IGNIS
ВойтиСоздать аккаунт
IgnispediaЭнциклопедия IGNIS

Церковь и Шоа

Как Католическая церковь пережила Шоа ? Признанный христианский антииудаизм, доктринальные осуждения Пия XI, несостоявшаяся энциклика Humani Generis Unitas, массовые спасения епископами (Сальеж, Теа, Лихтенберг, Гален, Степинац, Миндсенти), католические сети (отец Мари-Бенуа, DELASEM, Ронкалли), мученики Освенцима и Дахау (Эдит Штайн, Кольбе, Брандсма), численный итог и мемориальный путь от Nostra Aetate до Иоанна Павла II.

Ignispedia

Выражение «Церковь и Шоа» обозначает совокупность слов, действий, молчания и сопротивления Католической церкви — Святого Престола, епископских конференций, монахов, монахинь и мирян — перед лицом промышленного уничтожения евреев Европы, организованного нацистской Германией в 1941–1945 годах. Тема выходит далеко за рамки одного лишь случая папы Пия XII, которому посвящено отдельное досье (Антииудаизм христиан и молчание Пия XII) : Церковь пережила катастрофу как единое тело — от римских монастырей, скрывавших тысячи евреев, до епископов Тулузы, Берлина и Мюнстера, публично обличавших депортации.

Итог парадоксален и долгое время искажался в обе стороны. С одной стороны, христиане и клирики участвовали в современном антисемитизме своими проповедями, газетами, предрассудками : это не нацистская расовая идеология, но это способствовало усыплению совести. С другой стороны, Католическая церковь была, по словам еврейского историка Пинхаса Лапида, христианским институтом, чьи спасательные действия по своему масштабу намного превзошли действия всех остальных Церквей и организаций помощи, вместе взятых[1] : десятки тысяч евреев обязаны жизнью католическим монахам, монахиням и епископам, и среди праведников народов мира немало католиков — долю невозможно подсчитать, поскольку Яд Вашем не публикует разбивки по вероисповеданию.[2]

Эта статья восстанавливает позицию Церкви как тела : доктринальную подготовку совести до 1939 года, борьбу Пия XI против расизма и расового идолопоклонства, голоса епископов, возвышавшиеся в 1941–1944 годах, конкретные сети спасения, католических мучеников Освенцима и Дахау, численный итог и долгий мемориальный путь, ведущий от несостоявшейся энциклики Humani Generis Unitas (1939) к Nostra Aetate (1965), а затем к жестам Иоанна Павла II и Бенедикта XVI в Освенциме.

Духовная и политическая почва до 1939 года

Католический антииудаизм : наследие, которое нужно признать, не смешивая его с нацизмом

Французский историк Жюль Исаак — чья жена Лора и дочь Жюльетта, депортированные конвоем № 61 от 28 октября 1943 года, погибли в Освенциме-Биркенау, а зять Робер Будвиль умер в Берген-Бельзене 4 июня 1944 года[3] — создал понятие наставления в презрении — разработанное в книгах Иисус и Израиль (1948) и Генезис антисемитизма (1956) и давшее название его труду Наставление в презрении (1962) : века христианской проповеди построили в коллективной памяти Европы образ униженного и богословски проклятого еврея — народа-«богоубийцы», оставленного Богом, осуждённого скитаться в знак отверженности.[4] Это явление документально подтверждено, и современное Учительство признало его без обиняков : документ 1998 года Мы помним : размышление о Шоа (§IV) задаётся вопросом, не сделали ли антииудейские чувства, присутствовавшие у христиан, их менее чувствительными, а то и равнодушными к преследованию, развязанному против евреев национал-социализмом, когда он пришёл к власти, — вопросительная формулировка текста, а не категоричное утверждение.[5]

Комиссия признаёт, что тех, кто помогал спасать еврейские жизни, порой с риском для собственной жизни, нельзя забывать, — призывая при этом христиан сделать это тяжёлое бремя совести призывом к покаянию.[6]

Доктринальное различие остаётся, однако, капитальным. Христианский антииудаизм религиозен : он направлен против веры, от которой можно отказаться через обращение. Нацистский расовый антисемитизм иной природы : он направлен против «крови», от которой не освобождает никакое крещение. Именно поэтому Эдит Штайн, католическая монахиня-кармелитка, была арестована и отравлена газом как еврейка, хотя Церковь уже двадцать лет считала её всецело христианской дочерью.[7] Нельзя смешивать средневекового человека, хотевшего обратить евреев, с Гитлером, хотевшим их истребить.

Современный католический антисемитизм (1880–1939) : скомпрометированные христиане, но осуждённые Римом

В конце XIX века современный антисемитизм принимает новые политические формы, порой питаемые католическими кругами. Во Франции Эдуар Дрюмон публикует книгу Еврейская Франция (1886), ставшую бестселлером с религиозной составляющей. Радикальная католическая пресса (в частности La Libre Parole) подхватывает эти темы во время дела Дрейфуса.[8] Аксьон франсез Шарля Морраса (основана в 1899 году) продолжает этот националистический антисемитизм.

Рим эти уклоны не поддержал. 20 декабря 1926 года Пий XI приказывает католикам порвать с Аксьон франсез и велит опубликовать декрет Конгрегации Индекса от 29 января 1914 года, осуждающий семь произведений Морраса[9] ; декретом Священной Канцелярии от 29 декабря 1926 года он подтверждает это осуждение и распространяет его на ежедневную газету L'Action française — формально внесённую в Индекс 9 января 1927 года, первую газету, подвергшуюся такой мере, а верные движению впоследствии были лишены таинств. Одна из самых суровых санкций XX века, направленная прямо против реакционного христианского движения, использовавшего имя Церкви для распространения идеологии исключения. Осуждение будет снято лишь Пием XII в 1939 году, после заявленного подчинения руководства движения.[10]

25 марта 1928 года Священная Канцелярия издаёт декрет, который, распуская ассоциацию Amici Israel, чьи методы и язык уклонились от духа Церкви, без двусмысленности осуждает ненависть к народу, некогда избранному Богом, — то, что обычно называют антисемитизмом (рабочий перевод Ignispedia с латыни ; подлинный текст в примечании).[11]

Этот декрет, редко цитируемый, устанавливает римскую доктринальную рамку более чем за десятилетие до Шоа : антисемитизм назван, определён как ненависть к народу и осуждён как несовместимый с верой.

Пий XI перед лицом нацизма и расового идолопоклонства (1933–1939)

Пий XI (1857–1939) : папа с 1922 по 1939 год, осудивший нацизм уже в Mit Brennender Sorge (14 марта 1937 года) и готовивший антирасистскую энциклику Humani Generis Unitas, которой помешала его смерть. Фото : общественное достояние, Wikimedia Commons.

Понтификат Пия XI (1922–1939) отмечен тремя крупными доктринальными осуждениями тоталитаризмов : Non abbiamo bisogno (29 июня 1931 года) против итальянского фашизма, Mit Brennender Sorge (14 марта 1937 года) против германского нацизма и Divini Redemptoris (19 марта 1937 года) против безбожного коммунизма. Первая антинацистская энциклика уникальна в истории Учительства : написанная прямо по-немецки кардиналом Эудженио Пачелли (будущим Пием XII), тайно развезённая мотоциклистами по всему рейху, она была прочитана в Вербное воскресенье 21 марта 1937 года почти во всех католических приходах Германии.[12]

Mit Brennender Sorge прямо осуждает обожествление расы, крови и государства :

«Всякий, кто возводит расу, народ, государство или особую форму государства, или носителей власти, или всякую иную основополагающую ценность человеческого сообщества […] в ранг высшей нормы всего, даже религиозных ценностей, и обожествляет их идолопоклонническим культом, тот извращает и фальсифицирует порядок вещей, сотворённый и установленный Богом.» — Пий XI, Mit Brennender Sorge, §8, 14 марта 1937 года[13]

Нацисты конфискуют типографии, арестовывают священников и разворачивают ответную кампанию в прессе.[14] 6 сентября 1938 года Пий XI принимает на аудиенции группу бельгийских паломников и произносит фразу, оставшуюся знаменитой :

«Заметьте хорошенько : Авраам назван нашим патриархом, нашим предком. Антисемитизм несовместим с возвышенной мыслью, выраженной этим текстом. […] Духовно мы семиты.» — Пий XI, обращение к паломникам Бельгийского католического радио, 6 сентября 1938 года[15]

Эта фраза — «духовно мы семиты» — взята из глоссы на Supra quae Римского канона. Её засвидетельствованные к настоящему времени воспроизведения — это La Documentation Catholique, 39 (1938), кол. 1459–1460, и La Croix от 17 сентября 1938 года[16] ; помимо этих двух воспроизведений никакое иное распространение к настоящему времени не установлено. Она составляет, более чем за год до начала войны, самое ясное обличение расового антисемитизма, когда-либо произнесённое папой.

Humani Generis Unitas : антирасистская энциклика, прерванная смертью Пия XI

В июне 1938 года Пий XI поручает трём иезуитам — американцу Джону Лафаржу, немцу Густаву Гундлаху и французу Гюставу Дебюкуа — текст энциклики о единстве человеческого рода и осуждении расизма. Документ под названием Humani Generis Unitas пишется летом и осенью 1938 года. Проект должен был прямо осудить нацистский антисемитизм, биологический расизм и продолжавшееся преследование евреев, основываясь на учении о сотворении каждого человека по образу Божию.[17]

Текст был передан Пию XI в Рим за несколько недель до его смерти, наступившей 10 февраля 1939 года. Энциклика так и не была обнародована. Пий XII, избранный 2 марта 1939 года, унаследовал проект, но решил не публиковать его в том виде, — точные мотивы этой непубликации остаются предметом споров историков и не могут быть разрешены здесь.[18]

Текст будет впервые опубликован в 1995 году Жоржем Пассельком и Бернаром Сюшеки под названием Скрытая энциклика Пия XI.[19] Его повторное открытие вновь разожгло критику Пия XII — ему следовало её опубликовать, — но также подтвердило существенный пункт : уже в 1938 году Святой Престол готовил фронтальное доктринальное осуждение расизма и антисемитизма.

Церковь перед лицом «окончательного решения» (1941–1945)

Молчание и слово : что говорил Пий XII и где это искать

Полное досье по Пию XII — его энциклики (Summi Pontificatus, 20 октября 1939 года), его рождественское послание 1942 года, голландский аргумент, архивы понтификата, открытые 2 марта 2020 года, современные еврейские свидетельства и полемика Хоххута–Корнуэлла — разобрано в статье Антииудаизм христиан и молчание Пия XII.

Здесь достаточно напомнить, что :

  1. Пий XII говорил доктринально, но косвенным языком, — его рождественское послание 1942 года обличало «сотни тысяч людей, обречённых на смерть или медленное угасание, порой лишь по причинам национальности или расы»[20] ; гестапо и New York Times поняли его как осуждение нацистов.
  2. Пий XII избрал дипломатический язык, потому что за публичным протестом нидерландского епископата (пастырское послание от 26 июля 1942 года) двумя днями позже последовала немедленная облава СС на евреев-католиков, среди которых была Эдит Штайн.[21]
  3. Римская Церковь при Пие XII организовала массовые спасения : закрытые монастыри, открытые чтобы прятать евреев, ссуда недостающего золота для выкупа сентября 1943 года, приём сотен беженцев всех категорий в Кастель-Гандольфо.[22]

Эта статья сосредоточена на том, что не есть Пий XII : епископат, монахи, монахини, миряне и сети.

Национальные епископаты : кто говорил, кто молчал

Позиция национальных епископских конференций перед лицом Шоа различается от страны к стране в зависимости от степени оккупации, давления государства, церковных традиций и личного выбора епископов. Таблица ниже обобщает основные публичные выступления 1941–1944 годов.

СтранаЕпископ или конференцияДатаТип выступления
НидерландыЕпископская конференция26 июля 1942 годаПастырское послание, прочитанное с кафедры, с осуждением депортаций[23]
ГерманияМонсеньор Клеменс Август фон Гален, епископ Мюнстера13 июля – 3 августа 1941 годаТри публичные проповеди против эвтаназии и нарушений человеческого достоинства[24]
ГерманияБернхард Лихтенберг, священник, настоятель собора Святой Ядвиги в БерлинеС ноября 1938 годаПубличная молитва за преследуемых евреев[25]
ФранцияМонсеньор Жюль-Жеро Сальеж, архиепископ Тулузы23 августа 1942 годаПастырское послание, прочитанное в приходах, с обличением депортаций[26]
ФранцияМонсеньор Пьер-Мари Теа, епископ Монтобана30 августа 1942 годаПастырское послание в поддержку Сальежа[27]
ФранцияКардинал Пьер Герлье, архиепископ Лиона6 сентября 1942 годаПубличный протест и организация сетей укрытия[28]
ФранцияМонсеньор Жан Деле, епископ Марселя6 сентября 1942 годаПастырское послание в поддержку[29]
БельгияКардинал Йозеф-Эрнест ван РуйЛето 1942 годаСдержанная, но действенная мобилизация, епархиальное спасение[30]
ВенгрияМонсеньор Йожеф Миндсенти (тогда епископ Веспрема)31 октября 1944 годаМеморандум Ференцу Салаши, по обозначению Мемуаров (содержание подлежит проверке)[31]
ИталияКардинал Пьетро Боэтто, архиепископ Генуи1943–1944 годыРуководство сетью DELASEM[32]
ХорватияМонсеньор Алоизий Степинац, архиепископ Загреба1941–1944 годыМногократные выступления против усташей и спасения[33]
ПольшаЕпископская конференция1941–1944 годыДействия, ограниченные массовым преследованием самого польского духовенства[34]

Рядом с мужественными нужно отметить и молчание. Словацкая епископская конференция долгое время поддерживала монсеньора Тисо, священника-президента коллаборационистского режима Братиславы, — молчание было нарушено в 1942 году, когда нунций монсеньор Бурцио, действуя по указанию Святого Престола, лично вмешался, чтобы приостановить депортации словацких евреев.[35] Вишийский епископат в целом не опубликовал коллективного осуждения антиеврейских законов — именно личная инициатива монсеньора Сальежа повлекла за собой остальные французские голоса.

Епископские и монашеские фигуры католического сопротивления

Монсеньор Жюль-Жеро Сальеж : голос Тулузы (23 августа 1942 года)

Монсеньор Жюль-Жеро Сальеж (1870–1956), архиепископ Тулузы, возведённый Пием XII в кардиналы в 1946 году. Его пастырское послание от 23 августа 1942 года против депортаций евреев знаменует моральный поворот французского епископата. Удостоен звания Праведника народов мира в 1969 году. Фото : общественное достояние, Wikimedia Commons.

23 августа 1942 года, когда в неоккупированной зоне только что начались депортации иностранных евреев, интернированных в лагерях тулузского региона (Ноэ, Ресебеду), — первые конвои середины августа 1942 года, — монсеньор Жюль-Жеро Сальеж, архиепископ Тулузы, велит прочитать во всех приходах своей епархии пастырское послание, которое запечатлеется во французской совести :

«Евреи — мужчины, еврейки — женщины. Не всё позволено против них, против этих мужчин, против этих женщин, против этих отцов и матерей семейств. Они часть человеческого рода. Они наши братья, как и многие другие. Христианин не может этого забыть.» — Монсеньор Жюль-Жеро Сальеж, пастырское послание Et clamor Ierusalem ascendit, 23 августа 1942 года[36]

Сальеж, парализованный с 1932 года, продиктовал текст из своей комнаты. Виши запрещает его распространение ; священники всё равно его читают, и копия переходит из прихода в приход. Лондонское радио передаёт его 28 августа. Подпольная пресса воспроизводит. Это послание, самое известное из посланий католического епископата Европы времён Шоа, вызывает цепную реакцию : монсеньор Теа в Монтобане (30 августа), кардинал Герлье в Лионе (6 сентября), монсеньор Деле в Марселе (6 сентября), монсеньор Эдмон Ванстенберге в Байонне (20 сентября). За несколько недель шесть французских епархий публикуют протесты.[37]

8 июля 1969 года Яд Вашем удостаивает монсеньора Сальежа звания Праведника народов мира.[38] В 1946 году Пий XII возвёл его в кардиналы.

Монсеньор Пьер-Мари Теа : Монтобан, 30 августа 1942 года

Через семь дней после Сальежа монсеньор Пьер-Мари Теа, епископ Монтобана, велит прочитать в своей епархии пастырское послание редкой моральной силы :

«Я даю волю возмущению моей совести и провозглашаю, что все люди, арийцы или неарийцы, — братья, ибо сотворены тем же Богом ; что все люди, какой бы ни была их раса или религия, имеют право на уважение со стороны отдельных лиц и государств. Нынешние антисемитские меры — это презрение к человеческому достоинству, нарушение самых священных прав личности и семьи.» — Монсеньор Пьер-Мари Теа, пастырское послание, 30 августа 1942 года[39]

Теа сыграл прямую роль в спасении сотен еврейских детей, скрытых в католических учреждениях Тарна и Гаронны, в связи с еврейской Организацией помощи детям (OSE) и сетью монахинь нотр-дамских сестёр Сиона. Яд Вашем присвоил ему звание Праведника в 1969 году.[40]

Бернхард Лихтенберг : публичная молитва за евреев в Берлине

Бернхард Лихтенберг (1875–1943), священник, настоятель собора Святой Ядвиги в Берлине. На другой день после Хрустальной ночи (9–10 ноября 1938 года) он ежедневно публично молится за преследуемых евреев. Арестован в октябре 1941 года, умирает в больнице Хофа 5 ноября 1943 года во время этапирования в Дахау. Беатифицирован Иоанном Павлом II 23 июня 1996 года. Фото : общественное достояние, Wikimedia Commons.

В самом сердце нацистского Берлина Бернхард Лихтенберг, священник и настоятель собора Святой Ядвиги, на другой день после Хрустальной ночи (9–10 ноября 1938 года) заводит обыкновение произносить публично, каждый вечер, молитву за преследуемых евреев :

«Снаружи горит синагога. Это тоже дом Божий. Мы молимся ныне за преследуемых евреев и за бедных узников концентрационных лагерей ; мы молимся особенно за наших единоверцев еврейского происхождения.» — Бернхард Лихтенберг, публичная молитва в соборе Святой Ядвиги, на другой день после Хрустальной ночи (9–10 ноября 1938 года)[41]

Почти три года Лихтенберг повторяет эту молитву. 23 октября 1941 года гестапо его арестовывает. Он осуждён на два года тюрьмы за «нарушение общественного спокойствия», а по выходе сразу же вновь схвачен для этапирования в Дахау. Истощённый заключением, он умирает от пневмонии в больнице Хофа (Бавария) 5 ноября 1943 года во время этого этапирования. Он беатифицирован святым Иоанном Павлом II 23 июня 1996 года.[42] Яд Вашем присваивает ему звание Праведника народов мира в 2004 году.[43]

Монсеньор Клеменс Август фон Гален : «Мюнстерский лев»

Монсеньор Клеменс Август фон Гален, епископ Мюнстера в Вестфалии, вошёл в историю католического сопротивления нацизму тремя публичными проповедями, произнесёнными 13 июля, 20 июля и 3 августа 1941 года, — проповеди 13 июля и 3 августа в церкви Святого Ламберта, проповедь 20 июля в церкви Богоматери-за-Водой (Liebfrauen-Überwasserkirche), а не в Мюнстерском соборе. Проповедь 3 августа с неслыханной силой обличает программу Акции Т4 — тайное уничтожение нацистами душевнобольных и инвалидов-немцев :

«Если признать принцип, что можно убивать “непроизводительных” людей, то горе нам, когда мы станем старыми, слабыми или больными. Достаточно будет властям объявить, что та или иная категория граждан больше не полезна, чтобы её законно убивали. […] Кто тогда сможет ещё доверять своему врачу ? Он мог бы доносить на больных как на “непроизводительных” и получать приказ их убивать.» — Монсеньор Клеменс Август фон Гален, проповедь в церкви Святого Ламберта в Мюнстере, 3 августа 1941 года[44]

Проповеди воспроизводятся десятками тысяч экземпляров и в 1942 году сбрасываются над Германией с союзных самолётов.[45] Под давлением Гитлер официально приостанавливает Акцию Т4 24 августа 1941 года — хотя уничтожение инвалидов в некоторых больницах продолжается. Сам Гален депортирован не будет (Гитлер якобы сказал : «мы займёмся им после победы»), но духовенство его епархии заплатит : Геббельс упоминает в дневнике 14 августа 1941 года, что нужно «заставить заплатить его священников».[46]

Гален не затрагивает прямо еврейский вопрос в своих публичных проповедях — это реальный исторический предел. Но его обличение принципа, по которому «социальная полезность» определяет право на жизнь, доктринально подорвало всю расово-евгеническую матрицу, делавшую Шоа возможной. В феврале 1946 года он возведён в кардиналы и умирает месяцем позже. Беатифицирован Бенедиктом XVI 9 октября 2005 года.[47]

Монсеньор Алоизий Степинац : Загреб в усташской буре

Архиепископ Загреба монсеньор Алоизий Степинац (1898–1960) — одна из самых спорных фигур европейского епископата времён Шоа, потому что он пытался сохранять критический католический голос при усташском режиме Анте Павелича (1941–1945) — режиме, истреблявшем евреев, цыган и сербов-православных в лагере Ясеновац.

Степинац несколько раз публично протестовал против расовых преследований режима — в частности в своей проповеди 31 октября 1943 года : «Все народы равны перед Богом. […] Всякая раса и всякий народ принадлежат Христу»[48]. Он также спас сотни евреев, пряча их в семинариях и выдавая фиктивные свидетельства о крещении. С другой стороны, некоторые его священники участвовали в усташских злодеяниях. Процесс, устроенный против Степинаца режимом Тито в 1946 году, сегодня считается коммунистическим политическим процессом, квалифицируемым западными историками как «показательный процесс».[49]

Иоанн Павел II беатифицирует его 3 октября 1998 года в Марии-Бистрице в присутствии сотен тысяч хорватов : его установленный статус — следовательно, статус блаженного.[50] Поскольку историческое рассмотрение его действий во время войны остаётся дискуссионным, папа Франциск учредил смешанную католико-православную комиссию историков, работавшую с июля 2016 по июль 2017 года и констатировавшую сохранение расхождений, причём решение о канонизации относится к исключительной компетенции папы[51] : Степинац остаётся, следовательно, блаженным, не канонизированным на 4 октября 2026 года.

Монсеньор Анджело Ронкалли : апостольский делегат, помогавший спасать евреев

Монсеньор Анджело Ронкалли (1881–1963), будущий святой Иоанн XXIII. Апостольский делегат в Стамбуле и Афинах в 1934–1944 годах, он подписал тысячи свидетельств о крещении и транзитных свидетельств для спасения европейских евреев через Турцию. Фото : общественное достояние, Wikimedia Commons.

Апостольский делегат в Болгарии (1925–1934), в Турции и Греции (1934–1944), монсеньор Анджело Ронкалли — будущий святой Иоанн XXIII — организовал одну из крупнейших операций по спасению евреев Восточной Европы и Балкан. В связи со Святым Престолом и Еврейским агентством Палестины он выдал в 1942–1944 годах :

  • фиктивные свидетельства о крещении венгерским, болгарским, румынским и словацким евреям, чтобы позволить им бежать ;
  • транзитные свидетельства для венгерских и румынских евреев, следовавших через Турцию в Палестину ;
  • ходатайства перед королём Болгарии Борисом III в 1943 году, способствовавшие невыдаче болгарских евреев нацистам.[52]

По данным Пинхаса Лапида (1967, с. 162–167), операции, руководимые Ронкалли или облегчённые им, способствовали спасению около 24 000 евреев — оценка спорная, не воспринятая новейшей историографией, считающей подсчёты Лапида сильно завышенными.[53] Он откажется от всякого личного признания, приписывая свои действия «голосу Святого Отца, говорившему через меня».[54] Став Иоанном XXIII в 1958 году, он станет инициатором II Ватиканского собора и, следовательно, косвенно документа Nostra Aetate. Канонизирован папой Франциском 27 апреля 2014 года.

Отец Мари-Бенуа : 4 000 спасённых евреев из капуцинского монастыря

Отец Мари-Бенуа (в монашестве Мари-Бенуа Петёль, OFM Cap., 1895–1990), французский капуцин, живший в Марселе, а затем в Риме, — один из величайших католических спасителей евреев времён Шоа. Из марсельского капуцинского монастыря (улица Круа-де-Ренье) он уже с 1940 года организует переправку евреев в свободную зону, а затем в Испанию и Швейцарию через сеть, включающую монахинь и нескольких еврейских активистов (в частности Жозефа Басса и Стефана Швамма).

В 1943 году он покидает Марсель ради Рима, где основывает — под прикрытием Международной капуцинской коллегии — один из главных подпольных центров спасения евреев в Италии, в связи с DELASEM (Делегация помощи еврейским эмигрантам) ; прямая связь с Пием XII — который якобы лично подписал некоторые охранные письма, выданные капуцинами, — остаётся документально неустановленной.[55] К освобождению Рима в июне 1944 года его сеть способствовала спасению, по сходящимся историческим оценкам, более 4 000 евреев.[56]

Яд Вашем присваивает ему звание Праведника народов мира в 1966 году. После его смерти в 1990 году еврейская община Рима воздаёт ему исключительные почести, называя его «отцом евреев» — Padre degli Ebrei.[57]

Монсеньор Миндсенти и венгерский епископат : 1944 год

В марте 1944 года Германия оккупирует Венгрию. За несколько недель 437 000 венгерских евреев депортированы в Освенцим — самая быстрая и самая массовая операция всей Шоа. Согласно его Мемуарам, монсеньор Йожеф Миндсенти, тогда епископ Веспрема (и будущий кардинал-примас Венгрии, умерший в изгнании после коммунистических преследований), обозначает меморандум, адресованный Ференцу Салаши, пришедшему к власти с «Скрещенными стрелами», и датированный 31 октября 1944 года, — а не меморандум регенту Миклошу Хорти, отстранённому 16 октября ; полное содержание этого документа остаётся непроверенным, и адресат, дата и предмет не должны восстанавливаться путём слияния разных документов.[58] Апостольский нунций монсеньор Анджело Ротта также вмешивается перед Хорти 15 июня 1944 года и добивается временного приостановления депортаций в июле — вмешательства, скоординированного с Пием XII, который публично телеграфирует Хорти 25 июня 1944 года : «Мы просим Вас пощадить столько невинных людей».[59] Это международное вмешательство (к которому присоединились король Швеции, президент Красного Креста и Би-би-си) спасает около 170 000 будапештских венгерских евреев, ещё не депортированных.[60]

Католические сети спасения в Европе

Монастыри, обители и римские католические учреждения

В Риме под германской оккупацией (сентябрь 1943 — июнь 1944 года) монастыри, обители, семинарии и папские учреждения служили убежищем тысячам беженцев, среди которых было много евреев. Совместное коммюнике, опубликованное в 2023 году, насчитывает 55 мужских и 100 женских конгрегаций, участвовавших в этом приёме, — итог, который нельзя смешивать с его разбивкой. Цифры различаются в зависимости от авторов и периметров : Пинхас Лапид называет около 4 500 принятых евреев[61] ; Сьюзен Цуккотти придерживается близкого порядка величины при более строгих критериях[62]. Сохранившиеся именные списки остаются частичными : нужно различать укрывавшихся лиц, установленные имена и лиц, установленных как евреи, не превращая общее число беженцев в число евреев. Несколько документированных опорных пунктов :

  • Кастель-Гандольфо (летняя папская резиденция) : сотни принятых беженцев в 1943–1944 годах — беженцы всех категорий, число евреев не установлено[63] ;
  • Базилика Святого Павла-вне-стен : более 100 евреев ;
  • Международная капуцинская коллегия (сеть отца Мари-Бенуа) : несколько сотен ;
  • Институт Нотр-Дам де Сион : несколько десятков ;
  • Папская римская семинария Латерана : несколько десятков ;
  • Институт Пия XI (салезианцы) : несколько десятков.

Директива о приёме — «открыть религиозные учреждения, включая затворнические, преследуемым евреям» — якобы была передана Святым Престолом устно, чтобы оградить настоятелей от юридической ответственности в случае ареста ; точные шифры в архивах, открытых в 2020 году, ещё предстоит установить, и никакое общее название труда не заменяет здесь необходимого документа.

DELASEM и кардинал Боэтто в Генуе

DELASEM (Delegazione per l'Assistenza degli Emigranti Ebrei), основанная в 1939 году итальянской еврейской общиной, с сентября 1943 года — когда её официальный еврейский центр вынужден закрыться, спасаясь от нацистов, — становится иудео-католической сетью, совместно руководимой до ареста раввина 3 ноября 1943 года раввином Риккардо Пачифичи (депортированным в Освенцим, где он умирает 12 декабря 1943 года) и кардиналом Пьетро Боэтто, архиепископом Генуи, а затем продолженной под прикрытием генуэзской курии. В 1943–1945 годах DELASEM помогает нескольким тысячам итальянских евреев скрыться, бежать или получить фальшивые документы — порядок величины в 9 000, выдвигаемый некоторыми авторами, является ориентировочным и документально не доказан.[64]

Сеть сотрудничала с отцом доном Франческо Репетто, секретарём кардинала Боэтто и оперативным координатором, и с мирянами, такими как Массимо Тельо и Лелио Витторио Валобра. Боэтто будет признан Праведником народов мира в 2016 году, равно как и дон Репетто.[65] Признания, приписываемые другим священникам сети (дон Лино Спаджари, дон Анджело Массимо), ещё предстоит проверить по отдельности, с точными личностью и делом.

«Христианская дружба» в Лионе : иудео-католическая сеть

В Лионе под эгидой кардинала Пьера Герлье в 1941 году основана сеть «Христианская дружба», руководимая отцом Пьером Шайе (иезуитом, основателем Тетрадей христианского свидетельства). «Христианская дружба» организует укрытие еврейских детей в католических учреждениях, снабжает фальшивыми документами и поддерживает связи с еврейской OSE и протестантской CIMADE. Несколько сотен еврейских детей обязаны ей жизнью.[66]

Отец Пьер Шайе, несколько раз арестовывавшийся гестапо и переживший войну, признан Праведником народов мира в 1981 году.[67] Тетради христианского свидетельства, основанные им подпольно в ноябре 1941 года вместе с иезуитами, среди которых Гастон Фессар и Анри де Любак, публикуют два существенных выпуска : «Франция, берегись потерять свою душу» — первая тетрадь (ноябрь 1941 года), написанная Гастоном Фессаром, а не Анри де Любаком, — и «Антисемиты» (точная ссылка на тетрадь подлежит сверке), обличающая расовую доктрину режима Виши в точных богословских терминах.[68]

Монахини : невидимое сопротивление

Значительная часть католического спасения в оккупированной Европе была осуществлена монахинями в сдержанности, долго стоившей им признания. Отличились несколько орденов :

  • Нотр-Дам де Сион (основан в 1843 году братьями Теодором и Альфонсом Ратисбонн) : иудео-христианский миссионерский орден, чьи дома во Франции, Италии и Бельгии скрывали сотни еврейских детей ;
  • Сёстры Нотр-Дам Милосердия (Приют), сёстры-францисканки Марии, сёстры Святейшего Сердца, сёстры Святого Иосифа Клюнийского, бенедиктинки различных монастырей ;
  • В Польше более 2 000 еврейских детей были скрыты в женских монастырях — цифра, подтверждённая трудами Эвы Курек.[69]

Несколько монахинь заплатили жизнью : сестра Мария Стелла Святейшего Таинства и её десять назаретанских спутниц — всего одиннадцать монахинь — расстрелянные 1 августа 1943 года в Новогрудке (нынешняя Белоруссия) за то, что предложили свою жизнь в обмен на узников городской тюрьмы, были беатифицированы Иоанном Павлом II в 2000 году.[70]

Католические мученики Шоа

Эдит Штайн : философ, кармелитка, еврейка, святая

Эдит Штайн (1891–1942) — студентка в Бреслау (1913–1914), до обращения в католичество в 1922 году. Депортирована в Освенцим-Биркенау 2 августа 1942 года и отравлена газом 9 августа ; канонизирована Иоанном Павлом II 11 октября 1998 года. Фото : общественное достояние, Wikimedia Commons.

Родившись еврейкой в Бреслау в 1891 году, философ, ассистентка Эдмунда Гуссерля в Гёттингене и Фрайбурге, Эдит Штайн обращается в католичество после чтения трудов святой Терезы Авильской летом 1921 года. Крещённая 1 января 1922 года, она вступает в кармель Кёльна в октябре 1933 года под именем сестры Терезы Бенедикты Креста. Когда нацисты усиливают преследования, её переводят в кармель Эхта в Нидерландах (1938), а затем, в отместку за пастырское послание нидерландских епископов от 26 июля 1942 года, арестовывают 2 августа 1942 года вместе с сестрой Розой и 244 другими евреями-католиками. Депортированная через транзитный лагерь Вестерборк, она отравлена газом в Освенциме-Биркенау 9 августа 1942 года.[71]

Иоанн Павел II беатифицирует её 1 мая 1987 года, канонизирует 11 октября 1998 года и провозглашает сопокровительницей Европы 1 октября 1999 года — наряду со святым Бенедиктом, святыми Кириллом и Мефодием, святой Бригиттой Шведской и святой Екатериной Сиенской.[72]

Максимилиан Кольбе : жертва в Освенциме

Святой Максимилиан Мария Кольбе (1894–1941), польский францисканец-конвентуал, основатель Воинства Непорочной и главной обители в Непокалянуве. Арестованный за укрытие 2 000 еврейских беженцев, он отдаёт свою жизнь в обмен на отца семейства Францишека Гаёвничека в Освенциме и умирает 14 августа 1941 года. Канонизирован Иоанном Павлом II 10 октября 1982 года. Фото : общественное достояние, Wikimedia Commons.

Польский францисканец-конвентуал, основатель Воинства Непорочной и главной обители в Непокалянуве (насчитывавшей до войны около 800 монахов), святой Максимилиан Мария Кольбе (1894–1941) принимает с сентября 1939 года в своём монастыре около 2 000 польских еврейских беженцев, а также многих бегущих польских военных. Арестованный гестапо в феврале 1941 года, депортированный в Освенцим 28 мая 1941 года (номер 16670), он умирает там 14 августа 1941 года, отдав свою жизнь в обмен на жизнь сержанта Францишека Гаёвничека, отца семейства, осуждённого на голодную смерть в бункере смертников.[73]

«Я католический священник. Я стар. Я хочу занять его место.» — Святой Максимилиан Кольбе коменданту Карлу Фричу, Освенцим, 29 июля 1941 года[74]

Гаёвничек переживёт войну и будет присутствовать на канонизации Кольбе Иоанном Павлом II 10 октября 1982 года. Он умирает в 1995 году в возрасте 93 лет.[75]

Титус Брандсма : нидерландский кармелит, умерший в Дахау

Титус Брандсма, нидерландский кармелит (1881–1942), ректор Неймегенского католического университета, журналист и богослов, специалист по фламандской мистике, становится в 1935 году церковным советником Католической ассоциации журналистов. В 1941 году, когда нацисты приказывают нидерландской католической прессе публиковать антисемитскую пропаганду НСБ, Брандсма составляет и распространяет из прихода в приход письмо, предписывающее всем католическим главным редакторам отказывать. Арестованный 19 января 1942 года, он заключён в Дахау и умирает 26 июля 1942 года от смертельной инъекции, введённой капо по приказу СС в медицинском бараке Дахау.[76]

Беатифицированный Иоанном Павлом II 3 ноября 1985 года, он канонизирован папой Франциском 15 мая 2022 года.[77]

Якоб Гапп : марианец, обезглавленный в Плётцензее

Отец Якоб Гапп (1897–1943), австрийский марианец, с 1934 года занимает публичную позицию против нацизма со своей кафедры в Брайтенванге. Изгнанный из Австрии в 1938 году после аншлюса, он перебирается во Францию, затем в Испанию, где продолжает проповедовать против расизма. Преданный нацистскими агентами, выдававшими себя за беглых евреев, он похищен во Франции в 1942 году, доставлен в Берлин и обезглавлен в тюрьме Плётцензее 13 августа 1943 года. Беатифицирован Иоанном Павлом II 24 ноября 1996 года.[78]

108 польских мучеников и истребление католического духовенства

Нацистская Германия применяла к оккупированной Польше политику культурного истребления, прямо направленную против католического духовенства, считавшегося цементом польской национальной идентичности. Мемориальная таблица Дахау («лагеря священников») различает 2 720 заключённых священнослужителей всех национальностей — в том числе 1 780 поляков — и 1 034 погибших, в том числе 868 поляков : эти периметры нельзя смешивать и приписывать целиком одному лишь польскому духовенству.[79] В целом историки оценивают число убитых нацистами польских священников в около 3 000 — порядок величины ориентировочный, документально к настоящему времени не доказанный, при примерно 18 000 польских священников до войны (причём 3 000 из 18 000 отнюдь не составляют 20 %).[80] В масштабах всей страны немцы убили от 1,8 до 1,9 миллиона польских гражданских лиц — неевреев, к которым добавляются не менее 3 миллионов убитых польских граждан-евреев.[81]

13 июня 1999 года в Варшаве Иоанн Павел II беатифицирует 108 польских мучеников — 3 епископов, 52 епархиальных священников, 26 монашествующих священников, 7 братьев, 3 семинаристов, 8 монахинь и 9 мирян, итого 108, — всех убитых нацистами в 1939–1945 годах.[82] Среди них монсеньор Антоний Юлиан Нововейский (епископ Плоцкий, умерший в Зольдау в 1941 году). Зато монсеньор Михал Козаль (вспомогательный епископ Влоцлавский, умерший в Дахау в 1943 году) к этой группе не принадлежит : он был беатифицирован отдельно ещё 14 июня 1987 года. Одиннадцать назаретанских монахинь Новогрудка, упомянутые выше, также не входят в эту группу 108 : они были беатифицированы отдельно в 2000 году.[83]

Некоторые цифры : сколько евреев спасено Церковью ?

Оценка Лапида (1967) : от 700 000 до 860 000

Еврейский историк Пинхас Лапид, израильский дипломат в Милане в 1950-х годах, опубликовал в 1967 году эталонную книгу Three Popes and the Jews. На основе опросов выживших, итальянских епархиальных архивов и регистров, сохранившихся в нескольких европейских монастырях, он предлагает оценку, долго остававшуюся авторитетной :

«Католическая церковь при понтификате Пия XII стала средством спасения по меньшей мере 700 000, а вероятно и 860 000 еврейских жизней от верной смерти от рук нацистов.» — Пинхас Лапид, Three Popes and the Jews, Hawthorn Books, New York, 1967, с. 215[84]

Лапид приходил к этой цифре, суммируя известные спасения в Риме (4 500), в Венгрии через нунциев (170 000), в Словакии (от 30 000 до 50 000), в Румынии (≈ 200 000 благодаря вмешательствам нунция Кассуло и Ватикана), в Болгарии (≈ 48 000), в Нидерландах, Бельгии, Франции и Испании.

Современные оценки : спорные цифры без консенсуса

Современные историки критиковали цифры Лапида как завышенные, в частности по Венгрии и Румынии, где главную роль сыграли другие действующие лица (правительство Антонеску, в конце концов заблокировавшее депортации, шведское дипломатическое вмешательство через Рауля Валленберга и др.). Майкл Файер в книге The Catholic Church and the Holocaust 1930–1965 (2000) заключает о цифре «заметно ниже» цифры Лапида, не давая точной оценки.[85] Сьюзен Цуккотти в книге Under His Very Windows (2000) оспаривает несколько случаев, приписанных непосредственно Пию XII, но признаёт масштаб спасения итальянскими религиозными учреждениями.[86]

Ни один общий подсчёт не пользуется консенсусом : оценки зависят от принятого периметра (спасения, непосредственно организованные монахами, дипломатические вмешательства Святого Престола, действия, разделённые с другими участниками — шведами, международными организациями или местными властями, блокировавшими депортации) и от доли, приписываемой каждому. Некоторые обобщения выдвигают порядок величины в 200 000–400 000 евреев, спасённых при прямом участии монахов, монахинь и католических учреждений, — ориентировочную и спорную вилку, не опирающуюся ни на какую общую методику и не доказывающую никакой конфессиональной пропорции, поскольку Яд Вашем не публикует разбивок по вероисповеданию.[87]

Праведники народов мира — католики

Институт Яд Вашем, основанный в 1953 году, присваивает с 1963 года — даты учреждения программы признания — звание Праведника народов мира неевреям, рисковавшим жизнью ради спасения евреев во время Шоа : нужно различать основание института и основание программы. На 1 января 2024 года — последняя проверка 4 октября 2026 года — общее число праведников народов мира составляло 28 707 человек из 51 страны.[88] Многие из них — практикующие католики, монашествующие или клирики, но поскольку Яд Вашем не публикует разбивок по вероисповеданию, эти национальные цифры не доказывают никакой конфессиональной пропорции.

Таблица ниже различает проверенных обладателей звания и фигур католического сопротивления, чьё признание Праведником не установлено, — святость или деятельность человека не доказывают звания. Имена без предоставленного индивидуального дела были удалены или переклассифицированы.

СтранаПраведники (2024)Католики-участники — статус
Польша7 318Сестра Матильда Геттер (Праведница) ; фигуры сопротивления без установленного звания
Нидерланды6 137Титус Брандсма (фигура сопротивления, звание не присвоено)
Франция4 303Монсеньор Сальеж (Праведник, 1969), монсеньор Теа (Праведник, 1969), отец Шайе (Праведник, 1981), отец Мари-Бенуа (Праведник, 1966)
Бельгия1 819О. Жозеф Андре (Праведник) ; кард. ван Руй (фигура сопротивления, звание не установлено)
Литва924Фигуры сопротивления, звания не установлены
Венгрия887Нунций Анджело Ротта (Праведник), сестра Сара Шалкахази (Праведница) ; монсеньор Миндсенти (фигура сопротивления, звание не присвоено)
Италия810Кард. Боэтто (Праведник, 2016), о. Мари-Бенуа (Праведник, 1966), о. Руфино Никкаччи (Праведник) ; кард. Шустер (фигура сопротивления, звание не присвоено)
Германия666Бернхард Лихтенберг (Праведник, 2004) ; монсеньор фон Гален, о. Альфред Дельп SJ (фигуры сопротивления, звания не присвоены)

От молчания к Nostra Aetate : долгий мемориальный путь (1945–1965)

Жюль Исаак и встреча в Зелисберге (1947)

Французский историк и выживший Жюль Исаак (1877–1963) — чья жена Лора и дочь Жюльетта, депортированные конвоем № 61 от 28 октября 1943 года, погибли в Освенциме-Биркенау, а зять Робер Будвиль умер в Берген-Бельзене 4 июня 1944 года[89] — публикует в 1948 году книгу Иисус и Израиль, прослеживающую развитие христианского наставления в презрении со времён отцов Церкви. Уже в 1947 году Исаак участвует в конференции в Зелисберге (Швейцария), собирающей христиан и евреев вокруг Десяти пунктов — десяти рекомендаций для христианской проповеди, из которых первая гласит : «Помнить, что один и тот же живой Бог говорит ко всем христианам и ко всем евреям через Ветхий и Новый Завет».[90]

«Если бы Шоа не была подготовлена девятнадцатью веками наставления в презрении, она не была бы возможна в христианском мире.» — Жюль Исаак, Генезис антисемитизма, Calmann-Lévy, 1956, с. 17[91]

Исаак встречается с Пием XII 16 октября 1949 года, затем с Иоанном XXIII 13 июня 1960 года. Во время этой второй аудиенции он передаёт досье, которое станет текстовым зародышем будущего параграфа 4 Nostra Aetate.[92] Без Исаака II Ватиканский собор, вероятно, не включил бы специальной главы об иудаизме.

Nostra Aetate §4 (28 октября 1965 года)

II Ватиканский собор по личному почину Иоанна XXIII, а затем Павла VI провозглашает 28 октября 1965 года декларацию Nostra Aetate об отношениях Церкви с нехристианскими религиями. §4 посвящён евреям :

«Хотя иудейские власти со своими сторонниками и настояли на смерти Христа, то, что было совершено во время Его Страстей, не может быть вменено ни без различия всем жившим тогда иудеям, ни иудеям нашего времени. Если верно, что Церковь есть новый Народ Божий, иудеи не должны, однако, представляться отвергнутыми Богом или проклятыми, как если бы это вытекало из Священного Писания. Пусть же все заботятся о том, чтобы в катехизации и проповеди Слова Божия не учить ничему, что не согласно с истиной Евангелия и духом Христа. Кроме того, Церковь, осуждающая все преследования против всех людей, кто бы они ни были, не могущая забыть общего с иудеями наследия и движимая не политическими соображениями, а религиозной любовью Евангелия, скорбит о ненавистях, преследованиях и проявлениях антисемитизма, которые, в какую бы эпоху и от кого бы ни исходили, были направлены против иудеев.» — II Ватиканский собор, Nostra Aetate, §4, 28 октября 1965 года (официальный текст, восстановленный без купюр и подмен определителя)[93]

Этот текст отвергает представление об иудеях как отвергнутом или проклятом народе — не отрицая, что Церковь есть новый Народ Божий, что текст сам утверждает, — и порывает со всяким христианским оправданием антисемитизма. Он будет дополнен документом Комиссии по религиозным отношениям с иудаизмом Заметки для правильного представления иудеев и иудаизма в проповеди и катехизации Католической церкви (24 июня 1985 года) и документом Мы помним (16 марта 1998 года).

Мемориальные жесты : Иоанн Павел II, Бенедикт XVI, Франциск

13 апреля 1986 года святой Иоанн Павел II посещает Большую синагогу Рима — первый папа в истории, переступивший порог синагоги со времён святого Петра. В присутствии главного раввина Элио Тоаффа он произносит фразу, которая останется : «Вы наши возлюбленные братья и, в известном смысле, можно сказать, наши старшие братья.»[94]

26 марта 2000 года, во время юбилея, Иоанн Павел II вкладывает в щель Стены Плача в Иерусалиме собственноручную молитву прощения :

«Боже отцов наших, Ты избрал Авраама и потомство его, чтобы нести Имя Твоё народам : мы глубоко опечалены поведением тех, кто в ходе истории заставлял страдать этих сынов Твоих, и, прося у Тебя прощения, желаем обязаться к подлинному братству с народом Завета.» — Иоанн Павел II, молитва, вложенная у Стены Плача, 26 марта 2000 года[95]

28 мая 2006 года Бенедикт XVI посещает Освенцим-Биркенау. Там он произносит речь редкой силы в качестве папы и немца : «Говорить в этом месте ужаса, скопления преступлений против Бога и человека, месте, не имеющем равного в истории, почти невозможно — и особенно трудно и гнетуще для христианина, для Папы, приехавшего из Германии.»[96] Он добавляет, что в таком месте «слов не хватает» и что там может быть лишь «испуганное молчание», — молчание, становящееся затем, говорит он, просьбой о прощении и воплем к Богу, чтобы такая мерзость никогда больше не была допущена.

17 января 2016 года папа Франциск в свою очередь посещает Большую синагогу Рима, а 29 июля 2016 года отправляется в Освенцим-Биркенау, где предпочитает молиться в молчании вместо произнесения речи.[97]

Заключение : сложное досье, признанный долг

Католическая церковь выходит из досье Шоа со смешанной историей, которую она больше не пытается приукрасить : тяжкое молчание — большинства вишийского французского епископата, некоторых иерархий в оккупированных странах — сосуществует с сильными словами (Сальеж, Теа, Лихтенберг, Гален) и массовыми действиями (римские монастыри, DELASEM, отец Мари-Бенуа, монсеньор Ронкалли, польские и бельгийские сети). Численный итог различается в зависимости от авторов и периметров — от нескольких сотен тысяч (низкие и спорные оценки) до 700 000–860 000, выдвинутых Пинхасом Лапидом, — и утверждение, что католические действия превзошли действия всех остальных спасательных институтов, вместе взятых, принадлежит Лапиду : оно остаётся приписанным ему и не становится здесь всеобщим выводом статьи.[98]

Но Церковь не кичится этим как оправданием. Документ «Мы помним» (1998) держит эту двойную истину : Шоа была делом рук современного неоязыческого режима, чей антисемитизм имел корни вне христианства, но антииудейские предрассудки, присутствовавшие у некоторых христиан, могли сделать их менее чувствительными к преследованию.[99] Эта двойная истина — сильная доктринальная дистанция между христианством и нацизмом, частичное пассивное соучастие скомпрометированных христиан — единственное прочтение, воздающее должное фактам.

Мартиролог нацистских преследований — для католицизма одна из самых плотных глав XX века : Эдит Штайн, Максимилиан Кольбе, Титус Брандсма, Бернхард Лихтенберг, Якоб Гапп, 108 польских мучеников, одиннадцать назаретанских монахинь Новогрудка, священнослужители, умершие в Дахау. Но не все они относятся в равной мере к памяти Шоа : только Эдит Штайн была убита как еврейка в Освенциме по причине происхождения ; остальные стали жертвами нацистского преследования католиков — сопротивляющаяся пресса, антинацистская проповедь, милосердие к заключённым, духовенство, взятое в заложники, — и их память принадлежит мартирологу нацистских преследований, отличному от собственной памяти об истреблении евреев. Это различие защищает и историю святых, и историю Шоа. В самом сердце Освенцима, где промышленное зло достигло предела, Церковь свидетельствовала и святыми. Это не утешает еврейское страдание — ничто не может, — но это вписывает в самую плоть христианского народа абсолютное осуждение расистского идолопоклонства.

Остаётся требование, которое сам документ «Мы помним» формулирует : сделать из этого тяжёлого бремени совести призыв к покаянию и обновлённому братству между иудеями и христианами.[100]

Для дальнейшего чтения

Примечания и источники

  1. Pinchas Lapide, Three Popes and the Jews, Hawthorn Books, New York, 1967, с. 214–215 : « The final number of Jewish lives in whose rescue the Catholic Church had been instrumental is thus at least 700,000 souls, but in all probability is much closer to the maximum of 860,000... These figures, small as they are in comparison with our six million martyrs whose fate is beyond consolation, exceed by far those saved by all other churches, religious institutions and rescue organizations combined. »

    1 84 98

  2. Яд Вашем, « Names of Righteous Among the Nations — per Country and Ethnic Origin, as of January 1, 2024 », https://www.yadvashem.org/righteous/statistics.html (просмотрена 3 октября 2026 года) ; итого 28 707. Распределение по странам и этническому происхождению, без разбивки по вероисповеданию. Итог подтверждён на дату USHMM Holocaust Encyclopedia (« As of January 1, 2024, Yad Vashem had awarded the title of Righteous Among the Nations to 28,707 individuals from 51 countries », просмотрена 4 октября 2026 года). Цифра действительна только на 1 января 2024 года, последняя проверка 4 октября 2026 года : последующий итог, с позднейшими признаниями, не просматривался и не представлен здесь как актуальный.

    2 88

  3. Norman C. Tobias, Jewish Conscience of the Church : Jules Isaac and the Second Vatican Council : « Laure Isaac and Juliette (Isaac) Boudeville were murdered at Auschwitz immediately upon their arrival on 29/30 October 1943. Robert Boudeville, Juliette's husband, perished at Bergen-Belsen on 4 June 1944 » ; конвой № 61, Дранси → Освенцим, 28 октября 1943 года (1 000 депортированных). Гражданское состояние напомнено в статье «Жюль Исаак» Википедии : Лора Эттенгхаузен, род. в 1878 году в Париже, умерла в Освенциме-Биркенау в конце 1943 года ; Жюльетта, род. в 1903 году в Сансе, умерла в Освенциме-Биркенау 2 ноября 1943 года.

    3 89

  4. Жюль Исаак, Genèse de l'antisémitisme : essai historique, Calmann-Lévy, Paris, 1956, с. 17 и далее. См. также Jésus et Israël, Albin Michel, Paris, 1948 (переизд. 1959) ; и L'Enseignement du mépris : vérité historique et mythes théologiques, Fasquelle, Paris, 1962 — труд, название которого закрепило имя понятия.

    4 91

  5. Папская комиссия по религиозным отношениям с иудаизмом, Nous nous souvenons : une réflexion sur la Shoah, §IV, 16 марта 1998 года ; официальный английский текст воспроизведён на jcrelations.net (https://www.jcrelations.net/article/we-remember-a-reflection-on-the-shoah.pdf, ссылка проверена 4 октября 2026 года) ; старый путь vatican.va больше не отвечает после миграции сайта (404 констатирована 4 октября 2026 года). Подлинный текст отрывка : « Those who did help to save Jewish lives as much as was in their power, even to the point of placing their own lives in danger, must not be forgotten... For Christians, this heavy burden of conscience of their brothers and sisters during the Second World War must be a call to penitence. » ; и : « The Shoah was the work of a thoroughly modern neo-pagan regime. Its anti-Semitism had its roots outside of Christianity... Did anti-Jewish sentiment among Christians make them less sensitive, or even indifferent, to the persecutions launched against the Jews by National Socialism when it reached power ? »

    5 6 99 100

  6. Святой Иоанн Павел II, гомилия канонизации Эдит Штайн, площадь Святого Петра, 11 октября 1998 года ; L'Osservatore Romano, 14 октября 1998 года. О биографии см. Waltraud Herbstrith OCD, Edith Stein: A Biography, Ignatius Press, San Francisco, 1992 ; и Maria Amata Neyer OCD, Edith Stein : ihr Leben in Dokumenten und Bildern, Echter, Würzburg, 1987.

    7

  7. Эдуар Дрюмон, La France juive : essai d'histoire contemporaine, 2 т., Marpon & Flammarion, Paris, 1886 ; о распространении см. Pierre Birnbaum, Le Moment antisémite : un tour de la France en 1898, Fayard, Paris, 1998 ; Michel Winock, Nationalisme, antisémitisme et fascisme en France, Seuil, Paris, 1990 (переизд. 2014).

    8

  8. Декрет Конгрегации Индекса от 29 января 1914 года, осуждающий семь произведений Шарля Морраса (Le Chemin de Paradis, Anthinéa, Les Amants de Venise, Trois Idées politiques, L'Avenir de l'intelligence, La Politique religieuse, Si le coup de force est possible), опубликованный 20 декабря 1926 года ; декрет Священной Канцелярии от 29 декабря 1926 года, подтверждающий это осуждение и распространяющий его на ежедневную газету L'Action française ; Acta Apostolicae Sedis 19 (1927), с. 36–38. Газета формально внесена в Индекс 9 января 1927 года — первая поражённая газета — затем лишение таинств верных движения 8 марта 1927 года. См. также Yves Chiron, Pie XI : un pape contre le nazisme et le communisme, Perrin, Paris, 2004, гл. 9.

    9

  9. Снятие осуждения Пием XII в 1939 году (декрет Священной Канцелярии, опубликованный в июле 1939 года), после заявленного подчинения руководства движения ; см. Eugen Weber, L'Action française, Stock, Paris, 1962 (пер. с амер. изд. 1962 года).

    10

  10. Священная Канцелярия, декрет от 25 марта 1928 года (роспуск ассоциации Amici Israel), Acta Apostolicae Sedis 20 (1928), с. 103–104 ; латынь : « Qua caritate permota Apostolica Sedes eumdem populum contra iniustas vexationes protexit, et quemadmodum omnes invidias ac simultates inter populos reprobat, ita vel maxime damnat odium adversus populum olim a Deo electum, odium nempe illud, quod vulgo "antisemitismi" nomine nunc significari solet » (сверено слово в слово с AAS, 4 октября 2026 года) ; французская перифраза корпуса — рабочий перевод Ignispedia с этой латыни («Апостольский Престол» для Apostolica Sedes, «осуждает в высшей степени» для vel maxime damnat). Комментарий в René Laurentin, L'Église et les Juifs à Vatican II, Casterman, Paris, 1967, с. 73–75 ; см. также Hubert Wolf, Papst und Teufel: Die Archive des Vatikan und das Dritte Reich, C.H. Beck, Munich, 2008.

    11

  11. Пий XI, энциклика Mit Brennender Sorge, 14 марта 1937 года, тайное распространение по рейху документировано в Heinz Hürten, Deutsche Katholiken 1918-1945, Schöningh, Paderborn, 1992, с. 441–450 ; см. также Bernardin Schellenberger, Pius XII : die Geheimakten, Verlag Neue Stadt, Munich, 2008.

    12

  12. Пий XI, Mit Brennender Sorge, §8, 14 марта 1937 года, официальный немецкий текст и официальные переводы доступны на vatican.va.

    13

  13. Heinz Hürten, Deutsche Katholiken 1918-1945, Schöningh, Paderborn, 1992, с. 441–455 ; см. также Guenter Lewy, The Catholic Church and Nazi Germany, McGraw-Hill, New York, 1964 (переизд. Da Capo, 2000), гл. 6.

    14

  14. Пий XI, обращение к паломникам Бельгийского католического радио под руководством директора Лекока, 6 сентября 1938 года ; текст приведён в La Documentation Catholique, 39 (1938), кол. 1459–1460, и в La Croix от 17 сентября 1938 года. См. также José M. Sánchez, Pius XII and the Holocaust : Understanding the Controversy, Catholic University of America Press, Washington, 2002, с. 32–33.

    15

  15. Текст приведён в La Documentation Catholique, 39 (1938), кол. 1459–1460, и в La Croix от 17 сентября 1938 года. Утверждаемое воспроизведение в L'Osservatore Romano от 14 сентября 1938 года и точный масштаб распространения в англосаксонской католической прессе ещё предстоит установить (номера и страницы предстоит найти) ; см. также José M. Sánchez, Pius XII and the Holocaust : Understanding the Controversy, Catholic University of America Press, Washington, 2002, с. 32–33.

    16

  16. John LaFarge SJ, Gustav Gundlach SJ и Gustave Desbuquois SJ, Humani Generis Unitas, текст, подготовленный для Пия XI в июне 1938 — январе 1939 года, не обнародован. Полный текст издан Georges Passelecq и Bernard Suchecky, L'Encyclique cachée de Pie XI : une occasion manquée de l'Église face à l'antisémitisme, La Découverte, Paris, 1995. См. также David I. Kertzer, The Pope and Mussolini : The Secret History of Pius XI and the Rise of Fascism in Europe, Random House, New York, 2014, гл. 26.

    17

  17. Pierre Blet SJ, Pie XII et la Seconde Guerre mondiale d'après les archives du Vatican, Perrin, Paris, 1997, с. 35–42 ; см. также Robert A. Ventresca, Soldier of Christ : The Life of Pope Pius XII, Belknap Press / Harvard, 2013, гл. 5. Точные мотивы, приписываемые Пию XII в необнародовании проекта, остаются открытыми : общие названия трудов и сослагательности не заменяют необходимых страниц или документов.

    18

  18. Georges Passelecq и Bernard Suchecky, L'Encyclique cachée de Pie XI : une occasion manquée de l'Église face à l'antisémitisme, La Découverte, Paris, 1995.

    19

  19. Пий XII, рождественское радиопослание Con sempre nuova freschezza, §29, 24 декабря 1942 года ; официальный текст на vatican.va, фр. пер. Documentation catholique, 10 янв. 1943 года, кол. 33–52.

    20

  20. Епископская конференция Нидерландов, пастырское послание, прочитанное с кафедры в воскресенье 26 июля 1942 года ; текст в Actes et Documents du Saint-Siège relatifs à la Seconde Guerre mondiale, т. 8, Libreria Editrice Vaticana, 1974, док. № 496 ; об ответных мерах СС см. Pierre Blet SJ, цит. соч., с. 207–211 ; и J. M. Snoek, The Grey Book : A Collection of Protests against Anti-semitism and the Persecution of Jews issued by Non-Roman Catholic Churches and Church Leaders during Hitler's Rule, Van Gorcum, Assen, 1969.

    21 23

  21. Обе ссылки, ранее приводившиеся здесь, были удалены : статья, приписываемая М. Фельдкампу в Rivista di Storia della Chiesa in Italia 75/1, 2021, с. 181–210, не соответствует ни оглавлению, ни пагинации издателя (эти страницы принадлежат статьям Росселлы Канчилы и Патриции Сони Де Корсо), а труд Golda Meirs Dank und Pius XII. Verteidigung (Kleinhempel, Munich, 2020) не был идентифицирован. Подсчёт в 477 евреев в Кастель-Гандольфо остаётся, следовательно, без действительного доказательства : точные место и источник предстоит найти до сохранения этой цифры. Доступные подсчёты по папскому домену касаются всех укрывавшихся, всех категорий вместе, и не подтверждают никакого числа еврейских беженцев.

    22 63

  22. Монсеньор Клеменс Август фон Гален, проповеди 13 июля, 20 июля и 3 августа 1941 года : проповеди 13 июля и 3 августа в церкви Святого Ламберта в Мюнстере, проповедь 20 июля в Liebfrauen-Überwasserkirche ; критическое издание немецких текстов подлежит сверке (см. труды, собранные в Joachim Kuropka (ред.), Clemens August Graf von Galen : Neue Forschungen zum Leben und Wirken des Bischofs von Münster, Aschendorff, Münster, 1992).

    24 44

  23. Erik Peter Heuser, Bernhard Lichtenberg : Dompropst und Märtyrer, Bonifatius, Paderborn, 1996 ; см. также Bernhard Lichtenberg : Sein Leben und sein Sterben, досье беатификации, Pia Society of St. Hedwig, Berlin, 1996.

    25

  24. Монсеньор Жюль-Жеро Сальеж, пастырское послание Et clamor Ierusalem ascendit, прочитанное в приходах архиепархии Тулузы в воскресенье 23 августа 1942 года ; полный текст в La Semaine Religieuse de Toulouse, 30 августа 1942 года, и воспроизведённый в Renée Bédarida, Les Catholiques dans la guerre, 1939-1945 : entre Vichy et la Résistance, Hachette, Paris, 1998, с. 152. Цитируемый отрывок сверен 3 октября 2026 года с двумя согласными полными воспроизведениями (Yad Vashem France ; епархия Валь-де-Марн) : пунктуация соответствует, без изменений.

    26 36

  25. Монсеньор Пьер-Мари Теа, пастырское послание от 26 августа 1942 года, прочитанное в приходах епископства Монтобана в воскресенье 30 августа 1942 года ; полный текст в La Semaine Religieuse de Montauban, сентябрь 1942 года, и в Renée Bédarida, цит. соч., с. 154–156.

    27 39

  26. Кардинал Пьер Герлье, пастырское послание от 5 сентября 1942 года и публичное заявление в Лионе 6 сентября 1942 года ; см. Renée Bédarida, Pierre Chaillet : témoin de la résistance spirituelle, Fayard, Paris, 1988, с. 95–110.

    28

  27. Монсеньор Жан Деле, пастырское послание от 6 сентября 1942 года о депортациях иностранных евреев ; текст в La Semaine Religieuse de Marseille, 13 сентября 1942 года.

    29

  28. Lieve Saerens, Étrangers dans la cité : Anvers et ses Juifs (1880-1944), Labor & Fides, 2005 ; и Vreemdelingen in een wereldstad : een geschiedenis van Antwerpen en zijn joodse bevolking, 1880-1944, Lannoo, Tielt, 2000.

    30

  29. Кардинал Йожеф Миндсенти, Memoirs, Macmillan, New York, 1974 : оглавление труда обозначает меморандум, адресованный Салаши и датированный 31 октября 1944 года, — а не меморандум Хорти с обличением депортаций. Адресат, дата и предмет разных документов не должны сливаться ; полное содержание меморандума остаётся непроверенным. О венгерском контексте см. Randolph L. Braham, The Politics of Genocide : The Holocaust in Hungary, Columbia University Press, 1981 (переизд. Wayne State, 2000).

    31 58

  30. Sandro Antonini, Delasem : storia della più grande organizzazione ebraica italiana di soccorso durante la Seconda Guerra Mondiale, De Ferrari, Gênes, 2000 ; о Боэтто см. Don Francesco Repetto, Cinque diari : settembre 1943 — aprile 1945, машинопись, епархиальные архивы Генуи.

    32 64

  31. Stella Alexander, The Triple Myth : A Life of Archbishop Alojzije Stepinac, East European Monographs, Boulder, 1987 ; см. также Esther Gitman, When Courage Prevailed : The Rescue and Survival of Jews in the Independent State of Croatia 1941-1945, Paragon House, St. Paul, 2011.

    33

  32. Jonathan Huener, The Polish Catholic Church under German Occupation : The Reichsgau Wartheland, 1939-1945, Indiana University Press, Bloomington, 2021 ; о мартирологе см. Wiktor Jacewicz и Jan Woś, Martyrologium polskiego duchowieństwa rzymskokatolickiego pod okupacją hitlerowską, 1939-1945, 5 т., ATK, Varsovie, 1977-1981.

    34

  33. Монсеньор Джузеппе Бурцио, апостольский нунций в Братиславе, вмешательство перед правительством Тисо в марте–апреле 1942 года ; документы в Actes et Documents du Saint-Siège relatifs à la Seconde Guerre mondiale, т. 8, док. №№ 153–198 ; см. также Livia Rothkirchen, The Destruction of Slovak Jewry, Yad Vashem, Jérusalem, 1961.

    35

  34. Renée Bédarida, Les Catholiques dans la guerre, 1939-1945, Hachette, Paris, 1998, гл. 9 ; см. также Jean-Louis Clément, Les Évêques au temps de Vichy, Beauchesne, Paris, 1999.

    37

  35. Яд Вашем, дело Saliège, Jules-Géraud (№ 510), признан Праведником народов мира 8 июля 1969 года ; карточка онлайн : https://collections.yadvashem.org/en/righteous/4042942 (« On July 8, 1969, Yad Vashem recognized Archbishop Jules Géraud Saliège as Righteous Among the Nations », просмотрена 3 октября 2026 года).

    38

  36. Яд Вашем, дело Théas, Pierre-Marie (№ 558), признан Праведником народов мира в 1969 году.

    40

  37. Heuser, Bernhard Lichtenberg, цит. соч., с. 78–92 ; о точной формуле молитвы см. Jean Madiran, Histoire d'un mensonge : le « silence » de Pie XII, Renaissance Catholique, Paris, 2007, с. 134–136.

    41

  38. Святой Иоанн Павел II, гомилия беатификации Бернхарда Лихтенберга и Карла Лейснера, Олимпийский стадион Берлина, 23 июня 1996 года ; L'Osservatore Romano, французское издание, 2 июля 1996 года.

    42

  39. Яд Вашем, дело Lichtenberg, Bernhard (№ 10 161), признан Праведником народов мира 7 июля 2004 года.

    43

  40. Joachim Kuropka (ред.), Clemens August Graf von Galen : Neue Forschungen zum Leben und Wirken des Bischofs von Münster, Aschendorff, Münster, 1992 ; о союзных сбросах см. Beth Griech-Polelle, Bishop von Galen : German Catholicism and National Socialism, Yale University Press, New Haven, 2002.

    45

  41. Joseph Goebbels, Tagebücher 1924-1945, изд. Ralf Georg Reuth, Piper, Munich, 1992, запись от 14 августа 1941 года.

    46

  42. Беатификация Клеменса Августа фон Галена 9 октября 2005 года, отпразднованная в базилике Святого Петра (а не на площади Святого Петра) ; гомилию произнёс кардинал Жозе Сарайва Мартинш, префект Конгрегации по делам святых, а не Бенедикт XVI ; см. L'Osservatore Romano, 13 октября 2005 года.

    47

  43. Монсеньор Алоизий Степинац, проповедь в Загребском соборе, 31 октября 1943 года ; текст приведён в Stella Alexander, The Triple Myth, цит. соч., с. 76–79, и в Mgr Aleksa Benigar, Alojzije Stepinac : croatian Cardinal, Ziral, Rome, 1974.

    48

  44. Stella Alexander, The Triple Myth, цит. соч., гл. 7 ; см. также исторический доклад хорватско-сербской комиссии, учреждённой святыми конгрегациями в 2016 году.

    49

  45. Святой Иоанн Павел II, гомилия беатификации Алоизия Степинаца, святилище Марии-Бистрицы, 3 октября 1998 года ; L'Osservatore Romano, 7 октября 1998 года.

    50

  46. Смешанная комиссия католических и православных экспертов о жизни кардинала Степинаца, июль 2016 — июль 2017 года ; совместное коммюнике от 13 июля 2017 года (Зал печати Святого Престола, бюллетень № 170713a, https://www.vatican.va/content/salastampa/en/bollettino/pubblico/2017/07/13/170713a.pdf) : соответствующие толкования « остаются расходящимися », канонизация относится к « исключительной компетенции папы ». Никакой канонизации с тех пор не последовало (проверено 4 октября 2026 года).

    51

  47. Andrea Tornielli, Giovanni XXIII : un cristiano e il suo concilio, Mondadori, Milan, 2002. (Ссылка на статью Marie-Pierre Subtil, « Roncalli et les Juifs (1934-1944) », Histoire @ Politique 24, 2014, с. 99–117, была удалена : эта статья не была найдена, и её содержание не может, следовательно, приводиться как прочитанное или доказательное.)

    52

  48. Pinchas Lapide, Three Popes and the Jews, Hawthorn Books, New York, 1967, с. 162–167 ; см. также Peter Hebblethwaite, John XXIII : Pope of the Council, Geoffrey Chapman, Londres, 1984, гл. 8. Оценка спорная : метод и подсчёты Лапида сочтены новейшей историографией сильно завышенными (M. Phayer, The Catholic Church and the Holocaust, 2000 ; S. Zuccotti, Under His Very Windows, 2000, называющая труд Лапида « consistently erroneous »). Никакой иной численный подсчёт здесь не приводится : точное число евреев, спасённых при посредстве Ронкалли, ещё предстоит установить документально.

    53

  49. Монсеньор Лорис Каповилла, Giovanni XXIII : quindici letture, Edizioni di Storia e Letteratura, Rome, 1970 ; см. также Lettere ai famigliari, т. II, с. 245.

    54

  50. Susan Zuccotti, Père Marie-Benoît and Jewish Rescue : How a French Priest Together with Jewish Friends Saved Thousands during the Holocaust, Indiana University Press, Bloomington, 2013 ; и Père Marie-Benoît : pour les Juifs persécutés, Cerf, Paris, 2007. Охранные письма, которые Пий XII якобы лично подписал для этой сети, ещё предстоит установить документально (точные документы предстоит предоставить).

    55

  51. Susan Zuccotti, Père Marie-Benoît, цит. соч., с. 230–232 ; оценки варьируются от 3 000 до 4 500 в зависимости от документальных источников.

    56

  52. Яд Вашем, дело Marie-Benoît, Père (Péteul, Pierre) (№ 201 официального списка, а не 1 173), признан Праведником народов мира в 1966 году (день и месяц признания не проверены) ; см. также дань римской еврейской общины в Shalom, ежемесячном журнале римской еврейской общины, февраль 1990 года.

    57

  53. Пий XII, телеграмма регенту Миклошу Хорти, 25 июня 1944 года ; текст в Actes et Documents du Saint-Siège relatifs à la Seconde Guerre mondiale, т. 10, док. № 247.

    59

  54. Randolph L. Braham, The Politics of Genocide, цит. соч., гл. 20–22 ; о совместном вмешательстве папы — короля Швеции — МККК — Би-би-си см. также István Deák, Essays on Hitler's Europe, University of Nebraska Press, 2001.

    60

  55. Pinchas Lapide, Three Popes and the Jews, цит. соч., с. 130–145.

    61

  56. Susan Zuccotti, Under His Very Windows : The Vatican and the Holocaust in Italy, Yale University Press, New Haven, 2000, гл. 11.

    62

  57. Яд Вашем : кардинал Пьетро Боэтто, архиепископ Генуи, признан Праведником народов мира в 2016 году (дело № 4043746, карточка « Boetto Pietro », collections.yadvashem.org, просмотрена 4 октября 2026 года) ; дон Франческо Репетто, его секретарь и оперативный координатор подпольной сети, признан Праведником народов мира 29 апреля 1976 года (номер дела Яд Вашем ещё предстоит уточнить).

    65

  58. Renée Bédarida, Pierre Chaillet : témoin de la résistance spirituelle, Fayard, Paris, 1988 ; и Sylvie Bernay, L'Église de France face à la persécution des Juifs, 1940-1944, CNRS Éditions, Paris, 2012.

    66

  59. Яд Вашем, дело Chaillet, Pierre (№ 1 967), признан Праведником народов мира в 1981 году.

    67

  60. Тетрадь « France, prends garde de perdre ton âme » (ноябрь 1941 года) — произведение Gaston Fessard SJ ; Пьер Шайе был её подпольным издателем при участии, в частности, Анри де Любака в духовном сопротивлении — роли, которые нельзя смешивать с авторством тетради. О Тетрадях см. Henri de Lubac SJ, Résistance chrétienne au nazisme, Cerf, Paris, 2006 (переизд. писаний 1941–1944 годов), с. 67–138. (Точная ссылка на тетрадь Antisémites подлежит сверке.)

    68

  61. Ewa Kurek, Your Life Is Worth Mine : How Polish Nuns Saved Hundreds of Jewish Children in German-Occupied Poland, 1939-1945, Hippocrene Books, New York, 1997 (польск. ориг. изд. Dzieci żydowskie w klasztorach, KUL, Lublin, 1992).

    69

  62. Святой Иоанн Павел II, гомилия беатификации одиннадцати назаретанских сестёр Новогрудка (блаженной Марии Стеллы Святейшего Таинства и её десяти спутниц), площадь Святого Петра, 5 марта 2000 года ; L'Osservatore Romano, 8 марта 2000 года.

    70 83

  63. Waltraud Herbstrith OCD, Edith Stein : A Biography, Ignatius Press, San Francisco, 1992, гл. 14–15 ; см. также Maria Amata Neyer OCD, Edith Stein : The Last Days, Carmelite Studies, 1998.

    71

  64. Святой Иоанн Павел II, motu proprio Spes aedificandi, 1 октября 1999 года, провозглашающее Эдит Штайн, Бригитту Шведскую и Екатерину Сиенскую сопокровительницами Европы.

    72

  65. Maria Winowska, Le fou de Notre-Dame : le Père Maximilien Kolbe, franciscain, 1894-1941, Mame, Paris, 1949 (переизд. 1971) ; см. также Patricia Treece, A Man for Others : Maximilian Kolbe, the Saint of Auschwitz, in the Words of Those Who Knew Him, Harper & Row, New York, 1982.

    73

  66. Patricia Treece, A Man for Others, цит. соч., с. 167–168, со ссылкой на прямые свидетельства Бруно Борговца и нескольких выживших сокамерников.

    74

  67. Franciszek Gajowniczek, Auschwitz : The Life and Witness of Father Kolbe, Marian Press, Stockbridge, 1995 ; интервью L'Osservatore Romano от 12 октября 1982 года.

    75

  68. Constant Dölle, Titus Brandsma : a Modern Martyr, Carmelite Publications, Washington, 2002 ; и Joseph Rees, Titus Brandsma : Faith Stronger than Death, Sheed & Ward, Londres, 1971.

    76

  69. Папа Франциск, гомилия канонизации, площадь Святого Петра, 15 мая 2022 года ; L'Osservatore Romano, 19 мая 2022 года.

    77

  70. Manfred Plate, Jakob Gapp : Marianist, Martyr, Witness, Mariological Society of America, Dayton, 1996 ; см. также процесс беатификации, марианские архивы, Рим.

    78

  71. Инвентарь мемориальной таблицы Дахау : 2 720 заключённых священнослужителей всех национальностей (в том числе 1 780 поляков) и 1 034 погибших (в том числе 868 поляков) — цифры, приводимые, в частности, Иоганном Нойхойслером, сам заключённым в Дахау в 1941–1945 годах ; см. также Wiktor Jacewicz и Jan Woś, Martyrologium polskiego duchowieństwa rzymskokatolickiego pod okupacją hitlerowską, 1939-1945, цит. соч., и Eugen Weiler, Die Geistlichen in Dachau : sowie in anderen Konzentrationslagern und in Gefängnissen, Buchdruckerei E. Kraus, Mödling, 1971.

    79

  72. Польская епископская конференция, коммюнике от 18 августа 1999 года о беатификации 108 мучеников ; цифры приведены по Jonathan Huener, The Polish Catholic Church under German Occupation, цит. соч., — порядок величины ещё предстоит документировать точно.

    80

  73. United States Holocaust Memorial Museum, Holocaust Encyclopedia, статья « Polish Victims » : « It is estimated that the Germans killed between 1.8 and 1.9 million non-Jewish Polish civilians during World War II. In addition, the Germans murdered at least 3 million Jewish citizens of Poland » (просмотрена 4 октября 2026 года).

    81

  74. Святой Иоанн Павел II, гомилия беатификации 108 польских мучеников, площадь Победы, Варшава, 13 июня 1999 года ; L'Osservatore Romano, 16 июня 1999 года.

    82

  75. Michael Phayer, The Catholic Church and the Holocaust 1930-1965, Indiana University Press, Bloomington, 2000.

    85

  76. Susan Zuccotti, Under His Very Windows : The Vatican and the Holocaust in Italy, Yale University Press, New Haven, 2000.

    86

  77. Sylvie Bernay, L'Église de France face à la persécution des Juifs, 1940-1944, CNRS Éditions, Paris, 2012, общее заключение ; см. также José M. Sánchez, Pius XII and the Holocaust, цит. соч., с. 122–130.

    87

  78. Международная чрезвычайная конференция по антисемитизму, Les Dix Points de Seelisberg, Зелисберг (Швейцария), 5 августа 1947 года ; полный текст в Henri Cazelles et al., L'Église et le judaïsme, Cerf, Paris, 1975, с. 251–253.

    90

  79. Жюль Исаак, L'Antisémitisme a-t-il des racines chrétiennes ?, Fasquelle, Paris, 1960 ; см. также рассказ об аудиенции 13 июня 1960 года в André Kaspi, Jules Isaac : historien et acteur du rapprochement judéo-chrétien, Plon, Paris, 2002, с. 240–256.

    92

  80. Вселенский собор II Ватиканский, декларация Nostra Aetate, §4, 28 октября 1965 года ; официальный текст на vatican.va.

    93

  81. Святой Иоанн Павел II, речь в Большой синагоге Рима, 13 апреля 1986 года ; L'Osservatore Romano, 16 апреля 1986 года.

    94

  82. Святой Иоанн Павел II, молитва, вложенная у Стены Плача, Иерусалим, 26 марта 2000 года ; полный текст в L'Osservatore Romano, французское издание, 4 апреля 2000 года, с. 1.

    95

  83. Бенедикт XVI, речь в лагере Освенцим-Биркенау, 28 мая 2006 года ; L'Osservatore Romano, 2 июня 2006 года.

    96

  84. Папа Франциск, посещение и безмолвная молитва в Освенциме-Биркенау, 29 июля 2016 года ; см. комментарий великого раввина Польши Михаэля Шудриха в Avvenire, 30 июля 2016 года.

    97