IGNIS
Giriş yapHesap oluştur
IgnispediaIGNIS’in ansiklopedisi

Aziz Yusuf (19 Mart)

19 Mart'ta, Büyük Oruç'un tam ortasında, Kilise Meryem Ana'nın eşi Aziz Yusuf'u büyük bir bayramla kutlar: bu bayramın tarihi, günün ayini, nakilleri, adanmışlıkları ve Mesih'i koruyan bu babalığın anlamı.

Ignispedia

19 Mart, Büyük Oruç'un tam ortasında, Katolik Kilisesi büyük bir bayramla İncil'in en sessiz azizlerinden birini kutlar: Meryem Ana'nın eşi Aziz Yusuf ve İsa'nın besleyici babası[1]. Bu, Roma takviminde ona adanmış iki bayramın başlıcasıdır; diğeri 1 Mayıs'taki zanaatkâr Aziz Yusuf bayramıdır[2].

Bu tarih rastgele seçilmemiştir: Tanrı'nın kurtuluşun başlangıçlarını, çocuk İsa'yı ve Annesi'ni emanet ettiği kişiyi onurlandırır; bu yüzden Pius IX onu 8 Aralık 1870'te evrensel Kilise'nin hamisi ilan etmiştir[3]. 19 Mart böylece uyanık babalığın bayramıdır: İncillerde tek bir sözü bile kaydedilmemiş Nasıralı bir marangozun babalığı; ama onun her eylemi — Meryem'i evine alması, Mısır'a kaçması, kaybolan çocuğu araması — Mesih'i korumuştur[4].

Bu makale ayin bayramını ele alıyor: 19 Mart tarihi nereden geliyor, nasıl büyük bayram oldu, o gün ne kutlanıyor ve ne söyleniyor, 19 Mart bir pazara ya da Kutsal Hafta'ya denk geldiğinde ne oluyor. Hamiliğin anlamı için özel makaleye bakınız: Yusuf neden Kilise'nin hamisi sayılır?; Yusuf'un iç hayatı için bakınız: Aziz Yusuf İlahi İrade içinde nasıl yaşadı?.

19 Mart'ta kim kutlanıyor?

İncillerde Meryem'in eşi

Kilise'nin Aziz Yusuf hakkında kesin olarak bildiği her şey Matta'nın (1. ve 2. bölümler) ve Luka'nın (2. bölüm) birkaç bölümüne sığar[5]. Yusuf Davud'un soyundandır: İsa, onun aracılığıyla ve Meryem'le evliliği sayesinde hukuken Davud soyuna bağlanır ve böylece Davud'a sonsuz bir hanedan vaat eden söz yerine gelir[6]. İncil onu, birlikte yaşamaya başlamadan önce Meryem'in gebe olduğunu öğrenince onu utandırmamak için gizlice boşamaya karar veren «doğru bir adam» olarak tanıtır[7].

İşte o zaman her şey bir rüyada değişir:

«Davud oğlu Yusuf, eşin Meryem'i evine almaktan korkma: O'nda oluşan çocuk Kutsal Ruh'tandır.»[8]

Yusuf tek kelime etmeden itaat eder: Meryem'i evine alır, çocuğu kabul eder, sonra yine rüyada uyarılınca İsa'yı Hirodes'ten korumak için Mısır'a kaçar ve ardından Nasıra'ya yerleşmek üzere geri döner[9]. On iki yıl sonra, Yeruşalim Tapınağı'nda kalan çocuğu Meryem'le birlikte arayan ve onu Nasıra'ya geri getiren yine odur; orada İsa onlara itaat eder[10]. Bu olaydan sonra Yusuf İncil anlatısından kaybolur: İnciller ne onun ölümünü ne de tek bir sözünü aktarır; gelenek bunu onun İsa'nın kamusal hizmetinden önce, İsa ile Meryem'in kollarında öldüğünün işareti sayar — bu yüzden ona hayırlı ölümün hamisi denir[11].

Bu bayram ne değildir?

Bartolomé Esteban Murillo, Kuşlu Kutsal Aile, 1650 civarı (Prado, Madrid): birlikte anılan İsa, Meryem ve Yusuf, Noel sonrası pazarın bayramı, 19 Marttan ayrıdır. Kamu malı, Wikimedia Commons aracılığıyla.

19 Mart, Mesih'in çocukluk gizemi içinde Meryem'in eşi Yusuf'u kutlar. Yakındaki iki kutlamayla karıştırılmamalıdır[12]. Önce, Pius XII'nin 1955'te çalışma dünyasına göksel bir hami vermek için kurduğu 1 Mayıs'taki zanaatkâr Aziz Yusuf bayramı: o emekçiyi onurlandırır, oysa 19 Mart eşi ve babayı onurlandırır[13]. Sonra, Noel'den sonraki pazar günü kutlanan ve İsa, Meryem ile Yusuf'u birlikte anan Kutsal Aile bayramı: oysa 19 Mart, Yusuf'un şahsına ve onun özel görevine odaklanır[14].

19 Mart tarihi nereden geliyor?

Batı'da geç gelişen bir kült

Jean Gerson (1363-1429), Paris Üniversitesi rektörü, eski baskı (Rijksmuseum, Amsterdam): 1400 civarında Nasıralı marangozun savunucusu olur ve 1414 Konstanz Konsilinde onun davasını savunur. Rijksmuseum, CC0, Wikimedia Commons aracılığıyla.

Aziz Yusuf, Batı'da ayinle ilgili kültü en geç gelişen azizlerden biridir[15]. Bin yıldan uzun süre boyunca Doğu Kilisesi de Batı Kilisesi de özellikle şehitleri, havarileri ve Meryem'i onurlandırdı; Yusuf'un İncillerdeki «sessizliği» bir bakıma ayin hayatında da sürdü. Adını 19 Mart'ta kaydeden ilk Batı takvimleri 10. yüzyıla tarihlenir ve adanmışlığın önce Mısır'da filizlenip oradan Batı'ya yükseldiği anlaşılıyor[16].

  1. yüzyılın başında, Meryem'in Kulları (Servitler) 19 Mart'ta onun bayramını kutlayan ilk topluluklar arasındadır; gelenek bu günü onun ölüm günü sayar[17]. Ama o dönemde tüm Kilise için henüz hiçbir şey belirlenmiş değildir: bayram yerel kalır, dinî tarikatlar ve bölgesel adanmışlıklar tarafından taşınır.

15. yüzyıl dönüm noktası

Büyük dönüşüm, 1400'ler civarında Nasıralı marangozun savunuculuğunu üstlenen bir avuç ilahiyatçı ve azizden gelir[18]. Paris Üniversitesi rektörü Jean Gerson (1363-1429) daha 1400'de Yusuf ile Meryem'in Nişanlanması için bir officium besteler ve özellikle 1414'te Konstanz Konsili'nde tüm otoritesiyle onun davasını savunur[19]. Yanında kardinal Pierre d'Ailly (1351-1420) ve İsa'nın Adı'nın büyük vaizi Fransisken Sienalı Aziz Bernardin (1380-1444) aynı inancı taşır: Tanrı'nın en büyük hazinelerinin koruyucusu olarak atadığı kişi, görevine yaraşır bir bayramı hak eder[20].

Çabaları IV. Sixtus (1471-1484) döneminde ödüllendirilir: yaklaşık 1479-1480'da 19 Mart'taki Aziz Yusuf bayramı Roma takvimine girer[21]. Kaynaklar yıldan yıla değişir — 1479 ya da 1480 — ama özde hemfikirdir: Yusuf'a Roma ayin hayatında resmî yerini veren IV. Sixtus'tur; önce mütevazı bir basit bayram derecesinde[22].

Tüm Kilise'ye yayılma

Roma'dan başlayarak adanmışlık, popülaritesiyle tam aynı hızda hızla yücelir[23]. VIII. Innocentius (1484-1492) döneminde çift ritli dereceye yükseltilir; 16. yüzyılda onu evrensel Kilise'ye yayan misyonerler ve Karmelit büyük mistik Avilalı Aziz Teresa (1515-1582) tarafından taşınır; Teresa onun yorulmak bilmez yayıcısı olur ve 1562'de Avila'daki ilk kuruluşunu Aziz Yusuf adıyla kurar[24].

Belirleyici adım 1621'de atılır: XV. Gregorius 19 Mart'ı tüm Kilise için mecburi bayram yapar[25]. Derece yükselmeye devam eder — XI. Clemens (1700-1721) döneminde ikinci sınıf çift bayram — ve XIII. Benedictus 1726'da Yusuf'un adını azizlerin litanilerine yazar[26]. Böylece iki buçuk yüzyılda, İncillerin sözsüz marangozu Hristiyanlığın en çok kutlanan azizlerinden biri olur.

  1. 10. yüzyıl
    İlk takvimler

    Birçok Batı takvimi Yusuf'un adını 19 Mart'ta kaydeder; adanmışlık önce Mısır'da filizlenmiştir[27].

  2. 14. yüzyılın başı
    Servitler

    Meryem'in Kulları tarikatı, ölüm günü sayılan 19 Mart'ta Aziz Yusuf bayramını kutlar[28].

  3. 1400-1414
    Gerson ve Konstanz

    Jean Gerson, Yusuf ile Meryem'in Nişanlanması için bir officium besteler (1400) ve Konstanz Konsili'nde (1414) onun kültünü savunur; yanında Pierre d'Ailly ve Sienalı Aziz Bernardin vardır[29].

  4. 1479-1480
    IV. Sixtus: Roma'ya giriş

    19 Mart bayramı IV. Sixtus döneminde Roma takvimine girer; önce mütevazı bir derecede[30].

  5. 16. yüzyıl
    Misyonerler ve Teresa

    Misyonerler bayramı evrensel Kilise'ye yayar; Avilalı Aziz Teresa onun büyük yayıcısı olur[31].

  6. 1621
    XV. Gregorius: mecburi bayram

    19 Mart tüm Kilise için mecburi bayram olur[32].

  7. 1700-1726
    XI. Clemens ve XIII. Benedictus

    XI. Clemens döneminde derece yükseltilir; XIII. Benedictus 1726'da azizlerin litanilerine yazar[33].

Artan üç yüzyıllık onurlar

1870 himayesi ve öğretisi

Papa Pius IX (1846-1878), André-Adolphe-Eugène Disdéri fotoğrafı: 8 Aralık 1870’te Aziz Yusufu evrensel Kilisenin hamisi ilan etti. Kamu malı, Wikimedia Commons aracılığıyla.

8 Aralık 1870'de, Meryem'in Günahsız Gebeliği bayramında, I. Vatikan Konsili'nin ara verilmesinden birkaç hafta sonra, Ayinler Kongregasyonu, mübarek IX. Pius'un aziz Yusuf'u Katolik Kilisesi'nin koruyucusu ilan ettiği ve 19 Mart bayramını birinci sınıf çift rit derecesine yükselttiği Quemadmodum Deus kararnamesini yayımladı[34]:

« Tanrı, Yakup'un oğlu patrik Yusuf'u, halka yaşam için gerekli buğdayı sağlamak üzere bütün Mısır'a vali olarak atadığı gibi, […] ilkinin önfigürü olan başka bir Yusuf'u seçti; onu evinin ve mallarının efendisi ve prensi olarak atadı; en zengin hazinelerinin bekçiliğini ona emanet etti. »[35]

Kararname himayeyi ilan eder; bu himayenin en eksiksiz doktriner açıklamasını veren ise XIII. Leo'nun 15 Ağustos 1889 tarihli Quamquam pluries genelgesidir[36]:

« Yusuf'un âdeta bir baba otoritesiyle yönettiği ilahi ev, doğmakta olan Kilise'nin ilk meyvelerini barındırıyordu. »[37]

Kutsal Aile'yi, yani Kilise'nin « ilk meyvelerini » koruduğu için Yusuf artık bütün Kilise'yi korur: « şimdi İsa Mesih'in Kilisesi'ni göksel himayesiyle kuşatır ve savunur »[38]. Himayenin tüm dosyası — gerekçeleri, itirazlar, tarihi — için bkz. Yusuf Neden Kilise'nin Koruyucusudur?.

XX. yüzyıl: Kanon, önsöz ve bayram derecesi

1938’te Papa Pius XI (1922-1939): 19 Mart 1937’de Divini Redemptoris genelgesini Aziz Yusuf bayramına tarihledi. Fotoğraf: Associated Press. Kamu malı, Wikimedia Commons aracılığıyla.

XX. yüzyıl Yusuf'u eşi görülmemiş liturjik onurlarla donattı. 19 Mart 1937'de XI. Pius, ateist komünizme karşı yazdığı Divini Redemptoris genelgesini bilinçli olarak aziz Yusuf bayramına tarihledi ve Kilise'nin bütün mücadelesini « Kilise'nin güçlü koruyucusu aziz Yusuf'un himayesi altına » yerleştirdi[39]. 1955'te XII. Pius, 19 Mart'tan hiçbir şey eksiltmeden — 19 Mart başlıca bayram olarak kalır — 1 Mayıs'ta işçi aziz Yusuf bayramını ihdas etti[40].

En dikkat çekici jest aziz XXIII. Ioannes'ten geldi: 13 Kasım 1962'de, Konsil sürerken, Meryem Ana'nın adından hemen sonra aziz Yusuf'un adını ayinin Roma Kanonu'na ekletti[41]. Kanon yüzyıllardır dokunulmaz kaldığı için bu, çok asırlık bir gelenekte açılan bir gedikti. Konsili izleyen takvim reformu 1969'da 19 Mart'ı bayram (solennite) derecesinde — takvimin en yüksek derecesi — « mübarek Meryem Ana'nın eşi aziz Yusuf » unvanıyla teyit etti[42].

XXI. yüzyıl: 2013 ve 2020-2021 yılı

1 Mayıs 2013'te, pontifikatın ilk liturjik kararnamesiyle, İlahi İbadet Kongregasyonu XXIII. Ioannes'in eserini tamamladı: aziz Yusuf'un adı, Meryem Ana'nın adından sonra II, III ve IV. şükran dualarına eklendi[43]. Artık neredeyse bütün ayinlerde, Nasıralı marangozun adı şükran eyleminin kalbinde anılıyor.

8 Aralık 2020'de Papa Franciscus, Patris corde (« Baba yüreğiyle ») başlıklı apostolik mektubu imzaladı ve 1870 himayesinin 150. yıldönümü vesilesiyle 8 Aralık 2021'e kadar sürecek aziz Yusuf'a adanmış özel bir yıl açtı[44]:

« Baba yüreğiyle: dört İncil'de de “Yusuf'un oğlu” diye anılan İsa'yı Yusuf işte böyle sevdi. »[45]

2021'de aziz Yusuf litanisi yedi yeni yakarışla zenginleşti — Kurtarıcı'nın Koruyucusu, Mesih'in Hizmetkârı, Kurtuluşun Vekilharcı, Zorluklarda Destek, Sürgünlerin, Üzüntülülerin ve Yoksulların Koruyucusu[46]. 19 Mart, bir buçuk yüzyılda biriken bu kadar çok onurla hiç karşılanmamıştı.

TarihPapaAziz Yusuf için yapılan
8 Aralık 1870Mübarek IX. PiusEvrensel Kilise'nin Koruyucusu (Quemadmodum Deus); bayram derecesi yükseltildi
15 Ağustos 1889XIII. LeoQuamquam pluries genelgesi; himaye öğretisi; triduum tavsiyesi
19 Mart 1937XI. PiusBayram gününe tarihlenmiş Divini Redemptoris genelgesi
1955XII. Piusİşçi aziz Yusuf bayramı (1 Mayıs)
13 Kasım 1962Aziz XXIII. IoannesYusuf'un adı Roma Kanonu'na eklendi
1969Aziz VI. Paulus19 Mart reform takvimde bayram olarak teyit edildi
15 Ağustos 1989Aziz II. Ioannes PaulusRedemptoris Custos öğüdü (1889'un yüzüncü yılı)
1 Mayıs 2013FranciscusYusuf'un adı II, III ve IV. şükran dualarına eklendi
8 Aralık 2020FranciscusPatris corde; 8 Aralık 2021'e kadar Aziz Yusuf Yılı

Büyük Oruç'un ortasında bir bayram

Derecesi ve görünür işaretleri

Mamertine Hapishanesi üzerindeki Romalı marangozların Aziz Yusufu kilisesi: Roma, bayramını 19 Marta sabitleyen takvimin şehrinde Nasıralı marangozu onurlandırır. Fotoğraf: BeshevI, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons aracılığıyla.

19 Mart bir bayramdır (solennite), liturjik takvimin en yüksek derecesi: Büyük Oruç'un hafta içi günlerine ve aynı güne denk düşebilecek aziz anmalarına üstün gelir[47]. Somut olarak, o gün kiliseye giren mümin farkı görür ve duyar: giysiler, Rab'bin ve şehit olmayan azizlerin bayramlarının rengi olan beyazdır; Kül Çarşambası'ndan beri susan Gloria söylenir; pazarlarda ve büyük bayramlarda olduğu gibi Credo okunur[48]. Ayinin kendine özgü duaları ve Yusuf'un kurtuluş gizemlerinin bekçiliği görevini öven kendine özgü bir önsözü vardır[49].

19 Mart'ın gerçekten kırk günlük kefaret dönemini böldüğünün bir başka işareti: bayram bir cumaya denk geldiğinde, Büyük Oruç cumalarında alışılmış etten kaçınma kaldırılır. Kilise Hukuku Yasası gerçekten de bir cuma gününe bir bayram denk geldiğinde kaçınma olmadığını hükme bağlar — ve birçok piskopos bunu, Aziz Yusuf Yılı'nın ortasında, 19 Mart 2021 cuması vesilesiyle kararnameyle açıkça hatırlattı[50].

19 Mart bir pazara ya da Kutsal Hafta'ya denk geldiğinde

Vatikan’da Aziz Petrus Meydanı: papa Kutsal Hafta ayinlerini burada kutlar ve bu ayinler her durumda 19 Mart bayramına önceliklidir. Fotoğraf: Diego Delso, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons aracılığıyla.

19 Mart her zaman Büyük Oruç'a denk gelir, bazen de tam Kutsal Hafta'nın ortasına. Kilise iki durumu öngörmüştür; bunu bir iptal sanmamak gerekir: bayram asla kaldırılmaz, başka bir güne taşınır[51].

Birinci durum: 19 Mart bir Büyük Oruç pazarına denk gelir. Oysa bir Büyük Oruç pazarı, azizlere ait her bayramdan üstündür: Yusuf bayramı o zaman 20 Mart pazartesine ertelenir. 19 Mart'ın Büyük Oruç'un dördüncü pazarı olduğu 2023'te olan budur[52].

İkinci durum: 19 Mart Kutsal Hafta'ya denk gelir; Kutsal Hafta her şeyden üstündür. Bayram o zaman, Paskalya Triduumu ile çakışmamak için Dallar Pazarı'ndan önceki cumartesiye alınır. Paskalya'nın 23 Mart'a, mümkün olan en erken tarihlerden birine denk geldiği 2008'de, 19 Mart kutsal çarşambaydı: İlahi İbadet Kongregasyonu bayramı 15 Mart cumartesine, Müjde bayramını ise 31 Mart pazartesine taşıdı[53]. Piskoposluk konferansları, pastoral koşullar gerektirdiğinde kutlamayı Büyük Oruç dışındaki başka bir güne taşıma yetkisine daha geniş biçimde sahiptir[54].

Yıl19 Mart'ın durumuFiilî kutlama
2008Kutsal Hafta'nın çarşambasıBayram 15 Mart cumartesine alındı
2021Büyük Oruç'un cumasıBayram 19 Mart'ta korundu; piskoposluk kararnameleriyle kaçınma kaldırıldı
2023Büyük Oruç'un dördüncü pazarıBayram 20 Mart pazartesine ertelendi
2024Büyük Oruç'un 5. haftasının salısı19 Mart korundu; Müjde (25 Mart, kutsal pazartesi) 8 Nisan'a ertelendi

19 Mart Ayini

Okumalar: Davut, İbrahim ve rüya

19 Mart'ın Söz liturjisi bir kanıtlama gibi kurulmuştur: Aziz Yusuf, Davut'a ve İbrahim'e verilen sözlerin birleştiği noktadır ve rüyaya itaat eden insandır[55]. Birinci okuma, Natan'ın Davut'a bildirisini ilan eder: Tanrı ona hükümdarlığı son bulmayacak bir soy verecektir[56]. Mezmur bu sonsuz hanedanı söyler[57]. İkinci okuma, «umuda karşı umut eden» İbrahim'de Yusuf'un iman örneğini gösterir[58]. İncil ise Yusuf'a Müjde'yi anlatır — kutlayıcının tercihine göre ya Matta'daki rüya ya da Luka'ya göre İsa'nın Tapınak'ta bulunması[59]:

OkumaBölümBildirdiği şey
Birinci okuma2 Samuel 7, 4-5a.12-14a.16Davut'a verilen söz: hükümdarlığı sonsuz sürecek bir soy
MezmurMezmur 88 (89)«Hanedanı her zaman sürecek»: Tanrı'nın sadakati
İkinci okumaRomalılar 4, 13.16-18.22Umuda karşı umut eden İbrahim: Yusuf'un örneği
İncil (tercihe bağlı)Matta 1, 16.18-21.24aRüya: «Meryem'i yanına almaktan korkma»
İncil (tercihe bağlı)Luka 2, 41-51aTapınak'ta kaybolan ve bulunan çocuk; Meryem'e ve Yusuf'a itaat eden İsa
Michelangelo Davudu (1501-1504), Galleria dell’Accademia, Floransa: birinci okuma Davuta verilen vaadi, sonsuz saltanatlı bir soyu duyurur. Fotoğraf: Jörg Bittner, CC BY 4.0, Wikimedia Commons aracılığıyla.

İncil için bırakılan tercih önemsiz değildir: Matta, Yusuf'u rüyanın sırrında gizemi kabul ederken gösterir, Luka ise onu kaybolan çocuğu üç gün boyunca ararken gösterir — aynı babalığın iki yüzü: karşılama ve arayış[60].

Dualar ve önsöz duası

19 Mart ayininin kendine özgü duaları vardır: giriş duası (kollekta), Aziz Yusuf'u Tanrı'nın kurtuluşun ilk gizemlerini emanet ettiği kişi olarak tanıtır ve Kilise için hizmette aynı sadakati diler[61]. Hepsinden önemlisi, günün kendine özgü bir önsöz duası (prefasya) vardır ve bu büyük bayramlara ayrılmıştır: Büyük Oruç'un hafta içi günlerinde mevsimin önsöz duaları kullanılırken, 19 Mart'ta istisnai olarak Bakire'nin ve Kurtarıcı'nın koruyucusu olarak belirlenen «salih» kişinin yüceliği söylenir[62]. Bu, Aziz Yusuf'un eşsiz yerinin en güçlü liturjik işaretlerinden biridir: tövbe mevsiminin tam ortasında Kilise, bir azizi övmek için sözlerin orucuna ara verir.

Efkaristiya duasında Yusuf'un adı

1962'den ve ardından 2013'ten beri, Aziz Yusuf'un adının anılmadığı bir ayin neredeyse kalmamıştır. Aziz XXIII. Yuhanna onu 13 Kasım 1962'de, Meryem Ana'nın adının hemen ardından Roma Kanonu'na yazdırmıştır[63]. Ve 1 Mayıs 2013 tarihli kararname bu anmayı II., III. ve IV. efkaristiya dualarına da yaymış, Meryem'in adından sonra şu formülle: «eşi Aziz Yusuf ile birlikte»[64]. 19 Mart bu yüzden ancak günlük hale gelmiş bir varlığı doruğa taşır: yılın her günü, şükran eyleminin kalbinde Kilise, çocuğu ve annesini koruyan adamı Meryem ile birlikte anar.

19 Mart çevresinde Aziz Yusuf ile dua etmek

Üç günlük dua ve yedi pazar

1562’de Aziz Teresanın ilk kuruluşu olan Ávila’daki Aziz Yusuf manastırının kapısı: buradan itibaren Aziz Yusuf bayramının yorulmak bilmez yayıcısı olur. Fotoğraf: Jl FilpoC, CC BY 4.0, Wikimedia Commons aracılığıyla.

XIII. Leo, 1889 tarihli ansiklopedisinde, 19 Mart bayramından önce Aziz Yusuf'un onuruna, tesbihin ardından okunan «Ey mübarek Yusuf, sana» duasıyla birlikte bir üç günlük dua (triduum) önerir[65]. Bu, bayrama hazırlığın en eski biçimlerinden biridir: bütün Kilise ile birlikte, çocuk İsa'yı korumuş olanın koruması altına girmek için üç gün.

Montreal Aziz Yusuf Oratoryosu. Fotoğraf: Ken Lund, Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0, değişiklik yapılmadan.

Başka bir gelenek bayrama daha uzaktan hazırlanır: 19 Mart'tan önceki yedi pazar, Aziz Yusuf'un yedi sevinci ve yedi acısının anısına kutlanır[66]. Azize adanmış büyük Quebec tapınağı Montreal Aziz Yusuf Oratoryosu, her yıl bayramdan önce yedi pazar boyunca vaazlara ve hac ziyaretlerine yer verir[67].

Sofra, tatlılar ve babalar günü

Louisiana’daki Aziz Yusuf manastırında bayram için kurulan Aziz Yusuf sunağı: heykelli, ekmekli ve yemekli kademeli sunak, Tavola di San Giuseppe tarzında. Fotoğraf: abbeyprivate. Kamu malı, Wikimedia Commons aracılığıyla.

İtalya'da 19 Mart sofrada ve sokakta da kutlanır. Tavola di San Giuseppe — «Aziz Yusuf sofrası» — geleneği kıtlıklar dönemindeki Sicilya'ya uzanır: kıtlıktan kurtulunca, yokluk zamanında Aziz Yusuf'a dua etmiş aileler, şükran nişanesi olarak komşulara ve yoksullara sunulan ekmekler, yemekler ve tatlılarla dolu sunaklar kurarlardı[68]. Aynı dindarlıktan, her 19 Mart'ta hâlâ tadılan, kremalı ve üzerinde kiraz bulunan zeppole di San Giuseppe adlı hamur tatlıları doğmuştur[69]. Zaten İtalya'da 19 Mart babalar günüdür — babaları, Mesih'in besleyici babasının gününde onurlandırmaktan daha yerinde ne olabilir[70]?

Ávilalı Aziz Teresa'nın sesi

Ávilalı Aziz Teresa (1515-1582), 1576’da Fray Juan de la Miseria tarafından hayattan resmedildi (Sevilla): Yusufu savunucusu edindi ve ondan dilediği hiçbir şey karşılıksız kalmadı. Kamu malı, Wikimedia Commons aracılığıyla.

Hiçbir Aziz Yusuf dindarlığı Ávilalı Aziz Teresa'nın belirleyici sözü olmadan yayılmamıştır. Hayat Kitabı'nın VI. bölümünde, hasta ve doktorlardan umudunu kesmişken nasıl Aziz Yusuf'u avukat edindiğini ve ardından neler olduğunu anlatır[71]:

«Şanlı Aziz Yusuf'u avukat ve efendi edindim ve kendimi ona büyük bir ısrarla emanet ettim. […] Bugüne kadar ondan isteyip de bana vermediği hiçbir şeyi hatırlamıyorum.»[72]

Ve bütün inanmayanlara bu ünlü meydan okumayı ekler:

«Bana inanmayanlardan, Tanrı aşkı için, yalnızca denemelerini rica ediyorum; bu şanlı patriğe kendini emanet etmenin ne kadar faydalı olduğunu deneyimle görecekler.»[73]

Bayramın babalık hakkında söylediği

Eyleme geçen sessizlik

Giotto, Mısıra kaçış, 1305 civarı (Scrovegni Şapeli, Padova): gece uyarılan Yusuf çocuğu ve annesini alıp kaçar, melek yolu gösterir. Kamu malı, Wikimedia Commons aracılığıyla.

Yusuf'un en çarpıcı ve her 19 Mart'ta en çok üzerinde durulan özelliği sessizliğidir: İnciller onun hiçbir sözünü aktarmaz[74]. Ama bu sessizlik bir yokluk değil, bir itaattir. Her rüyada Yusuf, «Rab'bin meleğinin kendisine buyurduğu gibi yaptı» — tartışmadan, gecikmeden, geceleyin, Mısır'a ya da Nasıra'ya doğru[75]. II. Jean-Paul, Redemptoris Custos'ta, bu sessiz himayenin Kilise için «yalnızca sürekli yeniden doğan tehlikelere karşı onu savunmak için değil, ama her şeyden önce müjdeleme yolundaki katlanan çabalarında onu desteklemek için daima gerekli» olduğunu hatırlatır[76].

Yusuf gibi ölmek

Andrea Vaccaro, Aziz Yusufun ölümü, 1650 civarı (Musée Granet, Aix-en-Provence): Yusuf İsa ile Meryemin kollarında ölür, hayırlı ölüm hamisi unvanı buradan gelir. Kamu malı, Wikimedia Commons aracılığıyla.

Son olarak, 19 Mart iyi ölmeye hazırlar. İsa ile Meryem'in kolları arasında ölen Yusuf geleneği, onu hayırlı ölümün hamisi yapmıştır: Beytlehem'de Mesih'e eşlik eden ve Nasıra'da O'nu koruyan kişi, denir ki, kendisine yalvaranların son saatinde de yanlarında olur[77]. Bu yüzden nice Hıristiyan gününü, nice ölmek üzere olan da hayatını Yusuf'a dua ile bitirir — ve bu yüzden 19 Mart, Oruç'un tam ortasında, şimdiden Paskalya'dan söz eder: Beytlehem'deki yemliğin bekçisi, tabiri caizse, geçidin de bekçisidir.

Daha fazlasını keşfetmek için

Notlar ve kaynaklar

  1. Genel Roma Takvimi : Kutsal Bakire Meryem'in eşi Aziz Yusuf Bayramı, 19 Mart. Resmî Latince unvan: Sollemnitas Sancti Ioseph, Sponsi Beatae Mariae Virginis.

    1

  2. 19 Mart'ın dışında, Roma takvimi 1 Mayıs'ta zanaatkâr Aziz Yusuf'u kutlar; bu bayram, emek dünyasına göksel bir hami vermek için 1955'te XII. Pius tarafından ihdas edilmiştir. 19 Mart, Meryem'in eşinin bayramı olarak başlıca bayram olmayı sürdürür.

    2

  3. Quemadmodum Deus Kararnamesi, Kutsal Ritler Cemaati, 8 Aralık 1870; bu kararnameyle mübarek IX. Pius, Aziz Yusuf'u evrensel Kilise'nin hamisi ilan eder ve 19 Mart bayramını birinci sınıf çift rit derecesine yükseltir.

    3 34

  4. Dört İncil de Aziz Yusuf'un hiçbir sözünü aktarmaz: ne çocukluk anlatılarında (Mt 1-2; Lk 2), ne de sonraki ender değinmelerde (Lk 3, 23; Yu 1, 45; Yu 6, 42). Bu, her konkordansla doğrulanabilir metinsel bir olgudur.

    4 74

  5. Matta 1-2 (rüyalar, Mısır'a kaçış, Nasıra'ya dönüş) ve Luka 2 (nüfus sayımı, doğum, sunuluş, on iki yaşındaki hac ziyareti); Lk 3, 23, Yu 1, 45 ve Yu 6, 42'de dolaylı değinmeler.

    5

  6. 2 Samuel 7, 12-16: Natan kehaneti Davut'a «sonu gelmeyecek bir krallığa» sahip bir soy vaat eder. «Davut oğlu» Yusuf (Mt 1, 20), bu oğulluğu hukuken İsa'ya aktarır.

    6

  7. Matta 1, 19: «Eşi Yusuf doğru bir adam olduğundan ve onu açıkça suçlamak istemediğinden, ondan gizlice ayrılmaya karar verdi.»

    7

  8. Matta 1, 20-21: «Davut oğlu Yusuf, eşin Meryem'i evine almaktan korkma: çünkü onda oluşan çocuk Kutsal Ruh'tandır; bir oğul doğuracak ve adını İsa koyacaksın.»

    8

  9. Matta 2, 13-14 (Mısır'a kaçış), 2, 19-23 (dönüş ve Nasıra'ya yerleşme). Metin her seferinde derhal itaati vurgular: «Yusuf kalktı; geceleyin çocuğu ve annesini aldı.» (Mt 2, 14).

    9

  10. Luka 2, 41-52: Yeruşalim'e yıllık hac, Tapınak'ta kalan çocuk, üç günlük arayış, ardından İsa'nın «onlara bağlı» kaldığı Nasıra'ya dönüş. İncillerde Yusuf'un son görünüşü.

    10

  11. Hayırlı ölüm hamiliği geleneği, ilk yüzyıllardan beri süregelen şu inanca dayanır: Yusuf, İsa ile Meryem'in huzurunda son nefesini vermiştir — Kurtarıcı'nın ve Annesi'nin kolları arasındaki en tatlı ölüm. Hiçbir İncil metni onun ölümünü anlatmaz; bu geleneksel bir okumadır, asla tanımlanmamıştır, ama dindarlıkta evrensel olarak benimsenmiştir.

    11 77

  12. Roma takvimi üç kutlamayı ayırt eder: Meryem'in eşi Aziz Yusuf (19 Mart), zanaatkâr Aziz Yusuf (1 Mayıs) ve Kutsal Aile (Noel'den sonraki pazar). Her birinin kendi duasal metni, derecesi ve teolojisi vardır.

    12

  13. XII. Pius, emeğin bayramına Hıristiyan bir karşılık olarak ve emekçilere Nasıralı marangoz örneğini önermek için 1955'te 1 Mayıs'ta zanaatkâr Aziz Yusuf bayramını ihdas eder.

    13 40

  14. İsa, Meryem ve Yusuf'un Kutsal Ailesi bayramı, Noel'i izleyen pazar günü (veya 30 Aralık'ta) kutlanır: 19 Mart Yusuf'un kişisini ve görevini onurlandırırken, bu bayram Nasıra'daki ortak hayatı derinlemesine düşünür.

    14

  15. İlk yüzyıllardan itibaren onurlandırılan şehitlerin ve havarilerin aksine, Aziz Yusuf'un Batı'da Hıristiyan Antik Çağ'da doğrulanmış bir ayinsel kültü yoktur. Catholic Encyclopedia («St. Joseph» maddesi, cilt 8, 1910, newadvent.org) Roma anlatısını, IV. Sixtus döneminde ödüllendirilen Gerson ve çağdaşlarının çabalarıyla başlatır.

    15

  16. 10. yüzyıldan kalma birçok Batı takvimi Yusuf'u 19 Mart'ta anar; bkz. Crookston piskoposluğunun (Amerika Birleşik Devletleri) ayinsel takvimi, 19 Mart notu: «Several Western calendars dating from the tenth century commemorated Joseph on March 19. In 1479 his feast was introduced at Rome and in 1621 was extended to the universal calendar.»

    16 27

  17. XIII. yüzyılda kurulan Meryem'in Kulları (Servitler) tarikatı, Aziz Yusuf bayramını XIV. yüzyılın başından itibaren 19 Mart'ta kutlar; geleneğe göre bu tarih onun ölüm tarihidir; bkz. Encyclopaedia Britannica, «St. Joseph» maddesi.

    17 28

  18. Jean Gerson, kardinal Pierre d'Ailly ve Sienalı Aziz Bernardin, Catholic Encyclopedia'ya («St. Joseph» maddesi, newadvent.org) göre 1400 civarında Aziz Yusuf'un kamusal kültünün üç büyük destekçisidir.

    18

  19. Jean Gerson (1363-1429), Paris şansölyesi, 1400'te Yusuf ile Meryem'in Nişanlılığı için bir ofis besteler ve Konstanz Konsili'nde (1414) Aziz Yusuf kültünü savunur; bkz. Catholic Encyclopedia, «St. Joseph» maddesi.

    19 29

  20. Sienalı Aziz Bernardin (1380-1444), İsa'nın Kutsal Adı'nın vaizi Fransisken, Pierre d'Ailly (1351-1420) ile birlikte XV. yüzyılda Aziz Yusuf kültünün destekçileri arasındadır; bkz. Catholic Encyclopedia, «St. Joseph» maddesi.

    20

  21. Aziz Yusuf'un 19 Mart'taki bayramı Roma takvimine IV. Sixtus (1471-1484) döneminde girer: birçok piskoposluk takvimine göre 1479, 1621'de XV. Gregorius döneminde zorunlu hale geldiğini belirten Vatican News'e («Solemnity of Saint Joseph», vaticannews.cn) göre 1480.

    21 30

  22. Bayram önce basit bayram (festum simplex) olarak girer, ardından VIII. Innocentius (1484-1492) döneminde çift rit derecesine yükseltilir; bkz. Catholic Encyclopedia, «St. Joseph» maddesi.

    22

  23. «From that time the devotion acquired greater and greater popularity, the dignity of the feast keeping pace with this steady growth.» — Catholic Encyclopedia, «St. Joseph» maddesi.

    23

  24. Avilalı Azize Teresa (1515-1582), Karmel reformcusu, XVI. yüzyılda Aziz Yusuf'a bağlılığın büyük yayıcısıdır; ilk reform manastırı, 1562'de Avila'da, Aziz Yusuf adını taşır. Bkz. Kendi kaleminden Hayat, VI. bölüm.

    24 31

  25. XV. Gregorius 19 Mart'ı 1621'de farz bayram (mecburi bayram) yapar; bkz. Catholic Encyclopedia, «St. Joseph» maddesi, ve Vatican News, «Solemnity of Saint Joseph».

    25 32

  26. Bayram XI. Clemens (1700-1721) döneminde ikinci sınıf çift dereceye yükseltilir, ardından Yusuf'un adı 1726'da XIII. Benediktus tarafından azizler litanisine eklenir; bkz. Catholic Encyclopedia, «St. Joseph» maddesi.

    26 33

  27. Quemadmodum Deus Kararnamesi, 8 Aralık 1870: metin, Mısırlı Yusuf (Yar 41) ile Nasıralı Yusuf arasında bir paralellikle açılır; Nasıralı Yusuf, Tanrı'nın evinin «efendisi ve prensi», en «zengin hazineleri» İsa ile Meryem'in bekçisi kılınmıştır.

    35

  28. XIII. Leo, Aziz Yusuf'a bağlılık üzerine Quamquam pluries genelgesi, 15 Ağustos 1889 (vatican.va).

    36

  29. XIII. Leo, Quamquam pluries, 15 Ağustos 1889: «Yusuf'un âdeta bir baba otoritesiyle yönettiği ilahi ev, doğmakta olan Kilise'nin ilk ürünlerini barındırıyordu.»

    37

  30. XIII. Leo, Quamquam pluries, 15 Ağustos 1889: «Öyleyse, mübarek Yusuf'un bir zamanlar Nasıra ailesinin bütün ihtiyaçlarını karşılayıp onu kutsal himayesiyle kuşattığı gibi, şimdi de İsa Mesih'in Kilisesi'ni göksel hamiliğiyle örtmesi ve savunması doğaldır ve ona çok yaraşır.»

    38

  31. XI. Pius, ateist komünizm üzerine Divini Redemptoris genelgesi, «evrensel Kilise'nin hamisi Aziz Yusuf bayramında, 19 Mart 1937'de» verilmiş, n. 81: «[…] Katolik Kilisesi'nin dünya çapındaki ateist komünizme karşı büyük mücadelesini, Kilise'nin güçlü koruyucusu Aziz Yusuf'un himayesine emanet ediyoruz.» (vatican.va, doğrulanmış metin).

    39

  32. 13 Kasım 1962'de, II. Vatikan Konsili'nin tam ortasında, Aziz XXIII. Yuhanna Aziz Yusuf'un adını Kutsal Bakire Meryem'in adından sonra Roma Kanonu'na ekletir. 2013 Kararnamesi (İlahi İbadet Cemaati, 1 Mayıs 2013, vatican.va) bu örneği kendisi hatırlatır: «Already on November 13, 1962, Pope John XXIII had inserted the name of St. Joseph into the first Eucharistic Prayer (the Roman Canon).»

    41 63

  33. II. Vatikan Konsili'ni izleyen Roma takvimi reformu (1969), 19 Mart'ı «kutsal Bakire Meryem'in eşi Aziz Yusuf» (Sollemnitas Sancti Ioseph, Sponsi Beatae Mariae Virginis) unvanıyla bayram (solennite) derecesinde korur.

    42

  34. İlahi İbadet ve Sakrament Disiplini Cemaati, Papa Fransua'nın verdiği yetkilerle 1 Mayıs 2013 tarihli kararname (20 Haziran 2013'te yayımlanmıştır): Meryem Ana'nın eşi Aziz Yusuf'un adı II., III. ve IV. şükran dualarına eklenmiştir (vatican.va).

    43

  35. Fransua, Aziz Yusuf'un Kilise'nin hamisi ilan edilişinin 150. yıldönümü vesilesiyle Patris corde apostolik mektubu, 8 Aralık 2020; 8 Aralık 2020'den 8 Aralık 2021'e Aziz Yusuf özel yılı (vatican.va).

    44

  36. Fransua, Patris corde, 8 Aralık 2020, açılış: «Baba yüreğiyle: dört İncil'de de "Yusuf'un oğlu" diye anılan İsa'yı Yusuf işte böyle sevdi.» (vatican.va).

    45

  37. 2021'de Papa Fransua, Aziz Yusuf litanisine yedi yeni yakarış onaylar: Kurtarıcı'nın Koruyucusu, Mesih'in Hizmetkârı, Kurtuluşun Hizmetkârı, Zorluklarda Destek, Sürgünlerin, Üzüntülülerin ve Yoksulların Hamisi; bkz. Vatican News, «Solemnity of Saint Joseph».

    46

  38. 19 Mart, Genel Roma Takvimi'nde bayram (solennite) derecesindedir; bu derece Oruç dönemi günlerine ve aziz anmalarına üstündür.

    47

  39. Beyaz ayin giysileri, Gloria ilahisi ve Credo ikrarı: Oruç dönemi günlerinin bilmediği, tam Oruç ortasında bir bayramın üç görünür işareti (bkz. Roma Missali, 19 Mart'a özgü bölüm).

    48

  40. 19 Mart'ın Aziz Yusuf'a özgü bir önsöz (preface) duası vardır; Oruç dönemi günleri ise dönemin önsözlerini kullanır (bkz. Roma Missali, 19 Mart ayini).

    49 62

  41. Kilise Hukuku Kanunu, kan. 1251: bir bayram cumaya denk geldiğinde perhiz yapılmaz. 19 Mart'ın Oruç'un bir cumasına denk geldiği 2021'de, birçok piskopos (ör. Atlanta, Camden) bunu Aziz Yusuf yılı ortasında bir kararnameyle hatırlattı.

    50

  42. Bir bayram, daha yüksek dereceli bir kutlamayla (Oruç pazarı, Kutsal Hafta, Paskalya oktavı) engellendiğinde kaldırılmaz, Ayin Yılı ve Takvim Evrensel Normlarına göre başka bir güne nakledilir.

    51

  43. 2023'te 19 Mart Oruç'un dördüncü pazarına denk geldi: Aziz Yusuf bayramı tüm Latin Kilisesi'nde 20 Mart pazartesi kutlandı.

    52

  44. 2008'de (Paskalya 23 Mart'taydı), 19 Mart kutsal çarşambaya denk geldi: İlahi İbadet Cemaati Aziz Yusuf bayramını 15 Mart cumartesine, Müjde bayramını ise 31 Mart pazartesine nakletti; bkz. Baltimore başpiskoposluğu (2008) ve Amerikan konferansının 2008 ayin takvimi.

    53

  45. Piskopos konferansları, pastoral nedenlerle 19 Mart kutlamasını Oruç dışındaki başka bir güne nakletme yetkisine sahiptir; bkz. Crookston piskoposluğunun ayin takvimi: «the Conferences of bishops have permission to transfer this celebration to another day outside Lent.»

    54

  46. 19 Mart bayramının okumalar listesi: 2 Sa 7, 4-5a.12-14a.16; Mezmur 88; Rom 4, 13.16-18.22; Mt 1, 16.18-21.24a veya Lk 2, 41-51a.

    55

  47. 2 Samuel 7, 4-5a.12-14a.16: Davut'a Natan kehaneti — «Senden sonra soyunu ortaya çıkaracağım… krallığını sonsuza dek pekiştireceğim.»

    56

  48. Mezmur 88 (89): Tanrı'nın Davut ahdine sadakatinin mezmuru — «Onun hanedanı daima sürecektir.»

    57

  49. Romalılar 4, 13.16-18.22: İbrahim «ümide karşı ümit etti» ve «inandı, ve bu ona doğruluk sayıldı» — Yusuf'un itaatkâr imanının örneği.

    58

  50. Okumalar listesi 19 Mart için seçimlik iki İncil önerir: Matta 1, 16.18-21.24a (rüya) veya Luka 2, 41-51a (Tapınak'taki çocuk).

    59

  51. Matta, Yusuf'un babalığını gizemi kabul olarak gösterir; Luka onu kaybolan çocuğun aranışı olarak gösterir. İki okuma da aynı göreve yakınsar: Mesih'i korumak.

    60

  52. 19 Mart'ın giriş duası (collecte), Yusuf'u Tanrı'nın kurtuluşun ilk gizemlerini emanet ettiği kişi olarak tanıtır (bkz. Roma Missali, 19 Mart ayini).

    61

  53. 1 Mayıs 2013 Kararnamesi: II. şükran duasında, «kutsal Bakire Meryem, Tanrı'nın Annesi, eşi Aziz Yusuf, kutsal havarilerle birlikte…»; III. ve IV. dualarda eşdeğer formüller (Roma Missali'nin Fransızca çevirisi).

    64

  54. Aziz Yusuf bayramı 19 Mart'tan önce onun onuruna bir üç günlük dua (triduum), tespihten sonra «Ey mübarek Yusuf, sana» duasıyla, XIII. Leo tarafından 15 Ağustos 1889 tarihli Quamquam pluries genelgesinde tavsiye edilmiştir; bkz. Catholic Encyclopedia, cilt 15 (1912), «Triduum» maddesi.

    65

  55. Aziz Yusuf'un yedi pazarı bağlılığı, 19 Mart'tan önceki haftalarda onun yedi sevincini ve yedi acısını derinlemesine düşünür.

    66

  56. Montreal Aziz Yusuf Hitabeti (Quebec), aziz Frère André tarafından kurulmuştur; her yıl 19 Mart bayramından önceki yedi pazarı ayinler ve haclarla kutlar (şubat-mart).

    67

  57. Sicilya'nın tavola di San Giuseppe'si: kıtlıklar sırasında aileler Yusuf'a dua etmişken, şükran göstergesi olarak komşulara ve yoksullara sunulan ekmekler, yemekler ve tatlılarla donatılmış sunaklar; bkz. National Catholic Register, «Sweet Treats for a Saint» (zeppole ve Aziz Yusuf sofrası).

    68

  58. Üzerinde bir kirazla kremalı zeppole di San Giuseppe tatlıları, İtalya'da geleneksel olarak her 19 Mart'ta tadılır; bkz. National Catholic Register, «Sweet Treats for a Saint».

    69

  59. İtalya'da 19 Mart aynı zamanda babalar günüdür (festa del papà), Mesih'in besleyici babasının bayramına dayandırılmıştır.

    70

  60. Avilalı Azize Teresa, Hayat Kitabı (otobiyografi), VI. bölüm (İspanyolca metne göre: «Tomé por abogado y señor al glorioso San José y encomendeme mucho a él. […] No me acuerdo hasta ahora haberle suplicado cosa que la haya dejado de hacer.»).

    71

  61. Avilalı Azize Teresa, Hayat Kitabı, VI. bölüm: «Şanlı Aziz Yusuf'u avukat ve efendi edindim ve kendimi ona büyük bir ısrarla emanet ettim. […] Bugüne dek ondan dileyip de bana vermediği hiçbir şeyi hatırlamıyorum.»

    72

  62. Avilalı Azize Teresa, Hayat Kitabı, VI. bölüm: «Bana inanmayanları, Tanrı aşkına, denemeye davet etmekle yetiniyorum; bu şanlı patriğe kendini emanet etmenin ne kadar yararlı olduğunu deneyimle görecekler.»

    73

  63. Matta 1, 24: «Uyanınca Yusuf, Rab'bin meleğinin kendisine buyurduğu gibi yaptı.»; Mısır'a ve ardından Nasıra'ya gece yolculukları için bkz. Mt 2, 14 ve 2, 21.

    75

  64. II. Jean-Paul, Aziz Yusuf üzerine Redemptoris Custos apostolik öğüdü, 15 Ağustos 1989 (Quamquam pluries'in yüzüncü yılı): «Bu himaye dilenmelidir ve Kilise için daima gereklidir; yalnız onu sürekli yeniden doğan tehlikelere karşı savunmak için değil, ama her şeyden önce dünyanın müjdelenmesi yolundaki katlanan çabalarında onu desteklemek için.» (n. 29, vatican.va).

    76