El bogomilismo (siglos X-XV)

« Queridos por Dios » — ¿o « Dios, ten piedad » ?

El nombre eslavo bogomil se descompone simplemente : bogъ, « dios », y milъ, « querido, amado » — es decir, « querido por Dios », el equivalente exacto del griego Teófilo.^[4] Queda una cuestión abierta, que los historiadores nunca han zanjado : ¿el movimiento toma su nombre de su presunto fundador, el pope Bogomil, o el predicador tomó este nombre de guerra después de que la secta lo hubiera recibido ?^[5] El artículo de la Catholic Encyclopedia señala otra pista : Bog milui, « Dios, ten piedad », fórmula de oración de la que los adeptos habrían hecho un uso tan frecuente que se habría convertido en su apodo.^[6]

Sus adversarios les cuelgan muchos otros nombres — babuni (« supersticiosos ») en los documentos eslavones de Iglesia, mesalianos o euquitas en las actas griegas de los siglos XII-XIV^[7] — pero ellos mismos no se dan más que un título : cristianos.^[8] La toponimia guarda su huella : el río y el monte Babuna, la cascada y el pueblo de Bogomila, en la región de Azot en la actual Macedonia del Norte, dibujan todavía en el mapa el área donde el movimiento fue más activo.^[9]

¿Cómo conocemos a los bogomilos ? Las cinco fuentes

Casi toda la literatura propia de los bogomilos se ha perdido o ha sido destruida, y lo que sabemos de ellos viene primero de sus adversarios — con las deformaciones que ello supone — y después, afortunadamente, de algunos de sus libros apócrifos llegados hasta nosotros.^[10] El cuadro siguiente presenta los testimonios, en orden cronológico : en ellos se apoya todo el artículo.

A estos cinco testimonios se añaden los libros de los propios bogomilos : el Libro de la Cena secreta — también llamado Interrogación de Juan —, la Visión de Isaías, la Historia del árbol de la Cruz y la Oración contra la fiebre del pope Jeremías, así como apócrifos reelaborados para la propaganda como el Apocalipsis de Abraham o 2 Henoc.^[11] Su canon escriturístico es significativo : los cuatro evangelios, catorce epístolas de Pablo, tres de Juan, Santiago, Judas y una epístola a los laodicenses — pero del Antiguo Testamento, casi nada, salvo los Salmos y los Profetas.^[12]

Un Estado joven, una Iglesia nueva, una lengua que el pueblo no entiende

Cuando nace el bogomilismo, la Bulgaria cristiana no tiene ni un siglo : el zar Boris I se hizo bautizar en 864-865, y su hijo Simeón I (893-927) llevó al Estado a su apogeo territorial antes de agotarlo con guerras incesantes, sobre todo contra Bizancio en Tracia.^[13] El propio Cosmas abre su requisitoria con la frase que fija la cuna del movimiento :

« En tiempos del zar ortodoxo Pedro vivía en Bulgaria un pope llamado Bogomil, que fue el primero en difundir la herejía en el país. » — Cosmas el Presbítero, Sermón contra los bogomilos, íncipit^[14]

Bajo Pedro I (927-969), la paz bizantina devuelve la prosperidad a la corte pero agrava los impuestos, mientras el oficio se celebra aún en griego, lengua que solo la élite entiende : el campesino recién convertido asiste a una religión que no entiende, servida por un clero cuya nueva riqueza lo escandaliza.^[15] El papa Nicolás I ya había advertido a Boris contra el peligro de las falsas enseñanzas^[16] ; es el patriarca Teofilacto de Constantinopla quien, respondiendo a una inquieta consulta de Pedro I, da la primera descripción escrita de los bogomilos.^[17]

Miseria, impuestos y clero rico : la cólera que se incuba

Cosmas el Presbítero, nuestro testigo más cercano a los hechos, no oculta la dimensión social del éxito bogomilo. Las tierras próximas a la frontera bizantina, asoladas por las guerras de Simeón, están arruinadas ; los impuestos de Pedro pesan sobre campesinos sin ocupación ; la corrupción de la Iglesia como institución acaba de hastiar a un rebaño convertido de fecha reciente.^[18] Es a estos desheredados a quienes se dirigen los predicadores bogomilos, y su discurso es de una violencia inaudita contra el orden establecido :

« Enseñan a sus adeptos a no obedecer a sus amos ; desprecian a los ricos, odian a los zares, se burlan de sus superiores, reprochan a los boyardos ; sostienen que Dios mira con horror a quienes se fatigan por el zar, y aconsejan a todo siervo no trabajar para su amo. » — Cosmas el Presbítero, Sermón contra los bogomilos^[19]

Los paulicianos trasplantados : el fermento venido de Armenia

El fermento doctrinal viene de Oriente. En 970, el emperador bizantino Juan I Tzimisces trasplanta en masa a paulicianos de Armenia hacia Tracia, alrededor de Filipópolis (la actual Plovdiv), para hacer de ellos soldados de frontera.^[20] Estos cristianos disidentes, a su vez herederos de las viejas corrientes dualistas de Armenia y del maniqueísmo, se asimilan lingüísticamente a los búlgaros — que los llaman pavlikiani — y su enseñanza riega directamente el medio en que predica Bogomil.^[21] Sobre los propios paulicianos, su historia armenia y su doctrina propia, véase el paulicianismo : no hay que confundirlos con los bogomilos, que son una creación eslava original, pero sin ellos el bogomilismo es inexplicable.

Dos hijos en el cielo : Satanael el mayor y Miguel el menor

El fondo del sistema es un dualismo de origen maniqueo : la admisión de dos principios creadores, uno bueno, otro malo.^[22] En su primera forma, este dualismo sigue siendo « moderado » — Satán, creador de la materia, sigue siendo inferior a Dios, de quien es hijo — antes de endurecerse, con el tiempo, hacia un enfrentamiento de dos eternos adversarios, como entre los cátaros posteriores.^[23] La exposición más precisa viene de Zigabeno, resumida por la Catholic Encyclopedia :

« Dios Padre tenía dos hijos, el mayor Satanael y el menor Jesucristo, o Miguel. Satanael, sentado a la derecha del Padre y dotado de poder creador, se rebeló y fue expulsado del cielo con los ángeles que lo habían seguido. Creó un segundo cielo y una segunda tierra, y formó al hombre de tierra y agua. Incapaz de darle un espíritu viviente, suplicó al Padre que otorgara vida a esta nueva criatura, que sería su bien común — y Dios consintió. » — N. A. Weber, « Bogomili », Catholic Encyclopedia^[24]

Lo que sigue del relato es de una lógica implacable. Eva, creada de la misma manera, es seducida por Satanael ; en castigo, este pierde su poder creador pero conserva el imperio sobre su creación y trabaja por la ruina del hombre.^[25] Para salvar a la humanidad, Dios envía a su segundo hijo : Jesús penetra por el oído derecho de María y reviste de ella una simple apariencia de cuerpo humano — todo lo material en él no es más que apariencia.^[26] Vencedor, despoja a Satanael de su nombre divino El — en adelante simple Satán — y ocupa su lugar en el cielo ; el Espíritu Santo es enviado, pero solo permanece en los bogomilos ; al final, Jesús y el Espíritu serán absorbidos por el Padre, única persona subsistente en Dios.^[27]

Un Cristo sin carne, una cruz sin madera

Se mide el abismo con la fe de Nicea y Calcedonia : el Cristo bogomilo no es ni verdadero Dios consustancial al Padre, ni verdadero hombre nacido de María — es un ángel, Miguel, portador de una carne fantasma, « elegido » por Dios después del bautismo del Jordán, cuando el Espíritu desciende en forma de paloma y le da la fuerza para romper el pacto de arcilla (hierographon) por el que Adán se había vendido a Satanael.^[28] La propia crucifixión, maquinación de Satán, no alcanza más que una apariencia ; y es Satán, dicen, quien está en el origen de toda la comunidad ortodoxa visible — iglesias, vestiduras, ceremonias, sacramentos, ayunos, monjes y sacerdotes.^[29] En cuanto al Logos, no es para ellos la segunda Persona de la Trinidad hecha carne, sino la simple palabra proferida de Dios, manifestada en la enseñanza oral de Cristo^[30] ; unos anatemas ya hacia 1027 los acusan formalmente de rechazar la Trinidad.^[31]

Ni bautismo de agua, ni misa, ni matrimonio

De esta cosmología se deriva todo un programa de rechazo. El Antiguo Testamento es rechazado casi en bloque — solo los Salmos y los Profetas hallan gracia^[32] — ; en lugar del bautismo de agua, los bogomilos no admiten más que un bautismo espiritual ; niegan la presencia real en la eucaristía, cuyo pan y vino nunca serían transformados^[33] ; condenan el matrimonio, rechazan las imágenes, prohíben la carne^[34] ; rechazan el ayuno de lunes y viernes, rechazan el monacato, rezan en casas privadas y no en iglesias, y sostienen que la ordenación la confiere la congregación, no un ministro especialmente designado.^[35] La cruz y las imágenes son ídolos, la veneración de los santos y las reliquias una idolatría ; Cristo no es Hijo de Dios más que por gracia, como los demás profetas ; y el juicio final será ejecutado por Dios, no por Jesús.^[36] El cuadro siguiente resume el enfrentamiento, punto por punto :

Los perfectos y los simples creyentes

Como sus herederos cátaros, los bogomilos distinguen dos grados : una minoría de perfectos — los « elegidos », hombres o mujeres, pues las mujeres pueden acceder a este rango — y la masa de simples creyentes que los escuchan y los hospedan.^[37] Cada comunidad se organiza en torno a doce « apóstoles » a imitación del colegio apostólico ; los perfectos llevan vestiduras semejantes a las de los frailes mendicantes y llevan una vida itinerante.^[38] Rechazan todo exceso de los placeres del mundo — siendo este mundo obra de Satán — pero sin caer en un ascetismo desenfrenado : su marca es más bien la sencillez, el ayuno y la pureza reivindicada.^[39]

Oración, ayuno y misión itinerante

Su piedad es intensa y reconocible : Cosmas señala que rezan cuatro veces de día y cuatro de noche, armados ante todo con el Padrenuestro, tenido por el arma más poderosa contra Satán, con todo un arsenal de conjuros contra los malos espíritus.^[40] Sobre todo, son misioneros entusiastas : curando enfermos, expulsando demonios, recorren los países, propagan sus doctrinas y siembran por todas partes su literatura apócrifa — Biblias historiadas, Carta caída del cielo, Viajes al cielo y al infierno, leyendas de Adán y de la Cruz — hasta el punto de que varios de estos relatos populares de Oriente y Occidente deben su difusión a su actividad.^[41] Así es como la herejía, nacida en un rincón de Macedonia, se convierte en un siglo en una potencia balcánica.

Hacia el oeste : Serbia, Bosnia y el mar Adriático

Ya en tiempos del zar Samuel (976-1014) — bajo cuyo reinado no se atestigua ninguna persecución, apoyándose el soberano rebelado contra Bizancio más bien en el apoyo popular del movimiento^[42] — el bogomilismo gana Serbia y Bosnia ; el foco más activo se convierte en la Bosnia occidental, centrada en el valle del Bosna, con la provincia de Hum (la actual Herzegovina) y hasta las ciudades dálmatas de Split y Trogir.^[43] A finales del siglo XII, el gran príncipe serbio Esteban Nemanja, con su concilio, declara el bogomilismo herejía y expulsa a sus adeptos del país : un fresco de 1290 conserva el recuerdo de este concilio antibogomilo.^[44] Los expulsados se refugian en Bosnia y Dalmacia, donde se los llama patarinos ; proteger a estos « herejes » se convierte desde entonces en el pretexto recurrente de los reyes de Hungría para lanzar cruzadas contra Bosnia y extender en ella su influencia.^[45]

Constantinopla, Anatolia y Rusia

Hacia el este, la herejía penetra hasta el corazón del Imperio : se la señala nominalmente en Filipópolis ya en 1115^[46], y hasta en la capital, donde el propio emperador deberá actuar con severidad. Las condenas sinodales jalonan la resistencia oficial : destrucción ordenada de los escritos bogomilos en 1140, deposición de dos obispos de Capadocia ganados por la secta en 1143, e incluso la caída del patriarca Cosmas II, depuesto en 1147 por el favor concedido al adepto Nifón.^[47] El patriarca Germán II prosigue el combate en el siglo XIII, y nuevas condenas son dictadas por los sínodos de Constantinopla en 1316 y 1325.^[48] Hacia el noreste, variantes del bogomilismo ganan la Rusia de Kiev ya en el siglo XI ; en el siglo XIV, Karp Strigolnik predica en Nóvgorod una doctrina de la misma cepa — elección de los « maestros » entre los simples fieles, rechazo de un sacerdocio separado —, cepa de los estrigólniki rusos.^[49]

Alejo Comneno y Basilio el Médico : la hoguera de 1118

El episodio más célebre es constantinopolitano. El jefe de la secta en la capital, Basilio, monje y médico rodeado de doce apóstoles a la manera de los perfectos, es convocado por el emperador Alejo I Comneno (1081-1118), que obtiene hábilmente de él una franca exposición de la doctrina — cañamazo exacto de la refutación que redactará Zigabeno.^[50] Conminados a retractarse, algunos adeptos detenidos ceden y son liberados ; los obstinados mueren en prisión ; solo Basilio es condenado a muerte y quemado en 1118, al término de un procedimiento iniciado hacia 1110.^[51] La represión, por vigorosa que fuese, no extinguió la herejía : es la única ejecución pública de bogomilos en el Imperio bizantino, pero la secta sobrevive a su jefe.^[52]

Tírnovo, 11 de febrero de 1211 : el anatema del zar Boril

En la Bulgaria restaurada, es el propio poder quien asesta el gran golpe. El 11 de febrero de 1211, en la capital Tírnovo, el zar Boril (1207-1218) preside en persona un concilio contra los bogomilos : en él se condena la doctrina y se pronuncia el anatema contra su fundador, el pope Bogomil.^[53] Sus actas se conservan en el Libro de Boril — el Sinodicon de la Ortodoxia traducido y completado por orden del zar —, que alinea los anatemas antibogomilos en la tradición del Discurso de Cosmas.^[54] La política de Boril prolonga la de Manuel I en Bizancio y la de Nemanja en Serbia : por todas partes en el siglo XIII, el bogomilismo es erradicado de Bulgaria, de Rascia y de Bizancio como fuerza organizada, aunque subsisten restos en Hum y en Bosnia hasta la conquista otomana de 1463.^[55]

Bosnia : cruzadas, abjuración de Kulin e Iglesia bosnia

El caso bosnio merece distinguirse con cuidado. En 1203, el papa Inocencio III, apoyado por el rey de Hungría, arranca al ban Kulin una abjuración pública y el reconocimiento de la autoridad romana — ampliamente ignorado en la práctica.^[56] A la muerte de Kulin en 1216, fracasa una misión de conversión ; en 1234, el papa Gregorio IX depone al obispo católico de Bosnia por tolerancia de las prácticas heréticas y hace predicar la cruzada al príncipe Colomán de Eslavonia, cuya expedición es rechazada por los nobles bosnios.^[57] En 1252, la decisión de Inocencio IV de someter el obispado bosnio al arzobispado húngaro de Kalocsa provoca el cisma : los cristianos bosnios se niegan y rompen con Roma, dando nacimiento a la Iglesia bosnia autónoma.^[58] Pero — y los historiadores modernos insisten en ello — ningún rastro de bogomilismo, catarismo o dualismo se encuentra en los documentos originales de los krstjani bosnios, como ellos mismos se llamaban : identificar pura y simplemente a la Iglesia bosnia con los bogomilos es una confusión nacida de la escasez de documentos tras la conquista otomana.^[59] La inquisición dominica, impuesta en 1291 por la bula Prae cunctis de Nicolás IV, señala todavía una secta dualista en Bosnia a finales del siglo XV, pero ya no se trata muy probablemente de la misma realidad que la Iglesia bosnia.^[60]

En los siglos XII y XIII, Occidente conoce a los dualistas bajo el nombre de « búlgaros » : en 1207 se menciona la herejía de los búlgaros, en 1223 los albigenses son llamados bugres locales, y se habla de un « papa » de los albigenses residente en los confines de Bulgaria.^[61] El Ritual eslavón del bosnio Radoslav se parece muy de cerca al ritual cátaro publicado por Cunitz en 1853^[62] ; y es una palabra francesa nacida de ese encuentro — bougre, del latín Bulgarus — la que da al inglés buggery, atestiguado ya en 1330 en el sentido de « abominable herejía ».^[63] La tesis clásica, formulada magistralmente por Dimitri Obolensky en The Bogomils (1948), hace de los bogomilos el puente entre las sectas dualistas de Oriente y Occidente, y de los misioneros itinerantes de la secta los agentes de esa transmisión hasta Italia — al Piamonte — y Francia.^[64]

Hay que decir honestamente que el debate erudito sigue abierto : una parte de los medievalistas subraya que los inquisidores del siglo XIII tenían el gatillo fácil de las filiaciones, vinculando todo dualismo al maniqueísmo como habrían prestado Apolo y Mercurio a los paganos del Báltico, y que movimientos pudieron nacer independientemente en varios lugares.^[65] Lo asegurado es la circulación de los hombres, de los libros — la Cena secreta se convierte en una escritura cátara — y del nombre ; lo demás pertenece a la discusión histórica, que los artículos el catarismo y los albigenses retomarán para Occidente.

El mundo es bueno, porque Dios lo hizo

Contra el desprecio bogomilo de la materia, la Iglesia nunca ha dejado de confesar con la Escritura que todo lo que Dios creó es bueno : « Vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera » (Génesis 1, 31), y « porque en él fueron creadas todas las cosas » (Colosenses 1, 16).^[66] El IV concilio de Letrán (1215) — reunido precisamente cuando el catarismo asolaba Occidente — define contra todo dualismo que no hay más que un solo Dios verdadero, creador de todas las cosas visibles e invisibles, y que el propio diablo, creado bueno por Dios, se hizo malo por su propia culpa.^[67] El mal no es, por tanto, una segunda divinidad coeterna : es el rechazo libre de la criatura.

Verdadero Dios y verdadero hombre : el Cristo de Nicea y Calcedonia

Contra el fantasma doceta de los bogomilos, la Iglesia sostiene al Cristo íntegro de los concilios : consustancial al Padre según la divinidad desde Nicea (325), consustancial a nosotros según la humanidad desde Calcedonia (451) — verdadero Dios nacido del Padre antes de los siglos, verdadero hombre nacido de la Virgen María.^[68] El apóstol san Juan había advertido de antemano contra la gnosis naciente :

« En esto conoced el Espíritu de Dios : todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios ; y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios. » — San Juan, Primera epístola, 4, 2-3^[69]

La Iglesia, sus sacramentos y sus sacerdotes

Contra el rechazo de los sacramentos, la Iglesia responde que Cristo confió a hombres de carne signos eficaces de la gracia : el agua del bautismo que regenera, el pan y el vino de la eucaristía convertidos realmente en su Cuerpo y su Sangre, la alianza del matrimonio elevada al rango de sacramento.^[70] Y contra la tesis de una Iglesia reservada a los puros sin sacerdotes ni jerarquía, recuerda que los sacramentos actúan por el poder de Cristo y no por la dignidad del ministro — doctrina expuesta en la validez de los sacramentos — y que la Iglesia, santa por su Esposo, reúne hasta el fin de los tiempos el trigo y la cizaña.^[71] Los rigorismos gemelos del novacianismo romano y del montanismo frigio ya habían intentado, siglos antes, reducir la Iglesia a solo los santos : la respuesta es la misma, de Cipriano a Agustín y hasta los concilios que golpearon a los bogomilos.

• El paulicianismo
• El maniqueísmo
• El catarismo
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• El arrianismo
• El montanismo
• El novacianismo
• El dogma de la Trinidad
• La presencia real eucarística
• La validez de los sacramentos
• El concilio de Nicea I (325)
• El papa Inocencio III (1160-1216)
• El papa Gregorio IX (h. 1170-1241)