Lúcio III (Lucius III), nascido Ubaldo Allucingoli — provavelmente da família Allucingoli — em Lucca, em data desconhecida que os repertórios situam por volta de 1100, e morto em Verona a 25 de novembro de 1185, governou a Igreja durante pouco mais de quatro anos, de 1.º de setembro de 1181 até à sua morte. A numeração do Annuario Pontificio conta-o como o 171.º papa, sucessor de Alexandre III e predecessor de Urbano III.[1][2][3]
Idoso cardeal-bispo de Óstia no momento da sua eleição, formado no círculo de Inocêncio II e artífice, sob Alexandre III, da paz de Veneza que reconciliara o papado e o Imperador em 1177, Ubaldo sobe ao trono de Pedro já em idade avançada, à frente de uma cristandade esgotada por dezoito anos de cisma.[4][5] O seu pontificado é quase inteiramente um pontificado de exílio : expulso de Roma pela comuna revoltada após alguns meses, governa a Igreja a partir de Velletri, Anagni e depois Verona, sem nunca recuperar duradouramente a sua cidade.[6][7]
O seu nome permanece, porém, ligado a um dos textos de maiores consequências da Idade Média : a decretal Ad Abolendam, promulgada em Verona a 4 de novembro de 1184 de comum acordo com o imperador Frederico Barbarossa. Ao fulminar com anátema perpétuo os cátaros, os valdenses e vários outros movimentos, e sobretudo ao impor aos bispos que procurem ativamente os hereges para os entregar ao braço secular, este texto funda aquilo a que os historiadores chamam a Inquisição episcopal — o antepassado, cerca de trinta anos antes do IV Concílio de Latrão (1215), dos procedimentos inquisitoriais.[8][9]
O resto do seu curto reinado desenrola-se num confronto sem vencedor com o Império : quatro litígios — as ordenações do cisma, a dupla eleição de Tréveris, a coroação imperial do jovem Henrique VI recusada pelo papa, e as terras da condessa Matilde da Toscana — permanecem em aberto à sua morte. Lúcio III extingue-se em Verona no outono de 1185, deixando à Igreja um dossiê doutrinal maior e uma sede romana ainda fechada.[10][11]
Por que motivo Lúcio III é importante ?
O papa da decretal Ad Abolendam
Lúcio III deve o seu lugar na história quase inteiramente a um texto : a decretal Ad Abolendam diversam haeresium pravitatem (« Para abolir a malícia das diversas heresias »).[12] Antes de 1184, a luta contra a heresia era dispersa, ocasional, deixada à iniciativa local. Com a Ad Abolendam, a Igreja dota-se pela primeira vez de um procedimento geral, obrigatório e permanente : todo o bispo deve doravante visitar uma a duas vezes por ano as paróquias suspeitas, fazer os habitantes jurar denunciar os hereges, julgar os suspeitos e entregar os obstinados ao poder civil.[13][14]
É a esta mecânica — procura ativa, denúncia jurada, colaboração imposta do braço secular — que os historiadores chamam a Inquisição episcopal, por oposição à Inquisição pontifícia que o papa Gregório IX confiaria aos dominicanos entre 1231 e 1233 — sendo o ano de 1234 o da promulgação do Liber Extra. O texto de Lúcio III seria retomado na sua substância pelo cânone 3 (Excommunicamus) do IV Concílio de Latrão em 1215.[15] É aqui, em Verona, sob o pontificado de Lúcio III, que este procedimento se enraíza : um ato de defesa da fé cujos desenvolvimentos posteriores — cruzada albigense (1209), tribunais pontifícios confiados aos dominicanos (1231-1233) — ultrapassariam o quadro episcopal de 1184.[16][17]
Um papa sem Roma
O segundo traço que define este pontificado é paradoxal : Lúcio III é um papa sem Roma. Eleito em Velletri, só entra na Cidade em novembro de 1181 e tem de voltar a sair logo em março de 1182, após apenas alguns meses.[18][19] A causa é a comuna romana, esse governo municipal nascido da revolta de 1143-1144 — rebentada à morte de Inocêncio II, sob Celestino II e depois Lúcio II — e que desde então contesta o poder temporal do papa sobre a sua própria cidade.[20] Lúcio III, de caráter intransigente, recusa as liberalidades em dinheiro que os romanos esperavam de cada novo pontífice — a New Catholic Encyclopedia assinala que ele foi o único papa deste período conhecido por ter recusado distribuir essas gratificações.[21]
O resultado é um papado itinerante, governando a cristandade universal por cartas e legados a partir das cidades do Lácio e depois do norte de Itália. Este destino nada tem de anedótico : ilustra uma verdade católica constante, já experimentada pelos predecessores de Lúcio — a função do sucessor de Pedro permanece intacta mesmo quando o homem é despojado de Roma. O papa sem a Cidade continua a ser o papa.
O herdeiro da paz de Veneza
Não se compreende a eleição de Lúcio III sem o drama que a precedeu : o cisma aberto em 1159, quando a eleição de Alexandre III foi contestada por uma série de antipapas apoiados por Frederico Barbarossa. Esse cisma durara quase dezoito anos, até à grande reconciliação da paz de Veneza em 1177.[22] Ora o cardeal Ubaldo Allucingoli fora um dos negociadores dessa paz : escolher este homem para suceder a Alexandre III era escolher a continuidade e a moderação para com o Império.[23][24]
É todo o sentido deste pontificado : prolongar a obra de pacificação de Alexandre III sem reabrir a guerra, mantendo-se firme quanto aos direitos da Igreja. Lúcio III só o consegue a meio — o entendimento sobre a luta contra a heresia será total, mas os litígios territoriais e dinásticos permanecerão abertos, e será sob os seus sucessores que a rutura voltará a ameaçar.
As fontes principais
O conhecimento de Lúcio III assenta primeiro nos seus atos pontifícios — cartas, bulas e privilégios —, mas os seus registos não chegaram até nós, o que empobrece consideravelmente a nossa informação em comparação com pontificados melhor documentados.[25] O que subsiste da sua correspondência está catalogado nos grandes repertórios de Philipp Jaffé, os Regesta Pontificum Romanorum, instrumento de referência para datar as suas intervenções.[26] A New Catholic Encyclopedia nota que o Liber Censuum, o grande registo das receitas da Igreja romana, teria sido começado sob o seu pontificado ; a datação habitualmente aceite coloca todavia a compilação propriamente dita mais tarde : empreendida sob Clemente III, é concluída em 1192, sob Celestino III, pelo camerlengo Cencius, o futuro Honório III.[27][28]
O documento central do seu reinado, a decretal Ad Abolendam, conserva-se nas grandes coleções canónicas — texto latino editado nomeadamente por Friedberg (Corpus iuris canonici, t. 2, col. 780-782) — e foi integrado no direito canónico clássico pelas compilações de decretais do século XIII, o que assegurou a sua difusão universal.[29][30]
Para a biografia e a trama do pontificado, os repertórios de referência cruzam-se : o artigo « Pope Lucius III » da Catholic Encyclopedia (New Advent), o verbete da New Catholic Encyclopedia, o da Encyclopædia Britannica e os artigos enciclopédicos modernos fornecem um quadro fiável, aqui verificado facto por facto.[31][32][33][34]
Ubaldo Allucingoli, da diocese de Lucca à púrpura cardinalícia
Origens em Lucca e a ligação cisterciense
Ubaldo Allucingoli nasce em Lucca, na Toscana — a Catholic Encyclopedia dá a sua data de nascimento como desconhecida (« Born at Lucca, unknown date ») ; os repertórios modernos avançam cerca de 1100 (Wikipédia inglesa : c. 1100), enquanto a Britannica propõe 1097 com um ponto de interrogação.[35][36][37] Passa por pertencer à nobreza local : os repertórios modernos de segunda mão dão-no como filho de um certo Orlando Allucingoli — mas nem a Catholic Encyclopedia (« Born at Lucca, unknown date ») nem a New Catholic Encyclopedia nomeiam o seu pai, e a própria pertença à família Allucingoli permanece uma atribuição provável, não provada.[38][39][40]
Uma tradição tenaz, ainda repetida por vários repertórios, faz dele um monge cisterciense, discípulo da ordem então radiante de Bernardo de Claraval.[41] A investigação moderna mostra-se mais prudente : se Ubaldo manteve laços estreitos com os cistercienses, nada prova que tenha feito profissão na ordem — a New Catholic Encyclopedia escreve que durante muito tempo se julgou que fora cisterciense, mas que « parece nunca se ter tornado monge ».[42][43] A questão permanece debatida, e a honestidade manda apresentá-la como tal em vez de afirmar a lenda monástica. O que é certo é que ele se formou no meio reformador do século XII, herdeiro da reforma gregoriana e marcado pelo ideal de liberdade da Igreja.
Cardeal de Inocêncio II : Sant'Adriano e depois Santa Prassede
A carreira de Ubaldo faz-se na cúria romana sob o pontificado de Inocêncio II, o papa do II Concílio de Latrão. Em dezembro de 1138, Inocêncio II cria-o cardeal-diácono de Sant'Adriano.[44] Três anos depois, em 1141, é promovido a cardeal-presbítero de Santa Prassede — a Catholic Encyclopedia precisa a data de 23 de fevereiro de 1141.[45]
Desde essa época, Ubaldo é empregado como diplomata pontifício. Inocêncio II envia-o como legado a França ; sob Eugénio III, primeiro papa cisterciense e discípulo de São Bernardo, é legado na Sicília.[46] O cardeal de Lucca entra assim no círculo restrito dos homens de confiança que o papado envia a negociar nas fronteiras da cristandade — aprendizagem diplomática que decidiria a sua carreira.
Bispo de Óstia, legado e artífice da paz de Veneza
Por volta de 1158-1159, sob o papa Adriano IV, Ubaldo acede ao cume do Sacro Colégio tornando-se cardeal-bispo de Óstia e Velletri, uma das sete igrejas suburbicárias e a dignidade tradicionalmente reservada ao decano dos cardeais ; a Catholic Encyclopedia situa a sua consagração a 1.º de janeiro de 1159.[47][48] Exerce então as mais altas legações : é enviado ao reino da Sicília (1166-1167) e depois a Constantinopla (1167, 1168-1169), nas duas extremidades do mundo latino e grego.[49]
« Em 1177, foi encarregado pelo papa Alexandre III de tomar parte no famoso congresso de paz de Veneza, onde se concluiu um entendimento amigável entre Alexandre III e o imperador Frederico I. » — Catholic Encyclopedia, artigo « Pope Lucius III »[50]
A paz de Veneza de 1177 põe fim a dezoito anos de cisma imperial : Frederico Barbarossa reconhece enfim Alexandre III como papa legítimo.[51] O cardeal de Óstia desempenha aí um papel de primeiro plano. Esta experiência decisiva — ter tratado diretamente com o Imperador e selado a reconciliação — faria dele, quatro anos depois, o candidato natural para continuar essa política.
A eleição de Velletri (1.º de setembro de 1181)
A morte de Alexandre III e o conclave
O papa Alexandre III, um dos maiores pontífices da Idade Média, morre em Civita Castellana a 30 de agosto de 1181, após um reinado de vinte e dois anos.[52][53] Dois dias depois, a 1.º de setembro de 1181, o Sacro Colégio reunido em Velletri elege para lhe suceder o velho cardeal-bispo de Óstia, Ubaldo Allucingoli, que toma o nome de Lúcio III.[54] É consagrado e coroado no domingo seguinte, 6 de setembro de 1181.[55][56]
A eleição decorre sem sobressalto notável, no respeito pelas regras fixadas pelo III Concílio de Latrão que Alexandre III acabara de reunir em 1179 : a maioria de dois terços dos cardeais, doravante exigida, afasta o risco de uma dupla eleição como as que tinham ensanguentado o século. Lúcio III é, neste sentido, o primeiro fruto do procedimento conciliar que ainda hoje rege a eleição dos papas.
Um papa idoso para uma sede esgotada
A escolha de Ubaldo Allucingoli é a de um homem idoso e experiente, não a de um jovem reformador. Com mais de oitenta anos segundo as estimativas mais altas, o novo papa encarna a continuidade : atravessou sete pontificados — de Inocêncio II, que o criou cardeal em dezembro de 1138, a Alexandre III —, conhece o Imperador, negociou a paz.[57][58] A Igreja espera dele que prolongue a obra de Alexandre III sem reabrir as feridas.
Mas a sede que recebe está esgotada. Roma está nas mãos da sua comuna ; o norte de Itália, organizado na Liga Lombarda, mal sai da guerra contra o Imperador ; a Sicília normanda inquieta ao sul ; e ao longe, o reino latino de Jerusalém vacila. O pontificado de Lúcio III será, do princípio ao fim, um governo de crise conduzido por um ancião sem capital.
O papa expulso da sua cidade
O braço de ferro com a comuna romana
Lúcio III chega a Roma em novembro de 1181, mas a estadia corre mal. O conflito com a comuna romana é imediato e frontal. Os romanos reclamam do novo papa as gratificações de uso e o reconhecimento dos seus privilégios municipais ; chocam também com ele a propósito de Tusculum, cidade vizinha que Roma quer destruir e que o papa protege.[59][60] O caráter inflexível de Lúcio III só envenena a rutura.
« Foi o único papa deste período conhecido por ter recusado conceder aos romanos benefícios ou presentes. » — New Catholic Encyclopedia, artigo « Lucius III »[61]
O resultado é sem apelo : logo no mês de março de 1182, após apenas cinco meses, Lúcio III tem de deixar Roma.[62][63] Só voltará a vê-la por intermitência. Como tantos papas do século XII, faz a experiência de que a posse da Cidade não se confunde com o exercício da primazia.
Velletri, Anagni, Verona : um papado itinerante
Expulso de Roma, o papa recolhe-se primeiro às cidades do Lácio pontifício — Velletri, a sua antiga diocese, e depois Anagni, a cidade forte dos papas —, antes de ganhar finalmente o norte de Itália e se estabelecer em Verona no outono de 1184.[64][65] Esta itinerância não é uma errância : cada uma destas cidades é uma verdadeira sede de governo, de onde partem as cartas, as sentenças e as legações que administram a Igreja universal.
O governo da Igreja a partir do exílio
Longe de paralisar o pontificado, o exílio mostra pelo contrário a sua atividade. A partir de Velletri, Lúcio III absolve o rei Guilherme I da Escócia, dito o Leão, a 17 de maio de 1182, levantando as censuras eclesiásticas que pesavam sobre o rei e o seu reino, e envia-lhe a Rosa de Ouro em penhor de reconciliação — gesto que a Catholic Encyclopedia data de 17 de março de 1183.[66][67] A 8 de julho de 1184, consagra a catedral de Bolonha, gesto solene no coração da cidade que era então a capital do direito na Europa.[68] Intervém nos assuntos eclesiásticos de vários reinos — absolvição da Escócia, arbitragem entre Antioquia e Tiro pela diocese de Trípoli, apoio ao arcebispo eleito de Tréveris —, canoniza (Bruno de Segni em 1183) e recebe apelos e súplicas de toda a cristandade.[69][70]
Este governo à distância prepara o grande ato do seu reinado. Porque é ao estabelecer-se em Verona, em terras do Império, que Lúcio III vai encontrar Frederico Barbarossa e promulgar com ele a decretal que levará o seu nome na história.
O concílio de Verona (1184)
Um encontro de cimeira com Frederico Barbarossa
No outono de 1184, Lúcio III e o imperador Frederico I Barbarossa reencontram-se em Verona, numa grande dieta dobrada de um sínodo eclesiástico que se realiza de outubro a novembro.[71][72] É a cimeira de toda uma época : o papa e o Imperador, outrora adversários do cisma e reconciliados em Veneza, sentam-se lado a lado para regular os assuntos da cristandade. Vários dossiês estão sobre a mesa — a heresia, a cruzada, os litígios entre o Sacerdócio e o Império.
Sobre um ponto pelo menos, o papa e o Imperador estão de perfeito acordo : a repressão da heresia. Para Frederico como para Lúcio, as seitas que se multiplicam nas cidades de Itália e do Languedoque ameaçam ao mesmo tempo a fé da Igreja e a ordem do mundo. Desta convergência vai nascer a Ad Abolendam.
Ad Abolendam : o nascimento da Inquisição episcopal
A 4 de novembro de 1184, em Verona, Lúcio III promulga a decretal Ad Abolendam diversam haeresium pravitatem.[73][74] O texto abre com um anátema perpétuo lançado contra uma lista de movimentos nominalmente designados :
« Decretamos que todos os cátaros e patarinos, os que se arrogam o falso nome de Humilhados ou de Pobres de Lião, os passaginos, os josefinos e os arnaldistas ficarão sujeitos a anátema perpétuo. » — Lúcio III, decretal Ad Abolendam, Verona, 4 de novembro de 1184 (trad. portuguesa do artigo a partir do latim)[75]
A estas seitas nomeadas, o papa acrescenta todos os que pregam sem autorização da Igreja, pública ou secretamente — visando assim o pregador leigo, figura ascendente do tempo, que se arroga um ministério que só o sacerdócio confere.[76][77] Mas a inovação decisiva não está na condenação : está no procedimento.
As seitas condenadas em Verona
O quadro abaixo resume os movimentos visados pela Ad Abolendam e o que lhes era imputado. Vários eram grupos mal definidos ; alguns mal existiam em 1184, mas a Igreja entendia cortar pela raiz toda a contestação antissacramental.[78]
| Movimento | Foco | Acusação principal |
|---|---|---|
| Cátaros | Languedoque, norte de Itália | Dualismo ; rejeição da matéria, dos sacramentos e da carne |
| Patarinos | Norte de Itália | Citados separadamente dos cátaros no anátema de 1184 |
| Valdenses (Pobres de Lião) | Região de Lião, vales alpinos | Pregação leiga sem mandato ; contestação do clero |
| Humilhados (ala dissidente) | Lombardia | Pregação não autorizada dos leigos |
| Arnaldistas | Itália | Discípulos de Arnaldo de Bréscia : rejeição do poder temporal do clero |
| Josefinos, Passaginos | Itália | Grupos menores, tendências judaizantes ou antissacramentais |
A grande questão do tempo é o catarismo : este dualismo vindo do Oriente, que opõe um deus bom do espírito a um deus mau da matéria, nega a Encarnação, despreza os sacramentos e conduz, nas suas formas extremas, à recusa do casamento e da procriação. Perante esta negação da criação e da carne de Cristo, a Igreja só podia ver uma rutura radical com a fé.
O procedimento : visita, denúncia, braço secular
O coração da Ad Abolendam é um dispositivo de inquérito permanente. Pela primeira vez, o texto impõe a cada bispo a obrigação positiva de procurar a heresia, e não apenas de esperar que ela se denuncie :
« Que cada arcebispo ou bispo, por si mesmo, pelo seu arquidiácono, ou por outras pessoas honestas e capazes, visite uma ou duas vezes por ano a paróquia onde se diz que moram hereges. » — Lúcio III, decretal Ad Abolendam, 1184 (trad. portuguesa do artigo a partir do latim)[79]
Os habitantes devem jurar denunciar aqueles que sabem ou suspeitam serem hereges ; os suspeitos que não se justificam, e os hereges comprovados que recusam abjurar ou recaem no erro, são entregues ao poder civil para sofrer o « castigo devido » (animadversio debita).[80][81] Os clérigos convencidos de heresia são primeiro degradados, isto é, despojados da sua ordem, antes de serem entregues ao braço secular. A decretal prevê enfim todo um arsenal de penas civis : perda dos cargos públicos, incapacidade de testemunhar ou de testar, confisco dos feudos.
O texto vai ainda mais longe : enrola à força o poder temporal na luta. Condes, barões e cônsules das cidades devem prestar juramento de assistir a Igreja :
« Todos os condes, barões, governadores e cônsules das cidades prometerão sob juramento ajudar poderosa e eficazmente a Igreja contra os hereges. » — Lúcio III, decretal Ad Abolendam, 1184 (trad. portuguesa do artigo a partir do latim)[82]
Este juramento imposto aos príncipes é uma novidade prenhe de sentido : solda por séculos a repressão da heresia à autoridade civil, e é ele que tornará possíveis, mais tarde, a cruzada albigense (1209) e os tribunais da Inquisição propriamente dita.[83]
O que a decretal não é : Inquisição episcopal e Inquisição pontifícia
É preciso aqui corrigir um erro corrente. Lúcio III não criou a Inquisição no sentido em que ordinariamente se entende — isto é, o tribunal pontifício permanente, confiado a juízes delegados, independentes dos bispos. O que a Ad Abolendam funda é a Inquisição episcopal : o bispo, na sua diocese, torna-se investigador e juiz da heresia.[84][85]
A Inquisição pontifícia propriamente dita só nasceria meio século mais tarde, quando o papa Gregório IX, entre 1231 e 1233, confiaria a caça à heresia a inquisidores dominicanos nomeados diretamente por Roma. Entre as duas, o IV Concílio de Latrão de 1215 retomaria a substância da Ad Abolendam no seu cânone 3 e sistematizaria o procedimento.[86] A distinção não é uma nuance de erudito : evita ao mesmo tempo o contrassenso que faria de Lúcio III o inventor dos tribunais de inquisição, e o erro inverso que negaria que a sua decretal é bem a matriz jurídica dos procedimentos inquisitoriais posteriores.
Sobre o fundo, o juízo católico deve permanecer equilibrado. O dever de proteger os fiéis contra uma heresia que, como o catarismo, negava a Encarnação, a bondade da criação e os sacramentos, é legítimo, e é preciso compreendê-lo num mundo em que a unidade da fé fundava também a unidade social. Mas o aliciamento do braço secular que a Ad Abolendam inaugura abriria uma via cujos desenvolvimentos, nos séculos seguintes, ultrapassariam o quadro de 1184. Precisemos o alcance real do texto : pronuncia o anátema, organiza o inquérito episcopal e prevê contra os obstinados a degradação dos clérigos, incapacidades civis e a entrega ao braço secular para o « castigo devido » — sem pronunciar ele mesmo nem pena de morte nem suplício, e sem criar tribunal permanente, que só nasceria em 1231-1233.[87][88] O texto de Verona permanece antes de tudo um ato de defesa da fé — e é a esta luz, a de um pastor guardando o seu rebanho, que deve ser julgado. Para a longa história desta repressão, ver Os hereges e a lenda negra da Inquisição.
Os quatro litígios com o Império
O acordo sobre a heresia não apagou os desacordos. Em Verona, quatro dossiês opõem ainda o papa e o Imperador, e nenhum está resolvido à morte de Lúcio III.[89][90] Desenham em negativo a rivalidade permanente do Sacerdócio e do Império que estrutura toda a Idade Média.
As ordenações do cisma
Primeiro litígio : a sorte dos bispos e clérigos alemães ordenados pelos antipapas durante o cisma de 1159-1177. Deviam reconhecer-se a validade das suas ordens e mantê-los nos seus cargos, ou depô-los ? Frederico, que os apoiara, queria o seu reconhecimento ; o papa recusava. A questão permanece em suspenso à morte de Lúcio III.[91][92]
A dupla eleição de Tréveris
Segundo litígio : a dupla eleição para o arcebispado de Tréveris, onde dois candidatos rivais disputavam a sede, um apoiado pelo papa, outro pelo Imperador. Este conflito local, nunca decidido sob Lúcio III, tornar-se-ia um dos pontos de rutura entre Frederico e o sucessor de Lúcio, Urbano III.[93]
A coroação recusada de Henrique VI
Terceiro litígio, o mais pesado : Frederico Barbarossa pede ao papa que coroe imperador o seu filho Henrique, o futuro Henrique VI, ainda em vida do pai, a fim de assegurar a sucessão imperial. Lúcio III recusa.[94][95] Por detrás desta recusa perfila-se uma ameaça dinástica : o projetado casamento de Henrique com Constança de Hauteville, herdeira do reino normando da Sicília. Tal união — celebrada em 1186, sob o sucessor de Lúcio — colocaria o Estado pontifício numa tenaz entre o Império ao norte e a Sicília ao sul. O velho papa, lúcido, não quer armar este cerco.
As terras matildinas
Quarto litígio : as terras da condessa Matilde da Toscana, morta em 1115 depois de ter legado os seus vastos domínios à Igreja romana — legado que o Império reivindicava como feudos do Império. Este litígio sobre os « bens matildinos », que envenenava as relações entre Roma e o Império havia quase um século, também não é regulado em Verona.[96][97] Seriam precisas décadas para que a questão se encerrasse.
A cruzada que não aconteceu
O patriarca Heráclio e o apelo de Jerusalém
Em Verona, outro dossiê candente se apresenta : a salvação da Terra Santa. O reino latino de Jerusalém, minado pela lepra do seu rei Balduíno IV e pelas querelas de sucessão, sente subir a ameaça de Saladino. Em 1184, uma embaixada da mais alta solenidade percorre o Ocidente para pedir socorro : o patriarca latino de Jerusalém, Heráclio, acompanhado dos grão-mestres do Templo e do Hospital, visita sucessivamente o papa Lúcio III, o imperador Frederico Barbarossa, o rei Filipe II de França e o rei Henrique II de Inglaterra.[98][99]
Em Verona, o Imperador promete preparar uma cruzada para a Terra Santa, e o papa apoia o projeto.[100][101] Mas a expedição tarda, prisioneira das querelas europeias. Lúcio III morre antes de ter podido empreender nada, e só depois do desastre de Hattin e da queda de Jerusalém em 1187 partiria a terceira cruzada — demasiado tarde para retomar a Cidade Santa. O apelo de Heráclio, ouvido em Verona, não terá sido seguido a tempo.
Morte em Verona e herança (1185)
A catedral de Verona
Lúcio III morre em Verona a 25 de novembro de 1185, sem ter podido regressar a Roma.[102][103] É sepultado na catedral de Verona, Santa Maria Matricolare, longe do túmulo de Pedro.[104] No próprio dia da sua morte, os cardeais elegem para lhe suceder o arcebispo de Milão Uberto Crivelli, que toma o nome de Urbano III — um homem bem mais hostil ao Império, cujo pontificado reabriria de imediato o confronto que Lúcio soubera conter.[105][106]
O juízo da história e da Igreja
Que resta de Lúcio III ? Um pontificado breve, cujos registos se perderam — mas que fixou um ato duradouro e encarnou uma verdade de fundo.
O ato duradouro é a decretal Ad Abolendam, matriz da Inquisição episcopal, cuja substância seria retomada pelo cânone 3 (Excommunicamus) do Latrão de 1215 antes de alimentar a Inquisição pontifícia de Gregório IX. Lúcio III não criou os tribunais de inquisição, e é preciso repeti-lo contra uma lenda tenaz ; mas lançou o princípio que os tornaria possíveis. É, na história da Igreja, um desses momentos em que a legítima defesa da fé compromete a instituição numa via cujos desenvolvimentos — da cruzada albigense aos tribunais pontifícios — ultrapassariam o quadro episcopal fixado em Verona.[107][108]
A verdade de fundo é a do papa sem Roma. Eleito fora da Cidade, expulso dela após cinco meses, morto a centenas de quilómetros de São Pedro, Lúcio III teria governado a Igreja universal a partir do exílio, pela só autoridade do seu cargo. O seu pontificado recorda, à sua maneira modesta, que a sede de Pedro não é um território mas uma função, e que um papa despojado de tudo permanece o centro visível da comunhão católica.
Cronologia
- data desconhecida (cerca de 1100)Nascimento em Luccaprovavelmente família Allucingoli
- dezembro de 1138Cardeal-diácono de Sant'Adrianocriação por Inocêncio II
Ubaldo entra no Sacro Colégio sob o pontificado de Inocêncio II.[112]
- 1141Cardeal-presbítero de Santa Prassedelegações em França e na Sicília
Torna-se um dos diplomatas da cúria romana.[113]
- cerca de 1158-1159Cardeal-bispo de Óstia e Velletridecano do Sacro Colégio
Acede à primeira dignidade cardinalícia sob Adriano IV.[114]
- 1177Paz de Venezafim do cisma imperial
O cardeal de Óstia negoceia a reconciliação de Alexandre III e de Frederico Barbarossa.[115]
- 1.º de setembro de 1181Eleição em Velletricoroado a 6 de setembro
À morte de Alexandre III, Ubaldo é eleito papa sob o nome de Lúcio III.[116]
- novembro de 1181Entrada em Romaconflito imediato com a comuna
A estadia romana corre mal perante a comuna revoltada.[117]
- março de 1182Partida forçada de Romao papa expulso da sua cidade
Após cinco meses, Lúcio III tem de deixar Roma para o Lácio.[118]
- 8 de julho de 1184Consagração da catedral de Bolonhagoverno a partir do exílio
O papa exerce plenamente o seu ministério a partir das suas residências sucessivas.[119]
- outubro-novembro de 1184Sínodo de Veronaencontro com Frederico Barbarossa
Papa e Imperador regulam juntos a questão da heresia e da cruzada.[120]
- 4 de novembro de 1184Decretal Ad Abolendamnascimento da Inquisição episcopal
Anátema contra os cátaros e os valdenses, procura dos hereges imposta aos bispos.[121]
- 1184Embaixada do patriarca Heráclioapelo de socorro de Jerusalém
O Imperador promete uma cruzada que só partirá depois de 1187.[122]
- 25 de novembro de 1185Morte em Veronasepultura na catedral
Lúcio III morre longe de Roma ; Urbano III sucede-lhe no próprio dia.[123]
Para ir mais longe
- Papa Inocêncio II (1130-1143) — o papa que criou Ubaldo Allucingoli cardeal e enfrentou também ele a comuna romana.
- A reforma gregoriana — o grande movimento de libertação da Igreja de que Lúcio III é herdeiro.
- Os hereges e a lenda negra da Inquisição — para situar a Ad Abolendam na longa história da repressão da heresia.
- A lenda sangrenta da Inquisição espanhola — a distinção necessária entre Inquisição medieval, pontifícia e espanhola.
- As cruzadas — o apelo de Heráclio em Verona e a terceira cruzada que se seguiu à queda de Jerusalém.
Notas e fontes
Notas e referências
Posição de Lúcio III : n.º 171 da lista cronológica dos papas correspondente ao Annuario Pontificio (« I Sommi Pontefici Romani », sem antipapas) — entrada « 1 September 1181 – 25 November 1185 ». O Annuario, edição oficial da Santa Sé, é aqui a autoridade da numeração ; listas antigas contavam diferentemente consoante os nomes retidos ou excluídos, daí a referência explícita à numeração atual.
1Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, Nova Iorque, 1910), artigo « Pope Lucius III », vol. IX ; edição em linha New Advent (consultada) : nascimento em Lucca, cardeal-presbítero de Santa Prassede (23 de fevereiro de 1141), legações em França e na Sicília, bispo de Óstia e Velletri (1.º de janeiro de 1159), congresso de paz de Veneza (1177), eleição em Velletri (1.º de setembro de 1181) e coroação (6 de setembro), partida de Roma (março de 1182), envio da Rosa de Ouro a Guilherme da Escócia (17 de março de 1183), consagração da catedral de Bolonha (8 de julho de 1184), sínodo de Verona (outubro-novembro de 1184) contra cátaros, valdenses e arnaldistas, morte em Verona a 25 de novembro de 1185. O lugar da eleição (Velletri, e não Roma) é corroborado por F. Gregorovius, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter : « [Lucius III] was not even elected in Rome, but was raised to the Papacy by the College of Cardinals assembled at Velletri » (citado nas referências do verbete « 1181 papal election », consultado). URL : https://www.newadvent.org/cathen/09412b.htm.
2 4 11 19 23 31 35 39 45 46 47 50 54 56 58 60 63 67 68 71 92 102 110 113 116 119 120Repertórios enciclopédicos modernos (índice) : Wikipédia (inglesa), artigos « Pope Lucius III » e « 1185 papal election » (consultados) — usados como índice : cada facto retomado no corpo é corroborado pela CE ou pela NCE, salvo menção explícita de atribuição (ex. o nascimento « cerca de 1100 » e o pai « Orlando », dados como avançados pelos repertórios modernos). A sucessão no próprio dia da morte é confirmada pela Catholic Encyclopedia, artigo « Pope Urban III » : « On 25 November of this year Lucius died at Verona, and the archbishop was elected to succeed him on the same day » (consultado no Wikisource). URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Lucius_III.
3 34 36 38 42 52 105 109New Catholic Encyclopedia, artigo « Lucius III, Pope » — texto integral consultado em linha (reprodução Encyclopedia.com) : pontificado « Sept. 1, 1181 (consecrated, Velletri Sept. 6, 1181) to Nov. 25, 1185 », cardeal-diácono de Sant'Adriano (1138), cardeal-bispo de Óstia e Velletri sob Adriano IV (1158), legações ao reino da Sicília (1166-1167) e a Constantinopla (1167, 1168-1169), tradição cisterciense refutada (« long thought to have been a Cistercian, but seems never to have become a monk »), recusa dos benefícios aos romanos e exílio após cinco meses (« exile from the city after only five months »), absolvição de Guilherme da Escócia (17 de maio de 1182), sínodo de Verona e bula Ad Abolendam (4 de novembro de 1184) contra grupos nomeados separadamente (Cathars, Patarines, Humiliati, Poor of Lyons, Passagines, Josephines, Arnaldists), quatro litígios com Frederico I (ordenações cismáticas, arcebispado de Tréveris, coroação de Henrique, bens de Matilde da Toscana), embaixadores de Jerusalém em Verona e acordo sobre a cruzada, registos perdidos (« His Registers do not survive (but certainly existed) »), Liber Censuum começado sob o seu pontificado (« during his pontificate the Liber Censuum was begun »), sepultura na catedral de Verona. Verbatim da passagem citada no corpo do artigo : « On accession, he was the only pope of this period who is known to have refused to bestow beneficia or gifts on the Romans ». URL : https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/lucius-iii-pope.
5 6 10 18 21 24 25 27 32 40 43 44 48 49 53 55 59 61 62 64 69 72 89 91 93 95 97 99 101 103 104 106 111 112 114 117 118 123Encyclopædia Britannica, artigo « Lucius III (pope) » : Ubaldo Allucingoli de Lucca, tradição cisterciense, cardeal sob Inocêncio II, bispo de Óstia, eleição a 1.º de setembro de 1181, conflito com a comuna romana e exílio, sínodo de Verona (1184) com Frederico Barbarossa contra os hereges, recusa de coroar Henrique VI, litígio das terras de Matilde da Toscana, morte em Verona a 25 de novembro de 1185. URL : https://www.britannica.com/biography/Lucius-III.
7 33 37 41 57 65 90 94 96Wikipédia (inglesa), artigo « Ad abolendam » (consultado) — usado como índice : decretal e bula de Lúcio III, escrita em Verona e emitida a 4 de novembro de 1184 após o concílio de Verona, de acordo com Frederico I ; seitas nomeadas (cátaros, patarinos, Humilhados, valdenses/Pobres de Lião, passaginos, josefinos, arnaldistas) ; condenação da pregação não autorizada ; obrigação feita aos bispos de visitar as paróquias, entrega dos hereges ao braço secular, juramento dos poderes civis, penas civis ; substância do texto retomada pelo cânone 3 (Excommunicamus) do IV Concílio de Latrão (1215) ; os primeiros inquisidores dominicanos são nomeados por Gregório IX a partir de 1231 (o ano de 1234 é o da promulgação do Liber Extra). O dispositivo de 1184 (procura dos hereges, tribunal episcopal, entrega ao braço secular para a debita animadversio) é corroborado pela Catholic Encyclopedia (1913), artigo « Inquisition » (consultado em New Advent). URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Ad_abolendam.
8 14 16 74 76 78 81 83 84 107Lúcio III, Ad Abolendam (Verona, 1184) : as três passagens portuguesas citadas no corpo são a tradução do artigo, estabelecida a partir do texto latino (edições citadas na nota precedente) — a tradução inglesa de Edward Peters (Heresy and Authority in Medieval Europe, 1980), cuja paginação não foi verificada no exemplar em sessão, já não é invocada. Passagens traduzidas : a visita episcopal das paróquias uma ou duas vezes por ano, a entrega dos condenados ao poder secular para a animadversio debita com degradação prévia dos clérigos, e o juramento de assistência imposto aos condes, barões e cônsules.
9 13 77 79 80 82 87Lúcio III, decretal Ad Abolendam diversam haeresium pravitatem, Verona, 4 de novembro de 1184 ; texto latino da condenação : « Imprimis ergo Catharos et Patarinos et eos, qui se Humiliatos vel Pauperes de Lugduno falso nomine mentiuntur, Passaginos, Iosephinos, Arnaldistas perpetuo decernimus anathemati subiacere. » — texto verificado a partir do verbete latino « Ad abolendam » (consultado em linha), que dá as edições : Emil Friedberg (ed.), Corpus iuris canonici, t. 2 (Leipzig, 1879), col. 780-782 ; G. Gonnet (ed.), Enchiridion fontium Valdensium (Torre Pellice, 1958), pp. 50-53 ; J.-P. Migne (ed.), Patrologia Latina, t. 201, col. 1297-1300 (tomo corroborado pela CE, que imprime as cartas de Lúcio III em « P.L., CCI, 1071-1376 »). Volumes não conferidos com o exemplar em papel em sessão. Em linha : https://la.wikipedia.org/wiki/Ad_abolendam.
12 29 73 75 121IV Concílio de Latrão (1215), cânone 3 (Excommunicamus), que retoma e sistematiza o procedimento da Ad Abolendam contra os hereges ; e Gregório IX, primeiros inquisidores dominicanos nomeados a partir de 1231 (cartas de 1231-1233 às províncias dominicanas e aos bispos do Sul ; o Liber Extra, promulgado pela bula Rex pacificus de 5 de setembro de 1234, assegura depois a sua difusão no direito canónico). Segundo o verbete « Ad abolendam » (Wikipédia, consultado) para a retoma pelo cânone 3, e a Catholic Encyclopedia (1913), artigo « Inquisition » (consultado em New Advent), para o dispositivo de 1184 e os seus desenvolvimentos ; a edição N. P. Tanner, Decrees of the Ecumenical Councils, não tendo sido conferida à página em sessão, já não é invocada.
15 17 30 85 86 88 108Comuna de Roma (1143-1144) : à morte de Inocêncio II (24 de setembro de 1143), os romanos restabelecem o Senado e proclamam a comuna — sob o breve pontificado de Celestino II, e depois contra Lúcio II, que morre a 15 de fevereiro de 1145 depois de ter marchado sobre o Capitólio contra o senador Pierleoni. Segundo a Catholic Encyclopedia, artigos « Pope Innocent II » e « Pope Lucius II » (consultados em New Advent : senado estabelecido sob Inocêncio II, poder temporal arrebatado ao papa, Pierleoni irmão do antipapa Anacleto II eleito senador) ; o verbete Wikipédia « Commune of Rome » só serviu de índice — a CE só dá o nome de família Pierleoni, o primeiro nome Giordano vindo dos repertórios modernos. URL : https://www.newadvent.org/cathen/09412a.htm.
20Paz de Veneza (1177) : reconciliação do imperador Frederico I Barbarossa e do papa Alexandre III, pondo fim ao cisma imperial aberto em 1159 ; o cardeal-bispo de Óstia Ubaldo Allucingoli, futuro Lúcio III, participa no congresso de paz. Segundo a Catholic Encyclopedia, artigo « Pope Lucius III », e o verbete « Peace of Venice ». URL : https://www.newadvent.org/cathen/09412b.htm.
22 51 115Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum, 2.ª edição revista por S. Loewenfeld, F. Kaltenbrunner e P. Ewald, Leipzig, 1885-1888 : repertório dos atos do pontificado, instrumento de datação das cartas e privilégios cujos registos originais não se conservaram — referência retomada da própria Catholic Encyclopedia, que a cita nas suas « Sources » (« JAFFÉ, Regesta pontificum Romanorum (Leipzig, 1885-8) ») ; volumes não consultados no exemplar em sessão.
26Datação do Liber Censuum : a New Catholic Encyclopedia (artigo « Lucius III », consultado) escreve que o Liber Censuum foi começado sob o seu pontificado (« during his pontificate the Liber Censuum was begun ») ; a compilação propriamente dita é a obra de 1192 de Cencius Camerarius (o futuro Honório III), camerlengo de Clemente III e depois de Celestino III, a partir dos repertórios anteriores (nomeadamente a Collectio canonum do cardeal Deusdedit, 1087). Segundo a Catholic Encyclopedia, artigo « Pope Honorius III » (« While he was papal chamberlain [...] he compiled the "Liber censuum Romanae ecclesiae" [...] It was begun under Clement III and completed in 1192 under Celestine III ») ; o verbete Wikipédia « Liber Censuum » só serviu de índice. URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Liber_Censuum.
28Data da absolvição de Guilherme I da Escócia : a New Catholic Encyclopedia (artigo « Lucius III, Pope ») dá 17 de maio de 1182 — « On May 17, 1182 he absolved William the Lion, king of Scotland, lifted the interdict on his kingdom [...] and sent him a golden rose » — e o verbete « Jocelin » da Catholic Encyclopedia (o bispo Jocelin de Glasgow, artífice da reconciliação) situa a obtenção da absolvição em 1182 : « In 1182 Jocelin visited Rome, obtained from Lucius III the absolution of King William the Lion from ecclesiastical censures » (https://www.newadvent.org/cathen/08418a.htm ; mesmo texto no wikisource e em catholic.com). A Catholic Encyclopedia (artigo « Pope Lucius III ») só data, ela, o envio da Rosa de Ouro : « sent him the Golden Rose on 17 March, 1183 » — daí a antiga formulação « em 1183 », aqui corrigida : absolvição a 17 de maio de 1182, Rosa de Ouro a 17 de março de 1183. URL : https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/lucius-iii-pope.
66 70Embaixada do patriarca Heráclio de Jerusalém (1184) : Heráclio, patriarca latino de Jerusalém, acompanhado dos grão-mestres do Templo (Arnaldo de Torroja, morto em Verona) e do Hospital (Rogério de Moulins), percorre o Ocidente para solicitar socorro perante a ameaça de Saladino ; a delegação visita Lúcio III, o imperador Frederico Barbarossa, Filipe II de França e Henrique II de Inglaterra ; em Verona, o Imperador promete preparar uma cruzada. O coração do facto (embaixada de Jerusalém em Verona, promessa imperial de cruzada) é corroborado pela New Catholic Encyclopedia (artigo « Lucius III ») e pela Catholic Encyclopedia (artigo « Pope Lucius III ») ; o detalhe do itinerário e das pessoas vem da Wikipédia (inglesa), artigo « Heraclius of Jerusalem » (consultado), usado como índice. URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Heraclius_of_Jerusalem.
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