Na przełomie XII i XIII wieku, gdy komunalna Italia rozdzierała się w wojnach miast, a Ziemia Święta, odzyskana przez Saladyna, była już tylko wąskim pasem chrześcijańskich twierdz nad morzem, jeden człowiek łączył w sobie prawnika, biskupa-reformatora, dyplomatę i pasterza: Albert Avogadro, którego tradycja nazywa świętym Albertem Jerozolimskim. Urodzony około 1149 roku w Emilii, kanonik regularny, a potem przez dwadzieścia lat biskup Vercelli, należał do najbardziej szanowanych prałatów swojej epoki: pośredniczył między cesarzem a komunaniami, był legatem papieskim, zanim Innocenty III powołał go na najbardziej wystawiony urząd: łaciński patriarchat Jerozolimy.
Kościół czci go jednak nie przede wszystkim za poselstwa. Czyni to dlatego, że mała grupa łacińskich eremitów, żyjących na stokach Góry Karmel przy źródle Eliasza, poprosiła go o regułę życia — a Albert dał im tekst tak krótki i tak ewangelicznie gęsty, że przez wieki podtrzymał ogromny rozkwit Karmelu, aż po świętą Teresę z Ávili i świętego Jana od Krzyża. Ten artykuł przedstawia samego świętego: jego drogę w Kościele włoskim, patriarchat na wygnaniu w Akce, Regułę, gwałtowną śmierć i kult. Pokazuje też, jak ten dyskretny prawodawca stał się ojcem jednej z największych szkół modlitwy Zachodu.
Syn komunalnej Italii
Narodziny w Emilii (około 1149)
Albert — po włosku Alberto — urodził się około 1149 roku w Castel Gualtieri (Castro di Gualtieri), miejscowości na Nizinie Padańskiej, niedaleko Parmy, w dzisiejszej prowincji Reggio Emilia.[1] Źródła średniowieczne wahają się co do jego pochodzenia: wiąże się go raz z rodziną Avogadro (stąd przydomek Avogadro), raz z hrabiami Sabbionety. Najczęściej przyjmowana tradycja głosi, że jego ojciec służył książętom-biskupom Vercelli, a matka pochodziła od hrabiów Sabbionety; lokuje to dziecko w drobnej szlachcie północnych Włoch.[2]
Dorastał w świecie napiętym: wśród komun lombardzkich buntujących się przeciw cesarzowi Fryderykowi Barbarossie, wśród miast walczących ze sobą, wśród biskupów będących jednocześnie pasterzami i panami doczesnymi. Ta Italia ukształtowała Alberta: nauczy się w niej, że władza kościelna, jeśli ma być płodna, musi umieć także jednać ludzi.
Kanonik regularny Świętego Krzyża z Mortary
Wykształcony w literaturze, teologii, a zwłaszcza w prawie — przez całe życie będzie uchodził za wybitnego kanonistę — Albert wstąpił młodo, około dwudziestego roku życia, do kanoników regularnych Świętego Krzyża z Mortary, wspólnoty duchownych żyjących według Reguły świętego Augustyna w Lomellinie.[3] Życie kanonickie łączyło oficjum chórowe, życie wspólne i posługę duszpasterską: Albert otrzymał tam podwójne znamię, które naznaczy jego przyszłe dzieło — życie regularne całkowicie uporządkowane ku modlitwie.
Jego wartość szybko została zauważona: około 1180 roku bracia wybrali go przeorem wspólnoty.[4] Nie pozostanie tam długo, bo Kościół we Włoszech potrzebował biskupów tego formatu.
Biskup i dyplomata
Od Bobbio do Vercelli (1184-1185)
W 1184 roku Albert został mianowany biskupem Bobbio, dawnego miasta-opactwa założonego przez świętego Kolumbana w Apeninach Liguryjskich.[5] Już w następnym roku, w 1185, przeniesiono go na ważniejszą stolicę Vercelli w Piemoncie, którą będzie rządził przez dwadzieścia lat, aż do 1205 roku.[6]
W Vercelli Albert nie był tylko pasterzem: zgodnie ze zwyczajem epoki był także księciem-biskupem, posiadającym prawa doczesne nad miastem i jego terytorium. Rozwinął tam działalność metodycznego reformatora.
Pasterz reformator
Biskup Vercelli poważnie potraktował reformę duchowieństwa, której pragnęło papiestwo. Zwoływał synody diecezjalne, nadał swojemu Kościołowi konstytucje synodalne (około 1191), aby uporządkować obyczaje i formację kleru, oraz założył szkołę katedralną z bezpłatnym nauczaniem.[7] Uczynił z Vercelli ognisko starannego życia kościelnego, co przyniosło mu opinię świętości i kompetencji. Właśnie obraz biskupa jednocześnie świętego i zręcznego dotrze do Rzymu.
Budowniczy pokoju i legat papieski
Właściwym talentem Alberta był talent mediatora. W Lombardii rozdartej między cesarstwo a miasta, między rywalizujące komuny, stał się człowiekiem pojednań. Pośredniczył między papiestwem Klemensa III a cesarzem Fryderykiem Barbarossą.[8] W 1199 roku, działając jako legat papieski, zakończył wojnę między Parmą a Piacenzą, dwiema emiliańskimi komunaniami wyniszczanymi przez wzajemne spory.[9]
To powołanie rozjemcy nie było zwykłym talentem politycznym: wypływało z jego rozumienia kapłaństwa. Biskup, według Alberta, jest człowiekiem pokoju, a pokój między ludźmi jest dziełem Boga. Właśnie ta reputacja zadecyduje o jego losie: dla rozdartego Kościoła Wschodu szukano człowieka zdolnego utrzymać razem łacinników i Greków, krzyżowców i kupców, oraz przemawiać zarówno do wodzów chrześcijańskich, jak i do muzułmanów.
Łaciński patriarcha Jerozolimy (1205-1214)
Kościół na wygnaniu w Saint-Jean-d’Acre
W 1205 roku papież Innocenty III powołał Alberta do godności łacińskiego patriarchy Jerozolimy — najwyższej stolicy chrześcijaństwa Wschodu, ale zarazem jednej z najbardziej kruchych.[10] Od zwycięstwa Saladyna pod Hattin i upadku Świętego Miasta w 1187 roku Jerozolima pozostawała w rękach muzułmanów: patriarcha łaciński nie mógł rezydować w swojej katedrze Grobu Świętego. Albert osiadł więc na początku 1206 roku w faktycznej stolicy królestwa frankijskiego, Saint-Jean-d’Acre (Akka), ufortyfikowanym porcie u stóp Góry Karmel.[11]
Patriarcha był wtedy pierwszą władzą duchową łacińskich państw Wschodu. Innocenty III uczynił go także swoim legatem w Ziemi Świętej, czyli bezpośrednim przedstawicielem Stolicy Apostolskiej w całym krzyżowym Wschodzie.[12]
Pasterz, arbiter i człowiek pokoju w Ziemi Świętej
Na Wschodzie Albert okazał te same cnoty co w Lombardii. Pośród społeczeństwa frankijskiego podgryzanego rywalizacją baronów, zakonów rycerskich i miast kupieckich był szanowanym arbitrem, człowiekiem, którego świętość i inteligencja budziły respekt — jak powiadano, nawet u muzułmanów, którzy widzieli w nim człowieka sprawiedliwego.[13] Starał się godzić stronnictwa, bronić praw Kościoła i przygotowywać umysły do wielkiego przedsięwzięcia planowanego przez Innocentego III: nowej krucjaty w celu odzyskania Jerozolimy.
„A pokój Boży, który przewyższa wszelki umysł, będzie strzegł waszych serc i myśli w Chrystusie Jezusie.” — święty Paweł, Flp 4, 7, słowo, które tradycja karmelitańska chętnie odnosi do ducha patriarchy-rozjemcy[14]
Właśnie w tych latach akkońskich, między rządzeniem Kościołem na wygnaniu a przygotowaniem krucjaty, Albert dokonał czynu, dzięki któremu zapamiętała go potomność: dał regułę eremitom Karmelu.
Reguła Karmelu
Eremici z Góry Karmel i przeor „B.”
Na stokach Góry Karmel, galilejskiej góry, którą Biblia łączy z prorokiem Eliaszem, zwycięzcą proroków Baala, na przełomie XIII wieku osiedlili się krzyżowcy i pielgrzymi, którzy stali się eremitami. Przy źródle Eliasza, w dolinie Wadi 'ain es-Siah, prowadzili życie samotności, pokuty i modlitwy, bez spisanej reguły i bez statusu kanonicznego.[15] Aby istnieć w Kościele, potrzebowali uznanej formy życia.
Zwrócili się do swojego biskupa — patriarchy, który przebywał bardzo blisko, w Akce. Około 1206-1214 (badacze często proponują okolice 1209), na prośbę ich przeora oznaczonego w tekście jedynie inicjałem „B.” — którego tradycja karmelitańska utożsamia ze świętym Brokardem — Albert napisał dla nich krótką formula vitae, „formułę życia”.[16]
Najkrótsza z reguł
Tekst Alberta jest uderzająco zwięzły: mówi się, że to najkrótsza reguła życia konsekrowanego w całej tradycji katolickiej, złożona niemal wyłącznie z nakazów zaczerpniętych z Pisma Świętego.[17] Skupiona w kilkunastu krótkich punktach, mieści się na kilku stronach.[18] Tam, gdzie inni prawodawcy mnożą artykuły, Albert idzie do istoty: wszczepia życie eremitów bezpośrednio w Ewangelię.
| Reguła świętego Alberta — główne punkty | |
|---|---|
| Władza | Przeor, któremu obiecuje się posłuszeństwo |
| Mieszkanie | Oddzielne cele, wyznaczane przez przeora |
| Centrum | Oratorium zbudowane pośród cel |
| Liturgia | Msza każdego ranka; psalmy i codzienne oficjum |
| Modlitwa | Trwać w celi, rozważając dniem i nocą Prawo Pańskie |
| Dobra | Ubóstwo: nic na własność, wszystko wspólne |
| Praca | Praca ręczna, na wzór Apostołów |
| Asceza | Milczenie, post i wstrzemięźliwość od mięsa |
| Walka | Przywdziać zbroję Bożą (Ef 6) |
Serce Reguły: żyć w wierności Chrystusowi
Cała Reguła zawieszona jest na jednym zdaniu, jej otwarciu, które podaje program duchowy: życie konsekrowane nie jest niczym innym jak pójściem za Jezusem Chrystusem i służeniem Mu czystym sercem.
„Wielu świętych Ojców nauczało na różne sposoby, jak każdy ma żyć w posłuszeństwie Jezusowi Chrystusowi i wiernie Mu służyć czystym sercem i dobrym sumieniem.” — święty Albert Jerozolimski, Reguła Karmelu[19]
Ta formuła — żyć w posłuszeństwie Jezusowi Chrystusowi — stała się duchową dewizą całego Karmelu. Mówi ona, że świętość nie jest najpierw sprawą struktur, lecz żywego przywiązania do osoby Chrystusa.
Oratorium, cela i Prawo Pańskie
Na tym fundamencie Albert układa życie w równowadze między samotnością a komunią. Każdy eremita ma własną celę, ale pośród cel buduje się wspólne oratorium, gdzie wszyscy gromadzą się każdego ranka na Mszę: samotność nie izoluje, lecz zbiega się ku ołtarzowi.
„Każdy pozostanie sam w swojej celi albo przy niej, rozważając dniem i nocą Prawo Pańskie i czuwając na modlitwie, chyba że będzie słusznie zajęty czymś innym.” — święty Albert Jerozolimski, Reguła Karmelu[20]
W sercu tego życia stoją lectio i nieustanne rozważanie Słowa. Cela nie jest więzieniem, lecz miejscem zażyłości z Bogiem; milczenie, post i wstrzemięźliwość od mięsa podtrzymują w niej modlitwę. A ponieważ to życie jest walką, Albert uzbraja je najpełniejszym obrazem Pawłowym:
„Przywdziejcie zbroję Bożą, abyście mogli się ostać wobec podstępnych zakusów diabła. […] Weźcie też tarczę wiary, hełm zbawienia i miecz Ducha, to jest słowo Boże.” — święty Paweł, Ef 6, podjęte w samym sercu Reguły Karmelu[21]
Tak Reguła łączy bez pęknięcia kontemplację (cela, rozważanie Prawa) i walkę duchową (zbroja Boża), samotność i życie wspólne: równowagę, która pozostanie własnym znakiem Karmelu.
Od Honoriusza III do Innocentego IV: zatwierdzenie i złagodzenie
Formula vitae Alberta była początkowo tylko koncesją biskupią. Stopniowo otrzymała sankcję Stolicy Apostolskiej. Papież Honoriusz III potwierdził ją w 1226 roku bullą Ut vivendi normam; Grzegorz IX potwierdził ją następnie.[22] Zwłaszcza wtedy, gdy karmelici, wyparci z Ziemi Świętej przez rekonkwistę muzułmańską, musieli przenieść się do Europy i stać się tam zakonem żebraczym, papież Innocenty IV dostosował tekst do nowych warunków bullą Quae honorem z 1 października 1247, korzystając z rady teologów dominikańskich.[23] To właśnie ta złagodzona Reguła z 1247 roku pozostaje dziś regułą Zakonu Karmelu, zarówno karmelitów trzewiczkowych (O. Carm., Ordo Carmelitarum), jak i karmelitów bosych (O.C.D., Ordo Carmelitarum Discalceatorum).
Geniusz Alberta polegał na napisaniu tekstu na tyle krótkiego i ewangelicznego, że mógł przejść przez te przemiany, nie tracąc duszy: trzy wieki później tę właśnie Regułę będą rozważać święta Teresa z Ávili, święty Jan od Krzyża, a bliżej naszych czasów święta Teresa od Dzieciątka Jezus — wszyscy synowie i córki forma vitae napisanej w Akce.[24]
Zabójstwo (14 września 1214)
Mistrz Szpitala Ducha Świętego
Albert rządził Kościołem Wschodu z tą samą stanowczością, którą okazywał we Włoszech — i ta stanowczość kosztowała go życie. Złożył z urzędu mistrza (albo rektora) Szpitala Ducha Świętego w Akce, człowieka, którego niemoralne postępowanie hańbiło powierzoną funkcję.[25] Ten, zamiast się nawrócić, zapałał trwałą nienawiścią do patriarchy, który go ukarał.
Ugodzony podczas procesji Krzyża
Sposobność przyszła 14 września 1214, w święto Podwyższenia Krzyża Świętego. Gdy Albert, ubrany w szaty liturgiczne, prowadził uroczystą procesję przez Akkę, jego wróg rzucił się na niego i śmiertelnie ugodził go nożem pośrodku ulicy, na oczach ludu.[26] Patriarcha upadł u stóp Krzyża, który świętował, jako ofiara wierności dyscyplinie Kościoła.
„Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie swój krzyż i niech Mnie naśladuje.” — Jezus, Mt 16, 24: słowo, które liturgia odnosi do patriarchy poległego w dniu Podwyższenia Krzyża[27]
Ta śmierć nastąpiła u progu wielkiego wydarzenia: Innocenty III wezwał Alberta na sobór powszechny, który miał rozpocząć się w Rzymie w listopadzie 1215 roku, czwarty sobór laterański, gdzie patriarcha zasiadłby wśród pierwszych. Sądzono nawet, że miał być konsultowany w sprawie statusu nowych zakonów. Sztylet z Akki go tego pozbawił.[28]
| Punkty chronologiczne | Data |
|---|---|
| Narodziny w Castel Gualtieri (Emilia) | ok. 1149 |
| Kanonik regularny, przeor Mortary | ok. 1180 |
| Biskup Bobbio | 1184 |
| Biskup Vercelli | 1185 |
| Legat; pokój Parmy i Piacenzy | 1199 |
| Łaciński patriarcha Jerozolimy | 1205 |
| Osiedlenie w Saint-Jean-d’Acre | 1206 |
| Reguła dana eremitom Karmelu | ok. 1206-1214 |
| Zabójstwo w Akce (Podwyższenie Krzyża) | 14 września 1214 |
| Zatwierdzenie Reguły (Ut vivendi normam) | 1226 |
| Złagodzenie przez Innocentego IV (Quae honorem) | 1247 |
Kult świętego Alberta
Kult karmelitański
Jak wielu świętych średniowiecza, Albert nie przeszedł procesu kanonizacyjnego w sensie późniejszego prawa: jego kult utrwalił się przez cześć wiernych, a zwłaszcza Zakonu Karmelu, który zawdzięcza mu swoją Regułę.[29] Karmelici bardzo wcześnie czcili go jako swojego prawodawcę i jednego z patronów, obok Dziewicy z Góry Karmel i proroka Eliasza, dwóch wielkich postaci opiekuńczych Zakonu.[30] Jego święto, przez długi czas obchodzone w różnych terminach, jest dziś ustalone na 17 września w kalendarzu karmelitańskim.
Ojciec wielkiej szkoły modlitwy
Wielkość świętego Alberta polega na tym: nie założył zakonu tak, jak święty Dominik czy święty Franciszek z Asyżu, jego dokładni współcześni, założyli swoje; nie zostawił osobistych pism duchowych jak święty Bernard. Uczynił coś bardziej dyskretnego i trwalszego: dał grupie nieznanych eremitów formę życia tak trafną, że stała się matrycą jednej z najbardziej płodnych tradycji mistycznych Kościoła.
„Przez świętego Alberta Jerozolimskiego dałeś nam Regułę życia według Twojej Ewangelii, aby pomóc nam osiągnąć doskonałą miłość.” — kolekta ze święta świętego Alberta, liturgia karmelitańska[31]
Od świętego Szymona Stocka i szkaplerza aż po wielki Karmel reformowany Teresy z Ávili, cała ta historia duchowa opiera się na kilku stronach napisanych przez patriarchę nad morzem w Akce.
Dlaczego czytać świętego Alberta dzisiaj?
Święty Albert Jerozolimski jest zadziwiająco aktualny z trzech powodów. Najpierw przypomina, że świętość może przyjąć twarz służby publicznej: prawnik, biskup, dyplomata, uświęcił zadania władzy i rządzenia, pokazując, że można służyć Bogu, jednając ludzi. Następnie uczy, że to, co istotne, mieści się w niewielu słowach: jego Reguła, najkrótsza ze wszystkich, dowodzi, że życia chrześcijańskiego nie mierzy się długością programów, lecz czystością przywiązania do Chrystusa — żyć w posłuszeństwie Jezusowi Chrystusowi. Wreszcie świadczy, że wierność ma cenę: padł od noża za to, że upomniał winnego, w sam dzień Podwyższenia Krzyża, jednocząc swoją śmierć z Tym, którego głosił.
„Każdy pozostanie sam w swojej celi, rozważając dniem i nocą Prawo Pańskie.” — tak można by w jednym zdaniu streścić lekcję, którą święty Albert zostawia każdemu chrześcijaninowi: uczynić ze swego serca celę, w której dniem i nocą przebywa Słowo Boże.[32]
Aby pójść dalej
- Sanktuarium Góry Karmel — góra Eliasza i kolebka Karmelu, gdzie żyli eremici, dla których Albert napisał swoją Regułę.
- Święty Szymon Stock — wielki przeor karmelitański XIII wieku, spadkobierca Reguły Alberta i postać związana ze szkaplerzem.
- Papież Innocenty III — papież, który mianował Alberta patriarchą Jerozolimy i wysłał go do Ziemi Świętej.
- Czwarty sobór laterański (1215) — wielki sobór, na który Albert był wezwany, ale nie mógł dotrzeć, bo poległ rok wcześniej.
- Święty Dominik i święty Franciszek z Asyżu — założyciele zakonów żebraczych, dokładni współcześni Alberta, do których rodziny Karmel wkrótce dołączy.
- Święty Jan z Mathy i święty Piotr Nolasco — założyciele, w tej samej epoce, zakonów poświęconych wykupowi jeńców w ziemi islamu.
- Święty Bernard z Clairvaux — mistrz cysterski, którego duch karmi duchowość monastyczną przedłużaną przez Regułę Karmelu.
Przypisy i źródła
Albert Avogadro urodził się około 1149 roku (niektóre źródła: około 1150) w Castel Gualtieri / Castro di Gualtieri, koło Parmy, w Emilii. Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „Born 1149 at Castel Gualtieri, Italy”; Wikipédia FR, „Albert Avogadro” („né vers 1150 à Castro di Gualtieri, près de Parme”).
1Pochodzenie Alberta jest niepewne: łączy się go z rodziną Avogadro albo z hrabiami Sabbionety („Alberto dei Conti di Sabbioneta”). Według Wikipédii FR jego ojciec miał służyć książętom-biskupom Vercelli, a matka wywodzić się z hrabiów Sabbionety. Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli” („either the Avogadro family or Alberto dei Conti di Sabbioneta”).
2Albert był wykształcony w teologii i prawie (uchodził za cenionego kanonistę) i około dwudziestego roku życia wstąpił do kanoników regularnych Świętego Krzyża z Mortary (Lomellina), wspólnoty idącej za Regułą świętego Augustyna. Por. Wikipédia FR, „Albert Avogadro”; Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „entered the Canons Regular of the Holy Cross at Mortara.”
3Albert został wybrany przeorem wspólnoty w Mortarze około 1180 roku. Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „elected prior in 1180”; Wikipédia FR („prieur de Mortara en 1180”).
4Albert został mianowany biskupem Bobbio w 1184 roku. Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „He became Bishop of Bobbio in 1184”; Carmelites.ie, „Saint Albert of Jerusalem” („Bishop of Bobbio in 1184”).
5Przeniesiony już w 1185 roku na stolicę Vercelli (Piemonte), Albert rządził nią około dwudziestu lat, aż do powołania na patriarchat w 1205. Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „a year later was appointed Bishop of Vercelli”; Carmelites.ie („of Vercelli in 1185”).
6Jako biskup Vercelli Albert zwoływał synody, wydał konstytucje synodalne (ok. 1191) dla reformy duchowieństwa i założył szkołę katedralną z bezpłatnym nauczaniem. Por. Wikipédia FR, „Albert Avogadro” („réformant le clergé par des décrets synodaux (1191)... une école cathédrale dispensant un enseignement gratuit”).
7Albert pośredniczył między papiestwem Klemensa III a cesarzem Fryderykiem Barbarossą. Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „served as a mediator and diplomat under Pope Clement III”; Carmelites.ie („mediator between Pope Clement III and Emperor Frederick Barbarossa”).
8W 1199 roku, jako legat papieski, Albert zakończył wojnę między Parmą a Piacenzą. Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „As papal legate in 1199, he helped end the war between Parma and Piacenza.”
9Papież Innocenty III mianował Alberta łacińskim patriarchą Jerozolimy w 1205 roku (czasem data 1204). Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „Innocent III appointed him Patriarch of Jerusalem in 1204 or 1205”; Carmelites.ie („Latin Patriarch of Jerusalem in 1205”).
10Ponieważ Jerozolima została odzyskana przez Saladyna w 1187 roku, patriarcha nie mógł w niej rezydować; Albert przybył do Ziemi Świętej na początku 1206 i osiadł w Akce, u stóp Góry Karmel. Por. notę badawczą: „He arrived in Palestine early in 1206, taking up residence at Acre, at the foot of Mount Carmel, as Jerusalem was occupied by the Saracens.”
11Innocenty III uczynił Alberta także swoim legatem w Ziemi Świętej. Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „whom he also served as papal legate in the Holy Land.”
12Albert był szanowany przez chrześcijan, a nawet przez muzułmanów, za swoją świętość i inteligencję. Por. AmericaNeedsFatima, „Saint Albert of Jerusalem”: „proved himself not only to the local Christians, but also to the Muslims who respected him for his sanctity and his intelligence”; Go to Mary, „Saint Albert of Jerusalem”: „His sanctity procured him the veneration of even the Muslims.”
13Flp 4, 7. Cytat biblijny zastosowany do pokojowego ducha Alberta; ilustruje, bez przypisywania mu przez źródło średniowieczne, jego powołanie mediatora. Polski przekład sensu liturgicznego.
14Na przełomie XIII wieku krzyżowcy i pielgrzymi, którzy stali się eremitami, osiedlili się na Górze Karmel, przy źródle Eliasza (Wadi 'ain es-Siah), prowadząc życie „w duchu Eliasza”. Por. Wikipedia EN, „Carmelite Rule of St. Albert”: „hermits inhabiting Mount Carmel near the prophet's spring... lived in the spirit of Elias”; carmel.asso.fr, „Règle primitive de l'Ordre”.
15Reguła jest skierowana do przeora oznaczonego inicjałem „B.”, utożsamianego przez tradycję ze świętym Brokardem (czasem ze świętym Bertoldem), oraz do eremitów Karmelu; zwykle datuje się ją między 1206 a 1214 rokiem (często ok. 1209). Por. Wikipedia EN, „Carmelite Rule of St. Albert”: „directed to "Brother B.", traditionally identified as either Saint Bertold or Saint Brocard”; Wikipédia FR, „Règle de saint Albert”.
16Reguła świętego Alberta jest „najkrótszą z reguł życia konsekrowanego” istniejących w katolickiej tradycji duchowej i składa się niemal wyłącznie z nakazów biblijnych. Por. Wikipedia EN, „Carmelite Rule of St. Albert”: „the shortest of the rules of consecrated life in existence... composed almost exclusively of scriptural precepts.”
17Reguła pierwotna jest uporządkowana w kilkunastu krótkich artykułach (Wikipédia FR, „Règle de saint Albert”: „vingt-quatre principes organisés en paragraphes distincts”). Tekst złagodzony z 1247 roku zachowuje tę zwięzłość. Por. carmel.asso.fr, „Règle primitive de l'Ordre”.
18Reguła Karmelu, prolog, tekst łaciński: „Multifarie multisque modis sancti Patres instituerunt qualiter quisque, in quocumque ordine fuerit, vel quemcumque modum religiosae vitae elegerit, in obsequio Jhesu Christi vivere debeat, et eidem fideliter de corde puro et bona conscientia deservire”; po polsku: „Wieloma sposobami i na wiele sposobów święci Ojcowie ustanowili, jak każdy, w jakimkolwiek stanie by był i jakąkolwiek formę życia zakonnego wybrał, powinien żyć w posłuszeństwie Jezusowi Chrystusowi i wiernie Mu służyć czystym sercem i dobrym sumieniem”. Por. Wikipedia EN, „Carmelite Rule of St. Albert”: „live a life in allegiance to Jesus Christ — how, pure in heart and stout in conscience, [one] must be unswerving in the service of the Master”; carmel.asso.fr, „Règle primitive de l'Ordre”.
19Reguła Karmelu: „Niech każdy pozostaje sam w swojej celi albo przy niej, rozważając dniem i nocą Prawo Pańskie i czuwając na modlitwie, chyba że będzie słusznie zajęty czymś innym.” Por. carmel.asso.fr, „Règle primitive de l'Ordre”; OCD Friars Vocation, „The Rule of St. Albert” („each one is to stay in his own cell... pondering the Lord's law day and night and keeping watch in prayer”).
20 32Reguła obszernie podejmuje Ef 6, 11-17 (zbroja Boża: pas prawdy, pancerz sprawiedliwości, tarcza wiary, hełm zbawienia, miecz Ducha). Por. carmel.asso.fr, „Règle primitive de l'Ordre”; OCD Friars Vocation, „The Rule of St. Albert”.
21Reguła została zatwierdzona przez Honoriusza III w 1226 roku (bulla Ut vivendi normam), a następnie potwierdzona przez Grzegorza IX. Por. Wikipedia EN, „Carmelite Rule of St. Albert”: „Pope Honorius III formally approved the Rule on January 30, 1226, through the bull Ut vivendi normam”; Wikipédia FR, „Règle de saint Albert”.
22Innocenty IV dostosował Regułę do karmelitów, którzy stali się w Europie zakonem żebraczym, bullą Quae honorem (Conditoris omnium) z 1 października 1247, z pomocą teologów dominikańskich. Por. Wikipedia EN, „Carmelite Rule of St. Albert”: „Pope Innocent IV revised the Rule on October 1, 1247, through the decree Quae Honorem... with Dominican theological consultation”; Wikipédia FR, „Règle de saint Albert”.
23Reguła świętego Alberta, złagodzona w 1247 roku, pozostaje fundamentem duchowości karmelitańskiej aż po wielki Karmel reformowany Teresy z Ávili i Jana od Krzyża (XVI w.) oraz Karmel Teresy z Lisieux (XIX w.). Por. Wikipédia FR, „Règle de saint Albert”; carmel.asso.fr, „Règle primitive de l'Ordre”.
24Albert złożył z urzędu mistrza (rektora) Szpitala Ducha Świętego w Akce z powodu jego niemoralnego postępowania. Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „the Master of the Hospital of the Holy Spirit, whom he had rebuked and deposed for immorality”; AmericaNeedsFatima, „Saint Albert of Jerusalem”.
2514 września 1214, w święto Podwyższenia Krzyża, złożony z urzędu człowiek ugodził Alberta podczas procesji. Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „stabbed him to death on 14 September while taking part in a procession on the Feast of the Exaltation of the Holy Cross”; Carmelites.ie („murdered at Acre on September 14th, 1214”).
26Mt 16, 24. Ewangeliczne słowo o niesieniu krzyża; Albert został zabity w dniu święta Podwyższenia Krzyża Świętego. Polski przekład sensu liturgicznego.
27Innocenty III wezwał Alberta na czwarty sobór laterański (otwarty w listopadzie 1215); zabójstwo w 1214 uniemożliwiło mu udział. Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „In 1214 he had been invited to the Fourth Lateran Council.”
28Albert nie miał formalnej kanonizacji; jego kult, niesiony przez Zakon Karmelu, którego jest jednym z patronów i prawodawcą, czci go jako świętego. Zachowany przez Zakon tytuł liturgiczny to „biskup i prawodawca”: według oficjalnej strony Zakonu (ocarm.org, „St. Albert of Jerusalem, Bishop and Lawgiver”) starania o ogłoszenie Alberta męczennikiem nie powiodły się („There were attempts to have Albert proclaimed as a martyr but the Order continues to celebrate him as "bishop and legislator of our Order"”). Jego święto przypada 17 września (kalendarz karmelitański). Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „Feast day: 17 September (Carmelite calendar). Patron of Carmelites”; Carmelites.ie.
29Zakon Karmelu uznaje za postacie opiekuńcze Dziewicę Maryję (Matkę Bożą z Góry Karmel) i proroka Eliasza, do których odwoływali się eremici; święty Albert jest tam czczony jako prawodawca i patron. Por. Wikipedia EN, „Albert of Vercelli”: „Patron of Carmelites”; Carmelites.ie, „Saint Albert of Jerusalem”.
30Kolekta ze święta świętego Alberta w liturgii karmelitańskiej: „through St Albert of Jerusalem you have given us a Rule of life according to your Gospel to help us attain perfect love” („przez świętego Alberta Jerozolimskiego dałeś nam Regułę życia według Twojej Ewangelii, aby pomóc nam osiągnąć doskonałą miłość”). Por. Carmelites.ie, „Saint Albert of Jerusalem”; ten sam tekst przytacza Carmelite Institute of Britain and Ireland (cibi.ie, „Feast Day of St Albert of Jerusalem – 17 September”): „Lord God, through St Albert of Jerusalem you have given us a Rule of life according to your Gospel to help us attain perfect love.”
31