El papa Constantino (Constantino) gobierna la Iglesia de Roma desde el 25 de marzo de 708 al 9 de abril de 715. La Santa Sede lo presenta como el 88º Papa de la Iglesia católica, de origen sirio, hijo de Juan, sucesor del muy breve Sisinnio y predecesor del santo Gregorio II.[1]
Su pontificado pertenece a lo que la historiografía llama el papado bizantino: esas décadas en las que varios papas nacidos en Oriente gobernaron la Roma cristiana en una Italia todavía teóricamente bizantina, donde el emperador necesitaba a Roma para hablar a la Iglesia universal, y donde Roma necesitaba al imperio para conservar su herencia y la paz de la ciudad.[2] Constantino es sin duda el caso más claro: sirio, perfectamente a gusto en griego, antiguo legado romano en Constantinopla III en 680-681, conoció la corte imperial desde dentro incluso antes de su elección.[3][4]
El viaje a Constantinopla de 710-711, por invitación del emperador Justiniano II, es el acontecimiento central del pontificado. Constantino es recibido en la séptima milla con los honores reservados a un soberano; en Nicomedia, el emperador se postra a sus pies; el domingo siguiente recibió la comunión de mano del papa; se confirman los privilegios de la Sede Apostólica; El diácono Gregorio, futuro santo Gregorio II, negocia un compromiso sobre los cánones impugnados de Concilio Quinisexto (en Trullo, 691-692). Ningún Papa regresaría a Constantinopla antes de Pablo VI en 1967.[5][6][7]
“Constantino, de nación siria, hijo de Juan, se sienta durante siete años y quince días.» — Liber Pontificalis, aviso de Constantino (traducción francesa)[8]
Pero este Papa oriental, acogido por un emperador de Oriente, es también el Papa que debe rechazar a un emperador de Oriente. Unas semanas después del regreso de Constantino a Roma (24 de octubre de 711), Justiniano II fue asesinado en diciembre de 711; su hijo Tiberio, coemperador, es asesinado al pie del altar; Filípico Bardanés, monotelita, sube al trono y quiere reimponer la doctrina condenada en Constantinopla III. Constantino reunió a Roma, condenó la carta imperial en un sínodo, rechazó la efigie monetaria de Filípico, se negó a conmemorar al emperador en misa y tuvo los seis concilios ecuménicos representados en San Pedro. Así, en menos de cinco años, el mismo Papa negocia con Oriente y resiste a Oriente... por la misma fe católica.[9][10][11][12]
¿Por qué importa el papa Constantino?
El último Papa en Constantinopla hasta 1967
El viaje del 710-711 se ha convertido en un hito conmemorativo. Durante más de doce siglos, ningún papa regresaría a la capital del Imperio de Oriente. No fue hasta la visita de Pablo VI al Patriarca Atenágoras en 1967 que un Papa reintrodujo Constantinopla en su itinerario personal.[13]
Esta continuidad del silencio pontificio respecto a Constantinopla pertenece a la historia común del Oriente y Occidente cristianos. Marca la ruptura progresiva entre Roma y el Oriente bizantino, que conducirá al cisma de 1054 y que sólo se reiniciará con el Concilio Vaticano II y la reunión Pablo VI-Atenágoras en Jerusalén en 1964 y luego en Constantinopla en 1967. Constantino es, por tanto, un hito histórico preciso en la larga separación de los dos pulmones de la Iglesia.
Un sirio en Roma, pero un romano
Treccani subraya que Constantino, filius Iohannis de origen sirio, no es un agente oriental lanzado en paracaídas a Roma: ya pertenece al clero romano con el rango de subdiácono regionario.[14] El Liber Pontificalis señala luego que había sido elegido, junto con otros clérigos romanos, por el Papa Agatón para llevar a Constantinopla la carta dogmática romana destinada al sexto concilio ecuménico, y que había regresado a Roma con las actas del concilio en la época en que el Papa León II era responsable de su confirmación occidental.[15][16]
Treccani incluso especifica que Constantino podría haber sido hermano del breve Papa Sisinnio, sin certeza documental.[17] El hecho sólido está en otra parte: antes de ser Papa, ya conocía personalmente Constantinopla, la corte imperial, la sala Trullus, las actas conciliares y los códigos diplomáticos romanos. Cuando el emperador convoca al papa, convoca a un hombre que sabe exactamente lo que está sucediendo en Constantinopla.
El papa que no se inclinó ante Filípico
La otra razón de su importancia es más austera. El viaje de 710-711 podría haber quedado como un episodio brillante y aislado: un sirio recibido triunfalmente en Constantinopla. Pero el año 712 invierte completamente el panorama. El emperador monotelita Filípico afirma haber derrotado a Constantinopla III; Constantino se negó, hizo condenar la carta imperial por el sínodo y hizo que los seis concilios estuvieran representados en San Pedro para establecer la memoria ortodoxa.[18][19]
Es este contraste el que da a Constantino su relieve católico. Es el Papa capaz de una acogida suntuosa y capaz de rechazar sin dramas innecesarios: no rompe la comunión política con el imperio, pero rechaza la efigie, el nombre, la doctrina. Esta discreta firmeza prepara la obra doctrinal del santo Gregorio II, que será el Papa de la crisis iconoclasta.[20]
Las principales fuentes
Tabla de testigos
| Fuente | Fecha | Aportación | Precaución |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | lista actual | 88º Papa, fechas 25.III.708 - 9.IV.715, origen sirio | Nota oficial muy breve |
| Liber Pontificalis, noticia “Constantinus” | Tradición romana, ed. Duchesne | Origen sirio, legación a Constantinopla III, viaje de 710-711 (itinerario, Tiberio y Ciro en el séptimo mil, postración de Justiniano II, comunión, privilegios confirmados), resistencia a Filípico, mosaico de los seis concilios, Félix de Rávena, ordenaciones, duración del pontificado, entierro | Fuente narrativa primaria, punto de vista romano. |
| Treccani / David Miller | 1984 | Carrera romana anterior, posible hermandad con Sisinnio, negociación dirigida por Gregorio diácono, regreso el 24 de octubre de 711, mosaico de los seis concilios, ducado Christophorus/Pietro, paz bajo Anastasio II, dependencia de Pavía, restitución del patrimonium Alpium Cottiarum por Ariperto II | La mejor síntesis moderna accesible |
| Enciclopedia Católica / New Advent | 1908 | Resumen biográfico, viaje, postración y beso de pies, comunión dada al emperador, renovación de privilegios, monotelita de Filípico, sínodo romano de condena de la carta, mosaico de los seis concilios, Félix de Rávena, muerte | Viejo pero rico y católico. |
| Británica | moderno | Cánones de Trullan, supremacía romana sobre Rávena, Coenred de Mercia, Justiniano II convoca al papa, Filípico monotelita, Anastasio II | Muy sintético |
| Wikipedia en inglés "papa Constantino" | Mann/Ekonomou contemporáneo y de origen. | Nacimiento en Tiro en 664, dominio del griego, viaje 5.X.710-24.X.711, palacio de Placidia, negociación por Gregorio, futuro Gregorio II, rechazo de monedas/retrato, último Papa en Constantinopla antes de Pablo VI 1967 | Fuentes secundarias modernas, a verificar |
| Wikipedia en inglés "Félix de Rávena" / "Justiniano II" / "Filípico" | contemporáneo | Félix consagrado por Constantino en 709, reivindicación de independencia, captura por las tropas de Justiniano II, deportación, cegamiento, exilio en Cherson, regreso después de 711; Justiniano II murió el 4.XI.711 en Damatrys; Filípico depuso y cegó 3.VI.713 en el hipódromo | Fuentes secundarias modernas, para cotejar con Mann/Ostrogorsky |
| Mann, Vidas de los Papas en la Alta Edad Media | 1902 | Síntesis católica clásica del viaje de 710-711, el conflicto con Filípico, Félix de Rávena y la dependencia de Pavía | Referencia antigua, que debe cotejarse con fuentes modernas. |
| Ostrogorsky, Historia del Estado bizantino | 1956 | Contexto político bizantino, sucesión de Justiniano II / Filípico / Anastasio II / Teodosio III / León III, prefiguración de la iconoclasia | Referencia sobre la cronología imperial |
La Santa Sede: las fronteras seguras
El expediente oficial del Vaticano fija los límites: inicio del pontificado el 25 de marzo de 708, fin el 9 de abril de 715, origen sirio.[21] El título más exacto es, por tanto: papa Constantino (708-715).
El Liber Pontificalis da una duración de siete años y quince días, seguida de una vacante de cuarenta días antes de la elección de Gregorio II.[22][23] Estas cifras corresponden a la cronología oficial de la Santa Sede y proporcionan el orden exacto de magnitud.
El Liber Pontificalis: una historia cercana a los hechos
La noticia romana comienza con la identidad: Constantino, de nación siria, hijo de Juan, permanece sentado durante siete años y quince días.[24] El retrato moral es sobrio: la noticia insiste en su sencillez, su gentileza, su liberalidad con los pobres, y hace del viaje a Constantinopla el gran relato del pontificado.[25]
El texto da luego el corazón histórico: convocatoria del emperador, salida con una delegación de clérigos, itinerario por Nápoles, Sicilia, Reggio, Otranto, travesía a Constantinopla, recepción en la séptima milla por Tiberio y el patriarca Ciro, postración de Justiniano II, comunión dada al emperador, confirmación de privilegios, regreso a Roma, ordenaciones, resistencia a Filípico, mosaico de los seis concilios, entierro en San Pedro.[26][27]
Treccani: la clave de la interpretación moderna
La nota de David Miller en el Dizionario Biografico degli Italiani es valiosa porque sitúa a Constantino en el siglo bizantino del papado. Se niega a reducir a estos Papas orientales a títeres imperiales: su competencia lingüística y sus raíces en la diáspora oriental les permiten, por el contrario, ser los mejores negociadores de Roma contra Constantinopla.[28]
También subraya la dimensión geopolítica: el viaje del 710-711 no se limita a un debate doctrinal sobre los cánones del Quinisexto; toca la cuestión de Rávena, el equilibrio fiscal del imperio en Italia, el estatus de Pavía y la identidad misma del papado en una Italia donde la autoridad imperial todavía está presente pero ya es frágil.[29]
Antes del pontificado: un sirio en la Roma griega
Origen sirio
El Liber Pontificalis da dos datos ciertos: Constantino es de nacionalidad siria y el nombre de su padre es Juan.[30] La noticia anglófona de Wikipedia («Pope Constantine») sitúa su nacimiento en Tiro (hoy en el Líbano) hacia 664.[31] Ni el Liber Pontificalis, ni la ficha de la Santa Sede (que indica solo Siria), ni la noticia Treccani dan este lugar ni este año: Tiro 664 sigue siendo un dato no corroborado, que debe recibirse con prudencia.[32][33]
La cautela no resta importancia a lo esencial: Constantino pertenece a esta diáspora oriental cristiana que acudió en masa a Roma en el siglo VII, huyendo o siguiendo los trastornos provocados por la expansión musulmana, el aplastamiento del Imperio persa, las conquistas en Siria, Egipto y el norte de África. Varios papas de mediados y finales del siglo VII procedían del mismo mundo: Juan V. el sirio de Antioquía, Sergio I de la familia de Antioquía, Sisinio el sirio, también Constantino.[34][35]
Subdiácono regional y clérigo romano
El Liber Pontificalis recuerda que Constantino ingresó en el clero romano y que había alcanzado el rango de subdiácono regionario antes del 680.[36] Este punto es importante: no es un obispo oriental lanzado en paracaídas al pontificado, ni un monje extranjero impuesto por el emperador. Entró en la jerarquía romana por las puertas normales y sirvió en la administración eclesial de la ciudad.
Treccani precisa que Constantino era probablemente hermano del breve Papa Sisinnio, predecesor inmediato, que murió veinte días después de su elección en 708. El dato sigue siendo una hipótesis, pero encaja bien en el perfil familiar de un clero romano con un fuerte componente oriental.[37]
Legado en Constantinopla III (680-681)
El elemento más fuerte de su biografía prepontificia es su legación conciliar. El Liber Pontificalis relata que el Papa Agatón había enviado a Constantino, con los sacerdotes Jorge y Teodoro y el diácono Juan, como representantes romanos al sexto concilio ecuménico reunido en Constantinopla del 7 de noviembre de 680 al 16 de septiembre de 681.[38][39] Este concilio definió la doctrina católica de dos voluntades naturales y dos operaciones naturales en Cristo.[40]
Por tanto, Constantino no es sólo un testigo del caso monotelita; es un actor, en una posición subordinada pero esencial. Cuando, más de treinta años después, el monotelismo regresó con Filípico, Constantino habló como un hombre que había conocido la sala de Trullus, visto a los obispos votar, escuchado a Macario de Antioquía defender su causa y escuchado la definición final aclamada el 16 de septiembre de 681.
Portador de las actas en 682
El Liber Pontificalis añade además que Constantino había sido elegido por el Papa León II para llevar las actas del concilio y la confesión sinodal romana al emperador Constantino IV en 682.[41][42] Vemos entonces a un hombre ya investido de confianza romana para hablar con el emperador bizantino.
Esta continuidad es valiosa para comprender el año 710-711: el Papa que hizo el viaje real a Constantinopla ya lo había hecho treinta años antes como legado. Conoce la diplomacia imperial, la corte, los chambelanes, el idioma. Esta es probablemente una de las razones por las que Justiniano II lo convocó en lugar de imponer un procedimiento más violento a Roma.
708: sucede a Sisinnio
Sisinnio: veinte días en Letrán
El 15 de enero de 708 fue consagrado el Papa Sisinnio. Su salud es muy mala; el Liber Pontificalis señala que no podía llevarse las manos a la boca a causa de la gota, pero que sin embargo tenía una voluntad firme y que ordenó cocer cal para la restauración de las murallas de Roma.[43] Murió el 4 de febrero de 708, después de veinte días de pontificado — fechas de la lista oficial de papas de la Santa Sede (15.I.708 – 4.II.708).[44][45]
Esta muerte precipitada explica el contexto de la elección de Constantino. La ciudad ya está en construcción de fortificaciones; El patrimonio romano en Sicilia y Calabria está amenazado por presiones fiscales; Rávena murmura; Justiniano II reina desde su espectacular regreso al trono en 705 y quiere que se reconozcan los cánones del Quinisexto. La Sede no puede permanecer vacante por mucho tiempo.
Elección 25 de marzo de 708
Constantino fue elegido y consagrado el 25 de marzo de 708. El Liber Pontificalis indica que toma posesión de Letrán; el expediente de la Santa Sede confirma la fecha.[46][47]
Treccani subraya que el procedimiento electoral romano, desde la reforma obtenida por Benedicto II de Constantino IV en 684-685, ya no requiere una larga confirmación imperial que paraliza la sede.[48][49] Constantino puede ser consagrado bastante rápidamente. Esta relativa autonomía procesal es uno de los logros discretos del papado bizantino del siglo VII.
709: la cuestión de Félix, arzobispo de Rávena
Una consagración inmediatamente impugnada
Uno de los primeros asuntos serios del pontificado fue la consagración de Félix, nuevo arzobispo de Rávena, por Constantino en 709.[50][51] Apenas ordenado, Félix evade la obediencia romana y confía en el poder secular de Rávena para afirmar una forma de autocefalia: Rávena tendría sus propios derechos que la eximirían de la jurisdicción romana.[52]
Este archivo no es nuevo. Bajo vitaliano (657-672), Constante II había apoyado una autocefalia de Ravenna; bajo donus (676-678) y Agatón (678-681), había comenzado el regreso a Roma; nunca está completamente cerrado. Félix extiende la tentación autocéfala en el frágil contexto de principios del siglo VIII.
La expedición imperial castiga a Rávena
Independientemente del conflicto con Roma, Justiniano II quería castigar a Rávena por haber desempeñado, según él, un papel en su derrocamiento y exilio en 695-705. En 709 se envió una expedición bizantina; la ciudad está tomada; varios notables fueron deportados a Constantinopla; Félix es juzgado, cegado y exiliado a Cherson, en el mar Negro.[53][54]
El detalle importa. Incluso antes del viaje del papa a Constantinopla, Justiniano II demostró que puede atacar Rávena con extrema violencia. Esta intervención imperial refuerza paradójicamente la posición romana: sin necesidad de actuar él mismo, el Papa ve Rávena sometida por la fuerza imperial.
El regreso y sumisión de Félix
Tras el asesinato de Justiniano II en diciembre de 711, Félix fue liberado y regresó del Ponto a Rávena.[55][56] Treccani indica que acabó sometiéndose a la Santa Sede, entregando al papa los documentos de obediencia que inicialmente se había negado a firmar.[57] La Enciclopedia Católica resume la escena: Constantino apoya la supremacía romana frente a la insubordinación de Félix; Félix se somete después de una gran desgracia.[58][59]
El episodio muestra la articulación típica de esta época: Roma no necesita forzar la autoridad, el imperio ataca de su lado por razones políticas y la consecuencia es una reintegración eclesial. Pero Constantino nunca aprovechó la ceguera imperial: acogió con agrado la sumisión de Félix en forma canónica, y su sucesor Gregorio II completó la pacificación de Rávena.[60]
Los cánones del Quinisexto (en Trullo): el desafío del viaje
Un concilio disciplinario de 691-692
El Concilio Quinisexto o en Trullo se celebró en Constantinopla en 691-692, durante la primera parte del reinado de Justiniano II. Convocado para completar los concilios ecuménicos quinto y sexto (Constantinopla II en 553 y Constantinopla III en 680-681) con legislación disciplinaria, promulgó 102 cánones.[61]
Varios cánones ofenden profundamente la disciplina romana: el canon 13 autoriza a los sacerdotes y diáconos casados a continuar la vida matrimonial; el canon 55 prohíbe el ayuno romano los sábados de Cuaresma; El canon 82 prohíbe la representación de Cristo en la figura del Cordero, imagen cortesana en Oriente pero ya querida en Roma. El canon 36 reafirma la paridad entre Constantinopla y Roma en los términos del canon 28 de Calcedonia, lo que choca la sensibilidad romana.
La negativa de Sergio I (701)
Sergio I (687-701) se negó formalmente a firmar las actas en 692. La tradición informa que prefirió morir antes que aprobar los nuevos desarrollos contrarios a las costumbres romanas. Justiniano II envía al protospatario Zacarías para traerlo de regreso a Constantinopla, como lo hizo una vez el Papa Martín I, pero el ejército italiano defiende al papa y la misión fracasa.[62] El protospatario es un oficial superior de la corte de Constantinopla, jefe de los guardias que llevan la espada.
Esta resistencia romana bajo Sergio I sentó un precedente: no se dará ninguna firma papal para validar los cánones del Quinisexto tal como están. Pero el emperador Justiniano II no olvidó la afrenta. Cuando regresó al poder en 705 después de diez años de exilio y mutilación (de ahí su apodo Rhinotmète), reabrió el expediente.
Juan VII (705-707) procrastina
El lejano sucesor de Sergio I, Juan VII (705-707), también recibió solicitudes imperiales para que se aprobaran los cánones. El Liber Pontificalis informa que los devolvió al emperador sin aprobarlos ni rechazarlos formalmente, por miedo humano según la propia noticia romana.[63] La actitud se considera tímida pero deja el expediente abierto.
Es este expediente abierto el que Justiniano II reabre por tercera vez en 710 al convocar a Constantino: tras el rechazo de Sergio I y luego la devolución de las actas sin aprobación por Juan VII, el emperador intenta de nuevo obtener la adhesión romana a los cánones del Concilio Quinisexto de 692.[64]
La presión imperial no ha disminuido en veinte años: tres papas sucesivos han tenido que decir no o no decir sí.
710-711: el viaje a Constantinopla
La iussio imperial y la decisión romana
En 710, el emperador Justiniano II envió a Constantino un iussio imperial pidiéndole que fuera a Constantinopla.[65][66] El papa aceptó. La decisión no es obvia: Constantino sabe que los anteriores convocados (Vigilio en 547, Martín I en 653) terminaron mal.[67][68] Pero también sabe que Justiniano II acaba de castigar a Rávena, que ha restaurado parcialmente el patrimonio romano devolviendo propiedades y que ha mostrado, en otros casos, atención al prestigio romano.
Por tanto, el viaje no es un movimiento de sumisión. Se trata de una visita diplomática de Estado: el Papa viaja como jefe de la Iglesia universal, por invitación oficial del emperador, para negociar cuestiones eclesiales. El Liber Pontificalis especifica que antes de partir, Constantino dejó al arcipreste, al archidiácono y al primicerius de los notarios en Roma para gobernar la Iglesia en su ausencia, según la costumbre.[69][70] El primicerius de los notarios es el jefe de la cancillería romana, el primero de los clérigos encargados de los actos oficiales.
Salida: 5 de octubre de 710
La salida tuvo lugar el 5 de octubre de 710 desde Porto, puerto de Roma.[71][72] La delegación estaba compuesta por trece personas, entre ellas varios clérigos orientales y el futuro santo Gregorio II, entonces diácono de la Sede Apostólica.[73][74]
La ruta sigue la costa del Tirreno y luego el Adriático:
- Nápoles, donde el Papa es recibido con honores;
- Sicilia: Palermo y Reggio en Calabria;
- Galípoli;
- Otranto, donde la delegación pasó el invierno 710-711;
- Isla de Quíos, donde el strategos (el general bizantino que manda la flota imperial de la región) se une a ellos;
- cruzar el mar Jónico y el Egeo;
- Constantinopla en primavera 711.[75][76]
El papa reside en el Palacio de Placidia, que una vez acogió al papa Vigilio en 547 y a los apocrisiarios romanos.[77] Los apocrisiarios son los representantes permanentes del papa ante el emperador en Constantinopla.
Acogida en la séptima milla
La bienvenida está diseñada como un adventus imperial. En la séptima milla de la ciudad, la delegación imperial espera al papa: el coemperador Tiberio, hijo de Justiniano II, de aproximadamente seis años; el patriarca Ciro de Constantinopla; senadores; los nobles; el clero palaciego.[78][79]
El Liber Pontificalis precisa un detalle iconográfico famoso: Constantino entra en la ciudad montado en un caballo con sillas de montar doradas, riendas doradas, y llevando en la cabeza el kamelaukion, es decir la diadema imperial que sólo el soberano está autorizado a llevar y sólo para “una gran fiesta pública del Señor”.[80][81]
El gesto no es una broma: es una declaración pública. El emperador reconoce en el Papa una dignidad casi imperial en el triunfo.
“Al día siguiente, vestido con capa, llevando la diadema de seda alrededor de su cabeza, montado en un caballo enjaezado, las riendas y arneses decorados con oro, entró en la ciudad real.» — Liber Pontificalis, aviso de Constantino (la entrada triunfal en Constantinopla)[82]
El encuentro en Nicomedia: la postración de Justiniano II
Justiniano II espera al papa en Nicomedia, en lugar de esperarlo en la propia Constantinopla. El Liber Pontificalis dice que se postró a los pies del papa, besó sus pies y lo abrazó mutuamente. La Enciclopedia Católica comenta sobriamente que el cruel emperador recibió al papa con el mayor honor, “postrándose ante él y besándole los pies”.[83][84]
“El día en que se vieron el uno al otro, el cristianísimo Augusto, con la corona en la cabeza, se postró y besó los pies del pontífice; luego cayeron en mutuo abrazo.» — Liber Pontificalis, noticia de Constantino (la postración de Justiniano II)[85]
El Liber Pontificalis atestigua así una postración pública del emperador ante el papa, con la corona en la cabeza, seguida de un mutuo abrazo[86]; la Enciclopedia Católica recoge el mismo gesto: el emperador recibe al papa con el mayor honor, postrándose ante él y besándole los pies.[87] Lo importante es menos el grado exacto de la humillación imperial que el carácter público del gesto: Justiniano II pone de relieve la dignidad de la Sede Apostólica en el corazón mismo de Oriente.
Misa dominical: comunión dada al emperador
El domingo siguiente, el Papa celebró misa y dio la comunión a Justiniano II. En esta ocasión, el emperador renueva o confirma “todos los privilegios” de la Iglesia Romana.[88][89]
Este detalle litúrgico tiene un significado eclesial muy preciso. El emperador bizantino afirmaba a menudo recibir la comunión según las modas imperiales, es decir, por separado, en el santuario. Justiniano II recibe aquí la comunión de manos del papa, en la posición normal de los fieles. El gesto no niega la dignidad imperial, pero recuerda que el emperador recibe la Eucaristía de la mano del sucesor de Pedro, como todo cristiano.
La negociación del diácono Gregorio
El gran debate doctrinal y disciplinario estuvo liderado, según Treccani, por el diácono Gregorio, futuro santo Gregorio II.[90] El resultado fue lo que la literatura moderna a veces llama el compromiso de Nicomedia o compromiso de Constantinopla.
El contenido: Constantino no aprueba en bloque los cánones del Quinisexto. Sólo acepta las disposiciones ya aprobadas por concilios anteriores y compatibles con la fe católica. Los cánones que contradicen el uso romano (estricto celibato del clero, ayuno del sábado, prohibición de la figura del Cordero) quedan sin aprobación explícita.[91][92][93]
| Canon Quinisexto | Contenido | Posición romana bajo Constantino |
|---|---|---|
| Canon 13 | Mantenimiento de la vida matrimonial de los sacerdotes y diáconos casados | No aprobado: Roma mantiene su uso del celibato |
| Canon 36 | Paridad Roma / Constantinopla (reanudación del canon 28 de Calcedonia) | No aprobado tal cual |
| Canon 55 | Prohibición del ayuno del sábado en Cuaresma | No aprobado: Roma mantiene su uso |
| Canon 82 | Prohibición de representar a Cristo en la figura del Cordero | No aprobado: la iconografía romana es gratuita |
| Cánones disciplinarios compatibles | Moral del clero, juegos, taberna, etc. | Aceptados en la medida de su conformidad con los consejos anteriores. |
El compromiso es inteligente. Evita la ruptura pero salva lo esencial: la libertad litúrgica y disciplinaria de Occidente. Treccani subraya que el emperador, tras el fracaso de los procedimientos coercitivos empleados contra Sergio I, da esta vez al papa garantías que quitan a la invitación todo contenido coactivo — y que los resultados siguen siendo los mismos.[94]
Regreso a Roma: 24 de octubre de 711
El papa vuelve al mar en otoño; regresó a Gaeta y luego a Roma el 24 de octubre de 711, exactamente un año y diecinueve días después de su partida.[95][96] El Liber Pontificalis constata la alegría de la ciudad y la organización de las ceremonias de regreso.[97]
El viaje fue, en sí mismo, un éxito. Quedará en la memoria eclesial como la última manifestación de comunión política y litúrgica entre Roma y Constantinopla antes de la larga crisis iconoclasta y el cisma.
Peregrinos anglosajones a Roma (709)
Coenred de Mercia y Offa de Essex
En 709, dos reyes anglosajones dejaron sus reinos hacia Roma. Coenred, rey de Mercia desde 704, abdica en favor de su primo Ceolred. Offa, rey de los sajones orientales, lo acompaña. Ambos quieren ser monjes en Roma, tras las grandes conversiones anglosajonas iniciadas por Gregorio el Grande y continuadas por vitaliano.[98][99]
El Liber Pontificalis simplemente señala, en la nota de Constantino, que "en su tiempo, dos reyes de los sajones vinieron con muchos otros a orar a los apóstoles; como esperaban, su vida pronto llegó a su fin"_.[100] La frase es sobria, pero dice mucho: los reyes obtuvieron la gracia que buscaban: morir en Roma en oración ante la tumba de Pedro.
Tonsura por el Papa
Coenred y Offa recibieron la tonsura de manos del papa Constantino, abrazaron la vida monástica y murieron poco después en Roma.[101] El acontecimiento lo relata también el Venerable Beda en su Historia ecclesiastica gentis Anglorum, libro V.[102]
El episodio describe el lugar de Roma en el imaginario anglosajón de principios del siglo VIII: un santuario, una escuela monástica, un lugar de descanso final deseado por los reyes cristianos. Es también un testimonio del papado que la misión inglesa lanzada más de cien años antes siga dando frutos.
Pavía sometida a la Santa Sede (711)
El conflicto con Milán
En 711, el arzobispo Benedicto de Milán reclamó su derecho a consagrar al nuevo obispo de Pavía, Armentaire. El caso se refiere a una antigua división jurisdiccional entre Milán, Pavía y la Santa Sede en Lombardía. El rey lombardo Ariperto II intervino y el papa Constantino decidió.[103][104]
Treccani precisa que Constantino sustrae Pavía de Milán y la coloca en dependencia directa de la Santa Sede.[105] Esta decisión no es una novedad arbitraria: corresponde a una situación existente, pero la fija jurídicamente.
El patrimonio Alpium Cottiarum
Treccani relaciona esta decisión con otro hecho: entre 705 y 707, Ariperto II había devuelto a la Iglesia romana el patrimonium Alpium Cottiarum, es decir, la herencia pontificia de los Alpes Cocios que los lombardos habían confiscado.[106][107]
Por tanto, la dependencia directa de Pavía puede leerse como una respuesta de Constantino a un gesto amistoso lombardo: Roma recibe sus bienes patrimoniales y, a cambio, confirma la autoridad directa de la Santa Sede sobre Pavía. El expediente es menor en la memoria colectiva, pero demuestra la atención de Constantino a los equilibrios concretos de la Italia cristiana.
711-713: la crisis de Filípico Bardanés
Muerte de Justiniano II, asesinato del joven Tiberio
Unas semanas después del regreso del papa a Roma (24 de octubre de 711), Justiniano II fue asesinado en diciembre de 711 en Damatrys en Opsikion, durante una revuelta que comenzó en Cherson bajo el usurpador Bardanes, que tomó el nombre de Filípico.[108][109][110] El episodio es uno de los más trágicos del Bajo Imperio Bizantino: la madre de Justiniano refugia al joven Tiberio, su hijo de seis años y coemperador, en el altar de la iglesia de Santa María de las Blanquernas; Los soldados de Filípico lo sacan a rastras del santuario y lo matan en el acto.[111]
Esta tragedia no es sólo violencia política: es la brutal desaparición del coemperador de seis años que, unos meses antes, había recibido a Constantino en la séptima milla de Constantinopla. El papa acaba de perder a un interlocutor imperial y a un niño al que se había acercado.
Filípico monotelita
El nuevo régimen es monotelita. Filípico, ex oficial exiliado en Cherson, apoya públicamente la doctrina condenada por Constantinopla III: una voluntad en Cristo. A su llegada, depuso al patriarca Ciro, que había acogido a Constantino, e instaló en su lugar a un patriarca monotelita, Juan VI de Constantinopla.[112]
Para Constantino, el golpe fue de gran gravedad doctrinal: el emperador atacó no sólo a una disciplina, sino al propio sexto concilio ecuménico. Y Constantino, antiguo legado del 680 al 681, no puede aceptar semejante desafío.
Conciliábulo de 712 y cartas imperiales
En 712, Filípico convocó a un conciliábulo de obispos orientales a Constantinopla. Este concilio sin valor católico abolió los cánones del sexto concilio ecuménico, reinstaló en los dípticos los nombres de los herejes monotelitas que Constantinopla III había borrado (Sergio, Ciro, Honorio, Pirro, Pablo, Pedro, Macario), y eliminó el mosaico del sexto concilio que decoraba el palacio imperial.[113][114][115] Los dípticos son las listas oficiales de los nombres leídos durante la misa: estar inscrito significa ser reconocido en comunión con la Iglesia.
Filípico luego envió a Roma una carta imperial solicitando la adhesión del papa Constantino. El papa convoca un sínodo en Roma; la carta es examinada y condenada.[116][117]
“Porque Constantino, no admitiendo nada del propio emperador hereje, rechazó su carta. » — Liber Pontificalis, aviso de Constantino (el papa rechaza el monotelita Filípico)[118]
El mosaico de los seis concilios de San Pedro
Cuando Filípico borró el mosaico del sexto concilio en Constantinopla, Constantino hizo exactamente lo contrario en Roma: había representado en la basílica de San Pedro los seis concilios ecuménicos, dentro de una arca (un edículo).[119][120]
La imagen no se ha conservado, pero la intención es clara: lo que un emperador monotelita intenta borrar en Constantinopla, Roma lo arregla en mármol, vidrio y piedra. El escenario de San Pedro se convierte en un manual doctrinal para los peregrinos: Nicea 325, Constantinopla I 381, Éfeso 431, Calcedonia 451, Constantinopla II 553, Constantinopla III 680-681: los seis concilios que los católicos reciben en común.
Rechazo del retrato, de las monedas y de la conmemoración
El papa lleva aún más lejos la ruptura litúrgica y simbólica:
- Se niega a recibir el retrato imperial enviado por Filípico, contrariamente a la costumbre que quería que fuera colgado en la residencia papal y aclamado.
- Se negó a poner en circulación en Roma las monedas que llevaban la efigie de Filípico.
- Se niega a conmemorar el nombre del emperador en misa, lo que supone una grave ruptura litúrgica en la tradición bizantina.[121][122][123]
Estas tres negativas no fueron gestos anecdóticos: en ese momento, significaron públicamente que Roma ya no reconocía al emperador hereje como un emperador católico. Constantino no inventa la revuelta; realiza un acto canónico.
Conflicto urbano en Roma: Christophorus y Pietro
En la propia Roma se organiza la resistencia romana. El duque Christophorus, favorable a la posición del papa, es depuesto por las autoridades imperiales. Filípico envía un nuevo duque, Pietro, que debe imponer la autoridad de Constantinopla.[124]
El Liber Pontificalis y Treccani informan de una pelea en la Via Sacra, donde se enfrentaron los partidarios del depuesto duque y los del nuevo duque. Constantino interviene pacíficamente: envía sacerdotes que llevan cruces y evangelios para detener los combates. La escena es muy bella y muy típica: el Papa no moviliza a la milicia romana; interpone la liturgia.[125][126]
El papa envía sacerdotes con la cruz y el Evangelio en medio del derramamiento de sangre urbano.
El incidente dice dos cosas. En primer lugar, el papado bizantino no es una dictadura eclesial: Roma sigue siendo una ciudad política con sus duques, sus milicias y sus partidos. Entonces, el Papa realmente tiene peso en la ciudad: tiene la autoridad moral para detener una lucha cívica. Constantino es el Papa de la resistencia no violenta a un emperador herético.
713-715: la paz recuperada bajo Anastasio II
La caída de Filípico: 3 de junio de 713
El 3 de junio de 713, las tropas del tema del Opsikion, descontentas con el emperador, cegaron a Filípico en el hipódromo de Constantinopla. Es depuesto. Su reinado duró menos de dos años.[127]
El Liber Pontificalis y la Enciclopedia Católica vinculan explícitamente esta caída con la persistencia romana: mientras Filípico intentaba deshacer un concilio, Roma había mantenido la fe de los seis concilios, y la propia Constantinopla terminó rechazando a su emperador. Sin sacar de ello una historia milagrosa, la historiografía eclesial vio en esta concordancia un signo de la fragilidad del poder herético.[128][129]
Anastasio II: la profesión de fe ortodoxa
Anastasio II, que sucedió a Filípico, es ortodoxo. Desde Pentecostés del año 713, envió a Roma una profesión de fe católica a través del exarca Escolástico, es decir, el gobernador bizantino de Italia que reside en Rávena. El Liber Pontificalis señala que la carta imperial afirma la fe del VI Concilio Ecuménico y garantiza que los romanos que habían resistido a Filípico no serían castigados.[130][131][132]
Es el logro supremo del pontificado, nada espectacular pero decisivo. La resistencia no quebró el imperio; por el contrario, devolvió al imperio a la fe común. Constantino, que había recibido a Justiniano II con esplendor, recibió a Anastasio II con sobriedad pero con la misma integridad doctrinal.
Reanudación de la comunión litúrgica
La Enciclopedia Católica informa que el patriarca Juan, que había participado bajo Filípico en un acto herético, volvió a ser ortodoxo y escribió que la preeminencia apostólica del papa es para toda la Iglesia lo que la cabeza es para el cuerpo.[133]
La fórmula es antigua -proviene de la tradición patrística sobre el primado-, pero su reanudación en esta carta imperial significa una cosa: la resistencia romana no sirvió para humillar a Constantinopla, sino para salvarla doctrinalmente.
Administración romana y obra concreta
Las ordenaciones
El Liber Pontificalis da una evaluación administrativa. Constantino ordenó en varias Iglesias sesenta y cuatro obispos, y en Roma catorce sacerdotes y tres diáconos (las cifras varían ligeramente según las ediciones y según lo que se cuente en Roma o fuera de Roma).[134][135] Incluso en medio de una crisis imperial, un pontificado de siete años continúa proporcionando a la Iglesia rutinas normales.
Un documento: el privilegio de los monasterios ingleses
La Encyclopedia.com (New Catholic Encyclopedia) presenta como documento pontificio conservado de Constantino el privilegio que autoriza a los monasterios ingleses a elegir a sus superiores.[136] La Enciclopedia Católica (Mann, 1908) corrobora que tal privilegio inglés pudo conservarse: citando a Haddan y Stubbs (Councils, III, 276), juzga posiblemente auténtico el privilegio concedido a los monasterios de Bermondsey y de Woking — y descarta en cambio como apócrifas las piezas de Evesham que llevan el nombre de Constantino.[137] El detalle es precioso: muestra que más allá de los asuntos importantes, Constantino gestionaba la libertad eclesial ordinaria: la de los monasterios ingleses, que deben poder elegir a sus abades sin depender de un poder civil o de una autoridad local ambigua.
Atención a los pobres y peregrinos
El Liber Pontificalis, en su parte biográfica, también destaca la liberalidad de Constantino hacia el clero y los pobres. A su regreso del viaje, habría repartido sumas considerables; habría apoyado los hospicios y la diaconía romanos.[138] Esta dimensión caritativa se encuentra en casi todas las notas de los papas del siglo VII, pero vale la pena recordarlo: un Papa no se define únicamente por los expedientes diplomáticos.
Muerte, sepultura y herencia
9 de abril de 715
Constantino murió en Roma el 9 de abril de 715, después de siete años y quince días de pontificado según el Liber Pontificalis.[139][140] La sede quedó vacante cuarenta días antes de la elección del santo Gregorio II.[141]
Su entierro se encuentra en la basílica constantentina de San Pedro, cerca de los otros papas del siglo VII y principios del VIII. La basílica desaparecerá con la reconstrucción renacentista, pero la memoria del papa se conserva en los libros pontificios y en la lista oficial de la Santa Sede.
El sucesor
El sucesor no es desconocido: es precisamente Gregorio, el diácono que había negociado en Nicomedia. Convertido en Papa bajo el nombre de Gregorio II, será el Papa de la gran crisis iconoclasta bajo el emperador León III el Isauriano.[142] La continuidad doctrinal y personal entre Constantino y Gregorio II es casi perfecta: es el equipo romano de 710-711 el que todavía gobierna la Iglesia en 715.
El último Papa en Constantinopla
El viaje de 710-711 fue, hasta 1967, la última visita oficial de un Papa a Constantinopla.[143] Este dato cronológico tiene un valor simbólico: marca el final de un modo de unidad imperial y litúrgica entre Roma y el Oriente griego.
Bajo san Gregorio II, la crisis iconoclasta romperá públicamente las relaciones religiosas; los emperadores secuestrarán la herencia pontificia del sur de Italia; los lombardos tomarán Rávena en 751; el Papa se volverá hacia los francos; La coronación de Carlomagno en el año 800 abrirá otro mundo. El viaje de Constantino es, por lo tanto, en la gran estructura histórica, el acto supremo de unidad diplomática entre el papado y Constantinopla durante más de un milenio.
Lectura espiritual y doctrinal
Lealtad en la diplomacia
La primera enseñanza del pontificado es que aceptar un encuentro no es ceder. Constantino va a Constantinopla; recibe con dignidad; celebra públicamente misa para el emperador; pero en los cánones del Quinisexto que contradicen el uso romano, no firma. La diplomacia nunca es una dilución del depósito.
La lección también se aplica a los archivos contemporáneos. Un diálogo con un interlocutor distante no requiere la aprobación de sus posiciones; sólo nos obliga a escucharlos seriamente, a hablar con claridad y a dejar intacta la confesión católica.
Resistencia en la liturgia
La segunda enseñanza es el papel político de la liturgia. Frente a Filípico, Constantino no sólo escribe cartas: rechaza la efigie, rechaza las monedas, rechaza la conmemoración. Y mandó pintar los seis concilios en San Pedro.
Estas acciones no son menores. Demuestran que en Roma la fe se ve, se canta, se graba en piedra. Es la misma intuición que inspiraría más tarde la resistencia romana a la iconoclasia: la verdad cristiana no es sólo una tesis, es una imagen, un texto litúrgico, un nombre pronunciado en el altar.
El papa pacífico en medio de la violencia
La tercera enseñanza es paz activa. En la Vía Sacra, mientras dos facciones se enfrentan en torno a los duques Cristóforo y Pietro, Constantino no arma a nadie, no cita a nadie ante el tribunal civil; envía sacerdotes con la cruz y el Evangelio y pone fin a los combates.[144]
La imagen vale como principio pastoral. Cuando estalla la violencia en la ciudad, el Papa no tiene otra arma que Cristo; pero esta arma es suficiente, siempre que se lleve en medio de sangre.
“...hasta que el pontífice envió sacerdotes con los Evangelios y la cruz del Señor, y así se apaciguaron los partidos.» — Liber Pontificalis, noticia de Constantino (la intervención en la Vía Sacra)[145]
Cronología
| Fecha | Evento | Importancia |
|---|---|---|
| hacia 664 | Nacimiento de Constantino en Siria (Tiro según Wikipedia, no corroborado) | Origen sirio, fluidez griega. |
| 680 | legado romano al sexto concilio ecuménico | Presencia directa en el Constantinopla III |
| 682 | Lleva las actas del concilio a Constantino IV | Misión diplomática bajo León II |
| 4 de febrero de 708 | Muerte de Sisinnio tras 20 días de pontificado | vacaciones cortas |
| 25 de marzo de 708 | Elección y consagración de Constantino | Inicio del pontificado |
| 709 | Consagración de Félix de Rávena | Caso de autocefalia de Ravennate |
| 709 | Peregrinación de Coenred de Mercia y Offa de Essex | Tonsura por el Papa |
| 709 | Captura de Rávena por Justiniano II, cegamiento de Félix | Golpe imperial |
| 5 de octubre de 710 | Salida de Porto hacia Constantinopla. | viaje diplomático |
| Primavera 711 | Llegada a Constantinopla, recepción en Nicomedia. | Postración de Justiniano II |
| 711 | Dependencia directa de Pavía de la Santa Sede | Decisión judicial italiana |
| 24 de octubre de 711 | Regreso del papa a Roma | Fin del viaje, bienvenida triunfal |
| diciembre de 711 | Asesinato de Justiniano II | Fin del reinado |
| 711 | Asesinato del joven coemperador Tiberio en Santa María de las Blanquernas | Tragedia sucesoria |
| 712 | Conciliábulo monotelita en Constantinopla bajo Filípico | Intento de derrotar a Constantinopla III |
| 712 | Sínodo Romano que condena la carta de Filípico | Resistencia doctrinal |
| 712-713 | Rechazo de efigie monetaria, retrato, conmemoración. | Ruptura simbólica con Filípico |
| 712-713 | Mosaico de los seis concilios de San Pedro | manifiesto doctrinal romano |
| 712-713 | Lucha en la Vía Sacra; Intervención del papa con la cruz y el Evangelio. | Pacificación urbana |
| 3 de junio de 713 | Cegamiento y caída de Filípico en el hipódromo | Fin del reinado herético |
| Pentecostés 713 | La profesión de fe ortodoxa de Anastasio II al papa | Reanudación de la comunión |
| 9 de abril de 715 | Muerte de Constantino en Roma | Fin del pontificado |
| 19 de mayo de 715 (~) | Elección de San Gregorio II | Continuidad doctrinal, ex diácono |
Para ir más allá
- Papa Juan V (685-686): otro Papa sirio, ex legado en el mismo concilio, predecesor lejano en el papado bizantino.
- Papa san Agatón (678-681): papa que envió a Constantino como legado a Constantinopla III.
- Papa san León II (682-683) — confirma los actos del sexto concilio; envía a Constantino con las actas a Constantino IV.
- Papa san Benito II (684-685) — obtuvo de Constantino IV el alivio de la confirmación imperial, de la que se beneficiaron sus sucesores.
- Papa san Sergio I (687-701) — se negó a firmar los cánones del Quinisexto en el año 692, primer acto de resistencia del que Constantino sería heredero.
- Papa Juan VII (705-707) — papa de la prudente procrastinación según los mismos cánones.
- Papa san Gregorio II (715-731) — diácono negociador en Nicomedia; sucesor de Constantino; Papa de la crisis iconoclasta.
- Concilio de Constantinopla III (680-681) — definición de las dos voluntades y las dos operaciones de Cristo, de las que Constantino fue legado.
- Concilio Quinisexto (en Trullo, 691-692) — cánones disciplinarios parcialmente rechazados por Roma.
- Antigua Basílica de San Pedro — donde Constantino tiene representados los seis concilios ecuménicos.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial "Constantine": 88º papa de la Iglesia Católica, inicio del pontificado 25.III.708, fin 9.IV.715, nacimiento en Siria (sin lugar ni año). URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/costantino.html.
1 21 32 46 139Andrew J. Ekonomou, Roma bizantina y los papas griegos: influencias orientales en Roma y el papado desde Gregorio el Grande hasta Zacarías, 590-752 d.C., Lexington Books, Lanham (MD), 2007; Capítulo sobre el papado bizantino y la sucesiva elección de papas nacidos en Oriente, entre ellos Constantino.
2 35David Miller, "Costantino I, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 30, Treccani, 1984: sirio, hijo de Juan, posible hermano de Sisinnio, subdiácono regionario, legado a Constantinopla III, elección después de Sisinnio, viaje de 710-711 (salida de Porto el 5 de octubre de 710, regreso el 24 de octubre de 711), asesinato de Justiniano II en diciembre de 711, negociación de Gregorio diácono, rechazo de Filípico, mosaico de los seis concilios, conflicto del ducado Christophorus/Pietro, profesión de fe de Anastasio II, dependencia de Pavía, patrimonium Alpium Cottiarum, fallecido el 9 de abril de 715. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-costantino-i_(Dizionario-Biografico)/.
3 11 14 17 23 28 29 33 34 37 38 42 45 48 51 54 56 57 60 64 66 71 73 90 91 94 95 103 105 106 108 115 119 122 124 125 129 131 141 144Liber Pontificalis, aviso "Constantinus", ed. Louis Duchesne, El Liber Pontificalis, t. I, París, 1886, pág. 389-395; Constantino sirio, hijo de Juan, duración del pontificado de siete años y quince días, retrato moral, ordenaciones y entierro en San Pedro.
4 8 15 22 24 30 36 47 69 135 138 140Liber Pontificalis, noticia "Constantinus", ed. Duchesne, t. I, p. 390-392; itinerario, recepción en Nicomedia, postración de Justiniano II, comunión dada al emperador, confirmación de privilegios, regreso a Roma.
5 25 26 75 78 80 83 88 97Wikipedia (en), "papa Constantino": nacimiento en 664 en Tiro, muerto el 9 de abril de 715, sirio de origen griego, habla griego con fluidez, legado a Constantinopla III en 680-681, viaje a Constantinopla del 5 de octubre de 710 al 24 de octubre de 711, palacio de Placidia, negociación de Gregorio, futuro Gregorio II, compromiso de Nicomedia, rechazo de Filípico, último Papa en Constantinopla antes de Pablo VI 1967. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Constantine.
6 31 62 63 65 70 72 74 76 77 79 81 96 123Wikipedia (en), "Viajes papales": viajes pontificios; Constantino 710-711 sigue siendo el último viaje papal a Constantinopla antes del encuentro de Pablo VI con el patriarca Atenágoras en Constantinopla en 1967. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Papal_travel.
7 13 143Liber Pontificalis, noticia "Constantinus", ed. Duchesne, t. I, p. 392-394; rechazo de la carta de Filípico, sínodo romano de condena, mosaico de los seis concilios en San Pedro, conflicto urbano del ducado e intervención del papa con cruz y evangelios.
9 18 27 116 126Horace Mann, "papa Constantino", Catholic Encyclopedia, vol. 4, Robert Appleton Company, New York, 1908; Transcripción del New Advent: viaje a Constantinopla, postración de Justiniano II, comunión con el emperador, renovación de privilegios, conflicto con el monotelita Filípico, sínodo romano, mosaico de los seis concilios, Félix de Rávena, muerte en Roma, sucesión de Gregorio II. Privilegios ingleses: piezas de Evesham a su nombre todas apócrifas; privilegio para los monasterios de Bermondsey y de Woking posiblemente auténtico (Haddan y Stubbs, Councils, III, 276). URL: https://www.newadvent.org/cathen/04294b.htm.
10 16 19 39 41 52 58 84 87 89 92 114 117 120 121 128 130 133 137Wikipedia (en), "Justiniano II": revuelta liderada por Bardanes de Cherson, asesinato del joven coemperador Tiberio que se refugió en el altar de Santa María de las Blanquernas por los hombres de Filípico. Wikipedia fecha el asesinato el 4 de noviembre de 711, fecha no recogida por las noticias eruditas: Treccani (Miller) indica diciembre de 711. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Justinian_II.
12 109 111Georg Ostrogorsky, Historia del Estado bizantino, trad. inglesa Joan Hussey, Rutgers University Press, New Brunswick (Nueva Jersey), 1969 (edición original en alemán, 1956); Cronología de los emperadores 711-717 (Filípico, Anastasio II, Teodosio III, León III), contexto religioso y político del papado bizantino y preparación para la iconoclasia.
20 142Consulte el artículo de Ignispedia Concilio de Constantinopla III (680-681) sobre la definición de las dos voluntades y las dos operaciones de Cristo.
40Liber Pontificalis, nota "Sisinnius", ed. Duchesne, t. I, p. 388; Sisinio sirio, pontificado brevísimo (15 de enero - 4 de febrero de 708), incapaz de llevarse las manos a la boca a causa de la gota, pero ordena quemar cal para la restauración de las murallas de Roma.
43Santa Sede, lista oficial de los Soberanos Pontífices: Sisinnio, 87º papa, 15.I.708 – 4.II.708, Siria; Constantino, 88º papa, 25.III.708 – 9.IV.715. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father.html (fichas: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/sisinnio.html y /costantino.html).
44Véase el artículo de Ignispedia Papa san Benito II (684-685) sobre el relieve de la confirmación imperial obtenido de Constantino IV.
49Wikipedia (en), "Félix de Rávena": consagrado por Constantino en 709, reclamo de autocefalia de Ravenna, captura por Justiniano II, ceguera y exilio en Cherson/Ponto, regreso después de 711, sumisión a la Santa Sede, muerte en 724, colección de sermones de Pedro Crisólogo. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Felix_of_Ravenna.
50 53 55Encyclopaedia Britannica, "Constantino, papa": Constantino papa de 708 a 715, sirio, defensor de la supremacía romana contra Félix de Rávena, Cenred de Mercia recibido en 709, oposición a los cánones del concilio de Trullan de 691, citación a Constantinopla por Justiniano II en 710, condena del sucesor monotelita Filípico Bardanés, regreso a ortodoxia bajo Anastasio II. URL: https://www.britannica.com/biography/Constantine-pope.
59Wikipedia (en), "Concilio Quinisexto": concilio de Trullo, Constantinopla 691-692, bajo Justiniano II, 102 cánones disciplinarios, rechazo de Sergio I, posición intermedia de Juan VIII y Adriano I, diferencias con Roma sobre el celibato, el ayuno del sábado y la figura del Cordero. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Quinisext_Council.
61 93Véase el artículo de Ignispedia Papa Vigilio sobre el viaje forzoso a Constantinopla en el año 547 y la estancia en el palacio de Placidia.
67Consulte el artículo de Ignispedia Papa San Martín I (649-655), papa mártir llevado a Constantinopla bajo Constante II.
68Liber Pontificalis, aviso "Constantinus", ed. Duchesne, t. I, p. 390; Entrada triunfal del papa en Constantinopla. Texto original en latín: “Postera autem die, indutus stola, sericeo capitellio circa caput, ascendens equum strato, frenis et capistris aureis adornatum, ingressus est urbem regiam.»
82Liber Pontificalis, noticia "Constantinus", ed. Duchesne, t. I, p. 391; postración de Justiniano II: el día del encuentro, el emperador se postra, besa los pies del pontífice, luego se abrazan mutuamente. Texto original en latín: “In die autem qua se vicissim viderunt Augustus christianissimus cum regno in capite sese prostravit et pedes osculans pontificis; deinde in amplexu mutuo corruerunt.»
85 86Wikipedia (en), "Coenred de Mercia": rey de Mercia 704-709, abdicación a favor de Ceolred, peregrinación a Roma con Offa de los sajones orientales, tonsura por el papa Constantino, vida monástica en Roma, fuente: Beda, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, V. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Coenred_of_Mercia.
98 101Liber Pontificalis, aviso "Constantinus", ed. Duchesne, t. I, p. 391; llegada a Roma en 709 de dos reyes sajones (Coenred y Offa), tonsura y breve vida monástica romana.
99 100Beda el Venerable, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, libro V, cap. 19; peregrinación de Coenred y Offa a Roma en 709, tonsura y vida monástica bajo el papa Constantino.
102Paul Deacon, Historia Langobardorum, libro VI: reinado de Ariperto II, restitución del patrimonium Alpium Cottiarum a la Iglesia romana entre 705 y 707, contexto del conflicto Milán-Pavia-Santa Sede.
104 107Wikipedia (en), "Filípico (emperador)": reinado del 4 de noviembre de 711 al 3 de junio de 713, monotelita, depone al patriarca Ciro, conciliábulo de 712 aboliendo los cánones de Constantinopla III, deposición por las tropas del tema del Opsikion, cegado en el hipódromo, sustituido por Anastasio II. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Filípico.
110 112 113 127Liber Pontificalis, noticia "Constantinus", ed. Duchesne, t. I, p. 392; Rechazo de la carta de Filípico. Texto original en latín: “Constantinus enim ipsum hereticum imperatorem in nullo recipiens, eius epistolam abdicavit.»
118New Catholic Encyclopedia, "Constantine, Pope", vía Encyclopedia.com: pontificado 25.III.708 - 9.IV.715, cuarto papa sirio desde 685, viaja de octubre de 710 a octubre de 711 por invitación de Justiniano II, negativa a reconocer a Filípico en 711, profesión de fe de Anastasio II en junio de 713, documento superviviente que autoriza a los monasterios ingleses a elegir a sus superiores. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/constantine-pope.
132 136Liber Pontificalis, aviso "Constantinus", ed. Duchesne, t. I, p. 394; ordenaciones episcopales y romanas, resultados administrativos del pontificado.
134Liber Pontificalis, aviso "Constantinus", ed. Duchesne, t. I, p. 392; intervención pacífica del papa en la Vía Sacra: conflicto civil ante el palacio, envío de sacerdotes con los Evangelios y la cruz del Señor, apaciguamiento de los partidos. Texto original en latín: “bellum civile exortum est, ita ut in via Sacra, ante palatium, sese committerent et ex utrisque partibus amplius quam XXX flagellarentur atque interirentur, donec pontifex mitteret sacerdotes cum evangelia et crucem Domini, sicque partes sedarent.»
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