1562; po powrocie przeor klasztoru San Onofre w Museros; siedmiokrotnie mistrz nowicjuszy; bliska przyjaźń z arcybiskupem św. Janem de Riberą, który osobiście pielęgnował go podczas ostatniej choroby; beatyfikowany w 1608 przez Pawła V, kanonizowany w 1671 przez Klemensa X; patron Kolumbii ogłoszony przez Aleksandra VIII, a także Buñol i Tormos; niezniszczalne ciało zniszczone podczas przemocy antyklerykalnej w 1936 roku.
83 100 109Hermandad de San Esteban (Walencja), « San Juan de Ribera » : hermandadsanesteban.org/san-juan-de-ribera. Potwierdza przyjaźń św. Jana de Ribery, arcybiskupa Walencji od 1568, z wielkimi świętymi swoich czasów, w tym ze św. Ludwikiem Bertrandem.
84O. Franz Xaver Weninger, Lives of the Saints, cyt. za catholicsaints.info (« Weninger's Lives of the Saints — Saint Louis Bertrand, Confessor »). Klasyczna hagiografia podająca: wczesną pobożność od siódmego roku życia; ucieczkę na pustynię dla modlitwy i umartwienia; dar czytania w sercach i przepowiadania przyszłości; epizod z pasterzem ostrzeżonym co do swego stanu duchowego; dar rozumienia mimo jednego języka podczas misji amerykańskiej; udaremnione zamachy (broń zamieniona w krucyfiks, siekiera odwrócona); uciszoną burzę w drodze powrotnej; śmierć w wieku pięćdziesięciu pięciu lat, w przepowiedzianym dniu; odmowę modlitwy o uzdrowienie od św. Wincentego Ferrera dla siebie, z wyborem raczej wezwania «Panie! tu pal, tu tnij, lecz oszczędź mnie w wieczności!»; lęk przed potępieniem mimo uznanej świętości; wizję jego duszy wstępującej do Nieba w otoczeniu aniołów.
89ReligionEnLibertad.com, badania skrzyżowane dotyczące śmierci św. Ludwika Bertranda: ostatnie słowa skierowane do św. Jana de Ribery — « Monseñor, despídame, que ya me muero. Dadme vuestra bendición » — wypowiedziane 9 października 1581, w dniu święta św. Dionizego i jego towarzyszy męczenników.
97