Święty Józef Kalasancjusz (1557-1648)

Kościół odrodzony przez świętych

Kalasancjusz rodzi się w drugiej połowie XVI wieku, gdy reformacja protestancka rozdarła łacińskie chrześcijaństwo, a sobór trydencki (1545–1563) właśnie na nowo określił doktrynę i dyscyplinę katolicką. Na kryzys Kościół odpowiada rozkwitem świętości: święty Ignacy Loyola i jego jezuici, święta Teresa z Ávili i reforma Karmelu, święty Karol Boromeusz w Mediolanie, święty Filip Neri w Rzymie.^[11] Każdy z tych świętych bierze na siebie jedną z potrzeb Kościoła: misję, kontemplację, biskupstwo, rzymską młodzież.

Kalasancjusz natomiast weźmie na siebie potrzebę, której nikt nie objął jeszcze na wielką skalę zorganizowaną opieką: bezpłatne kształcenie ubogich dzieci. Tam, gdzie inni reformują doktrynę albo obyczaje duchowieństwa, on reformuje Kościół przez szkołę.

Lud bez liter

W Rzymie końca XVI wieku nauka jest przywilejem. Istniejące szkoły są płatne: dostęp mają do nich tylko dzieci zamożnych rodzin. Dzieci ludu — synowie rzemieślników, robotników, ubogich, sieroty — wyrastają na ulicach, nie umiejąc czytać ani pisać, wystawione na żebractwo, kradzież i rozpustę.^[12][13] Ignorancja nie była jedynie nieszczęściem intelektualnym: była w oczach Kalasancjusza nędzą duchową, bo dziecko, które nic nie wie o Bogu ani o dobru, wyrasta bezbronne wobec zła.

To właśnie tę ranę społeczną i duchową Kalasancjusz zobaczy na własne oczy w uliczkach Zatybrza — i nie będzie mógł już o niej zapomnieć.

Narodziny w Peralta de la Sal

Józef Kalasancjusz rodzi się w Peralta de la Sal, małej wiosce królestwa Aragonii, na ziemiach rodzinnych.^[14][15] Dokładna data jest sporna: dawna tradycja, przejęta przez Catholic Encyclopedia i Encyclopædia Britannica, podaje 11 września 1556; współczesne badania i sam zakon przyjmują raczej 1557 — datę spójną z czterechsetleciem obchodzonym przez pijarów w 1957 roku.^[16][17][18] Z braku przytoczonego z pierwszej ręki aktu chrztu uczciwość nakazuje wskazać obie daty; niniejszy artykuł przyjmuje 1557, nie rozstrzygając ostatecznie kwestii.

Jego ojciec, Pedro de Calasanz, jest infanzónem — drobnym szlachcicem — i burmistrzem wioski; matką jest María Gastón y de Sala.^[19][20] Najmłodszy z licznego rodzeństwa, chłopiec bardzo wcześnie okazuje pobożne usposobienie: tradycja opowiada, że już zbierał kolegów, by uczyć ich katechizmu — pierwszy znak, jak się mówi, jego powołania wychowawcy.^[21]

Doktor z Lleidy

Kalasancjusz odbywa pierwsze nauki humanistyczne w Estadilli, u trynitarzy, a następnie wstępuje na uniwersytet w Lleidzie (Lérida), gdzie studiuje filozofię i prawo kanoniczne; uzyskuje tam doktorat z praw z wyróżnieniem.^[22][23] Kontynuuje teologię w Walencji, a potem w Alcalá de Henares, dwóch wielkich ogniskach intelektualnych Hiszpanii Złotego Wieku. To podwójne wykształcenie — prawnicze i teologiczne — uczyni z niego później założyciela zdolnego redagować konstytucje, zarządzać zakonem i stawiać czoła możnym.

Ciężka choroba w młodości skłania go do ślubowania, że poświęci się Bogu, jeśli wyzdrowieje: to jedna z wewnętrznych sprężyn jego decyzji o przyjęciu stanu duchownego.^[24]

Kapłan i człowiek Kościoła w Aragonii

Kalasancjusz otrzymuje święcenia kapłańskie 17 grudnia 1583 z rąk biskupa Hugona Ambrożego de Moncada.^[25][26] Jego wartość zostaje szybko dostrzeżona: zostaje teologiem i spowiednikiem w diecezji Albarracín, sekretarzem kapituły La Seu d'Urgell i otrzymuje delikatne misje — w szczególności towarzyszenie wizytatorowi apostolskiemu w reformie słynnego opactwa Montserrat.^[27][28] Biskup mianuje go w końcu wikariuszem generalnym okręgu Tremp w diecezji Urgell.^[29][30]

Mając niespełna trzydzieści pięć lat, Kalasancjusz zajmuje więc już wybitne stanowisko, zapowiadające karierę biskupią. Wszystko, po ludzku, zapraszało go, by pozostał w Aragonii.

Wewnętrzne wezwanie: porzucić wszystko dla Rzymu (1592)

A jednak w 1592 roku Kalasancjusz czyni coś, czego współcześni nie zrozumieli: porzuca wszystko — godności, urzędy, perspektywy — i wyrusza do Rzymu.^[31][32] Oficjalnie przybywa, by zabiegać o beneficjum; wewnętrznie słucha jeszcze niejasnego wezwania. Nie wie, że nigdy już nie wróci do Hiszpanii ani że Wieczne Miasto zachowuje dla niego misję całego jego życia.

To wyrzeczenie jest duchowym kluczem tej postaci: jak tylu świętych, Kalasancjusz opuszcza zapewnioną wielkość dla niepewnego ubóstwa, i właśnie w tym ogołoceniu Bóg otwiera przed nim dzieło, o którym nie miał pojęcia.

Sługa ubogich i zadżumionych

W Rzymie Kalasancjusz prowadzi najpierw życie miłosiernego kapłana. Nauczyciel domowy w pałacu kardynała Marcantonia Colonny, zapisuje się przede wszystkim do bractw odwiedzających chorych, wspierających ubogich i katechizujących lud, zwłaszcza do Bractwa Nauki Chrześcijańskiej.^[33][34] Podczas epidemii dżumy pustoszącej miasto widać go — podobnie jak świętego Kamila de Lellis — jak sam nosi chorych i grzebie zmarłych — „święte współzawodnictwo miłosierdzia" dwóch przyszłych świętych.^[35]

Lecz przemierzając ubogie dzielnice dla katechizacji, spotyka nędzę, która przesądzi o jego powołaniu.

Objawienie Zatybrza

W uliczkach Zatybrza (Trastevere) Kalasancjusz odkrywa chmary dzieci pozostawionych samym sobie, brudnych, żebrzących, bez żadnej nauki. Rozumie, że sama katecheza nie wystarcza: dziecko, które nie umie czytać ani pisać, pozostanie zawsze na łasce nędzy i grzechu. Próbuje najpierw doprowadzić do bezpłatnego przyjmowania tych dzieci do istniejących szkół płatnych i do opłacania ich nauczycieli przez Miasto; wszędzie spotyka się z odmową.^[36][37]

Wobec niepowodzenia wszystkich rozwiązań podejmuje decyzję, która zmienia wszystko: sam otworzy szkołę — i będzie ona bezpłatna.

1597: pierwsza bezpłatna szkoła ludowa w Europie

W listopadzie 1597 Józef Kalasancjusz otwiera w dwóch użyczonych salach przy zakrystii kościoła Santa Dorotea^[38], na Zatybrzu, to, co historycy uznają za pierwszą publiczną bezpłatną szkołę w Europie.^[39][40][41] Catholic Encyclopedia pisze to bez ogródek: Kalasancjusz „otworzył w listopadzie 1597 pierwszą publiczną bezpłatną szkołę w Europie".^[42] Historyk Ludwig von Pastor w swojej Historii papieży widzi w tym początek pierwszej bezpłatnej szkoły ludowej kontynentu.^[43]

Sukces jest natychmiastowy i przytłaczający. W ciągu kilku lat szkoła liczy blisko tysiąc uczniów.^[44] Papież Klemens VIII wspiera dzieło corocznym datkiem; szkoła kilkakrotnie zmienia siedzibę, by pomieścić rosnący tłum dzieci. Kalasancjusz, który prosił w Rzymie jedynie o skromne beneficjum, staje na czele rodzącej się instytucji, która wkrótce przybierze kształt zakonu.

Pietas et Litterae: szkoła nowego rodzaju

Intuicja Kalasancjusza zawiera się w dwóch słowach, które staną się dewizą jego zakonu: Pietas et Litterae — „Pobożność i nauka".^[45][46] Szkoła kalasancjańska nie przeciwstawia sobie wykształcenia i wiary: łączy je. Uczy się w niej czytać, pisać, liczyć, ale także modlić się, poznawać katechizm, żyć po chrześcijańsku. Dla Kalasancjusza kształtować rozum i kształtować duszę to jedno i to samo dzieło, które trzeba rozpocząć już w dzieciństwie:

„Jeśli od najmłodszych lat dziecko zostanie starannie przepojone pobożnością i nauką, można się bez wątpienia spodziewać szczęśliwego biegu całego jego życia." — Święty Józef Kalasancjusz, Memoriał do kardynała Tontiego (1621)^[47]

Ta zasada — wychowanie wczesne, integralne i ludowe — jest sercem całej jego myśli.

Od kongregacji do zakonu (1617–1621)

Gdy dzieło rośnie, trzeba nadać mu strukturę zakonną. Jej etapy są ścisłe i nie wolno ich mylić:^[48][49][50]

W 1617 roku papież Paweł V zatwierdza dzieło jako kongregację zakonną; Kalasancjusz i towarzysze przyjmują czarny habit kleryków regularnych.^[51][52] Następnie 18 listopada 1621 papież Grzegorz XV wynosi instytut do rangi zakonu o ślubach uroczystych pod łacińską nazwą Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum — Zakonu Kleryków Regularnych Ubogich Matki Bożej Szkół Pobożnych.^[53][54] Konstytucje, zredagowane przez Kalasancjusza, zostają zatwierdzone 31 stycznia 1622, a założyciel zostaje jego pierwszym przełożonym generalnym.^[55] Do trzech ślubów zakonnicy dodają czwarty, właściwy ich powołaniu: poświęcenie się wychowaniu młodzieży.^[56]

Zakon znany jest pod wieloma nazwami: pijarzy, skolopowie (od Scholae Piae), po hiszpańsku Escolapios, Klerycy Szkół Pobożnych. Z Rzymu rozprzestrzenia się szybko na całe Włochy, a potem do Europy Środkowej — Czech, Moraw, Polski, krajów niemieckich — gdzie jego kolegia staną się filarem katolickiego szkolnictwa.^[57][58]

Pedagogika wyprzedzająca epokę o kilka stuleci

To, co uderza historyka, to pedagogiczna nowoczesność Kalasancjusza. Wiele jego wyborów wyprzedza o dwa lub trzy stulecia szkołę, jaką znamy:^[59][60]

• Bezwzględna bezpłatność. Szkoła otwarta jest dla wszystkich dzieci, bogatych i ubogich, bez różnicy: to zasada założycielska.
• Klasy według poziomów. Uczniowie dzieleni są na stopniowane klasy, od elementarza po studia wyższe, z regularnymi egzaminami — racjonalna organizacja nauczania zbiorowego.
• Język ludu. Kalasancjusz każe układać podręczniki w języku ludu, a nie tylko po łacinie, by nauka była dostępna.
• Nauki ścisłe. Obok literatury i religii daje szerokie miejsce matematyce i naukom przyrodniczym — troska rzadka na owe czasy.
• Metoda prewencyjna. Woli zapobiegać przewinieniu niż je karać i żąda kar możliwie najłagodniejszych: nauczyciel ma okazywać się ojcem, zanim będzie sędzią.

W tym ostatnim punkcie aragoński wychowawca wyprzedza wielkich chrześcijańskich pedagogów następnych stuleci:

„Staraj się pozyskać uczniów, okazując się im bardziej ojcem niż surowym sędzią." — Święty Józef Kalasancjusz^[61]

„Bardzo mi się podoba, by uczniów karano z łagodnością i miłosierdziem. Bo uczeń, rozpoznając w nauczycielu ojcowską miłość, mniej cierpi z powodu kary i nie tak łatwo opuszcza szkołę." — Święty Józef Kalasancjusz^[62]

Galileusz i Campanella: przyjaźń uczonych

To otwarcie na nauki wyjaśnia przyjaźń Kalasancjusza z dwoma największymi umysłami epoki. Był bliski Galileusza: pijarzy wspierali jego badania, a gdy uczony stracił wzrok, Kalasancjusz oddelegował mu do pomocy jako sekretarza jednego ze swych zakonników, o. Clemente Settimi.^[63][64] Był też przyjacielem dominikańskiego filozofa Tommasa Campanelli, którego zaprosił do kształcenia swych nauczycieli i który napisał apologię Szkół Pobożnych.^[65][66]

To, że założyciel szkół dla ubogich był przyjacielem najśmielszych uczonych swego stulecia, mówi wszystko o jego przekonaniu: wiara nie lęka się wiedzy, a Kościół rośnie, kształcąc.

Podziały i atak od wewnątrz

Chwała Kalasancjusza miała zostać przeszyta rozdzierającą próbą. U kresu jego życia zakon został podminowany od wewnątrz. Ambitny zakonnik, o. Mario Sozzi, siał niezgodę, knuł i oparł się na Świętym Oficjum (inkwizycji rzymskiej), by przejąć władzę; posunął się do tego, że kazał aresztować starego założyciela i prowadzić go ulicami Rzymu jak złoczyńcę.^[67][68] Do tego doszedł skandal o. Stefana Cherubiniego, oskarżonego o ciężkie nadużycia, którego Kalasancjusz próbował — niezgrabnie, powiedzą jego najbardziej krytyczni biografowie — zneutralizować, odsuwając go, lecz który zdołał mimo to dotrzeć do odpowiedzialnych stanowisk.^[69]

Historyczka Karen Liebreich, która badała te fakty, ukazuje założyciela przytłoczonego przez ludzi bez skrupułów, którzy posłużyli się instytucjami kościelnymi przeciw niemu.

Kasata zakonu przez Innocentego X (1646)

Sprawa dotarła aż do papieża. 16 marca 1646 Innocenty X przez breve zredukował zakon Szkół Pobożnych do zwykłej kongregacji świeckiej bez ślubów: każdy kapłan znalazł się odtąd pod władzą swego biskupa, a dzieło całego życia zdawało się rozmontowane.^[70][71] Kalasancjusz, złożony z urzędu i odsunięty, wycofał się do domu San Pantaleo^[72] w Rzymie.

W oczach świata było to załamanie. Święty widział w tym jedynie próbę chcianą przez Boga.

Cierpieć w pokoju

Właśnie w tym upokorzeniu Kalasancjusz objawił całą swą świętość. Daleki od buntu, znosił wszystko w pokoju, przekonany, że dzieło, jeśli pochodzi od Boga, odrodzi się po nim. Tradycja pijarska — i sama jego bulla kanonizacyjna — porównała go do Hioba, sprawiedliwego doświadczonego, który nie złorzeczy Bogu:

„Dał Pan i zabrał Pan. Niech będzie imię Pańskie błogosławione." — Księga Hioba 1, 21, słowa podjęte przez świętego Józefa Kalasancjusza w próbie^[73]

Bulla z 1767 roku nazwie go „nieustannym cudem męstwa duszy, drugim Hiobem".^[74] Miał wówczas blisko dziewięćdziesiąt lat i widział swój zakon zniszczony; nie przestał jednak ani modlić się za prześladowców, ani mieć nadziei.

Śmierć (25 sierpnia 1648) i odrodzenie zakonu

Józef Kalasancjusz umiera w Rzymie 25 sierpnia 1648, w wieku około dziewięćdziesięciu lat, w domu San Pantaleo, gdzie zostaje pochowany.^[75][76][77] Potomność artystyczna zapamięta tę ostatnią godzinę: Francisco de Goya namaluje, ponad półtora wieku później, Ostatnią komunię świętego Józefa Kalasancjusza.^[78] Gaśnie, nie doczekawszy rehabilitacji swego dzieła — wierny do końca zawierzeniu Hioba.

Lecz historia przyznała mu rację. Zakon, zredukowany w 1646 roku, został przywrócony etapami: w 1656 papież Aleksander VII odnowił go jako kongregację o ślubach prostych; w 1669 Klemens IX zwrócił mu rangę zakonu.^[79] Szkoły Pobożne podjęły wówczas na nowo swój lot, a imię założyciela, przez pewien czas okryte niesławą, wróciło do chwały ołtarzy.

„Najgodniejsza posługa"

Cała duchowość Kalasancjusza zawiera się w godności, jaką przyznaje wychowaniu dzieci. Dla niego kształcić ubogie dziecko nie jest zadaniem podrzędnym: to najwyższa z posług, bo dotyka duszy u samego korzenia. W słynnym Memoriale do kardynała Tontiego (1621) pisze stronę, która pozostała założycielska:

„Dobre wychowanie dzieci jest zaiste posługą najgodniejszą, najszlachetniejszą, najbardziej zasługującą, najdobroczynniejszą, najbardziej pożyteczną, najbardziej konieczną, najbardziej naturalną, najbardziej rozumną, najmilszy, najbardziej pociągającą i najchwalebniejszą." — Święty Józef Kalasancjusz, Memoriał do kardynała Tontiego (1621)^[80]

W jego oczach kto reformuje dzieciństwo, reformuje wszystko: rodzinę, Kościół, miasto. Dlatego widział w szkole bezpłatnej nie służbę społeczną, lecz dzieło odkupienia.

Ubogi w sercu powołania

Kalasancjusz nie chciał po prostu szkół: chciał szkół dla ubogich. Posługa dzieciom pozbawionym środków nie była dla niego jedną z działalności pośród innych, lecz samym powołaniem jego zakonu — do tego stopnia, że uczynił z niej kryterium rozeznania:

„Kto nie ma serca do nauczania ubogich, nie ma powołania do naszego Instytutu." — Święty Józef Kalasancjusz^[81]

Ta szczególna miłość do maluczkich, połączona z jego własnym ubóstwem życia, czyni go jednym z wielkich świadków miłosierdzia wychowawczego w historii Kościoła.

Cierpliwość, pokora, zawierzenie

Największą lekcją jego życia pozostaje jednak jego zawierzenie w próbie. Bogaty dziedzic, który stał się ubogim, aragoński prałat, który stał się sługą dzieci ulicy, założyciel oklaskiwany, a potem odarty ze swego dzieła — Kalasancjusz przeszedł przez wszystko bez goryczy. Jako młody kapłan porzucił wszystko dla Rzymu; jako starzec zgodził się stracić jeszcze wszystko, w ufności, że Bóg dokończy to, co ludzie rozmontowali. To właśnie ta stałość — to męstwo duszy „nowego Hioba" — uderzyła Kościół i przyspieszyła jego kanonizację.

Beatyfikacja (1748) i kanonizacja (1767)

Sława świętości Kalasancjusza po jego śmierci tylko rosła. Został beatyfikowany 7 sierpnia 1748 przez papieża Benedykta XIV, a następnie kanonizowany 16 lipca 1767 przez papieża Klemensa XIII.^[82][83] Tego samego dnia Klemens XIII wyniósł na ołtarze bukiet świętych reformy katolickiej — wśród nich Hieronima Emilianiego, innego apostoła sierot, i Józefa z Kupertynu — jakby chciał wspólnie uczcić ten Kościół uczynków miłosierdzia, którego Kalasancjusz był jedną z głównych postaci.^[84]

Patron chrześcijańskich szkół ludowych (Pius XII, 1948)

Trzy wieki po jego śmierci Kościół ukoronował jego intuicję. 13 sierpnia 1948, z okazji trzechsetlecia jego śmierci, papież Pius XII ogłosił świętego Józefa Kalasancjusza „niebiańskim patronem wszystkich chrześcijańskich szkół ludowych" całego świata (Caelestis Patronus omnium scholarum popularium christianarum).^[85][86] Gest ten oficjalnie uznał to, co ukazała historia: ubogi kapłan z Zatybrza był zaiste ojcem chrześcijańskiej szkoły ludowej.

„Pobożność i nauka" — dewiza Szkół Pobożnych, streszczająca dzieło całego jego życia.^[87]

Dziedzictwo

Cztery wieki po pokornej szkole przy Santa Dorotea pijarzy nadal nauczają na kilku kontynentach, a święto świętego Józefa Kalasancjusza, 25 sierpnia, jest świętem wszystkich chrześcijańskich nauczycieli i ich uczniów. Jego wpływ daleko wykracza poza zakon: stawiając w imię Ewangelii zasadę bezpłatnego i ludowego nauczania, otworzył drogę, którą Kościół, a potem współczesne społeczeństwa, nie przestały poszerzać.

Czczony 25 sierpnia, założyciel Szkół Pobożnych pozostaje świętym, który udowodnił, że można zmieniać świat szkolną ławą — i że dla Boga najuboższe dziecko warte jest największej troski.

• Reforma katolicka — wielki ruch odnowy Kościoła, którego był jedną z głównych postaci.
• Sobór trydencki (1545–1563) — sobór, który na nowo określił wiarę katolicką w czasach jego młodości.
• Święty Filip Neri (1515–1595) — „Apostoł Rzymu", inny święty wychowawca rzymskiej młodzieży.
• Święty Kamil de Lellis (1550–1614) — jego współczesny, inny heroiczny sługa chorych i zadżumionych.
• Święty Wincenty a Paulo (1581–1660) — inny wielki apostoł zorganizowanego miłosierdzia XVII wieku.
• Papież Klemens XIII — który kanonizował go 16 lipca 1767.
• Papież Grzegorz XV — który erygował Szkoły Pobożne jako zakon w 1621 roku.