Paschal Baylon (İspanyolca Pascual Baylón, 1540-1592), Alkantara reformuna bağlı İspanyol bir Fransisken yardımcı kardeş olup, Kilise'nin hafızasında Efkaristiya bağlılığının büyük halk tanığı olarak yaşamaktadır. Aragon yaylalarında yetişmiş okuma yazma bilmeyen eski bir çoban olan Baylon, önce dinî hayata kabul edilmemiş, ardından yirmi dört yaşında yardımcı kardeş olarak kabul edilmiştir — rahip olmamayı bilinçli olarak seçerek kendini manastırın en alçakgönüllü işlerine adamıştır.[1][2]
Yaklaşık otuz yıl boyunca kapıcı, dilenci-keşiş ve bazen aşçı olarak görev yaparken, gecelerini Kutsal Sakrament önünde sessiz tapınmayla geçirirdi; öyle ki çağdaşları, tefekkürünün yoğunluğundan ötürü bazen havada asılı kaldığını anlatırlardı.[3][4] Din Savaşları'nın ortasında, 1576'da Paris'e görevle gönderildiğinde, Kalvinist vaizler karşısında gerçek hazır bulunuşluk öğretisini savundu ve Huguenot kalabalığının taşları altında neredeyse canını kaybedecekti.[5][6]
Ellinci ikinci yaş gününün ertesi günü, Pentekost günü Villarreal'de ölmüş; 1618'de V. Paulus tarafından kutsanmış ilan edilmiş, ardından 16 Ekim 1690'da VIII. Aleksander tarafından aziz ilan edilmiştir.[7][8] 1897'de Papa XIII. Leo onu efkaristiya eserleri ve kongrelerinin evrensel koruyucusu ilan etti: okuma yazma bilmeyen bir yardımcı kardeş, ölümünden üç yüzyıl sonra, modern Katolik dindarlığının en uluslararası hareketlerinden birinin resmî koruyucu azizi hâline geldi.[9][10]
Yortusu, ölüm günü olan 17 Mayıs'a konmuştur. Bugün doğum yeri Torrehermosa'nın, Villarreal'in (Vila-real), Segorbe-Castellón piskoposluğunun, çobanların, aşçıların ve — adının halk dindarlığında İspanyolca «dans etmek» anlamındaki bailar sözcüğüyle karıştığı Filipinler'e kadar — çocuk dileyen çiftlerin koruyucusu olarak saygı görmektedir.[11][12]
Aragonlu bir çoban (1540-1564)
Önemli tarihler
- 16 mai 1540Torrehermosa'da doğum
- Vers 1547-1560Alconchel de Ariza'da çobanlık
Yedi yaşından yaklaşık yirmi yaşına kadar Alconchel de Ariza'da (Zaragoza ili) sürüleri güder; dua kitaplarından kendi kendine okumayı öğrenir.[15]
- Vers 1560Valensiya Krallığı'na gidiş
- Vers 1560-1564Ermita de la Aparición'daki görüm
- 1564Elche'deki Aziz Yusuf Manastırı'nda cübbe giyme
- 2 février 1565Orito'da daimî adak
- 1576Fransa'da Efkaristiya görevi
- 1580-1583Santa Ana del Monte manastırı
Alicante Fransisken eyaletinde üstlendiği birçok görevden biri olarak Jumilla'daki Santa Ana del Monte manastırında kalır.[26]
- 1587-1589Villarreal'e kesin yerleşme
- 17 mai 1592Villarreal'de ölüm
- 29 octobre 1618Beatifikasyon
- 16 octobre 1690Aziz ilan edilmesi
Papa VIII. Aleksander tarafından Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda aziz ilan edilir.[32][33]
- 28 novembre 1897Efkaristiya eserlerinin hamisi
Papa XIII. Leo tarafından Efkaristiya kongrelerinin ve derneklerinin evrensel hamisi ilan edilir.[34][35]
Pentekost'un çocuğu
Pascual — vaftiz adı, İspanyol halk dilindeki « Pentekost Paskalyası » anlamındaki Pascua de Pentecostés ifadesinden gelir — 16 Mayıs 1540'ta Kastilya ile Aragon sınırındaki mütevazı bir köy olan Torrehermosa'da doğar.[36][37] Anne babası Martín Baylón ile Isabel (veya Elizabeth) Jubera, yoksul ama derin dindarlığa sahip köylülerdir: Kutsal Sakrament'e saygıyı ona ilk öğreten annesidir — bütün tanıklıklara göre bu bağlılık, onun ruhsal hayatının mutlak merkezi olacaktır.[38][39]
Daha yedi yaşındayken, çocuk bir toprak sahibinin hizmetine verilerek çobanlık yapmaya başlar; önce Zaragoza ilinde Alconchel de Ariza'dadır.[40] Kendi durumundaki çocukların çoğu gibi okuma yazma bilmez; meraların ıssızlığında, edindiği dua kitaplarını tek başına sökmeyi öğrenir — XVI. yüzyılın genç bir çobanı için ender bir başarı; bu, karakterinin kararlılığını daha o zamandan gösterir.[41][42] Dürüstlüğü dillere destan olur: hayvanları komşu tarlalara zarar verdiğinde, zararı kendi ücretinden ödemeyi kendiliğinden teklif eder.[43][44] 1911 tarihli Catholic Encyclopedia şöyle özetler: « yedisinden yirmi dördüne kadar çoban hayatı sürdü ve bu bütün süre boyunca arkadaşları üzerinde hayırlı bir etki bıraktı »[45].
Saklı fedakârlık ve çanların kateşizmi
Genç çoban, kırsaldaki yalnızlığında, uzaktaki kiliselerin çanlarıyla ritmini bulan bir dua yöntemi bulmuştu: uzakta bir ayinin yükselme anını haber veren çanı her duyduğunda, nerede olursa olsun durur, başını açar ve sürüsünün ortasında diz çöküp sessizce tapınırdı.[46][47] Ustasız öğrenilen bu çocukluk disiplini, olacağı adamın ruhsal çehresini daha o zamandan haber verir: görünür hiçbir kiliseye bağlı olmayan, hazır bulunan Mesih'in çağrısı nerede çınlarsa orada yerine getirilen bir Efkaristiya bağlılığı.
En sağlam biçimde aktarılan geleneğe göre, kendisi çoban değneğine ışınlar saçan bir hostiya ile taçlandırılmış Meryem Ana tasvirini oyardı — dua etmek için toprağa sapladığı, küçük seyyar bir hitabe gibi önünde dua ettiği kişisel bir dindarlık nesnesi.[48] İspanyol Altın Çağı'nın halk dindarlığına özgü bu el işi jest, bütün hayatının iki eksenini tek bir nesnede özetler: Meryem ve Efkaristiya.
Monforte del Cid'de hizmet ve Ermita de la Aparición'daki görüm
Yirmi yaşlarına doğru Pascual, Aragon'dan ayrılarak Valensiya Krallığı'na gider; Alicante ilinde Monforte del Cid'de toprak sahibi Aparicio Martínez'in hizmetine girerek çobanlık işini sürdürür.[49][50] Gençliğinin belirleyici olayı bu bölgede, komşu Orito köyünden çok uzakta değil, gerçekleşir: en sağlam biçimde yerleşmiş biyografik geleneğe göre, Ermita de la Aparición'da (« Görünüm » inziva yeri) Efkaristiya'daki Mesih'in görümünü alır; bu lütuf, dünyadan ayrılma kararını kesinleştirir.[51][52]
Birbirinden bağımsız birkaç kaynakça tarafından, kimi zaman farklı ifadelerle de olsa aktarılan olay, özde birleşir: uzaktaki bir ayinin yükselme anını haber veren çan çalarken genç çobana bir melek görünmüş ve tapınması için ona kutsanmış Hostiya'yı göstermiş olurdu.[53] Sonraki menkıbe yazarlarının ayrıntılarda kattığı pay her ne olursa olsun, manastıra girişinden önceki yıllarda Orito yakınlarında yaşanmış belirleyici bir mistik deneyim geleneği, mekâna o günden beri « Görünüm inziva yeri » adını verecek kadar eskidir.[54]
Alcantarine Reformunun Kardeş Conversosu
İlk Ret, Boyun Eğmeyen Bir Meslek
On dokuz ya da yirmi yaşlarında, Pascual en yakın Fransisken manastırına kabul edilmek için başvurur — kaynaklar tam yer konusunda farklılık gösterir, Valensiya ile Monforte arasında gidip gelir —, ancak reddilir; gerekçe, eğitimsizliği ve fazla köylü bulunan görünümüdür.[55][56] Cesaretini kırmak yerine, manastırın hemen yakınına çoban olarak yerleşir, dua saatlerini manastır çanlarının sesine göre düzenler ve bir gün kabul edilmeyi bekleyerek ayinlere şapelin dışından katılır.[57][58]
Sebatı sonunda meyvesini verir. 1564 yılında, yıllarca süren bekleyişin ardından nihayet Alcantarine reformunun Fransiskenlerine kabul edilir — Fransisken ailesinin en çileci kolu; Alcantara'lı Petrus'un yürüttüğü reformdan doğmuş, mutlak yoksulluk, çıplak ayakla yürüme ve sürekli kefaret düzeniyle tanınır.[59][60] Alışkanlığı Elche'deki Aziz Yusuf manastırında giyer, ardından 2 Şubat 1565'te, Purifikasyon gününde, Orito manastırında — görüm gördüğü inziva yerinin bitişiğindeki manastırda — dinî adakta bulunur.[61]
Zorunluluktan Değil, Tercihle Laik Kardeş
Pascual'i başından itibaren farklı kılan şey bilinçli bir tercihtir: üstleri onu rahiplik için öğrenime teşvik etse de — Tarikat'ta yükselmenin normal yolu buydu —, katiplik törenini inatla reddeder ve kardeş converso olarak kalmayı ister; yani rahip olmayan, manastırın el ve ev işlerine adanmış bir dindar olarak.[62][63] Bu ret, çaresizlikten bir vazgeçiş değildir: olumlu bir ruhani eylemdir; başkalarının ruhban onuru arayacağı yerde alçalmayı bilinçli biçimde seçme yoludur.
Neredeyse otuz yıl boyunca, Alicante Fransisken vilayetinin çeşitli evlerinde sırasıyla kapıcılık, aşçılık, bahçıvanlık ve dilencilik toplayıcılığı görevlerini üstlenir — özellikle 1580'den 1583'e kadar kaldığı Jumilla'daki Santa Ana del Monte manastırında.[64][65] İtaati, kardeşlerinin hatırasında kusursuz bir örnek olur. Bir gün, bir sakarlık yüzünden (gelenek kimi zaman kırık bir tabaktan, kimi zaman yoksullara yapılan bağışlarda aşırı cömertlikten söz eder) herkesin önünde azarlanınca, azarlanmayı en ufak bir kırgınlık izi taşımadan kabul ettiği aktarılır: hagiografik gelenek onun cevabını özünde, Kutsal Ruh'un üstünün ağzıyla konuştuğu yönündeki beyan olarak özetler.[66][67]
Özünde birçok hagiografik notta aktarılan bu cevap, onun maneviyatının temel bir inancını gösterir: amirin otoritesi, beceriksizce kullanılsa bile, imanla dinlemesini bilen için Tanrı'nın sesini taşır. Kendisine bir iş emanet edildiğinde de, gelenek onun her zamanki itaatini özünde şöyle özetler: itaatin dediğini yapardı.[68][69]
Fransa'daki Ökaristik Misyon (1576)
Din Savaşları Bağlamı
1576 yılında Fransa, Katolikleri Kalvinist Huguenotlarla karşı karşıya getiren Din Savaşları ile on dört yıldır parçalanmaktadır. Küçük Rahipler Tarikatı'nın generali Bretonyalı Christophe de Cheffontaines — gözetici kolu 1571'den 1579'a kadar V. Pius'un reform programının çizgisinde yöneten kişi — Pascual'i Paris'e mesajlar götürmesi için görevlendirdiği sırada hüküm süren mezhepsel şiddet iklimi işte budur.[70][71] Dini kargaşanın ortasındaki bir ülkede böylesine riskli bir görev için resmi teoloji eğitimi olmayan sıradan bir kardeş conversonun seçilmesi, üstlerinin onun ruhani sağlamlığına duyduğu güveni gösterir.
Krallığı katetmek tehlikeli olur. Huguenotların elindeki topraklarda Pascual defalarca taşlanır ve bazı kaynaklara göre iki kez tutuklanır; omzunda, ölümüne dek taşıyacağı kalıcı bir yara kalır.[72][73]
Orléans Çatışması: Gerçek Hazır Bulunuş İçin Taşlanma
Bu misyonun en iyi belgelenmiş bölümü Orléans çevresinde geçer. İsa'nın Ökaristiya'daki gerçek hazır bulunuşu Katolik öğretisi üzerine Kalvinist vaizler tarafından sorguya çekilen Pascual — akademik teoloji eğitiminden yoksun olmasına rağmen — onlara öyle bir güven ve öyle bir öğreti açıklığıyla cevap verir ki, argüman bulamayıp fiziksel şiddetten başka karşılık bulamazlar. Bir Fransız hagiografik notu bu bölümü özünde şöyle özetler: cevaplarıyla şaşkına dönen karşıtları, ona taşlarla karşılık vermekten başka yol bilememişlerdir.[74]
Taşlanma, omuzdaki yaranın yanı sıra yüzünde de bir iz bırakır; gelenek bunu kalıcı bir yüz buruşması, neredeyse donmuş bir gülümseme olarak betimler — sonraki biyograflar bu yarayı, Ökaristiya hakikati uğruna katlanılan acıdan daha güçlü bir iç sevincin görünür işareti olarak okuyacaktır.[75]
«Gökte»: Huguenot Atlısı Anektodu
Bu misyonun en ünlü bölümü, birçok uyumlu hagiografik notla aktarılır ve İspanya'ya dönüş yolunda geçer. Yolda Fransisken kardeşle karşılaşan bir Huguenot atlısının, mızrağını onun göğsüne dayayıp Tanrı'nın nerede olduğunu sorduğu; Pascual'in de ona özünde, Tanrı'nın gökte olduğu cevabını verdiği aktarılır.[76][77]
Reforme teoloji açısından bile kusursuz olan bu basit cevap karşısında şaşıran atlı, mızrağını çeker ve tek kelime etmeden uzaklaşır. Pascual bölümün anlamını daha sonra kavrar: Tanrı'nın Ökaristiya'da da hazır bulunduğunu ekleseydi — onu Kalvinistlerin en çok itiraz ettiği Katolik öğretinin tavizsiz bir savunucusu olarak hemen belli edecek bir söz — atlı muhtemelen onu oracıkta delip geçerdi. Gelenek, onun bu esirgenmede Tanrı'nın kendisini henüz şehitlik tacına layık görmediğinin işaretini gördüğünü aktarır.[78]
Dönüş ve Ökaristik Yazılar
İspanya'ya dönünce Pascual, Kalvinistlerle yaptığı tartışmaların meyvesini yazıya döker. Gelenek ona, İsa'nın Ökaristiya'daki gerçek hazır bulunuşunu ve Egemen Papa'ya aktarılan ilahi iktidarı savunan, bir tür derleme niteliğinde küçük bir vecizeler kitabı atfeder; bu eser, sonraki bazı notlarda ona «Ökaristiya ilahiyatçısı» onursal unvanını kazandıracaktır — akademik anlamda ömrü boyunca okumamış bir kardeş converso olarak kalmış birinden gelmesi bu unvanı daha da çarpıcı kılar.[79][80] Ona ayrıca kişisel bağlılığa dair iki küçük kitap da atfedilir: birinin kral II. Felipe'ye sunulduğu, diğerinin Villarreal'deki San Pascual bazilikasında korunduğu söylenir; içerikleri çok daha sonra Opúsculos de San Pascual Bailón başlığıyla yayımlanmıştır.[81]
Sürekli hayranlığın mistiği
Mihrâbın önünde geçen geceler
Fransa'daki olayın ötesinde, Pascual'in bütün dinî hayatını şekillendiren şey, her günkü Efkaristiya bağlılığıdır. Çağdaşlarının topladığı tanıklıklar, manastır görevleri bittikten sonra gecelerini Kutsal Sakrament'in önünde sessiz tapınmaya adayan bir adamı anlatır — öyle ki bazıları, tefekkürünün yoğunluğuyla vecde kapılıp zaman zaman havada asılı kaldığını aktarmıştır.[82][83] Nominis'in kaydı özü şöyle özetler: « gücünü Efkaristiya'ya duyduğu hararetli sevgiden alıyordu ve Kutsal Sakrament'in önünde sessiz tapınmayla uzun saatler geçiriyordu. »[84]
Hagiografik gelenek bu tapınma hayatını özünde şöyle özetler: En Kutsal Sakrament'in önünde bedenen hazır bulunamadığında, orada ruhen hazır bulunurdu.[85]
Mesih'i geri çevirmekten korkan hayırseverlik
Uzun yıllar kapıcı olarak Pascual, her gün manastırın kapısına gelen yoksullara dağıtılan sadakaları yönetmekle görevliydi. Manastır hayırseverliğinin makul sınırlarını düzenli olarak aştığını gören üstleri, bir gün onu aşırı bulunan bu cömertlik hakkında sorguya çekti. Gelenek onun cevabını özünde şöyle aktarır; bu cevap, onun manevi hatırasının en çok alıntılanan sözlerinden biri olarak kalmıştır: on iki yoksul gelip de o yalnızca onuna verseydi, geri çevirdikleri arasında bizzat İsa Mesih'in olmasından korkardı.[86][87]
Özünde birçok Fransız ve İspanyol notta aktarılan bu söz, Pascual'in hayırseverliğini doğrudan Efkaristiya imanına bağlar: ekmeğin görünümü altında gerçekten hazır bulunan Mesih'e tapınmak ile İncil'in sözüne göre kapıyı çalan yoksulun simasında O'na hizmet etmek, onun için aynı imandan doğar. Efkaristiya'ya özgü sakramental hazır bulunuşu, Rab'le yakındaki insanda karşılaşmakla karıştırmadan, ikisini de aynı sevginin tek gereği olarak yaşar.
Atfedilen lütuflar, harikalar ve karizmalar
Gelenek, Pascual'e birçok olağanüstü karizma atfeder: kalpleri okuma, peygamberlik, şifa lütufları ve hayırseverliğine bağlı çeşitli harikalar — özellikle manastır kapısına yığılan yoksullar için ekmeğin çoğaltılması.[88][89] Daha sonraki Meksika geleneğinde çok sevilen bir anekdot, manastır mutfağının mihrâbı önünde fazla hararetli bir duaya dalıp kendi tencerelerini unuttuğunda, bir meleğin gelip yemeğin hazırlanmasını onun yerine tamamladığını anlatır.[90] Birçok manastırda fiilen aşçılık görevini yapmasıyla birleşen bu efsane, İspanyolca konuşulan dünyada bugün hâlâ canlı olan, aşçıların halk hamisi sayılmasının kökenini açıklar.[91]
Villarreal'de son yıllar (1587-1592)
Tespih Manastırı, İnebahtı'nın anıtı
Alicante Fransisken vilayetinin çeşitli manastırlarında geçen yıllardan sonra Pascual, 1587'de Villarreal'deki (bugün Castellón vilayetinde Vila-real) Notre-Dame-du-Rosaire manastırına katıldı ve buraya 1589'da kesin olarak yerleşti.[92] Yer sıradan değildir: manastırın ilk şapeli, Osmanlı donanmasına karşı bir hafta önce kazanılan İnebahtı Hristiyan zaferini anmak için Villarreal halkı tarafından 14 Ekim 1571'de kurulmuştu; Alcantaracı yalınayak Fransiskenler buraya, Pascual'in gelişinden ancak on yıl önce, Kasım 1578'de yerleşmişti.[93]
Pascual, Tespih Meryemi'nin aracılığına atfedilen bir zaferin anısıyla yüklü bu gencecik manastırda hayatının son beş yılını, hep seçtiği aynı alçakgönüllü görevleri yerine getirerek geçirdi: bölgenin yoksulları ve hastaları için kapıcılık ve sadaka dağıtımı.[94][95]
Yükseltme anında ölüm (17 Mayıs 1592)
Kısa bir hastalığın ardından, artık bakımıyla görevli olduğu kilisenin kapılarını kendisi açamayacak kadar güçsüz düşen Pascual, 17 Mayıs 1592'de — Pentekost pazarında, en iyi belgelenmiş kronolojiye göre doğumunun elli ikinci yıldönümünün (16 Mayıs) ertesi günü öldü.[96][97] Birbiriyle uyuşan anlatılar, manastır şapelinde kutsal hostianın yükseltilmesinin tam anında, son nefesiyle « İsa » adını söyleyerek ruhunu teslim ettiğini aktarır.[98][99]
Öncekinden ayrı ikinci bir harikanın, kısa süre sonra kutlanan cenaze ayini sırasında gerçekleştiği anlatılır: birçok tanık, gözlerinin tam da hostianın ve kâsenin yükseltilmesi anlarında iki kez açıldığını gördüklerini ileri sürdü — sanki cansız bedeni, ölümün ötesinde, bütün varlığını dolduran tapınma hareketini sürdürüyordu.[100][101]
Ölümünün hemen ardından Villarreal'deki mezarı bir hac yeri hâline geldi: azizlik davası açılırken, sonraki iki yıl içinde dört yüzden fazla mucizenin kaydedildiği aktarılır.[102]
Kutsanma ve Aziz İlan Edilme
V. Paulus, 1618
Pascual'a duyulan halk saygısı o kadar canlıydı ki ölümünden kısa süre sonra açılan kutsanma davası, 29 Ekim 1618 tarihinde Papa V. Paulus'un onu Roma'da kutsanmış ilan etmesiyle sonuçlandı.[103][104] Davanın açılmasını onaylayan Kral II. Felipe sürecin sonunu göremedi — 1598'de tahta çıkan oğlu III. Felipe, İspanyol tacının davaya verdiği desteği sürdürdü ve kutsanmadan önce, daha 1599'da bizzat Villarreal'deki kutsal mekânı ziyaret etti.[105]
VIII. Alexander, 1690
Yetmiş yıldan uzun bir süre sonra, 16 Ekim 1690 tarihinde Papa VIII. Alexander, Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda Pascual Baylon'un görkemli kanonizasyonunu gerçekleştirdi.[106][107] Asıl kanonizasyon fermanı ise ancak bir yıl sonra, halefi XII. Innocentius döneminde, 15 Temmuz 1691'de yayımlandı — bu gecikme, kanonizasyonun geçerliliğine dair herhangi bir şüpheden çok, dönemin kilise bürokrasisinin olağan yavaşlığını yansıtıyordu.[108]
| Aşama | Tarih | Papa |
|---|---|---|
| Torrehermosa'da doğum | 16 Mayıs 1540 | — |
| Elche manastırında giyinme | 1564 | — |
| Orito'da dinî yemin | 2 Şubat 1565 | — |
| Fransa'da Efkaristiya görevi | 1576 | — |
| Villarreal'de ölüm | 17 Mayıs 1592 | — |
| Kutsanma | 29 Ekim 1618 | V. Paulus |
| Aziz ilan edilme | 16 Ekim 1690 | VIII. Alexander |
| Kanonizasyon fermanının yayımlanması | 15 Temmuz 1691 | XII. Innocentius |
| Efkaristiya eserlerinin hamisi | 28 Kasım 1897 | XIII. Leo |
| Evrensel Efkaristiya tapınması hamisi unvanı, minör bazilika | 1996 | II. Ioannes Paulus |
Efkaristiya Eserlerinin Evrensel Hamisi
Aziz ilan edilmesinden iki yüzyıl sonra, özellikle 1881'de Fransa'da doğan uluslararası Efkaristiya kongreleri hareketinin yenilenmesine büyük önem veren Papa XIII. Leo, 28 Kasım 1897'de Pascual Baylon'u Efkaristiya eserlerinin ve kongrelerinin evrensel hamisi ilan etti — bu karar, okuma yazma bilmeyen tarikat kardeşinin yaşamı ile modern Efkaristiya dindarlığının büyük hareketi arasındaki tutarlılığı tüm Kilise ölçeğinde tescilledi.[109][110] Bazı kaynaklar bu ilanı iki gün öncesine, 26 Kasım 1897'ye tarihler; başvurulan yaşam öykülerinin çoğunluğunca doğrulanan 28 Kasım tarihi, en sağlam biçimde belgelenmiş tarih olmaya devam etmektedir.[111]
Bir yüzyıl sonra, 1996'da Aziz Papa II. Ioannes Paulus, Villarreal'deki kutsal mekânı minör bazilika rütbesine yükseltti ve Pascual Baylon'a «evrensel Efkaristiya tapınması hamisi» unvanını verdi — ölümünden bu yana hiç durmadan büyüyen bir hürmetin nihai teyidi.[112]
Hürmet, Kutsal Emanetler ve Miras
1936'daki Saygısız Saldırı ve Kutsal Emanetlerin Dönüşü
İspanya iç savaşı sürerken 13 Ağustos 1936'da din karşıtı devrimciler Pascual'ın Villarreal'deki mezarını tahrip etti ve üç yüzyıldan uzun süredir bozulmadan kalan bedenini yaktı.[113][114] Tamamen yok olmaktan kurtarılan yanmış kemikler toplandı ve 3 Haziran 1952'de yeni bir rölikere yerleştirildi.[115][116] Uzun süren kutsal mekân yeniden inşasının ardından — 1949'da başladı, ilk aşama 1971'de tamamlandı — kutsal emanetler 12 Mayıs 1992'de Kral I. Juan Carlos'un huzurunda yeni Real Capilla'ya (kraliyet şapeli) görkemli bir törenle nakledildi.[117]
Vila-real'deki San Pascual Bazilikası
Öldüğü yer bugün, 1996'da minör bazilika rütbesine yükseltilen uluslararası adak Efkaristiya mabedi, azizin kabrini barındıran Real Capilla, bir müze ve bir Klaris manastırını kapsayan geniş bir hac merkezidir.[118] Kendi mimari tarihi ve seksenden fazla çandan oluşan kendi çan kulesi bulunan bu kutsal mekân, başlı başına ayrı bir Ignispedia maddesini hak ederdi; bu maddenin açısı azizin kişiliğine odaklı kaldığından burada yalnızca anılmakta, ayrıntıya girilmemektedir.
Çoklu Hamilikler
Yüzyıllar boyunca halk dindarlığı Pascual Baylon'a atfedilen hamilikleri çoğalttı: İspanya'da doğduğu şehir Torrehermosa, Alconchel de Ariza, Villarreal (Vila-real) ve Segorbe-Castellón piskoposluğu; çobanlık gençliğini hatırlatan çobanlar; manastır mutfağındaki hizmet yıllarıyla bağlantılı aşçılar; ve rahip ve dinî hayat meslekleri.[119][120] İspanyolca konuşulan dünyada halk arasında dolaşan bir deyiş bu son mutfak bağlılığını özetler: «San Pascual Bailón, atiza mi fogón, y concédeme buena sazón» — «Aziz Pascual Bailón, ocağımı körükle ve bana güzel lezzet ver».[121]
Filipinler'de Obando: «Bailón» Halk Bayramı
Hürmetinin en sıra dışı yayılma alanı Filipinler'de, Obando şehrindedir (Bulacan ili); Fransisken misyonerler onun hürmetini buraya XVIII. yüzyılda getirmiştir. Soyadındaki halk etimolojisi oyunuyla — Baylón, İspanyolca bailar, «dans etmek» fiilini çağrıştırır — yerel gelenek onu, Assisili Azize Klara ve Salambao Meryem Ana ile birlikte, her yıl düzenlenen danslı bir bayramda (17-19 Mayıs) yakarılan üç azizden biri yapmıştır: doğurganlık, bir çocuk doğumu için — çocuksuz çiftler özellikle bir oğul için yalvarır — ve ürün ile balık bereketi için.[122] Yerel Hristiyanlık öncesi ayinlerle ithal Katolik dindarlığının sıra dışı bir karışımı olan bu bayram, XVI. yüzyıl İspanyol aziz hürmeti kültünün, Katolik kökünden hiçbir şey yitirmeden bütünüyle farklı bir kültürle temasında nasıl yeniden şekillenebildiğini gösterir.
Efkaristiya Azizinin İkonografisi
Dinî sanat Pascual Baylon'u neredeyse her zaman tapınma halinde, bir ostensuvar üzerine konmuş ya da meleklerin taşıdığı ışık saçan bir hostiyanın önünde diz çökmüş olarak tasvir eder — bu, onun merkezi karizmasının resme doğrudan tercümesidir.[123][124] Fransiskenlerin gri cübbesini giyer, beli bir iple bağlıdır ve bakışları Kutsal Sakrament'e dönük olmaktan başka bir niteliği yoktur. Bugün Roma'da adını taşıyan iki kilise, aziz ilan edilmesinden sonra hürmetinin Ebedi Şehir'de ne kadar hızlı yayıldığının işaretidir.[125]
Kaynaklar Ne Diyor ve Nerede Tereddüt Ediyorlar
Ansiklopedik dürüstlük gereği, eski ve modern kaynakların Pascual Baylon'un doğum ve ölüm günleri konusunda tam olarak uzlaşmadığını belirtmek gerekir. 1911 tarihli Catholic Encyclopedia doğumu 24 Mayıs 1540 ve ölümü 15 Mayıs 1592 olarak verir; buna karşılık birkaç Fransız yaşam öyküsü doğumunu, ölüm günü ve ayin günü olan 17 Mayıs'a tarihler — zamanla doğum tarihi ile bayram günü arasındaki karışıklığı beslemiş olabilecek bir tesadüf.[126][127] Bununla birlikte, en iyi karşılaştırmalı denetime sahip çağdaş ansiklopedik kaynakların çoğunluğu — İngilizce ve İspanyolca Vikipedi, Fransiskenlerin resmî sitesi (ofm.org), Franciscan Media ve Verneuil'deki Fransız cemaati — doğum için 16 Mayıs 1540 ve ölüm için 17 Mayıs 1592 tarihlerinde birleşir; işbu maddede en sağlam biçimde belgelenmiş tarihler olarak bunlar benimsenmiştir.[128][129][130][131] Her hâlükârda hiç şüphe götürmeyen şey, Pascual'ın hem doğumunun hem de ölümünün bir Pentekost pazarına denk gelmiş olmasıdır — asıl bu ayinsel tesadüf, günün takvimsel kesinliğinden çok, bu azize bağlı tüm halk dindarlığına hükmeder.
Daha Fazla Bilgi İçin
- Aziz Alcantara'lı Petrus (1499-1562) — Paschal Baylon'un en tanınmış manevi evlatlarından biri olduğu Alcantaracı Fransisken reformunun kurucusu.
- Efkaristiya'da gerçek hazır bulunuş — Paschal Baylon'un Orléans'da Kalvinist vaizler karşısında savunduğu Katolik öğretisine dair doktrinel dosya.
- Trente Konsili (1545-1563) — Protestan Reformu karşısında Efkaristiya öğretisini ciddiyetle yeniden tanımlayan, Paschal Baylon'la aynı döneme ait konsil.
- Katolik Reformu — Alcantaracı reformunun en çileci ifadelerinden biri olduğu, Kilise'nin büyük manevi yenilenme hareketi.
- Haçlı Aziz Yuhanna (1542-1591) — Tam anlamıyla aynı dönemin İspanyol mistiği; çileciliği ve dua hayatının derinliğiyle Paschal Baylon'un hayatıyla örtüşür.
- Cantaliceli Aziz Felix (1515-1587) — Katolik Reformu'nun bir diğer büyük yardımcı biraderi; o da okuma yazma bilmeyen eski bir çoban iken halkın sevdiği bir manevi şahsiyet hâline geldi.
Notlar ve Kaynakça
Notlar ve kaynaklar
Wikipedia (EN), « Paschal Baylón » : en.wikipedia.org. Doğumu (16 Mayıs 1540, Torrehermosa), 1564'te rahip yardımcısı birader olarak dine girişi (rahip olmayı reddetmesi), manastırdaki görevleri (kapıcı, aşçı, bahçıvan, dilenci), Fransa görevi ve Huguenotlarla yaşadığı olay, 17 Mayıs 1592'de Villarreal'de ölümü, 29 Ekim 1618'de V. Paulus tarafından kutsanmış ilan edilmesi, 16 Ekim 1690'da VIII. Alexander tarafından aziz ilan edilmesi, 15 Temmuz 1691'de XII. Innocentius tarafından yayımlanan azizlik fermanı, 28 Kasım 1897'de XIII. Leo tarafından Efkaristiya kongrelerinin hamisi ilan edilmesi, 13 Ağustos 1936'da mezarına yapılan saygısızlık, 12 Mayıs 1992'de kutsal emanetlerin nakli, hamilikleri (Villarreal, Torrehermosa, Alconchel de Ariza, Obando, aşçılar, çobanlar, rahiplik meslekleri, Segorbe-Castellón piskoposluğu) bilgilerini teyit eden başvuru maddesi.
1 8 9 11 30 32 34 62 103 106 108 109 119 128Wikipedia (ES), « Pascual Baylón » : es.wikipedia.org. Kesin biyografik güzergâh için başvuru kaynağı: 16 Mayıs 1540'ta Torrehermosa'da doğum, ebeveynleri Martín Baylón ve Isabel Yubera, yedi yaşından yirmi yaşına kadar Saragosse'a bağlı Alconchel de Ariza'da çobanlıkla geçen çocukluk, Alicante'ye bağlı Monforte del Cid'de don Aparicio Martínez'in hizmetinde Valensiya Krallığı'na göç, Orito'daki Ermita de la Aparición'da Efkaristiya konulu görüm, 1564'te Alcantaracı reforma giriş (Elche'deki Saint-Joseph manastırında alışkanlık giyme), 2 Şubat 1565'te Orito'da adak, Jumilla'daki Santa Ana del Monte manastırında kalış (1580-1583), 17 Mayıs 1592'de Villarreal'de ölüm, V. Paulus tarafından kutsanmış ilan edilme (bu maddede 19 Ekim 1618 — çoğunlukla belgelenen ve makalenin gövdesinde benimsenen 29 Ekim tarihi yerine muhtemelen baskı hatası), 16 Ekim 1690'da VIII. Alexander tarafından aziz ilan edilme, hamilikler (Efkaristiya kongreleri, aşçılar, Segorbe-Castellón piskoposluğu).
2 13 15 16 18 20 22 26 33 37 40 42 49 51 54 59 61 63 64 89 107 129Franciscan Tradition (CFIT), « Saint Paschal Baylón: Devoted to the Eucharist » : franciscantradition.org. Efkaristiya maneviyatını ayrıntılandıran madde: çobanlık çocukluğunda takdis çanını dinleme, yirmi dört yaşında Aziz Alcantara'lı Petrus'un « Discalced Reform »una giriş, Kutsal Sakrament önünde uzun saatler dua, 1576'da Fransisken yönetimine mektuplar taşıma görevi, Huguenot kaynaklı kötü muamele ve omuz yarası, mistik ve manevi danışman olarak tanınma, 1592 Pentekost günü Vila-Real'de ölüm.
3 47 69 73 75 80 82 123Réflexion chrétienne, « Saint Pascal Baylon, Frère Mineur. Fête le 17 Mai » : reflexionchretienne.fr. Ayrıntılı hagiografik madde: 17 Mayıs 1540'ta Torre-Hermosa'da doğum bilgisi (makale gövdesinde belirtilen tarih varyantı), erken kefaretler (yalınayak yürüme, kıl gömlek), fazla köylü bulunan görünümü ve eğitim eksikliği nedeniyle Monforte yakınındaki manastırdan ilk ret, metinsel alıntılar (« Le Saint-Esprit a parlé par la bouche de notre supérieur », « Je ferai ce que l'obéissance ordonne »), dayak, hapis tehditleri ve omuz yarasıyla 1570 dolaylarında Fransa görevi, Orléans'da Efkaristiya üzerine tartışma ve taşlanma, üzerinde ışınlı bir hostiyeyle taçlanmış Meryem tasviri oyulmuş çoban asası, kilise kapılarını artık açamadığı sırada 15 Mayıs 1592'de ölüm (tarih varyantı), yükseltme anında İsa'nın adını söylemesi, 13 Ağustos 1936'da mezara saygısızlık, 1952'de Villareal bazilikasına yeniden defnedilme.
4 67 127France Catholique, « Pascal Baylon, amoureux de l'Eucharistie » : france-catholique.fr. Ayrıntılı Fransızca not : hizmet yerinin yakınındaki mabede Meryem'e bağlılık, ışın saçan bir hostia ile taçlanmış Meryem tasviri oyulmuş çoban asası, on dokuz yaşında Valensiya Fransisken manastırından ilk ret, manastır yakınında çoban olarak yerleşip sebat etmesi, Şubat 1564'te Alcántara reformuna giriş, yirmi beş yaşında sürekli adaklar, omuz yarasıyla Fransa misyonu (« hayatının geri kalanında bu yaranın acısını çekti »), gerçek hazır bulunuşu savunmasından sonra Orléans yakınlarında taşlanma, çobanlara anlatılan süzülen hostia görülmeleri, manastır bahçesinde sebzelerin mucizevi çoğalması, Roma'da onun adını taşıyan iki kilise.
5 21 25 41 48 53 55 57 60 65 83 85 87 125O. Staniforth, « St. Pascal Baylon », The Catholic Encyclopedia içinde, cilt 11, Robert Appleton Company, New York, 1911 : newadvent.org. Eski başvuru kaynağı: Aragon'daki Torre-Hermosa'da doğum (bu baskıda 24 Mayıs 1540 olarak verilmiş), « erdemli köylüler » olarak nitelenen Martin Baylon ve Elizabeth Jubera adlı ebeveynler, yedinci yaşından yirmi dördüncü yaşına kadar « arkadaşları üzerinde hayırlı bir etki » bırakan çobanlık hayatı, Alcantaracı reformuna bağlı Fransiskenlere rahip yardımcısı birader olarak giriş, Fransa'ya yaptığı bir yolculukta « Kalvinist bir vaizin küfürlerine » karşı gerçek hazır bulunuşun savunulması ve Huguenot kalabalığının elinden ölümden kıl payı kurtuluş, 15 Mayıs 1592'de (Pentekost) Villa Reale'de ölüm, 1618'de kutsanmış ilan edilme, 1690'da aziz ilan edilme, XIII. Leo'nun onu tüm Efkaristiya kongre ve derneklerinin koruyucusu ilan etmesi.
6 39 43 45 126Paroisse Sainte-Marie du Pays de Verneuil, « 17 mai, saint Pascal Baylon, 16 mai 1540 à Terra-Hermosa, 17 mai 1592 à Villa-Réal » : paroisse-verneuil-sur-avre.com. Doğum (16 Mayıs 1540) ve ölüm (17 Mayıs 1592, Pentekost pazarı, yükseltme anında) tarihlerini doğrulayan Fransızca cemaat notu, ökaristik hürmete adanmış çoban çocukluğu, 1564'te Fransisken manastırına giriş ve Arınma günü 1565'te sürekli adaklar, rahipliğin bilinçli reddi, kırık tabak için azarlanma ve üstün'ün ağzıyla konuşan Kutsal Ruh'a dair cevap, başgeneral Christophe de Cheffontaines yönetimindeki Fransa misyonu ile taşlanmalar ve iki tutuklama, Huguenot atlı anekdotu (« Tanrı nerede? » / « Gökyüzünde »), V. Paulus tarafından 29 Ekim 1618'de beatifikasyon ve XV. Gregorius tarafından 1621'de genişletilmesi, VIII. Alexander tarafından 16 Ekim 1690'da kanonizasyon.
7 28 31 38 76 96 104 131La Teología, « San Pascual Bailón » : lateologia.com. Aziz'e atfedilen yazıları ayrıntılandıran not : Fransa misyonundan dönüşünde gerçek hazır bulunuşu ve papa iktidarını savunan cümlelerden oluşan küçük bir kitap kaleme alması, bizzat üstlendiği iki görevden birinin Kral II. Felipe'ye sunulması, daha sonra Opúsculos de San Pascual Bailón başlığıyla yayımlanması ; XIII. Leo'nun himaye fermanının 28 Kasım 1897 tarihine yerleştirilmesi (26 Kasım varyantı belirtilerek) ; azizin ölümünü izleyen iki yıl içinde kaydedilen 400'den fazla mucize ; 19 Ekim 1618'de beatifikasyon, 16 Ekim 1690'da kanonizasyon.
10 17 35 50 79 81 99 101 102 110 111 116Wikipedia (EN), « Obando Fertility Rites » : en.wikipedia.org. Filipinler bayramına dair not : XVIII. yüzyılda Fransisken misyonerler tarafından Obando'da (Bulacan) azizin hürmetinin tanıtılması, « Baylón » soyadının İspanyolca bailar (« dans etmek ») fiilinden türediği yönündeki halk yorumu, doğurganlık, çocuk doğumu (halk arasında erkek evlat tercihiyle) ile ürün ve balık bolluğu için Paschal Baylon'a, Assisili Azize Claire'e ve Salambao Meryem Ana'ya yakarılan 17-19 Mayıs yıllık danslı bayram.
12 122Yukarıda anılan Réflexion chrétienne ve France Catholique kaynakları, Pentekost gününde doğan çocuklara « Pascual » adını veren geleneksel İspanyol âdetini doğrulamaktadır (Pascua de Pentecostés, yerel olarak « Kutsal Ruh Paskalyası » diye adlandırılır).
14ACI Prensa, « Cada 17 de mayo es la fiesta de San Pascual Bailón, el santo protector ante los accidentes de cocina » : aciprensa.com. Ermita de la Aparición'da Ökaristiya'da İsa Mesih'in mistik vizyonunu aktaran not; bu deneyim onun havarisel mesleğini derinleştirdi ; yirmi dört yaşında Albatera'daki küçük Fransisken rahipler manastırına giriş ; Kutsal Sakrament önünde uzun gece duaları.
19 52El Tiempo, « San Pascual Bailón: esta es la historia del santo patrono de los cocineros » : eltiempo.com. Mutfak hamiliğine dair not : 16 Mayıs 1540'ta Torrehermosa'da doğum, kilise kulesini dua işareti edinerek yedi yaşından yirmi dört yaşına çoban hayatı, okuma yazma bilmemesi nedeniyle manastırdan ilk ret, kapıcılık, habercilik ve aşçılık görevleri, kırık bir tabak için azarlanmaya verilen cevap (« Üstün'ün ağzıyla konuşan Kutsal Ruh'tur »), Din Savaşları sırasında başgeneral Christophe de Cheffontaines tarafından Paris'e misyona gönderilme, tekrarlanan taşlanmalar ve iki tutuklama, omuz yarası, Huguenot atlı anekdotu (« Tanrı nerede? » sorusuna « Gökyüzünde » cevabı), 17 Mayıs 1592'de Villa-Réal'deki Notre-Dame-du-Rosaire manastırında yükseltme anında ölüm, V. Paulus tarafından 29 Ekim 1618'de beatifikasyon ve ardından 1621'de XV. Gregorius tarafından genişletilmesi, VIII. Alexander tarafından 16 Ekim 1690'da kanonizasyon, o dua ederken yemeklerini tamamlayan melek efsanesi, aşçıların hamiliğinin kökeni, gastronomiyi ödüllendiren Meksika « Premio San Pascual Bailón » ödülü.
23 24 36 44 46 56 58 66 70 72 77 90 91 95 120 121Wikipedia (EN), « Sanctuary of St. Paschal Baylon » : en.wikipedia.org. Vila-real mabedine dair not : manastırın 1575'teki kökeni (Papa XIII. Gregorius'un izni), 1578'de yalınayak Fransiskenlerin yerleşmesi; bu yerleşme, Lepanto zaferini (7 Ekim 1571) anmak için 14 Ekim 1571'de kurulan Tesbihli Meryem'e adanmış bir inziva yerinde gerçekleşti ; azizin 1589'da gelişi ve 1592'de ölümü, Kral II. Felipe'nin beatifikasyon davasına desteği ve III. Felipe'nin 1599'daki ziyareti, kilisenin ve barok kraliyet şapelinin Ağustos 1936'da bir anarşist grup tarafından yıkılması, 1949'da başlayan yeniden inşa (ilk aşama 1971'de tamamlandı), heykeltıraş Vicente Lloréns Poy tarafından tasarlanan yeni kraliyet şapelinin 1992'de açılması, II. Ioannes Paulus tarafından 1996'da verilen minör bazilika statüsü ile « ökaristik tapınmanın evrensel hamisi » unvanı, 84 çanlı karillon.
27 92 93 94 105 112 113 117 118Christ-Roi (over-blog), « Saint Pascal Baylon, Confesseur, Patron des Œuvres eucharistiques (1592) » : christroi.over-blog.com. Fransızca metinsel alıntıları veren menkıbe notu : « Susun, Kutsal Ruh üstümüzün ağzıyla konuştu » ; « İtaatin söylediğini yapacağım » ; « On iki yoksul gelip de onuna verirsem, geri çevirdiklerimden birinin tam da İsa Mesih olmasından korkmak gerekir » ; Orléans tartışmasının anlatısı (« onları öyle bir şaşkına çevirdi ki, ona ancak taş atarak karşılık verebildiler ») ; yükseltme anındaki ölüm anlatısı (« manastır şapelinde kutsal hostianın yükseltilmesi anında ») ; cenaze mucizesi (« gözlerinin iki kez açıldığı görüldü, Hostia'nın ve Kâse'nin yükseltilmesinde ») ; 1936'daki saygısızlık (« mezarı, bozulmamış naaşını yakan İspanyol devrimci vahşi canavarlar tarafından alçakça kirletildi ») ve 3 Haziran 1952'deki yeniden defnedilme.
29 68 74 78 88 97 98 100 114 115Encyclopedia.com, « Cheffontaines, Christophe de » başlıklı not : encyclopedia.com. 1512'de doğan Breton observant Fransisken Christophe de Cheffontaines'in 1571'de Gözlemci Küçük Rahipler Tarikatı'nın başgenerali seçildiğini ve Papa V. Pius'un Trent sonrası reform programı çerçevesinde bu görevi 1579'a kadar yürüttüğünü, ardından Sens yardımcı piskoposu ve sonra Sezariye başpiskoposu olduğunu doğrulayan biyografik not ; 1595'te Roma'da öldü.
71Nominis (Conférence des évêques de France), « Saint Pascal Baylon » : nominis.cef.fr. Liturjik madde: Aragon'da çok yoksul çiftçi bir ailede doğum, sessiz duaya adanmış çobanlık çocukluğu, eğitim eksikliği gerekçesiyle manastırdan ilk ret, kapıcı göreviyle yardımcı birader olarak giriş, güler yüzlülüğüyle etki, vaizlerin öğütlerini araması, Fransa görevinde Huguenotların kötü muamelesini bağışlaması, gücünü Efkaristiya coşkusundan ve uzun saatler sessiz tapınmadan alması, 1592'de Vila-real'deki ölümünden sonra çoğalan mucizeler, XIII. Leo tarafından Efkaristiya Kongrelerinin hamisi ilan edilmesi.
84 124Wikipédia (FR), « Pascal Baylon » : fr.wikipedia.org. Özellikle şu Fransızca metinsel alıntıyı veren biyografik madde: « S'il se présente douze pauvres et que je donne à dix, il est bien à craindre que l'un de ceux que je renvoie ne soit précisément Jésus-Christ. »
86Frati Francescani (OFM), « St Paschal Baylón » : ofm.org. Fransisken Tarikatı'nın maddesi: 16 Mayıs 1540'ta Aragon'daki Torrehermosa'da doğum, yoksul çoban bir ailede dünyaya geliş, sürüleri güderken takdis çanını işitmesine bağlı meslek, yirmi dört yaşında Aziz Alcantara'lı Petrus'un yalınayak reformuna giriş, 1576'da Fransisken üstlerine mektuplarla görevi, alay edildiği ve hatta taşlandığı Huguenot toprağından geçiş, omuzda kalıcı yara, 1592 Pentekost günü Vila-Real'de ölüm.
130