José de Calasanz (in spagnolo José de Calasanz, in italiano Giuseppe Calasanzio, 1556/1557-1648) è stato un sacerdote aragonese che, nella Roma dei papi della Riforma cattolica, fondò le Scuole Pie e aprì nel 1597 la prima scuola pubblica gratuita d'Europa.[2][3][4] Apostolo dell'educazione dei bambini poveri, fece dell'istruzione del popolo un'opera di carità e di salvezza, e il suo ordine — gli Scolopi o Piaristi — si diffuse dall'Italia a tutta l'Europa centrale.[5][6]
Questo nobile aragonese, dottore in diritto, destinato a una brillante carriera ecclesiastica nel suo paese, abbandonò tutto per Roma e per i più poveri. Vi scoprì una miseria che lo sconvolse: migliaia di bambini di strada, senza pane e senza lettere, in balia dell'ignoranza e del vizio. La sua risposta fu di una semplicità radicale: aprire per loro una scuola gratuita, dove avrebbero imparato a leggere, a scrivere, a far di conto — e a conoscere Dio. Questo gesto, che oggi sembra ovvio, era allora una rivoluzione: l'insegnamento gratuito e organizzato per tutti i bambini del popolo.[7][8]
Contemporaneo di san Filippo Neri, di san Camillo de Lellis e di san Vincenzo de' Paoli, Calasanzio appartiene a quella generazione di santi riformatori che, nel cuore del grande movimento della Riforma cattolica, rigenerarono la Chiesa non con le armi né con la polemica, ma con le opere di misericordia. La sua fu l'aula — un luogo dove il povero diventa degno, dove il bambino impara, dove la pietà e le lettere crescono insieme.[9][10]
Il contesto: riformare la Chiesa con le opere
Una Chiesa rigenerata dai santi
Calasanzio nasce nella seconda metà del XVI secolo, quando la Riforma protestante ha lacerato la cristianità latina e il concilio di Trento (1545-1563) ha appena ridefinito la dottrina e la disciplina cattolica. Alla crisi, la Chiesa risponde con una fioritura di santità: sant'Ignazio di Loyola e i suoi gesuiti, santa Teresa d'Avila e la riforma del Carmelo, san Carlo Borromeo a Milano, san Filippo Neri a Roma.[11] Ciascuno di questi santi si fa carico di un bisogno della Chiesa: la missione, la contemplazione, l'episcopato, la gioventù romana.
Calasanzio, dal canto suo, si farà carico di un bisogno che nessuno aveva ancora organizzato su larga scala: l'istruzione gratuita dei bambini poveri. Là dove altri riformano la dottrina o i costumi del clero, lui riforma la Chiesa con la scuola.
Un popolo senza lettere
Nella Roma della fine del XVI secolo, l'istruzione è un privilegio. Le scuole esistenti sono a pagamento: vi accedono solo i bambini delle famiglie agiate. I bambini del popolo — figli di artigiani, di operai, di poveri, di orfani — crescono nelle strade, senza saper leggere né scrivere, esposti alla mendicità, al furto e alla dissolutezza.[12][13] L'ignoranza non era solo una disgrazia intellettuale: era, agli occhi di Calasanzio, una miseria spirituale, perché un bambino che non sa nulla di Dio né del bene cresce indifeso contro il male.
È questa piaga sociale e spirituale che Calasanzio vedrà con i propri occhi nei vicoli di Trastevere — e che non potrà più dimenticare.
L'aragonese: Peralta de la Sal, Lérida e il sacerdozio (1557-1592)
Nascita a Peralta de la Sal
José de Calasanz nasce a Peralta de la Sal, piccolo villaggio del regno d'Aragona, sulle terre della famiglia.[14][15] La data esatta è dibattuta: la tradizione antica, ripresa dalla Catholic Encyclopedia e dall'Encyclopædia Britannica, dà l'11 settembre 1556; gli studi moderni e l'Ordine stesso ritengono piuttosto il 1557 — data coerente con il quarto centenario celebrato dagli Scolopi nel 1957.[16][17][18] In mancanza di un registro battesimale citato di prima mano, l'onestà impone di segnalare entrambe le date; questo articolo ritiene il 1557, senza dirimere definitivamente la questione.
Suo padre, Pedro de Calasanz, è un infanzón — piccolo nobile — e sindaco del villaggio; sua madre è María Gastón y de Sala.[19][20] Ultimo di una numerosa fratria, il bambino mostra prestissimo un temperamento pio: la tradizione racconta che riunisse già i compagni per insegnare loro il catechismo — primo segno, si dice, della sua vocazione di educatore.[21]
Il dottore di Lérida
Calasanzio compie i primi studi di lettere a Estadilla, presso i Trinitari, poi entra all'università di Lérida (Lleida), dove studia filosofia e diritto canonico; vi è ricevuto dottore in diritto con lode.[22][23] Prosegue la teologia a Valencia e poi ad Alcalá de Henares, due grandi focolai intellettuali della Spagna del Siglo de Oro. Questa duplice formazione — giuridica e teologica — farà di lui, più tardi, un fondatore capace di redigere costituzioni, di amministrare un ordine e di tener testa ai potenti.
Una grave malattia, nella giovinezza, lo porta a far voto di consacrarsi a Dio se ne fosse scampato: è una delle molle interiori della sua decisione di abbracciare lo stato ecclesiastico.[24]
Sacerdote e uomo di Chiesa in Aragona
Calasanzio è ordinato sacerdote il 17 dicembre 1583, dal vescovo Hugo Ambrosio de Moncada.[25][26] Il suo valore è presto riconosciuto: diventa teologo e confessore nella diocesi di Albarracín, segretario del capitolo di La Seu d'Urgell, ed è incaricato di missioni delicate — in particolare di accompagnare un visitatore apostolico nella riforma della celebre abbazia di Montserrat.[27][28] Il suo vescovo lo nomina infine vicario generale del distretto di Tremp, nella diocesi di Urgel.[29][30]
A meno di trentacinque anni, Calasanzio occupa dunque già una posizione in vista, promessa di una carriera episcopale. Tutto, umanamente, lo invitava a restare in Aragona.
La chiamata interiore: lasciare tutto per Roma (1592)
Eppure, nel 1592, Calasanzio fa una cosa che i contemporanei non compresero: abbandona tutto — cariche, dignità, prospettive — e parte per Roma.[31][32] Ufficialmente, viene a sollecitarvi un beneficio; interiormente, obbedisce a una chiamata ancora oscura. Non sa che non tornerà mai più in Spagna, né che la Città eterna gli riserva la missione di tutta la sua vita.
Questa rinuncia è la chiave spirituale del personaggio: come tanti santi, Calasanzio lascia una grandezza assicurata per una povertà incerta, ed è in questa spogliazione che Dio gli apre un'opera di cui non aveva idea.
Roma: la carità e la scoperta dei bambini abbandonati
Il servitore dei poveri e degli appestati
A Roma, Calasanzio conduce dapprima una vita da sacerdote caritatevole. Precettore nella casa del cardinale Marcantonio Colonna, si iscrive soprattutto alle confraternite che visitano i malati, soccorrono i poveri e catechizzano il popolo, in particolare la Confraternita della Dottrina cristiana.[33][34] Durante le epidemie di peste che devastano la città, lo si vede, come san Camillo de Lellis, portare egli stesso i malati e seppellire i morti — una «santa rivalità di carità» tra i due futuri santi.[35]
Ma è percorrendo i quartieri poveri per il catechismo che incontra la miseria che deciderà della sua vocazione.
La rivelazione di Trastevere
Nei vicoli di Trastevere, Calasanzio scopre nugoli di bambini abbandonati a sé stessi, sporchi, mendicanti, senza alcuna istruzione. Capisce che la sola catechesi non basta: un bambino che non sa né leggere né scrivere resterà sempre in balia della miseria e del peccato. Tenta dapprima di far ammettere gratuitamente questi bambini nelle scuole esistenti, a pagamento, e di far pagare i loro maestri dalla Città; si scontra ovunque con dei rifiuti.[36][37]
Di fronte al fallimento di tutte le soluzioni, prende la decisione che cambia tutto: aprirà egli stesso una scuola, e sarà gratuita.
1597: la prima scuola popolare gratuita d'Europa
Nel novembre 1597, José de Calasanz apre, in due aule prestate presso la sagrestia della chiesa di Santa Dorotea[38], a Trastevere, quella che gli storici riconoscono come la prima scuola pubblica gratuita d'Europa.[39][40][41] La Catholic Encyclopedia lo scrive senza ambagi: Calasanz «aprì, nel novembre 1597, la prima scuola pubblica gratuita d'Europa».[42] Lo storico Ludwig von Pastor, nella sua Storia dei papi, vi vede l'origine della prima scuola popolare gratuita del continente.[43]
Il successo è immediato e travolgente. In pochi anni, la scuola conta quasi un migliaio di alunni.[44] Papa Clemente VIII sostiene l'opera con un contributo annuale; la scuola si trasferisce più volte per accogliere la folla crescente dei bambini. Calasanzio, che a Roma aveva chiesto solo un modesto beneficio, si ritrova a capo di un'istituzione nascente che prenderà presto la forma di un ordine religioso.
L'opera: le Scuole Pie
Pietas et Litterae: una scuola di un genere nuovo
L'intuizione di Calasanzio sta in due parole, che diventeranno il motto del suo ordine: Pietas et Litterae — «Pietà e Lettere».[45][46] La scuola calasanziana non oppone istruzione e fede: le unisce. Vi si impara a leggere, a scrivere, a far di conto, ma anche a pregare, a conoscere il catechismo, a vivere da cristiani. Per Calasanzio, formare l'intelligenza e formare l'anima sono un'unica e medesima opera, ed è fin dall'infanzia che deve cominciare:
«Se, fin dalla più tenera età, il bambino è impregnato con cura di pietà e di lettere, si può sperare, senza alcun dubbio, un corso felice di tutta la sua vita.» — San Giuseppe Calasanzio, Memoriale al cardinale Tonti (1621)[47]
Questo principio — l'educazione precoce, integrale e popolare — è il cuore di tutto il suo pensiero.
Dalla congregazione all'ordine (1617-1621)
Con la crescita dell'opera, bisognò darle una struttura religiosa. Le tappe sono precise, e bisogna guardarsi dal confonderle:[48][49][50]
| Tappa | Data | Papa | Natura |
|---|---|---|---|
| Prima scuola gratuita | Novembre 1597 | Clemente VIII (sostegno) | Scuola a Santa Dorotea, Trastevere |
| Congregazione paolina | 1617 | Paolo V | Congregazione dei Poveri della Madre di Dio delle Scuole Pie |
| Erezione in ordine | 18 novembre 1621 | Gregorio XV | Ordine religioso a voti solenni |
| Costituzioni approvate | 31 gennaio 1622 | Gregorio XV | Calasanzio nominato superiore generale |
Nel 1617, papa Paolo V approva l'opera come congregazione religiosa; Calasanzio e i suoi compagni vestono l'abito nero dei chierici regolari.[51][52] Poi, il 18 novembre 1621, papa Gregorio XV eleva l'istituto al rango di ordine religioso a voti solenni, sotto il nome latino di Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum — l'Ordine dei Chierici Regolari Poveri della Madre di Dio delle Scuole Pie.[53][54] Le costituzioni, redatte da Calasanzio, sono approvate il 31 gennaio 1622, e il fondatore ne diventa il primo preposito generale.[55] Ai tre voti, i religiosi ne aggiungono un quarto, proprio della loro vocazione: consacrarsi all'educazione della gioventù.[56]
L'ordine è noto sotto più nomi: Scolopi, Piaristi (da Scholae Piae), Escolapios in spagnolo, Chierici delle Scuole Pie. Da Roma, si diffonde rapidamente in tutta l'Italia, poi nell'Europa centrale — Boemia, Moravia, Polonia, paesi germanici — dove i suoi collegi diventeranno un pilastro dell'insegnamento cattolico.[57][58]
Una pedagogia in anticipo di parecchi secoli
Ciò che colpisce lo storico è la modernità pedagogica di Calasanzio. Parecchie delle sue scelte anticipano di due o tre secoli la scuola che conosciamo:[59][60]
- La gratuità assoluta. La scuola è aperta a tutti i bambini, ricchi o poveri, senza distinzione: è il principio fondatore.
- Le classi graduate. Gli alunni sono ripartiti per livelli progressivi, dall'abbiccì fino agli studi superiori, con esami regolari — un'organizzazione razionale dell'insegnamento collettivo.
- La lingua volgare. Calasanzio fa comporre manuali nella lingua del popolo, e non nel solo latino, per rendere l'istruzione accessibile.
- Le scienze. Accanto alle lettere e alla religione, dà ampio spazio alla matematica e alle scienze — attenzione rara per l'epoca.
- Il metodo preventivo. Preferisce prevenire la colpa piuttosto che punirla, e chiede castighi quanto più miti possibile: il maestro deve mostrarsi padre prima che giudice.
Su quest'ultimo punto, l'educatore aragonese precorre i grandi pedagogisti cristiani dei secoli seguenti:
«Cercate di guadagnarvi gli alunni mostrandovi per loro più un padre che un giudice severo.» — San Giuseppe Calasanzio[61]
«Mi piace grandemente che gli alunni siano castigati con benignità e misericordia. Poiché, riconoscendo nel maestro un amore di padre, l'alunno soffre meno della correzione e non abbandona così facilmente la scuola.» — San Giuseppe Calasanzio[62]
Galileo e Campanella: l'amicizia dei sapienti
Questa apertura alle scienze spiega l'amicizia di Calasanzio con due dei più grandi ingegni del suo tempo. Fu vicino a Galileo: gli Scolopi sostennero le sue ricerche, e quando lo scienziato perse la vista, Calasanzio gli assegnò come segretario uno dei suoi religiosi, p. Clemente Settimi.[63][64] Fu anche amico del filosofo domenicano Tommaso Campanella, che invitò a formare i suoi maestri e che scrisse un'apologia delle Scuole Pie.[65][66]
Che il fondatore di scuole per i poveri sia stato amico dei più audaci sapienti del suo secolo dice abbastanza la sua convinzione: la fede non teme il sapere, e la Chiesa cresce istruendo.
La grande prova: il «nuovo Giobbe» (1643-1648)
Le divisioni e l'attacco dall'interno
La gloria di Calasanzio doveva essere attraversata da una prova straziante. Alla fine della sua vita, l'ordine fu minato dall'interno. Un religioso ambizioso, p. Mario Sozzi, seminò discordia, intrigò e si appoggiò al Sant'Uffizio (l'Inquisizione romana) per prendere il potere; arrivò fino a far arrestare e condurre il vecchio fondatore per le strade di Roma come un malfattore.[67][68] A ciò si aggiunse lo scandalo di p. Stefano Cherubini, accusato di gravi abusi, che Calasanzio aveva tentato — maldestramente, diranno i suoi biografi più critici — di neutralizzare allontanandolo, ma che pervenne nondimeno a posti di responsabilità.[69]
La storica Karen Liebreich, che ha studiato questi fatti, mostra un fondatore travolto da uomini senza scrupoli che si servirono delle istituzioni ecclesiastiche contro di lui.
La riduzione dell'ordine da parte di Innocenzo X (1646)
La vicenda salì fino al papa. Il 16 marzo 1646, Innocenzo X, con un breve, ridusse l'ordine delle Scuole Pie a semplice congregazione secolare senza voti: ogni sacerdote si trovò ormai sottoposto al suo vescovo, e l'opera di tutta una vita sembrò smantellata.[70][71] Calasanzio, deposto e accantonato, si ritirò nella casa di San Pantaleo[72], a Roma.
Agli occhi del mondo, era un crollo. Il santo, invece, vi vide solo una prova voluta da Dio.
Soffrire nella pace
È in questa umiliazione che Calasanzio rivelò tutta la sua santità. Lungi dal ribellarsi, sopportò tutto nella pace, persuaso che l'opera, se veniva da Dio, sarebbe rinata dopo di lui. La tradizione scolopica — e fino alla sua bolla di canonizzazione — lo paragonò a Giobbe, il giusto provato che non maledice Dio:
«Il Signore ha dato, il Signore ha tolto: sia benedetto il nome del Signore.» — Libro di Giobbe 1, 21, parola ripresa da san Giuseppe Calasanzio nella prova[73]
La bolla del 1767 lo qualificherà come «miracolo perpetuo di fortezza d'animo, un altro Giobbe».[74] Aveva allora quasi novant'anni, e vedeva il suo ordine distrutto; non cessò tuttavia né di pregare per i suoi persecutori, né di sperare.
La morte (25 agosto 1648) e la restaurazione dell'ordine
José de Calasanz muore a Roma il 25 agosto 1648, a circa novant'anni, nella casa di San Pantaleo dove è sepolto.[75][76][77] I posteri dell'arte ricorderanno quest'ultima ora: Francisco de Goya ne dipingerà, più di un secolo e mezzo dopo, L'ultima comunione di san Giuseppe Calasanzio.[78] Si spegne senza aver visto la riabilitazione della sua opera — fedele fino in fondo all'abbandono di Giobbe.
Ma la storia gli diede ragione. L'ordine, ridotto nel 1646, fu ristabilito per tappe: nel 1656, papa Alessandro VII lo restaurò come congregazione a voti semplici; nel 1669, Clemente IX gli rese il rango di ordine di religiosi.[79] Le Scuole Pie ripresero allora il loro slancio, e il nome del loro fondatore, un tempo coperto d'ignominia, fu reso alla gloria degli altari.
La fisionomia spirituale
«Il ministero più degno»
Tutta la spiritualità di Calasanzio sta nella dignità che riconosce all'educazione dei bambini. Per lui, istruire un bambino povero non è un compito subalterno: è il più alto dei ministeri, perché tocca l'anima alla radice. Nel suo celebre Memoriale al cardinale Tonti (1621), scrive questa pagina rimasta fondatrice:
«La buona educazione dei fanciulli è, in verità, il ministero più degno, più nobile, più meritorio, più benefico, più utile, più necessario, più naturale, più ragionevole, più gradito e più glorioso.» — San Giuseppe Calasanzio, Memoriale al cardinale Tonti (1621)[80]
Ai suoi occhi, chi riforma l'infanzia riforma tutto: la famiglia, la Chiesa, la città. Per questo vedeva nella scuola gratuita non un servizio sociale, ma un'opera di redenzione.
Il povero al cuore della vocazione
Calasanzio non voleva solo delle scuole: voleva scuole per i poveri. Il servizio dei bambini indigenti non era, per lui, un'attività tra le altre, ma la vocazione stessa del suo ordine — al punto da farne un criterio di discernimento:
«Chi non ha cuore di insegnare ai poveri non ha la vocazione del nostro Istituto.» — San Giuseppe Calasanzio[81]
Questo amore preferenziale per i piccoli, unito alla sua stessa povertà di vita, fa di lui uno dei grandi testimoni della carità educativa nella storia della Chiesa.
Pazienza, umiltà, abbandono
La grande lezione della sua vita resta nondimeno il suo abbandono nella prova. Ricco erede diventato povero, prelato aragonese diventato servitore dei bambini di strada, fondatore applaudito poi spogliato della sua opera, Calasanzio attraversò tutto senza amarezza. Aveva, giovane sacerdote, lasciato tutto per Roma; vecchio, accettò di perdere ancora tutto, nella fiducia che Dio avrebbe compiuto ciò che gli uomini avevano disfatto. È questa costanza — questa fortezza d'animo del «nuovo Giobbe» — che colpì la Chiesa e affrettò la sua canonizzazione.
La gloria: beatificazione, canonizzazione, patronato
Beatificazione (1748) e canonizzazione (1767)
La fama di santità di Calasanzio non fece che crescere dopo la sua morte. Fu beatificato il 7 agosto 1748 da papa Benedetto XIV, poi canonizzato il 16 luglio 1767 da papa Clemente XIII.[82][83] Quello stesso giorno, Clemente XIII elevò agli altari una schiera di santi della Riforma cattolica — tra cui Girolamo Emiliani, altro apostolo degli orfani, e Giuseppe da Copertino — quasi a celebrare insieme questa Chiesa delle opere di misericordia di cui Calasanzio era una figura maggiore.[84]
| Tappa | Data | Papa |
|---|---|---|
| Nascita | 11 settembre 1557 (o 1556) | — |
| Ordinazione sacerdotale | 17 dicembre 1583 | — |
| Prima scuola gratuita (Roma) | Novembre 1597 | Clemente VIII (sostegno) |
| Erezione in ordine | 18 novembre 1621 | Gregorio XV |
| Riduzione dell'ordine | 16 marzo 1646 | Innocenzo X |
| Morte a Roma | 25 agosto 1648 | — |
| Restaurazione dell'ordine | 1656 / 1669 | Alessandro VII / Clemente IX |
| Beatificazione | 7 agosto 1748 | Benedetto XIV |
| Canonizzazione | 16 luglio 1767 | Clemente XIII |
| Proclamato patrono delle scuole popolari | 13 agosto 1948 | Pio XII |
Patrono delle scuole popolari cristiane (Pio XII, 1948)
Tre secoli dopo la sua morte, la Chiesa coronò la sua intuizione. Il 13 agosto 1948, in occasione del terzo centenario della sua morte, papa Pio XII proclamò san Giuseppe Calasanzio «patrono celeste di tutte le scuole popolari cristiane» del mondo intero (Caelestis Patronus omnium scholarum popularium christianarum).[85][86] Il gesto riconosceva ufficialmente ciò che la storia aveva mostrato: il povero sacerdote di Trastevere era davvero il padre della scuola popolare cristiana.
«Pietà e lettere» — motto delle Scuole Pie, che riassume l'opera di tutta la sua vita.[87]
Eredità
Quattro secoli dopo l'umile scuola di Santa Dorotea, gli Scolopi (Piaristi) continuano a insegnare in più continenti, e la festa di san Giuseppe Calasanzio, il 25 agosto, è quella di tutti i maestri cristiani e dei loro alunni. La sua influenza supera di gran lunga il suo ordine: ponendo il principio dell'istruzione gratuita e popolare in nome del Vangelo, ha aperto una via che la Chiesa, e poi le società moderne, non hanno cessato di allargare.
Festeggiato il 25 agosto, il fondatore delle Scuole Pie resta il santo che ha provato che si può cambiare il mondo con un'aula — e che, per Dio, il bambino più povero vale la più grande delle cure.
Per approfondire
- La Riforma cattolica — il grande movimento di rigenerazione della Chiesa di cui fu una figura maggiore.
- Il concilio di Trento (1545-1563) — il concilio che ridefinì la fede cattolica al tempo della sua giovinezza.
- San Filippo Neri (1515-1595) — l'«Apostolo di Roma», altro santo educatore della gioventù romana.
- San Camillo de Lellis (1550-1614) — suo contemporaneo, altro eroico servitore dei malati e degli appestati.
- San Vincenzo de' Paoli (1581-1660) — altro grande apostolo della carità organizzata del XVII secolo.
- Papa Clemente XIII — che lo canonizzò il 16 luglio 1767.
- Papa Gregorio XV — che eresse le Scuole Pie in ordine religioso nel 1621.
Note e riferimenti
Francisco Jover y Casanova, San Giuseppe Calasanzio (verso il 1879), Museo del Prado, riproduzione su Wikimedia Commons: commons.wikimedia.org. Pubblico dominio (autore morto nel 1890; riproduzione di un'opera 2D di pubblico dominio).
1Wikipedia (EN), «Joseph Calasanz»: en.wikipedia.org. Voce dettagliata di riferimento: nascita a Peralta de la Sal (Aragona), padre Pedro de Calasanz (infanzón e sindaco), studi a Estadilla, Lérida (dottore in diritto), Valencia e Alcalá; ordinazione sacerdotale il 17 dicembre 1583; carriera in Aragona (Albarracín, Urgell, Montserrat, vicario generale di Tremp); partenza per Roma nel 1592; precettore dei Colonna e Confraternita della Dottrina cristiana, cura degli appestati; apertura della prima scuola pubblica gratuita d'Europa a Santa Dorotea (Trastevere) nel novembre 1597, ~1000 alunni, sostegno di Clemente VIII; congregazione paolina approvata da Paolo V nel 1617, erezione in ordine religioso il 18 novembre 1621 da Gregorio XV, quarto voto di educazione della gioventù; pedagogia (gratuità, classi graduate, lingua volgare, scienze, metodo preventivo); amicizia con Galileo (segretario Clemente Settimi) e Campanella; crisi di fine vita (Mario Sozzi, Stefano Cherubini), riduzione dell'ordine da parte di Innocenzo X (1646); morte il 25 agosto 1648; beatificazione 1748, canonizzazione 1767; patrono delle scuole popolari cristiane (Pio XII, 1948).
2 7 12 14 19 23 26 27 32 33 35 36 44 48 51 54 59 64 65 77 83 84Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1910), «St. Joseph Calasanctius», testo su newadvent.org: newadvent.org/cathen/08518d.htm. Voce di riferimento: nascita «11 Sept., 1556» a Peralta (tradizione antica); studi classici a Estadilla, filosofia e giurisprudenza a Lérida (dottore in diritto), teologia a Valencia e Alcalá de Henares; ordinazione sacerdotale il 17 dicembre 1583; vicario generale del distretto di Tremp; imbarco per Roma nel 1592; «in November, 1597, opened the first public free school in Europe»; morte il 25 agosto 1648; canonizzazione da parte di Clemente XIII il 16 luglio 1767; festa (antico calendario) al 27 agosto.
3 15 16 22 25 28 29 31 34 39 42 55 75 82Wikipedia (FR), «Joseph Calasanz»: fr.wikipedia.org. Voce (breve) che conferma l'essenziale: sacerdote spagnolo nato a Peralta de la Sal, fondatore delle Scuole Pie (Scolopi / Piaristi), ordinazione nel 1583, partenza per Roma, fondazione della prima scuola gratuita, morte a Roma nel 1648, canonizzazione nel 1767, festa il 25 agosto, patrono delle scuole popolari cristiane.
4Catholic Encyclopedia (1908-1912), «Clerks Regular of the Pious Schools», testo su newadvent.org: newadvent.org/cathen/13588a.htm. Voce sull'Ordine: prima scuola a Santa Dorotea in Trastevere; congregazione poi ordine religioso eretto il 18 novembre 1621 con breve di Gregorio XV; costituzioni approvate il 31 gennaio 1622; nomi dell'ordine (Piarists, Scolopi, Escolapios, Poor Clerks of the Mother of God); quarto voto di educazione della gioventù; riduzione dell'ordine poi restaurazione nel 1656 sotto Alessandro VII (congregazione a voti semplici) e nel 1669 sotto Clemente IX (ordine di regolari).
5 40 49 53 56 57 79Scolopi.org — sito ufficiale dell'Ordine delle Scuole Pie (Scolopi / Piaristi), pagine biografiche su san Giuseppe Calasanzio: scolopi.org. Fonte per la datazione 1557 ritenuta dall'Ordine, il motto Pietas et Litterae («Pietà e Lettere»), la prima scuola gratuita (27 novembre 1597, Santa Dorotea), le tappe di fondazione (Paolo V 1617, Gregorio XV 1621), la crisi finale e il paragone del santo a Giobbe («perpetual miracle of fortitude and another Job», formula della bolla di canonizzazione del 1767), nonché la proclamazione a patrono delle scuole popolari cristiane da parte di Pio XII nel 1948.
6 9 11 18 45 50 52 58 68 70 73 74 86 87Ludwig von Pastor, Storia dei papi dalla fine del Medioevo (Geschichte der Päpste), volumi dedicati a Clemente VIII e alla Roma della fine del XVI secolo. Lo storico vi presenta l'opera di Calasanzio a Santa Dorotea come l'origine della prima scuola popolare gratuita d'Europa — riferimento citato dalla Wikipedia italiana («ebbe origine la prima scuola popolare gratuita d'Europa»).
8 37 41 43Frases de San José de Calasanz — raccolta di citazioni del santo stabilita dagli Scolopi (Itaka-Escolapios), da Dionisio Cueva, Calasanz, mensaje espiritual y pedagógico. Citazioni utilizzate: «Cercate di guadagnarvi gli alunni mostrandovi per loro più un padre che un giudice severo» (ES: «Procure atraerse a los alumnos, mostrándose más padre suyo que juez riguroso», 1631); «Mi piace grandemente che gli alunni siano castigati con benignità e misericordia. Poiché, riconoscendo nel maestro un amore di padre, l'alunno soffre meno della correzione e non abbandona così facilmente la scuola» (ES: «Me agrada sobremanera que castiguen a los alumnos con benignidad y misericordia…», 1628); «Chi non ha cuore di insegnare ai poveri non ha la vocazione del nostro Istituto» (ES: «Quien no tiene espíritu para enseñar a los pobres, no tiene la vocación de nuestro Instituto», 1630).
10 46 61 62 81Wikipedia (ES), «José de Calasanz»: es.wikipedia.org. Voce spagnola che apporta dettagli biografici: genitori Pedro de Calasanz (sindaco del villaggio) e María Gastón — che la voce qualifica come «maestra» senza citare fonte primaria, qualità non ripresa nel corpo dell'articolo —, ultimo di una numerosa fratria, infanzia pia e catechesi ai compagni, voto fatto durante una grave malattia; studi a Lérida (1571-1576) e Valencia (1578-1579); precisazioni sulla pedagogia (classi graduate, lingua volgare, esami, posto delle scienze) e sull'ora della morte («a 90 anni»).
13 20 21 24 60Encyclopædia Britannica, «Saint Joseph Calasanz»: britannica.com. Conferma: nascita l'11 settembre 1556 (tradizione) a Peralta de la Sal; vicario generale di Tremp; fondazione dell'opera educativa a Roma; amicizia con Galileo e sostegno degli Scolopi al suo sistema eliocentrico; morte il 25 agosto 1648 a Roma.
17 30 63 76Croberto68, Trastevere - S. Dorotea, Wikimedia Commons: commons.wikimedia.org. Pubblico dominio (PD-self).
38San Giuseppe Calasanzio, Memoriale al cardinale Tonti (Memorial al cardenal Tonti), 1621 — documento fondatore in cui Calasanzio espone la dignità e la necessità dell'educazione dei fanciulli. Passi citati: «La buona educazione dei fanciulli è, in verità, il ministero più degno, più nobile, più meritorio, più benefico, più utile, più necessario, più naturale, più ragionevole, più gradito e più glorioso» (ES: «La buena educación de los jóvenes es, en verdad, el ministerio más digno, el más noble, el de mayor mérito, el más beneficioso, el más útil, el más necesario, el más natural, el más razonable, el más grato, el más atractivo y el más glorioso»); e il principio «Se, fin dalla più tenera età, il bambino è impregnato con cura di pietà e di lettere, si può sperare un corso felice di tutta la sua vita» (forma latina tradizionale: «Si a teneris pueri diligenter imbuantur Pietate et Litteris, sperandum est sane felix totius vitae curriculum»), ripreso nelle Costituzioni del 1622. Citato dalla raccolta scolopica Frases de San José de Calasanz (Itaka-Escolapios), che avverte che le traduzioni correnti sono abbastanza libere.
47 80Wikipedia (IT), «Giuseppe Calasanzio»: it.wikipedia.org. Voce italiana: vestizione il 25 marzo 1617 sotto Paolo V, legame del metodo pedagogico con san Filippo Neri, amicizia con Tommaso Campanella (che difese le Scuole Pie). Dà una variante di data di nascita (9 agosto 1557, da una dichiarazione autografa del santo del 1631) — variante isolata, non ritenuta qui.
66Karen Liebreich, Fallen Order: A History (Londra, Atlantic Books, 2004) — studio storico della crisi dell'ordine delle Scuole Pie alla fine della vita di Calasanzio: intrighi di p. Mario Sozzi appoggiati sul Sant'Uffizio, scandalo di p. Stefano Cherubini, e deposizione del fondatore. Fonte per la trama fattuale della prova finale, da leggere con la consueta prudenza su un'opera a tesi.
67 69 71Krzysztof Golik, Saint Pantaleon church in Rome, Wikimedia Commons: commons.wikimedia.org. Licenza CC BY-SA 4.0.
72Francisco de Goya, L'ultima comunione di san Giuseppe Calasanzio (1819), Wikimedia Commons: commons.wikimedia.org. Pubblico dominio.
78Pio XII, Lettere apostoliche del 13 agosto 1948 che proclamano san Giuseppe Calasanzio «patrono celeste di tutte le scuole popolari cristiane» del mondo intero (Caelestis Patronus omnium scholarum popularium christianarum), in occasione del terzo centenario della sua morte (1648-1948) e del secondo centenario della sua beatificazione. Formula latina ufficiale citata dalle fonti scolopiche (scolopi.net / Acta Apostolicae Sedis, vol. 40, 1948). NB: il titolo «Providentissimus Deus» talvolta attribuito a torto a questo documento è in realtà quello dell'enciclica di Leone XIII (1893) sulla Sacra Scrittura; non va impiegato qui.
85