III. Lucius (Lucius III), doğum adıyla Ubaldo Allucingoli — muhtemelen Allucingoli ailesinden — Lucca'da, modern maddelerin 1100 civarına yerleştirdiği bilinmeyen bir tarihte doğdu ve 25 Kasım 1185'te Verona'da öldü. Kilise'yi 1 Eylül 1181'den ölümüne kadar, dört yılı biraz aşan bir süre yönetti. Annuario Pontificio numaralandırması onu 171. papa, III. Alexander'ın halefi ve III. Urbanus'un önceli olarak sayar.[1][2][3]
Seçildiği sırada yaşlı bir Ostia kardinal-piskoposu olan Ubaldo, II. Innocentius çevresinde yetişmiş, III. Alexander döneminde ise papalık ile İmparator'u 1177'de barıştıran Venedik Barışının mimarlarından biri olmuştu. Petrus'un tahtına ileri yaşta, on sekiz yıllık ayrılıkla yıpranmış bir Hristiyan dünyanın başında çıktı.[4][5] Papalığı neredeyse bütünüyle bir sürgün papalığı oldu: isyancı komün tarafından birkaç ay sonra Roma'dan çıkarıldı; Kilise'yi Velletri, Anagni ve ardından Verona'dan yönetti, kendi şehrini kalıcı biçimde bir daha ele geçiremedi.[6][7]
Buna rağmen adı Orta Çağ'ın sonuçları en ağır metinlerinden birine bağlı kaldı: 4 Kasım 1184'te Verona'da İmparator Friedrich Barbarossa ile ortak mutabakat içinde yayımlanan Ad Abolendam dekretali. Bu metin Katarları, Valdocuları ve başka bazı hareketleri sürekli aforozla mahkum ediyor; daha da önemlisi, piskoposlara sapkınları aktif biçimde aramayı ve onları dünyevi kola teslim etmeyi emrediyordu. Böylece tarihçilerin piskoposluk Engizisyonu dediği yapı, IV. Lateran Konsili'nden (1215) yaklaşık otuz yıl önce, engizisyon usullerinin atası olarak doğdu.[8][9]
Kısa hükümdarlığının geri kalanı İmparatorlukla sonuçsuz bir yüzleşme içinde geçti: ayrılık dönemi takdisleri, Trier'deki çift seçim, genç VI. Heinrich'in papa tarafından reddedilen imparatorluk tacı, ve Toskanalı Kontes Matilda'nın toprakları olmak üzere dört anlaşmazlık, öldüğü sırada hâlâ açıktı. III. Lucius 1185 sonbaharında Verona'da öldü; Kilise'ye hem büyük bir doktrinal dosya hem de papasına hâlâ kapalı bir Roma makamı bıraktı.[10][11]
Lucius III neden önemlidir?
Ad Abolendam dekretalinin papası
III. Lucius tarih içindeki yerini neredeyse bütünüyle tek bir metne borçludur: Ad Abolendam diversam haeresium pravitatem ("çeşitli sapkınlıkların kötülüğünü ortadan kaldırmak için") dekretali.[12] 1184'ten önce sapkınlıkla mücadele dağınık, aralıklı ve yerel inisiyatife bırakılmıştı. Ad Abolendam ile Kilise ilk kez genel, zorunlu ve sürekli bir usul edindi: her piskopos bundan böyle şüpheli cemaatleri yılda bir veya iki kez ziyaret edecek, halktan sapkınları bildireceklerine dair yemin alacak, şüphelileri yargılayacak ve inat edenleri sivil otoriteye teslim edecekti.[13][14]
Tarihçilerin piskoposluk Engizisyonu dediği mekanizma tam da budur: aktif arama, yeminli ihbar, dünyevi kolun zorunlu işbirliği. Bu yapı, Papa IX. Gregorius'un 1231-1233 arasında Dominikenlere emanet edeceği papalık Engizisyonundan ayrıdır — 1234 yılı Liber Extra'nın promulgasyonu yılıdır. III. Lucius'un metni 1215'te IV. Lateran Konsili'nin 3. kanonu (Excommunicamus) ile özü itibarıyla yeniden alınacaktır.[15] Bu usul burada, Verona'da, III. Lucius'un papalığı döneminde kökleşir: sonraki gelişmeleri — Albigens Haçlı Seferi (1209), Dominikenlere emanet edilen papalık mahkemeleri (1231-1233) — 1184'ün piskoposluk çerçevesini aşacak olan, imanı savunma eylemi.[16][17]
Roma'sız bir papa
Bu papalığı tanımlayan ikinci özellik paradoksaldır: III. Lucius Roma'sız bir papadır. Velletri'de seçildi, Şehir'e ancak Kasım 1181'de girdi ve Mart 1182 gibi erken bir tarihte, yani yalnızca birkaç ay sonra yeniden ayrılmak zorunda kaldı.[18][19] Sebep, 1143-1144 isyanından doğan belediye yönetimi — II. Innocentius'un ölümü üzerine patlak veren, II. Caelestinus ve ardından II. Lucius dönemlerinde süren isyan — yani o günden beri papanın kendi şehri üzerindeki dünyevi iktidarına karşı çıkan Roma komünüydü.[20] Karakteri uzlaşmaz olan III. Lucius, Romalıların her yeni papadan beklediği para dağıtımlarını reddetti; New Catholic Encyclopedia, bu dönem içinde bu armağanları dağıtmadığı bilinen tek papa olduğunu kaydeder.[21]
Sonuç, evrensel Hristiyanlığı Latium şehirlerinden, sonra da Kuzey İtalya'dan mektuplar ve legatlar aracılığıyla yöneten gezici bir papalıktı. Bu kader anekdot değildir: Lucius'un öncüllerinin de yaşadığı sürekli bir Katolik hakikati gösterir. Petrus'un halefinin görevi, kişi Roma'dan mahrum bırakılsa bile eksilmez. Şehir'siz papa yine papadır.
Venedik Barışı'nın mirasçısı
III. Lucius'un seçimini, ondan önce gelen dramı bilmeden anlamak mümkün değildir: 1159'da, III. Alexander'ın seçiminin Friedrich Barbarossa tarafından desteklenen bir dizi antipapa ile tartışmalı hale gelmesiyle başlayan ayrılık. Bu ayrılık, 1177'deki büyük Venedik Barışına kadar neredeyse on sekiz yıl sürdü.[22] Kardinal Ubaldo Allucingoli bu barışın müzakerecilerinden biriydi: onu III. Alexander'ın halefi seçmek, İmparatorluğa karşı sürekliliği ve ölçülülüğü seçmekti.[23][24]
Bu papalığın bütün anlamı buradadır: III. Alexander'ın yatıştırma eserini savaşı yeniden açmadan sürdürmek, ama Kilise'nin haklarında da sağlam durmak. III. Lucius bunu ancak yarı yarıya başardı: sapkınlıkla mücadelede mutabakat tamdı, fakat toprak ve hanedan anlaşmazlıkları açık kaldı; kopuş tehdidi halefleri döneminde yeniden belirecekti.
Başlıca kaynaklar
III. Lucius hakkındaki bilgi önce onun papalık belgelerine - mektuplar, bullalar ve imtiyazlar - dayanır; ancak kayıt defterleri bize ulaşmamıştır, bu da daha iyi belgelenmiş papalıklarla karşılaştırıldığında bilgilerimizi ciddi biçimde yoksullaştırır.[25] Yazışmalarından kalanlar, müdahalelerini tarihlendirmek için başvuru aracı olan Philipp Jaffe'nin büyük Regesta Pontificum Romanorum repertuarlarında kataloglanmıştır.[26] New Catholic Encyclopedia, Roma Kilisesi'nin gelirlerine dair büyük kayıt olan Liber Censuumun onun papalığı sırasında başlatılmış olacağını kaydeder; bununla birlikte genellikle benimsenen tarihlendirme derlemenin kendisini daha sonraya yerleştirir: III. Clemens döneminde başlatılmış, III. Caelestinus döneminde 1192'de, camerarius Cencius (geleceğin III. Honorius'u) tarafından tamamlanmıştır.[27][28]
Hükümdarlığının merkezi belgesi olan Ad Abolendam dekretali, büyük kanon hukuku derlemelerinde korunmuştur — Latince metin özellikle Friedberg tarafından yayımlanmıştır (Corpus iuris canonici, c. 2, sütun 780-782) — ve XIII. yüzyıl dekretal derlemeleri aracılığıyla klasik kanon hukukuna dahil edilerek evrensel dolaşım kazanmıştır.[29][30]
Biyografi ve papalığın genel örgüsü için başvuru maddeleri birbirini tamamlar: Catholic Encyclopedia'daki (New Advent) "Pope Lucius III" maddesi, New Catholic Encyclopedia maddesi, Encyclopaedia Britannica maddesi ve modern ansiklopedik yazılar, burada olgu olgu doğrulanan güvenilir bir çerçeve sağlar.[31][32][33][34]
Ubaldo Allucingoli: Lucca piskoposluğundan kardinal moruna
Lucca kökenleri ve Sistersiyen bağı
Ubaldo Allucingoli, Toskana'daki Lucca'da doğdu — Catholic Encyclopedia doğum tarihini bilinmiyor olarak verir ("Born at Lucca, unknown date"); modern maddeler 1100 civarını ileri sürer (İngilizce Wikipedia: c. 1100), Britannica ise soru işaretiyle 1097'yi önerir.[35][36][37] Yerel soyluluğa mensup olduğu kabul edilir: ikinci el modern maddeler onu Orlando Allucingoli adlı birinin oğlu olarak gösterir — oysa ne Catholic Encyclopedia ("Born at Lucca, unknown date") ne de New Catholic Encyclopedia babasının adını verir; Allucingoli ailesine mensubiyetin kendisi de kanıtlanmış değil, muhtemel bir isnattır.[38][39][40]
Birçok maddede hâlâ tekrarlanan kalıcı bir gelenek, onu o dönemde Clairvauxlu Bernard figürüyle parlayan tarikatın bir öğrencisi, yani Sistersiyen keşiş yapar.[41] Modern araştırma daha ihtiyatlıdır: Ubaldo'nun Sistersiyenlerle yakın bağları olmuşsa da tarikatta yemin ettiğini kanıtlayan bir şey yoktur — New Catholic Encyclopedia, ona uzun süre Sistersiyen gözüyle bakıldığını, ama "hiç keşiş olmamış göründüğünü" yazar.[42][43] Konu tartışmalıdır; dürüstlük, manastır efsanesini kesin bir olgu gibi söylemek yerine bunu böyle sunmayı gerektirir. Kesin olan, XII. yüzyılın reformcu ortamında, Gregorius reformunun mirasçısı ve Kilise'nin özgürlüğü idealiyle şekillenmiş olmasıdır.
II. Innocentius'un kardinali: Sant'Adriano ve Santa Prassede
Ubaldo'nun kariyeri, II. Lateran Konsili'nin papası II. Innocentius döneminde Roma kuriasında gelişti. Aralık 1138'de II. Innocentius onu Sant'Adriano kardinal-diyakonu yaptı.[44] Üç yıl sonra, 1141'de Santa Prassede kardinal-rahibi oldu; Catholic Encyclopedia tarihi 23 Şubat 1141 olarak verir.[45]
Ubaldo daha o dönemde papalık diplomatı olarak kullanılıyordu. II. Innocentius onu Fransa'ya legat gönderdi; ilk Sistersiyen papa ve Aziz Bernard'ın öğrencisi olan III. Eugenius döneminde ise Sicilya'da legat olarak görev yaptı.[46] Luccalı kardinal böylece papalığın Hristiyan dünyanın sınırlarında müzakere yürütmek üzere gönderdiği güvenilir küçük çevreye girdi; bu diplomatik çıraklık kariyerini belirleyecekti.
Ostia piskoposu, legat ve Venedik Barışı'nın aktörü
1158-1159 civarında, Papa IV. Hadrianus döneminde Ubaldo, yedi suburbikar piskoposluktan biri ve geleneksel olarak kardinaller dekanına ayrılan makam olan Ostia ve Velletri kardinal-piskoposluğuna yükselerek Kutsal Kolej'in zirvesine çıktı; Catholic Encyclopedia takdisini 1 Ocak 1159 tarihine yerleştirir.[47][48] Bundan sonra en yüksek legatlık görevlerini yürüttü: Sicilya Krallığı'na (1166-1167), ardından Latin ve Grek dünyalarının iki ucuna, Konstantinopolis'e (1167, 1168-1169) gönderildi.[49]
"1177'de Papa III. Alexander tarafından, III. Alexander ile İmparator I. Friedrich arasında dostane bir anlaşmaya varılan ünlü Venedik Barış Kongresi'ne katılmakla görevlendirildi."
- Catholic Encyclopedia, "Pope Lucius III" maddesi[50]
1177 Venedik Barışı, on sekiz yıllık imparatorluk ayrılığına son verdi: Friedrich Barbarossa sonunda III. Alexander'ı meşru papa olarak tanıdı.[51] Ostia kardinali burada başlıca rollerden birini oynadı. İmparatorla doğrudan görüşmüş ve barışı mühürlemiş olma deneyimi, dört yıl sonra onu aynı siyaseti sürdürmek için doğal aday haline getirecekti.
Velletri'deki seçim (1 Eylül 1181)
III. Alexander'ın ölümü ve konklav
Orta Çağ'ın en büyük papalarından III. Alexander, yirmi iki yıllık hükümden sonra 30 Ağustos 1181'de Civita Castellana'da öldü.[52][53] İki gün sonra, 1 Eylül 1181'de, Velletri'de toplanan Kutsal Kolej, yaşlı Ostia kardinal-piskoposu Ubaldo Allucingoli'yi onun halefi seçti; Ubaldo III. Lucius adını aldı.[54] Ertesi pazar, 6 Eylül 1181'de takdis edilip taç giydi.[55][56]
Seçim, III. Alexander'ın 1179'da topladığı III. Lateran Konsili'nin koyduğu kurallara uygun olarak önemli bir sarsıntı olmadan gerçekleşti: artık zorunlu olan kardinal çoğunluğunun üçte ikisi, yüzyılı kana bulayan çift seçim riskini ortadan kaldırıyordu. Bu anlamda III. Lucius, bugün de papalık seçimlerini yöneten konsil usulünün ilk meyvesiydi.
Yorgun bir makam için yaşlı bir papa
Ubaldo Allucingoli'nin seçilmesi, genç bir reformcunun değil, yaşlı ve deneyimli bir adamın seçilmesiydi. En yüksek tahminlere göre seksen yaşın üzerindeki yeni papa sürekliliği temsil ediyordu: yedi papalık görmüş — Aralık 1138'de onu kardinal yapan II. Innocentius'tan III. Alexander'a kadar —, İmparator'u tanımış, barışı müzakere etmişti.[57][58] Kilise ondan III. Alexander'ın eserini yaraları yeniden açmadan sürdürmesini bekliyordu.
Fakat devraldığı makam yorgundu. Roma kendi komününün elindeydi; Lombard Birliği içinde örgütlenen Kuzey İtalya, İmparator'a karşı savaştan yeni çıkıyordu; güneyde Norman Sicilya kaygı uyandırıyordu; uzakta ise Latin Kudüs Krallığı sarsılıyordu. III. Lucius'un papalığı baştan sona, başkentsiz bir yaşlının yürüttüğü kriz yönetimi olacaktı.
Kendi şehrinden kovulan papa
Roma komünüyle bilek güreşi
III. Lucius Kasım 1181'de Roma'ya ulaştı, fakat kalış kısa sürede bozuldu. Roma komünüyle çatışma ani ve cephedendi. Romalılar yeni papadan geleneksel armağanları ve belediye ayrıcalıklarının tanınmasını istiyordu; ayrıca Roma'nın yıkmak istediği, papanın ise koruduğu komşu Tusculum konusunda da onunla karşı karşıya geldiler.[59][60] III. Lucius'un sert karakteri kopuşu daha da derinleştirdi.
"Bu dönemde Romalılara menfaat veya armağan vermeyi reddettiği bilinen tek papaydı."
- New Catholic Encyclopedia, "Lucius III" maddesi[61]
Sonuç kesindi: Mart 1182'de, henüz beş ay bile dolmadan, III. Lucius Roma'yı terk etmek zorunda kaldı.[62][63] Şehri bundan sonra ancak aralıklı olarak görecekti. XII. yüzyılın pek çok papası gibi o da Şehir'e sahip olmanın primatın icrasıyla aynı şey olmadığını yaşayarak öğrendi.
Velletri, Anagni, Verona: gezici bir papalık
Roma'dan kovulan papa önce papalık Latium'unun şehirlerine - eski piskoposluk makamı Velletri'ye, sonra papaların sağlam kenti Anagni'ye - çekildi; nihayet Kuzey İtalya'ya geçerek 1184 sonbaharında Verona'ya yerleşti.[64][65] Bu hareketlilik başıboş bir dolaşma değildi: bu şehirlerin her biri, evrensel Kilise'yi yöneten mektupların, kararların ve legatlıkların çıktığı gerçek bir hükümet merkezi oldu.
Kilise'yi sürgünden yönetmek
Sürgün papalığı felce uğratmadı; tersine faaliyetini gösterdi. III. Lucius Velletri'den, Aslan lakaplı İskoçya Kralı I. William'ı 17 Mayıs 1182'de absolve ederek kral ve krallığı üzerindeki kilise cezalarını kaldırdı ve uzlaşma işareti olarak ona Altın Gül gönderdi — Catholic Encyclopedia bu göndermeyi 17 Mart 1183'e tarihler.[66][67] 8 Temmuz 1184'te, o dönemde Avrupa hukukunun başkenti olan şehirde Bologna Katedrali'ni takdis etti.[68] Birçok krallığın kilise işlerine müdahale etti — İskoçya'nın absolüsyonu, Trablus piskoposluğu için Antakya ile Sur arasında hakemlik, Trier'in seçilmiş başpiskoposuna destek —, aziz ilanında bulundu (1183'te Segnili Bruno) ve bütün Hristiyan dünyasından gelen başvuruları ve dilekçeleri kabul etti.[69][70]
Bu uzaktan yönetim, hükümranlığının büyük eylemini hazırladı. Çünkü III. Lucius, İmparatorluk toprağı Verona'ya yerleşerek Friedrich Barbarossa ile buluşacak ve onunla birlikte adını tarihe taşıyacak dekretali yayımlayacaktı.
Verona Konsili (1184)
Friedrich Barbarossa ile zirve buluşması
1184 sonbaharında III. Lucius ile İmparator I. Friedrich Barbarossa, Verona'da bir araya geldiler; büyük bir diyet, Ekim-Kasım arasında toplanan kilise sinodu ile birleşmişti.[71][72] Bu, bütün bir çağın zirvesiydi: bir zamanlar ayrılık döneminin hasımları olup Venedik'te barışmış olan papa ve İmparator, Hristiyan dünyanın işlerini düzenlemek üzere yan yana oturuyordu. Masadaki dosyalar sapkınlık, haçlı seferi, Rahiplik ile İmparatorluk arasındaki anlaşmazlıklardı.
En az bir noktada papa ile İmparator tam bir mutabakat içindeydi: sapkınlığın bastırılması. Friedrich için de Lucius için de İtalya ve Languedoc şehirlerinde çoğalan mezhepler hem Kilise'nin imanını hem de dünyanın düzenini tehdit ediyordu. Ad Abolendam bu yakınlaşmadan doğdu.
Ad Abolendam: piskoposluk Engizisyonu'nun doğuşu
4 Kasım 1184'te Verona'da III. Lucius Ad Abolendam diversam haeresium pravitatem dekretalini yayımladı.[73][74] Metin, açıkça adlandırılmış hareketlere yöneltilen sürekli bir aforoz ile başlar:
"Bütün Katarların ve Patarinlerin, kendilerini sahte biçimde Humiliati veya Lyon Yoksulları diye adlandıranların, Passagini, Josephini ve Arnaldistlerin sürekli aforoza tabi olacağına hükmediyoruz."
- III. Lucius, Ad Abolendam dekretali, Verona, 4 Kasım 1184 (makalenin Latince'den çevirisi)[75]
Papa bu adlandırılmış mezheplere, Kilise'nin izni olmadan vaaz eden herkesi, ister açık ister gizli olsun, ekler; böylece yalnızca rahipliğin verdiği bir hizmeti kendine mal eden, dönemin yükselen figürü laik vaizi hedef alır.[76][77] Fakat belirleyici yenilik mahkumiyet değil, usuldür.
Verona'da mahkum edilen mezhepler
Aşağıdaki tablo Ad Abolendam tarafından hedef alınan hareketleri ve bunlara yöneltilen başlıca suçlamayı özetler. Birçok grup kötü tanımlanmıştı; bazıları 1184'te zar zor mevcuttu, fakat Kilise sakrament karşıtı her itirazı baştan kesmek istiyordu.[78]
| Hareket | Merkez | Başlıca suçlama |
|---|---|---|
| Katarlar | Languedoc, Kuzey İtalya | Düalizm; maddeyi, sakramentleri ve bedeni reddetme |
| Patarinler | Kuzey İtalya | 1184 aforozunda Katarlardan ayrı anılırlar |
| Valdocular (Lyon Yoksulları) | Lyon bölgesi, Alp vadileri | Yetkisiz laik vaaz; ruhban sınıfına meydan okuma |
| Humiliati (muhalif kanat) | Lombardiya | Yetkisiz laik vaaz |
| Arnaldistler | İtalya | Brescialı Arnold'un öğrencileri: ruhban sınıfının dünyevi iktidarını reddetme |
| Josephini, Passagini | İtalya | Küçük gruplar; Yahudileştirici veya sakrament karşıtı eğilimler |
Dönemin büyük meselesi **Katarizm**di: Doğu kökenli bu düalizm, ruhun iyi tanrısını maddenin kötü tanrısına karşı koyuyor, Enkarnasyonu reddediyor, sakramentleri hor görüyor ve uç biçimlerinde evlilik ile üremeyi reddetmeye kadar gidiyordu. Yaratılışın ve Mesih'in bedeninin bu inkarı karşısında Kilise kaçınılmaz olarak imanla kökten bir kopuş görüyordu.
Usul: ziyaret, ihbar, dünyevi kol
_Ad Abolendam_ın kalbi sürekli bir soruşturma sistemidir. Piskoposlar artık sapkınlığın kendini göstermesini beklemeyecek, onu aramakla yükümlü olacaklardı:
"Her başpiskopos veya piskopos, bizzat, arşidiyakonu aracılığıyla ya da başka dürüst ve uygun kişiler vasıtasıyla, sapkınların yaşadığı bildirilen cemaati yılda bir veya iki kez ziyaret etsin."
- III. Lucius, Ad Abolendam dekretali, 1184 (makalenin Latince'den çevirisi)[79]
Halk, sapkın olarak bildiklerini veya şüphelendiklerini yeminle bildirmek zorundaydı; kendini temize çıkaramayan şüpheliler ile tövbe etmeyi reddeden ya da yeniden hataya düşen kesin sapkınlar, "hak edilmiş cezayı" (animadversio debita) görmeleri için sivil otoriteye teslim ediliyordu.[80][81] Sapkınlıktan mahkum edilen ruhbanlar önce rütbeden indiriliyor, yani kutsal görevlerinden soyuluyor, sonra dünyevi kola bırakılıyordu. Dekretal ayrıca geniş bir sivil ceza cephaneliği öngörüyordu: kamu görevini kaybetme, tanıklık veya vasiyet ehliyetinden yoksunluk, fieflerin müsaderesi.
Metin daha da ileri gider: zamansal iktidarı mücadeleye zorla dahil eder. Kontlar, baronlar ve şehir konsülleri Kilise'ye yardım edeceklerine yemin etmelidir:
"Bütün kontlar, baronlar, yöneticiler ve şehir konsülleri, sapkınlara karşı Kilise'ye güçlü ve etkili biçimde yardım edeceklerine yeminle söz versinler."
- III. Lucius, Ad Abolendam dekretali, 1184 (makalenin Latince'den çevirisi)[82]
Prenslere dayatılan bu yemin çok ağır anlam taşıyordu: sapkınlığın bastırılmasını yüzyıllar boyunca sivil otoriteye bağladı ve daha sonra Albigens Haçlı Seferini (1209) ve asıl anlamıyla Engizisyon mahkemelerini mümkün kıldı.[83]
Bu dekretal ne değildir: piskoposluk ve papalık Engizisyonu
Burada sık tekrarlanan bir yanlışı düzeltmek gerekir. III. Lucius, alışılmış anlamıyla Engizisyonu yaratmadı; yani yerel piskoposlardan bağımsız delegeli yargıçlara emanet edilmiş sürekli papalık mahkemesini kurmadı. _Ad Abolendam_ın kurduğu şey piskoposluk Engizisyonudur: piskopos kendi piskoposluğunda sapkınlığın soruşturucusu ve yargıcı haline gelir.[84][85]
Asıl papalık Engizisyonu, ancak yarım yüzyıl sonra Papa IX. Gregorius'un 1231-1233 arasında sapkınlık takibini doğrudan Roma tarafından atanan Dominiken engizitörlere vermesiyle doğacaktır. Bu ikisinin arasında 1215 IV. Lateran Konsili, _Ad Abolendam_ın özünü 3. kanonunda alıp sistemi düzenleyecektir.[86] Bu ayrım akademik bir incelik değildir: III. Lucius'u engizisyon mahkemelerinin mucidi yapan yanlış anlamadan da, onun dekretalinin sonraki engizisyon usullerinin gerçek hukuki matrisi olduğunu inkar eden ters yöndeki hatadan da korur.
Esas meselede Katolik yargı dengeli kalmalıdır. Katarizm gibi Enkarnasyonu, yaratılışın iyiliğini ve sakramentleri reddeden bir sapkınlığa karşı imanlıları koruma görevi meşrudur; bunu, imanın birliğinin sosyal birliğin de temeli olduğu bir dünyada anlamak gerekir. Fakat _Ad Abolendam_ın başlattığı dünyevi kolun seferber edilmesi, çerçevesi 1184'ü aşacak gelişmelerin önünü açan bir yol olmuştur. Metnin gerçek kapsamını açıklayalım: inat edenlere karşı aforoz ilan eder, piskoposluk soruşturmasını düzenler ve din adamlarının rütbeden indirilmesi, sivil ehliyet yoksunlukları ile "hak edilmiş ceza" için dünyevi kola teslimi öngörür — ne ölüm cezası ne de işkence ilan eder, ne de ancak 1231-1233'te doğacak sürekli bir mahkeme kurar.[87][88] Verona metni önce imanı savunma eylemi olarak kalır — ve onu, sürüsünü koruyan bir çobanın ışığında yargılamak gerekir. Bu baskının uzun tarihi için bkz. Sapkınlar ve Engizisyonun kara efsanesi.
İmparatorlukla dört anlaşmazlık
Sapkınlık konusundaki mutabakat anlaşmazlıkları silmedi. Verona'da papa ile İmparator'u karşı karşıya getiren dört dosya hâlâ açıktı ve III. Lucius öldüğünde hiçbiri çözümlenmemişti.[89][90] Bunlar bütün Orta Çağ'ı yapılandıran Rahiplik ve İmparatorluk rekabetini görünür kılar.
Ayrılık dönemi takdisleri
İlk anlaşmazlık, 1159-1177 ayrılığı sırasında antipapalar tarafından takdis edilmiş Alman piskopos ve ruhbanların kaderiydi. Bu takdislerin geçerliliği tanınıp kişiler görevlerinde tutulmalı mıydı, yoksa görevden mi alınmalıydılar? Onları desteklemiş olan Friedrich tanınmalarını istiyordu; papa bunu reddediyordu. Mesele III. Lucius'un ölümünde askıda kaldı.[91][92]
Trier'deki çift seçim
İkinci anlaşmazlık, Trier başpiskoposluğundaki çift seçimdi: biri papanın, diğeri İmparator'un desteklediği iki rakip aday makam için çekişiyordu. III. Lucius döneminde çözülmeyen bu yerel çatışma, Friedrich ile Lucius'un halefi III. Urbanus arasındaki kopuş noktalarından biri olacaktı.[93]
VI. Heinrich'in tacının reddedilmesi
Üçüncü ve en ağır anlaşmazlıkta Friedrich Barbarossa, imparatorluk verasetini güvenceye almak için papa'dan, oğlu geleceğin VI. Heinrich'ini baba hâlâ hayattayken imparator olarak taçlandırmasını istedi. III. Lucius reddetti.[94][95] Bu reddin arkasında hanedan tehdidi görünüyordu: Heinrich'in Sicilya Norman Krallığının varisi Hautevilleli Konstanza ile tasarlanan evliliği. Bu birlik - Lucius'un halefi döneminde, 1186'da kutlanacaktı - Papalık Devleti'ni kuzeyde İmparatorluk ile güneyde Sicilya arasında kıskaca alacaktı. Yaşlı papa bu kuşatmayı silahlandırmak istemedi.
Matilda toprakları
Dördüncü anlaşmazlık, 1115'te geniş topraklarını Roma Kilisesi'ne vasiyet ederek ölen Toskanalı Kontes Matilda'nın topraklarıydı; İmparatorluk bu mirası imparatorluk fiefleri olarak talep ediyordu. Roma ile İmparatorluk arasındaki ilişkileri neredeyse bir yüzyıl zehirleyen bu "Matilda mülkleri" meselesi de Verona'da çözülemedi.[96][97] Konunun kapanması için onlarca yıl gerekecekti.
Gerçekleşmeyen haçlı seferi
Patrik Herakleios ve Kudüs'ün çağrısı
Verona'da başka yakıcı bir dosya da gündeme geldi: Kutsal Toprak'ın kurtuluşu. Kral IV. Baudouin'in cüzzamı ve veraset çekişmeleriyle zayıflayan Latin Kudüs Krallığı, Selahaddin tehdidinin yükseldiğini hissediyordu. 1184'te en yüksek ciddiyette bir elçilik Batı'yı dolaşarak yardım çağrısında bulundu: Kudüs Latin patriği Herakleios, Tapınak ve Hospital tarikatlarının büyük üstatları eşliğinde sırasıyla Papa III. Lucius'u, İmparator Friedrich Barbarossa'yı, Fransa Kralı II. Philippe'i ve İngiltere Kralı II. Henry'yi ziyaret etti.[98][99]
Verona'da İmparator, Kutsal Toprak'a bir haçlı seferi hazırlama sözü verdi; papa da projeyi destekledi.[100][101] Fakat Avrupa çekişmelerine takılan sefer gecikti. III. Lucius hiçbir şey başlatamadan öldü; ancak Hıttin felaketi ve Kudüs'ün düşüşünden sonra, 1187'de Üçüncü Haçlı Seferi yola çıkacaktı: Kutsal Şehir'i geri almak için çok geç. Herakleios'un Verona'da işitilen çağrısı zamanında izlenmedi.
Verona'da ölüm ve miras (1185)
Verona Katedrali
III. Lucius 25 Kasım 1185'te Verona'da, Roma'ya dönemeden öldü.[102][103] Petrus'un mezarından uzakta, Verona Katedrali Santa Maria Matricolare'ye gömüldü.[104] Ölümünün aynı günü kardinaller Milano başpiskoposu Uberto Crivelli'yi halef seçti; o III. Urbanus adını aldı. İmparatorluğa çok daha düşman olan bu adamın papalığı, Lucius'un sınırlamayı başardığı çatışmayı hemen yeniden açacaktı.[105][106]
Tarihin ve Kilise'nin yargısı
III. Lucius'tan geriye ne kalır? Kayıt defterleri kayıp kısa bir papalık; ama kalıcı bir eylem belirlemiş ve temel bir hakikati bedenleştirmiş bir papalık.
Kalıcı eylem, Ad Abolendam dekretalidir: özü 1215'te Lateran IV'ün 3. kanonu (Excommunicamus) ile alınacak, sonra IX. Gregorius'un papalık Engizisyonunu besleyecek piskoposluk Engizisyonu'nun matrisi. III. Lucius Engizisyon mahkemelerini kurmadı; bu, inatçı bir efsaneye karşı tekrar edilmelidir. Fakat onları mümkün kılacak ilkeyi koydu. Kilise tarihinde bu, imanın meşru savunusunun kurumu, gelişmeleri — Albigens Haçlı Seferi'nden papalık mahkemelerine — Verona'da konan piskoposluk çerçevesini aşacak bir yola soktuğu anlardan biridir.[107][108]
Temel hakikat ise Roma'sız papa hakikatidir. Şehir dışında seçilen, beş ay sonra oradan kovulan, Aziz Petrus'tan yüzlerce kilometre uzakta ölen III. Lucius, evrensel Kilise'yi yalnızca makamının otoritesiyle sürgünden yönetti. Papalığı mütevazı biçimde şunu hatırlatır: Petrus'un makamı bir toprak değil, bir görevdir; her şeyden mahrum bırakılmış bir papa da Katolik birliğin görünür merkezi olarak kalır.
Kronoloji
- bilinmeyen tarih (yaklaşık 1100)Lucca'da doğummuhtemelen Allucingoli ailesi
- Aralık 1138Sant'Adriano kardinal-diyakonuII. Innocentius tarafından atandı
Ubaldo, II. Innocentius'un papalığı sırasında Kutsal Kolej'e girdi.[112]
- 1141Santa Prassede kardinal-rahibiFransa ve Sicilya legatlıkları
Roma kuriasının diplomatlarından biri oldu.[113]
- yaklaşık 1158-1159Ostia ve Velletri kardinal-piskoposuKutsal Kolej dekanı
IV. Hadrianus döneminde en yüksek kardinal rütbesine ulaştı.[114]
- 1177Venedik Barışıimparatorluk ayrılığının sonu
Ostia kardinali, III. Alexander ile Friedrich Barbarossa'nın barışmasını müzakere etti.[115]
- 1 Eylül 1181Velletri'de seçim6 Eylül'de taç giydi
III. Alexander'ın ölümü üzerine Ubaldo, III. Lucius adıyla papa seçildi.[116]
- Kasım 1181Roma'ya girişkomünle hemen çatışma
Roma'daki kalış, isyancı komün karşısında kısa sürede bozuldu.[117]
- Mart 1182Roma'dan zorunlu ayrılışpapa kendi şehrinden kovulur
Beş ay sonra III. Lucius Roma'dan ayrılıp Latium'a çekilmek zorunda kaldı.[118]
- 8 Temmuz 1184Bologna Katedrali'nin takdisisürgünden yönetim
Papa, ardışık ikametlerinden hizmetini tam olarak icra etti.[119]
- Ekim-Kasım 1184Verona SinoduFriedrich Barbarossa ile buluşma
Papa ve İmparator sapkınlık ve haçlı seferi meselelerini birlikte ele aldı.[120]
- 4 Kasım 1184Ad Abolendam dekretalipiskoposluk Engizisyonu'nun doğuşu
Katarlar ve Valdoculara aforoz; sapkınları arama görevi piskoposlara yüklenir.[121]
- 1184Patrik Herakleios'un elçiliğiKudüs için yardım çağrısı
İmparator, ancak 1187'den sonra yola çıkacak bir haçlı seferi sözü verir.[122]
- 25 Kasım 1185Verona'da ölümkatedrale gömülme
III. Lucius Roma'dan uzakta ölür; III. Urbanus aynı gün halefi olur.[123]
Daha fazlası için
- Papa II. Innocentius (1130-1143) - Ubaldo Allucingoli'yi kardinal yapan ve Roma komünüyle kendisi de karşılaşan papa.
- Gregorius reformu - III. Lucius'un mirasçısı olduğu, Kilise'nin özgürlüğüne yönelik büyük hareket.
- Sapkınlar ve Engizisyonun kara efsanesi - Ad Abolendam'ı sapkınlığın bastırılmasının uzun tarihi içine yerleştirmek için.
- İspanyol Engizisyonu'nun kanlı efsanesi - Orta Çağ, papalık ve İspanyol Engizisyonları arasındaki gerekli ayrım.
- Haçlı seferleri - Herakleios'un Verona'daki çağrısı ve Kudüs'ün düşüşünü izleyen Üçüncü Haçlı Seferi.
Notlar ve kaynaklar
Notlar ve kaynaklar
III. Lucius'un sırası: Annuario Pontificio'ya ("I Sommi Pontefici Romani", antipapalar hariç) karşılık gelen kronolojik papa listesinde 171. sıra — "1 September 1181 – 25 November 1185" maddesi. Kutsal Makam'ın resmi yayını olan Annuario, burada numaralandırmanın otoritesidir; eski listeler tutulan veya dışlanan adlara göre farklı sayıyordu, bu yüzden güncel numaralandırmaya açıkça atıf yapılır.
1Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, New York, 1910), "Pope Lucius III" maddesi, c. IX; New Advent çevrimiçi baskısı (bakıldı): Lucca'da doğum, Santa Prassede kardinal-rahibi (23 Şubat 1141), Fransa ve Sicilya legatlıkları, Ostia ve Velletri piskoposu (1 Ocak 1159), Venedik barış kongresi (1177), Velletri'de seçim (1 Eylül 1181) ve taç giyme (6 Eylül), Roma'dan ayrılış (Mart 1182), İskoçyalı William'a Altın Gül gönderilmesi (17 Mart 1183), Bologna Katedrali'nin takdisi (8 Temmuz 1184), Katarlar, Valdocular ve Arnaldistlere karşı Verona Sinodu (Ekim-Kasım 1184), 25 Kasım 1185'te Verona'da ölüm. Seçimin yeri (Roma değil Velletri), F. Gregorovius, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter ile doğrulanır: "[Lucius III] was not even elected in Rome, but was raised to the Papacy by the College of Cardinals assembled at Velletri" ("1181 papal election" maddesinin referanslarında alıntılanmıştır, bakıldı). URL: https://www.newadvent.org/cathen/09412b.htm.
2 4 11 19 23 31 35 39 45 46 47 50 54 56 58 60 63 67 68 71 92 102 110 113 116 119 120Modern ansiklopedik maddeler (indeks): İngilizce Wikipedia, "Pope Lucius III" ve "1185 papal election" maddeleri (bakıldı) — indeks olarak kullanıldı: gövdede alınan her olgu, açık isnat belirtilmedikçe CE veya NCE ile doğrulanmıştır (ör. modern maddelerin ileri sürdüğü "1100 civarı" doğum ve "Orlando" baba). Ölüm günü halef seçimi, Catholic Encyclopedia'nın "Pope Urban III" maddesiyle doğrulanır: "On 25 November of this year Lucius died at Verona, and the archbishop was elected to succeed him on the same day" (Wikisource'ta bakıldı). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Lucius_III.
3 34 36 38 42 52 105 109New Catholic Encyclopedia, "Lucius III, Pope" maddesi — tam metin çevrimiçi bakıldı (Encyclopedia.com'dan alıntı): papalık "Sept. 1, 1181 (consecrated, Velletri Sept. 6, 1181) to Nov. 25, 1185", Sant'Adriano kardinal-diyakonu (1138), IV. Hadrianus döneminde Ostia ve Velletri kardinal-piskoposu (1158), Sicilya Krallığı'na (1166-1167) ve Konstantinopolis'e (1167, 1168-1169) legatlıklar, çürütülen Sistersiyen geleneği ("long thought to have been a Cistercian, but seems never to have become a monk"), Romalılara menfaatleri reddetme ve beş ay sonra sürgün ("exile from the city after only five months"), İskoçyalı William'ın absolüsyonu (17 Mayıs 1182), Verona Sinodu ve Ad Abolendam bullası (4 Kasım 1184), ayrı ayrı adlandırılan gruplara karşı (Cathars, Patarines, Humiliati, Poor of Lyons, Passagines, Josephines, Arnaldists), I. Friedrich ile dört anlaşmazlık (ayrılık dönemi takdisleri, Trier başpiskoposluğu, Heinrich'in tacı, Toskanalı Matilda'nın toprakları), Verona'da Kudüs elçileri ve haçlı seferi mutabakatı, kayıp kayıtlar ("His Registers do not survive (but certainly existed)"), papalığı sırasında başlatılan Liber Censuum ("during his pontificate the Liber Censuum was begun"), Verona Katedrali'nde gömülme. Makale gövdesinde alıntılanan pasajın kelimesi kelimesine metni: "On accession, he was the only pope of this period who is known to have refused to bestow beneficia or gifts on the Romans". URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/lucius-iii-pope.
5 6 10 18 21 24 25 27 32 40 43 44 48 49 53 55 59 61 62 64 69 72 89 91 93 95 97 99 101 103 104 106 111 112 114 117 118 123Encyclopaedia Britannica, "Lucius III (pope)" maddesi: Luccalı Ubaldo Allucingoli, Sistersiyen geleneği, II. Innocentius döneminde kardinal, Ostia piskoposu, 1 Eylül 1181'de seçim, Roma komünüyle çatışma ve sürgün, Friedrich Barbarossa ile sapkınlara karşı Verona Sinodu (1184), VI. Heinrich'i taçlandırmayı reddetme, Toskanalı Matilda'nın toprakları anlaşmazlığı, 25 Kasım 1185'te Verona'da ölüm. URL: https://www.britannica.com/biography/Lucius-III.
7 33 37 41 57 65 90 94 96İngilizce Wikipedia, "Ad abolendam" maddesi (bakıldı) — indeks olarak kullanıldı: III. Lucius'un dekretali ve bullası, Verona Konsili'nden sonra I. Friedrich ile mutabakat içinde Verona'da yazılıp 4 Kasım 1184'te yayımlanması; adlandırılan mezhepler (Katarlar, Patarinler, Humiliati, Valdocular/Lyon Yoksulları, Passagini, Josephini, Arnaldistler); yetkisiz vaazın mahkum edilmesi; piskoposlara cemaatleri ziyaret etme yükümlülüğü, sapkınların dünyevi kola teslimi, sivil güçlerin yemini, sivil cezalar; metnin özünün IV. Lateran Konsili'nin (1215) 3. kanonu (Excommunicamus) ile alınması; ilk Dominiken engizitörlerin IX. Gregorius tarafından 1231'den itibaren atanması (1234 yılı Liber Extra'nın promulgasyon yılıdır). 1184 düzeneği (sapkınların aranması, piskoposluk mahkemesi, debita animadversio için dünyevi kola teslim) Catholic Encyclopedia (1913), "Inquisition" maddesiyle (New Advent'te bakıldı) doğrulanır. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Ad_abolendam.
8 14 16 74 76 78 81 83 84 107III. Lucius, Ad Abolendam (Verona, 1184): gövdede alıntılanan üç pasaj, Latince metinden (önceki notta anılan baskılar) kurulan makalenin çevirisidir — kâğıt nüshayla sayfa doğrulaması oturumda yapılmayan Edward Peters'ın İngilizce çevirisi (Heresy and Authority in Medieval Europe, 1980) artık anılmaz. Çevrilen pasajlar: piskoposların cemaatleri yılda bir veya iki kez ziyareti, mahkum edilenlerin ruhbanların önceden rütbeden indirilmesiyle animadversio debita için dünyevi güce teslimi ve kontlara, baronlara, konsüllere dayatılan yardım yemini.
9 13 77 79 80 82 87III. Lucius, Ad Abolendam diversam haeresium pravitatem dekretali, Verona, 4 Kasım 1184; mahkumiyetin Latince metni: "Imprimis ergo Catharos et Patarinos et eos, qui se Humiliatos vel Pauperes de Lugduno falso nomine mentiuntur, Passaginos, Iosephinos, Arnaldistas perpetuo decernimus anathemati subiacere." — metin, baskıları veren çevrimiçi Latince "Ad abolendam" maddesinden doğrulanmıştır: Emil Friedberg (ed.), Corpus iuris canonici, c. 2 (Leipzig, 1879), sütun 780-782; G. Gonnet (ed.), Enchiridion fontium Valdensium (Torre Pellice, 1958), s. 50-53; J.-P. Migne (ed.), Patrologia Latina, c. 201, sütun 1297-1300 (CE'nin III. Lucius'un mektuplarını "P.L., CCI, 1071-1376" olarak basmasıyla doğrulanan cilt). Ciltler oturumda kâğıt nüshayla karşılaştırılmadı. Çevrimiçi: https://la.wikipedia.org/wiki/Ad_abolendam.
12 29 73 75 121IV. Lateran Konsili (1215), 3. kanon (Excommunicamus), Ad Abolendam'ın sapkınlara karşı usulünü alıp sistemleştiren kanon; ve IX. Gregorius, 1231'den itibaren atanan ilk Dominiken engizitörler (Dominiken eyaletlerine ve Güney piskoposlarına 1231-1233 mektupları; 5 Eylül 1234'te Rex pacificus bullasıyla promulgasyonu yapılan Liber Extra daha sonra bunun kanon hukukunda yayılmasını sağladı). 3. kanon ile alınma için (bakılan) "Ad abolendam" maddesine (Wikipedia) ve 1184 düzeneği ile gelişmeleri için (New Advent'te bakılan) Catholic Encyclopedia (1913), "Inquisition" maddesine göre; sayfası oturumda karşılaştırılmayan N. P. Tanner baskısı, Decrees of the Ecumenical Councils, artık anılmaz.
15 17 30 85 86 88 108Roma komünü (1143-1144): II. Innocentius'un ölümü üzerine (24 Eylül 1143) Romalılar Senato'yu yeniden kurdu ve komünü ilan etti — kısa II. Caelestinus papalığı döneminde, ardından 15 Şubat 1145'te Capitolium'a senatör Pierleoni'ye karşı yürüdükten sonra ölen II. Lucius'a karşı. Catholic Encyclopedia, "Pope Innocent II" ve "Pope Lucius II" maddelerine göre (New Advent'te bakıldı: II. Innocentius döneminde kurulan senato, papanın elinden alınan dünyevi iktidar, antipapa II. Anacletus'un kardeşi Pierleoni'nin senatör seçilmesi); "Commune of Rome" Wikipedia maddesi yalnızca indeks olarak kullanıldı — CE yalnızca Pierleoni soyadını verir, Giordano adı modern maddelerden gelir. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09412a.htm.
20Venedik Barışı (1177): 1159'da başlayan imparatorluk ayrılığını sona erdiren, İmparator I. Friedrich Barbarossa ile Papa III. Alexander'ın barışması; Ostia kardinal-piskoposu ve geleceğin III. Lucius'u Ubaldo Allucingoli barış kongresine katılmıştır. Catholic Encyclopedia, "Pope Lucius III" maddesi ve "Peace of Venice" maddesine göre. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09412b.htm.
22 51 115Philipp Jaffe, Regesta Pontificum Romanorum, S. Loewenfeld, F. Kaltenbrunner ve P. Ewald tarafından gözden geçirilmiş 2. baskı, Leipzig, 1885-1888: papalığın belgelerinin repertuvarı; özgün kayıt defterleri korunmadığı için mektupları ve imtiyazları tarihlendirme aracı — Catholic Encyclopedia'nın kendisinden alınan referans; CE onu "Kaynaklar"ında anar ("JAFFÉ, Regesta pontificum Romanorum (Leipzig, 1885-8)"); ciltler oturumda nüshayla karşılaştırılmadı.
26Liber Censuum'un tarihlendirilmesi: New Catholic Encyclopedia ("Lucius III" maddesi, bakıldı), Liber Censuum'un onun papalığı sırasında başlatıldığını yazar ("during his pontificate the Liber Censuum was begun"); derlemenin kendisi, camerarius Cencius'un (geleceğin III. Honorius'u), III. Clemens'in ardından III. Caelestinus'un camerarius'u olarak, önceki derlemelerden (özellikle kardinal Deusdedit'in 1087 tarihli Collectio canonum'u) yararlanarak yaptığı 1192 tarihli eseridir. Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III" maddesine göre ("While he was papal chamberlain [...] he compiled the "Liber censuum Romanae ecclesiae" [...] It was begun under Clement III and completed in 1192 under Celestine III"); "Liber Censuum" Wikipedia maddesi yalnızca indeks olarak kullanıldı. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Liber_Censuum.
28İskoçya Kralı I. William'ın absolüsyon tarihi: New Catholic Encyclopedia ("Lucius III, Pope" maddesi) 17 Mayıs 1182 tarihini verir — "On May 17, 1182 he absolved William the Lion, king of Scotland, lifted the interdict on his kingdom [...] and sent him a golden rose" — ve uzlaşmanın mimarı Glasgow piskoposu Jocelin'e dair Catholic Encyclopedia'daki "Jocelin" maddesi, absolüsyonun alınmasını 1182'ye yerleştirir: "In 1182 Jocelin visited Rome, obtained from Lucius III the absolution of King William the Lion from ecclesiastical censures" (https://www.newadvent.org/cathen/08418a.htm; aynı metin wikisource ve catholic.com'da). Catholic Encyclopedia ("Pope Lucius III" maddesi) ise yalnızca Altın Gül'ün gönderilmesini tarihler: "sent him the Golden Rose on 17 March, 1183" — buradaki eski "1183'te" ifadesi düzeltilmiştir: absolüsyon 17 Mayıs 1182'de, Altın Gül 17 Mart 1183'te. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/lucius-iii-pope.
66 70Kudüs Patriği Herakleios'un elçiliği (1184): Kudüs Latin patriği Herakleios, Tapınak (Verona'da ölen Arnaud de Torroja) ve Hospital (Roger de Moulins) tarikatlarının büyük üstatları eşliğinde, Selahaddin tehdidi karşısında yardım istemek için Batı'yı dolaşır; heyet III. Lucius'u, İmparator Friedrich Barbarossa'yı, Fransa Kralı II. Philippe'i ve İngiltere Kralı II. Henry'yi ziyaret eder; Verona'da İmparator bir haçlı seferi hazırlama sözü verir. Olgunun özü (Verona'da Kudüs elçiliği, imparatorun haçlı seferi sözü) New Catholic Encyclopedia ("Lucius III" maddesi) ve Catholic Encyclopedia ("Pope Lucius III" maddesi) ile doğrulanır; güzergâh ve kişiler detayı, indeks olarak kullanılan İngilizce Wikipedia, "Heraclius of Jerusalem" maddesinden (bakıldı) gelir. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Heraclius_of_Jerusalem.
98 100 122