Sługa Boży Don Dolindo Ruotolo (1882-1970)

„Nazwano mnie Dolindo, co znaczy boleść”

Dolindo Ruotolo urodził się w Neapolu 6 października 1882 roku, jako piąte z jedenaściorga dzieci Raffaelego Ruotolo, inżyniera i matematyka, oraz Silvii Valle, pochodzącej z neapolitańskiej i hiszpańskiej szlachty.^[8] Ojciec wybrał to niezwykłe imię ; sam Don Dolindo wyjaśnia jego znaczenie w tytule swojej autobiografii, Fui chiamato Dolindo, che significa dolore („Nazwano mnie Dolindo, co znaczy boleść”).^[9][10] Dzieciństwo było surowe : wątłe zdrowie, niedostatek, gwałtowny ojciec, który bił dzieci za byle co, a potem rozstanie rodziców.^[11][12] Nie chował do nich żadnej urazy i widział w tym początek swego powołania : „Tak zaczęło się moje życie boleści, które miało wciąż wzrastać i mieć tak wielki udział w uwielbianej Męce Jezusa Chrystusa.”^[13]

U Księży Misjonarzy (1896-1905)

W 1896 roku matka powierzyła go, wraz z jego bratem Elio, Szkole Apostolskiej Księży Misjonarzy, lazarystów, synów św. Wincentego a Paulo, w ich domu Vergini w Neapolu.^[14][15] Wstąpił następnie do nowicjatu, złożył śluby 1 czerwca 1901 roku, dwa lata później na próżno prosił o wyjazd na misje do Chin i przyjął święcenia kapłańskie 24 czerwca 1905 roku.^[16] Jako nowicjusz prosił każdego ranka Jezusa o „miłość, boleść, pokorę, wiarę, łagodność, wielkoduszność, cierpliwość”.^[17] Mianowany profesorem kleryków Szkoły Apostolskiej i magistrem chorału gregoriańskiego, został następnie wysłany do Tarentu, a potem do seminarium w Molfetcie w Apulii, gdzie uczył i pracował nad reformą zakładu.^[18][19]

Wizjonerka z Katanii i sfałszowany raport

We wrześniu 1907 roku ojciec Andrea Volpe, jego przełożony, przebywający wówczas w Katanii, poprosił ks. Dolindo o opinię o młodej kobiecie uchodzącej za wizjonerkę, Serafinie Gentile, w której dobrą wiarę sam wierzył.^[20][21] Przybyła do Giovinazzo koło Molfetty, wyspowiadała się u ks. Dolindo, który obserwował ją przez osiem dni i słyszał, jak mówi w ekstazie. Jego opinia była przychylna, choć mówiła ona, że jest świadkiem „objawienia się Ducha Świętego pod postacią dziecka”.^[22]

Raport trafił do Wizytatora, przełożonego prowincjalnego Neapolu, który go sfałszował : „wizja” stała się „wcieleniem Ducha Świętego”, czyli herezją.^[23][24] Don Dolindo, który bronił także dobrej wiary swego przełożonego, na próżno wyjaśniał, że nigdy nie było mowy o wcieleniu trzeciej Osoby Trójcy Świętej i że Kościół nie wypowiedział się jeszcze w sprawie tych faktów : nie zrozumiano go.^[25] Chciano wówczas, by podpisał oświadczenie przedstawiające Serafinę Gentile jako oszustkę działającą w złej wierze. Odmówił, gdyż nie mógł w sumieniu osądzać intencji tej kobiety.^[26]

Święte Oficjum, zawieszenie i wydalenie (1907-1908)

29 października 1907 roku Don Dolindo został wezwany do Neapolu, otrzymał zakaz zajmowania się sprawą i zakazano mu sprawowania Mszy.^[27][28] Oskarżony o to, że jest „formalnym heretykiem i krzewicielem herezji”, wyjechał 4 grudnia do Rzymu, gdzie Święte Oficjum badało go przez blisko cztery miesiące. Nie odwołał niczego z tego, co widział i słyszał, pozbawiono go sakramentów, a następnie poddano badaniu psychiatrycznemu, które uznało go za zdrowego na umyśle.^[29][30] Później napisał :

„Zszedłem ze Świętego Oficjum zadowolony, że spełniłem swój obowiązek, albo to, co uważałem wówczas za swój obowiązek. Zrozumiałem, dlaczego męczennicy musieli radować się w swoich męczarniach, i poszedłem do św. Piotra podziękować Jezusowi za to, co się wydarzyło, i za siłę, którą mi dał.” — Don Dolindo Ruotolo, autobiografia^[31]

13 kwietnia 1908 roku przełożeni wezwali go do Neapolu, wydalili ze Zgromadzenia Misji i poddali egzorcyzmowi.^[32] Egzorcyście, prałatowi Andrulliemu, powiedział po prostu : „Księże prałacie, pokój, który czuję w duszy, jest tak wielki, że jedno z dwojga : albo nie mam diabła w ciele, albo nie umie go ksiądz wypędzić !”^[33]

Rossano i pierwsza rehabilitacja (1908-1912)

Po powrocie do rodziny, która uważała go za szaleńca, zgodził się służyć jako służący u kuzyna. Abp Orazio Mazzella, arcybiskup Rossano w Kalabrii, który znał go z Tarentu, wezwał go wówczas na swojego osobistego sekretarza.^[34][35] 9 czerwca 1910 roku, za zgodą spowiednika, Don Dolindo ofiarował się Jezusowi jako ofiara.^[36] 8 sierpnia 1910 roku rewizja jego sprawy zakończyła się pomyślnie : mógł znów sprawować Mszę, po zawieszeniu, które sam w autobiografii liczy na dwa lata, sześć miesięcy i jedenaście dni — liczonych od formalnego zawieszenia orzeczonego przez Święte Oficjum, a nie od zakazu sprawowania otrzymanego już 29 października 1907 roku.^[37][38] Wezwany ponownie do Rzymu w grudniu 1911 roku i obłożony nowymi ograniczeniami w spowiadaniu, głoszeniu kazań i kierownictwie duchowym, został odesłany do Neapolu w 1912 roku, gdzie kardynał Rampolla przywrócił mu prawo głoszenia kazań.^[39][40]

Oszczerstwo zaniesione aż do Benedykta XV (1918)

W Neapolu Don Dolindo głosił od 1913 roku w wielu kościołach, otworzył „szkołę religii” dla studentek, założył 27 grudnia 1914 roku Opera di Dio, dzieło odnowionego życia eucharystycznego, a następnie w 1915 roku Apostolato Stampa, które szerzyło jego pisma.^[41][42][43] Jedna z jego córek duchowych, czując się zaniedbana, oczerniła go wówczas przed dawnym przeciwnikiem, augustianinem Domenikiem Fenocchio.^[44][45]

15 września 1918 roku uzyskał on prywatną audiencję u Benedykta XV i oskarżył ks. Dolindo o szerzenie nowinek sprzecznych z wiarą i o utworzenie czegoś w rodzaju sekty. Oskarżenie było fałszywe, lecz papież natychmiast zawiesił jego kazania i nakazał dochodzenie. Don Dolindo, nie wiedząc nic o tym, co działo się w Rzymie, w tej samej chwili przestał głosić kazania.^[46]

Szesnaście i pół roku zawieszenia (1921-1937)

W styczniu 1921 roku, przed wyjazdem do Rzymu, gdzie Święte Oficjum miało go ponownie przesłuchać, Don Dolindo złożył ślub zawierzenia woli Bożej.^[47] 4 marca 1921 roku, po zakończeniu nowego procesu, został zawieszony a divinis ; osądzono także jego wewnętrzne rozmowy z Jezusem.^[48][49] To drugie zawieszenie miało trwać szesnaście i pół roku. Usłyszawszy wyrok, napisał : „Czuję się jak pogrążony w Męce Jezusa. Lecz przebaczam i błogosławię !”^[50]

Przez wszystkie te lata codziennie uczestniczył we Mszy pośród zwykłych wiernych, zazwyczaj w ostatnim rzędzie, i przystępował do Komunii : chciał, by wszyscy wiedzieli, że pozostaje pokornym synem Kościoła, który nazywał „świętym, niepokalanym, niezawodnym”. Tym, którzy oskarżali jego sędziów, odpowiadał : „Milczcie, to moi dobroczyńcy.”^[51]

Przebaczenie udzielone ojcu Fenocchio (1923)

W 1923 roku ojciec Fenocchio, chory, powierzył ks. Dolindo swoje liczne wyrzuty sumienia i poprosił go o przebaczenie. Don Dolindo dał mu do zrozumienia, że już mu przebaczył i zawsze go kochał, a następnie wskazał mu lekarstwo na jego udrękę :^[52]

„Nie powinien się ksiądz niepokoić, lecz wszystko przekazać Jezusowi. […] Niech ksiądz powie Jezusowi, uniżając się i z pełną ufnością : «Jezusie mój, składam w Twoje ręce wszystko, czego nie uczyniłem dobrze ; Ty sam znajdź sposób, by to naprawić». A ksiądz, Ojcze, niech się już o nic innego nie martwi.” — Don Dolindo Ruotolo do ojca Domenika Fenocchio, 1923^[53]

Siedemnaście lat przed Aktem zawierzenia rada ta zawiera już całą jego logikę : przekazać Jezusowi to, czego samemu nie można naprawić.

Ostateczna rehabilitacja (17 lipca 1937)

Interwencja błogosławionej Armidy Barelli, założycielki Żeńskiej Młodzieży Włoskiej Akcji Katolickiej, odblokowała sytuację : uzyskała od Piusa XI powołanie komisji do ponownego zbadania sprawy.^[54] 17 lipca 1937 roku, mając blisko pięćdziesiąt pięć lat, Don Dolindo został ostatecznie zrehabilitowany.^[55][56] Oba zawieszenia pozbawiły go posługi na blisko dwadzieścia lat, z trzydziestu dwóch lat kapłaństwa.^[57]

San Giuseppe dei Nudi, potem San Giuseppe dei Vecchi

Jako kapłan diecezji neapolitańskiej Don Dolindo posługiwał w kościele San Giuseppe dei Nudi, a następnie, od 14 kwietnia 1942 roku, jako wikariusz parafii San Giuseppe dei Vecchi, której proboszczem był jego brat Elio.^[58][59] Po wojnie przyczynił się do wybudowania tam, jako wotum, repliki groty z Lourdes, która dała parafii jej obecną nazwę San Giuseppe dei Vecchi i Niepokalanej z Lourdes.^[60] Jego konfesjonał przyciągał tłumy. Był także egzorcystą, a na odwrocie obrazków pobożnych zapisywał tysiące krótkich myśli, otrzymanych w wewnętrznych rozmowach, które rozdawał wszystkim jako umocnienie w wierze.^[61]

Charyzmaty poświadczone przez bliskich

Świadectwa zebrane przez jego siostrzenicę Grazię Ruotolo, bezpośredniego świadka jego życia, oraz przez dziennikarza Luciana Regolo opisują kapłana o niezwykłych charyzmatach : czyta w sercach, wyprasza modlitwą uzdrowienia, doznaje zjawisk bilokacji i nocnych napaści demona, a od młodości prowadzi wewnętrzny dialog z Jezusem, Maryją, swoim aniołem stróżem i św. Gemmą Galgani.^[62] Dary te były owocem adoracji, modlitwy kontemplacyjnej i umartwień, przez które przygotowywał się na przyjęcie wiernych.^[63]

Kartka dla Polski (1965)

2 lipca 1965 roku na odwrocie kartki przeznaczonej dla polskiego hrabiego Witolda Laskowskiego Don Dolindo napisał, że Polska oprze się komunizmowi i że powstanie w niej „nowy Jan”, dziedzic Jana III Sobieskiego, króla, który ocalił Wiedeń przed Turkami w 1683 roku.^[64] Trzynaście lat później, 16 października 1978 roku, arcybiskup krakowski Karol Wojtyła został wybrany na papieża pod imieniem Jana Pawła II ; to orędzie wyjaśnia wielki rozgłos ks. Dolindo w Polsce.^[65][66]

„W Neapolu macie ks. Dolindo !”

Don Dolindo i św. Ojciec Pio (1887-1968), młodszy od niego o pięć lat, mają wiele wspólnego : nadwątlone zdrowie, nocne walki z demonem, zjawiska mistyczne oraz pogodne posłuszeństwo Kościołowi w czasach najsurowszych dochodzeń.^[67]

Do Neapolitańczyków, którzy do niego przybywali, Ojciec Pio powtarzał : „Po co przychodzicie do mnie ? W Neapolu macie ks. Dolindo !”^[68] Nazywał go „świętym apostołem Neapolu”^[69] i napisał mu kiedyś : „Nic z tego, co wyszło spod pióra ks. Dolindo, nie powinno się zmarnować. To święty kapłan !”^[70]

„Cały Raj jest w twojej duszy”

W latach pięćdziesiątych Don Dolindo udał się do San Giovanni Rotondo, z duszą wciąż przygniecioną swoimi próbami.^[71] W relacji, którą spisał po śmierci kapucyna, opowiada, że Ojciec Pio uściskał go wobec współbraci i powiedział :^[72]

„Posłuchaj mnie dobrze ! Cały Raj jest w twojej duszy ; zawsze w niej był, jest i będzie przez całą wieczność.” — Święty Ojciec Pio do Dona Dolindo Ruotolo, San Giovanni Rotondo^[73]

Dla kapłana, którego podejrzewano, egzorcyzmowano i uważano za szaleńca, słowo to pochodziło od świętego, który zaznał tych samych podejrzeń.

List z 6 października 1940 roku

Najsłynniejsza modlitwa ks. Dolindo mieści się na kilku kartkach. Jej rękopis, przechowywany w archiwum Sióstr Franciszkanek od Niepokalanej w Neapolu, odnalazła polska dziennikarka i tłumaczka Joanna Bątkiewicz-Brożek, mianowana w czerwcu 2020 roku wicepostulatorką jego sprawy.^[74] Nosi datę 6 października 1940 roku, dnia pięćdziesiątych ósmych urodzin autora, i znajduje się wklejony wewnątrz listu ze wsparciem skierowanego do jego córki duchowej Eleny Montelli, udręczonej młodej kobiety.^[75]

Napisany drobnymi literami na kartkach mniejszych niż strona zeszytu szkolnego, tekst pochodzi więc sprzed trzech lat po jego rehabilitacji i sprzed pięciu tygodni przed wpisaniem jego komentarza biblijnego na Indeks.^[76][77]

„Zostawcie Mi troskę o wasze sprawy”

Tekst napisany jest w pierwszej osobie : to Jezus mówi do dusz. Otwiera go wezwanie do pokoju :^[78]

„Czemu trwożycie się i miotacie ? Zostawcie Mi troskę o wasze sprawy, a wszystko się uspokoi. Zaprawdę powiadam wam : każdy akt prawdziwego, ślepego, całkowitego zawierzenia się Mnie przynosi pożądany skutek i rozwiązuje trudne sytuacje.” — Akt zawierzenia Jezusowi, Don Dolindo Ruotolo, 1940^[79]

Zawierzenie nie jest w nim rezygnacją, lecz dziecięcą ufnością :

„Zawierzyć się to znaczy spokojnie zamknąć oczy duszy, odwrócić myśl od udręki i zdać się na Mnie, abym tylko Ja sam sprawił, że znajdziecie się — jak dzieci uśpione w ramionach matki — na drugim brzegu.” — Akt zawierzenia Jezusowi^[80]

Tekst odczytuje na nowo Ojcze nasz w tym samym duchu : „bądź wola Twoja” znaczy powiedzieć „Ty się tym zajmij”.^[81] Kończy się słynną już formułą :

„Tysiąc modlitw nie znaczy tyle, co jeden akt ufnego zawierzenia : dobrze to zapamiętajcie. Nie ma skuteczniejszej nowenny niż ta : O Jezu, oddaję się Tobie, Ty się tym zajmij !” — Akt zawierzenia Jezusowi^[82]

Modlitwa znana na całym świecie

Odmawiana jako nowenna, modlitwa rozsławiła jego imię daleko poza Neapol : w Polsce, na Słowacji, w Anglii i aż w Ameryce.^[83] Pierwsza pełna biografia, Gesù, pensaci tu, pióra Grazii Ruotolo i Luciana Regolo, ukazała się w 2020 roku nakładem mediolańskiego wydawnictwa Ares, a jednocześnie po polsku w Krakowie.^[84]

Trzydzieści trzy tomy podpisane Dain Cohenel

Wielkim dziełem ks. Dolindo jest komentarz do Pisma Świętego, La Sacra Scrittura. Psicologia, Commento, Meditazione, którego pierwszy tom opublikował w 1930 roku pod pseudonimem Dain Cohenel, czyli „Dolindo, kapłan Boga”.^[85][86] Dzieło łączy wyjaśnienie tekstu, lekturę psychologiczną i medytację ; przed 1940 rokiem trzynaście tomów obejmowało już Stary Testament, od Księgi Rodzaju po Księgę Syracha.^[87][88]

Całość osiągnie trzydzieści trzy tomy, obok licznych dzieł teologicznych, ascetycznych i mistycznych, zbiorów listów i pism autobiograficznych.^[89] Casa Mariana Editrice we Frigento w Kampanii, która przejęła Apostolato Stampa, wznawia dziś całe jego dzieło.^[90]

Wpis na Indeks i poddanie się (1940)

13 listopada 1940 roku kardynałowie Świętego Oficjum potępili dzieło i kazali je wpisać na Indeks ksiąg zakazanych „dopóki nie zostanie poprawione” (donec corrigatur) ; Pius XII zatwierdził decyzję następnego dnia, a dekret opublikowano 20 listopada.^[91] 6 grudnia Święte Oficjum podało oficjalnie do wiadomości, że „kapłan Dolindo Ruotolo (Dain Cohenel) pokornie poddał się dekretowi”.^[92] Kilkakrotnie pytał, co ma poprawić w tekście, nie otrzymując odpowiedzi ; po jego śmierci, gdy Indeks zniesiono w 1966 roku, komentarz mógł ukazać się w całości.^[93]

Broszura z 1941 roku i Komisja Biblijna

W 1941 roku anonimowa broszura licząca czterdzieści osiem stron, Un gravissimo pericolo per la Chiesa e per le anime („Bardzo wielkie niebezpieczeństwo dla Kościoła i dla dusz”), została wysłana do kardynałów, biskupów Włoch i przełożonych generalnych ; potępiała „system krytyczno-naukowy” interpretacji Pisma Świętego.^[94] Jej autorem jest Don Dolindo. W klimacie, który nastąpił po kryzysie modernistycznym, broni w niej swojej medytacyjnej lektury Biblii i prymatu sensu duchowego, a także stawia zarzuty profesorom Papieskiego Instytutu Biblijnego.^[95][96]

20 sierpnia 1941 roku Papieska Komisja Biblijna pod przewodnictwem kardynała Eugène'a Tisseranta odpowiada listem do biskupów Włoch, zatwierdzonym przez Piusa XII.^[97] Wyrzuca broszurze brak roztropności i gwałtowność ataków, a następnie przypomina cztery zasady : poszukiwanie sensu literalnego, autorytet prawny, a nie krytyczny, Wulgaty, uprawnienie krytyki tekstualnej i użyteczność języków orientalnych. Stwierdza także rzeczywistość sensu duchowego, pod warunkiem że opiera się on na sensie literalnym :

„Jest propozycją wiary, którą należy przyjąć jako podstawową zasadę, że Pismo Święte zawiera — oprócz sensu literalnego — sens duchowy, czyli typiczny, jak uczy nas praktyka Pana naszego i Apostołów.” — Papieska Komisja Biblijna, list z 20 sierpnia 1941 roku^[98]

Dwa lata później encyklika Divino afflante Spiritu (30 września 1943 roku) zachowuje tę samą równowagę : „egzegeta, podobnie jak powinien badać i wyjaśniać sens literalny słów, tak jak chciał go i wyraził hagiograf, tak też powinien wyjaśniać sens duchowy, o ile jest pewne, że Bóg go zamierzył”.^[99][100]

Paraliż i śmierć

W 1960 roku zakrzep mózgu sparaliżował lewą stronę jego ciała, nie pozbawiając go jednak aktywności ; w czerwcu 1965 roku obchodził sześćdziesięciolecie kapłaństwa.^[101][102] Zmarł w Neapolu 19 listopada 1970 roku, w wieku osiemdziesięciu ośmiu lat, po trzech dniach zapalenia oskrzeli i płuc. Odszedł spokojnie, on, który uczynił ze swego życia akt ufnego zawierzenia Bogu.^[103]

Grób w kościele San Giuseppe dei Vecchi

Don Dolindo spoczywa w prawej nawie kościoła San Giuseppe dei Vecchi i Niepokalanej z Lourdes w Neapolu.^[104] Przy jego grobie czyta się epitafium :^[105]

„Zostawiłaś mnie okaleczonego w moim kapłaństwie, o święty Kościele Boży. Ogołocony przez ucisk, nikt nie zdoła mnie od ciebie oderwać. Moje kapłaństwo rozkwitło właśnie w uniżeniu. I jak bluszcz o stu korzeniach, przylgnęło do Twego wiecznego kapłaństwa, Jezu.” — Epitafium Dona Dolindo Ruotolo, San Giuseppe dei Vecchi, Neapol^[106]

Zgodnie z neapolitańskim zwyczajem wierni trzykrotnie uderzają w marmur jego grobu, w imię Trójcy Przenajświętszej, by powierzyć mu swoje prośby, jak sam zasugerował w duchowym testamencie ; każdego 19. dnia miesiąca, w rocznicę jego śmierci, kościół się zapełnia.^{[107][108][109]}

Bezskuteczne próby (1978-1997)

Sława świętości ks. Dolindo nie przestaje rosnąć od jego śmierci, lecz jego proces przeszedł długą drogę.^[110] Pierwsze kroki sięgają 1978 roku, z inicjatywy Braci Mniejszych Konwentualnych, którzy w 1995 roku przedstawili formalną prośbę o otwarcie procesu diecezjalnego, supplex libellus. W styczniu 1997 roku arcybiskup Neapolu zwrócił się do Stolicy Apostolskiej o potrzebne nihil obstat, nie otrzymując odpowiedzi ; postulatura generalna Franciszkanów Niepokalanej przejęła następnie akta, również bez powodzenia.^[111]

Dekret z 2021 roku

Dekret abpa Domenica Battaglii, metropolity neapolitańskiego, podany do wiadomości 20 maja 2021 roku, stanowi, że stronami procesowymi w sprawie „Sługi Bożego Dolinda Ruotolo, kapłana diecezjalnego” będą archidiecezja Neapolu oraz parafia San Giuseppe dei Vecchi i Niepokalanej z Lourdes.^[112][113] Dekret ten oficjalnie otwiera proces na szczeblu diecezjalnym. Nie wypowiada się on o heroiczności cnót, która należy do późniejszego rozpoznania Dykasterii Spraw Kanonizacyjnych : Don Dolindo nosi więc tytuł Sługi Bożego, a nie czcigodnego.

Ten kapłan, pozbawiony posługi na blisko dwadzieścia lat, zostawił Kościołowi modlitwę ufności, którą dziś odmawiają miliony wiernych.^[114] Sam opisywał siebie tak :

„Nie jestem świętym, nie jestem duszą delikatną, cnotliwą, pełną dobrych skłonności i wybranych cnót ; jestem przeciwnie syntezą wszelkiej ludzkiej nędzy, żywym pomnikiem miłosierdzia Bożego. Pan wiele we mnie zdziałał właśnie po to, by poszerzyć serca innych w bezgranicznej ufności w Jego miłosierdzie.” — Don Dolindo Ruotolo^[115]

• Święty Ojciec Pio (1887-1968), który odsyłał do ks. Dolindo pielgrzymów przybyłych z Neapolu.
• Jak wzrastać w zawierzeniu Bogu i Co mówią święci o zawierzeniu Bogu.
• Czcigodna Marta Robin (1902-1981) i Sługa Boży Marcel Van (1928-1959), dwie inne dusze zawierzenia XX wieku.
• Duchowy sens Pisma Świętego, by umieścić debatę biblijną z 1941 roku w jej kontekście.
• Lektura ks. Dolindo : Fui chiamato Dolindo, che significa dolore. Pagine di autobiografia, Frigento, Casa Mariana Editrice, 2017 ; oraz jego biografia pióra Grazii Ruotolo i Luciana Regolo, Gesù, pensaci tu, Mediolan, Ares, 2020.