Que signifie faire les tournées dans la Divine Volonté ?

Avant d'en exposer le pourquoi et le comment, il faut fixer le sens exact du mot. Une tournée n'est ni une dévotion sentimentale, ni une visualisation, ni un exercice de concentration : c'est un acte précis, situé, qui suppose un état antérieur et produit un effet réel.

Le mot de Luisa : giri, « tours », « tournées », « rondes »

Dans les trente-six tomes du Livre du Ciel, Luisa emploie continuellement le verbe « faire » avec le mot giro (pluriel giri) : elle « fait sa ronde », elle « fait sa tournée », dans la création et la Rédemption. Les traductions françaises hésitent entre « tour », « tournée » et « ronde » — ce sont trois mots pour une seule réalité. Le verbe n'est pas anodin : il dit un parcours, un mouvement qui passe d'œuvre en œuvre sans rien laisser de côté. Luisa raconte ainsi, presque comme un journal :

« Je faisais ma ronde habituelle pour suivre la Divine Volonté dans toute la Création, et mon doux Jésus, se manifestant en moi, me dit : “Ma fille, quelle est surprenante l'action de l'âme dans ma Volonté !” » — Luisa Piccarreta, Le Livre du Ciel, vol. 20, 9 janvier 1927^[2]

Le mot « habituelle » est important : la tournée n'est pas un exploit rare, c'est l'activité ordinaire d'une âme qui vit dans la Divine Volonté. Luisa la reprend chaque jour, comme on reprend un travail aimé.

Une définition : parcourir toutes les œuvres de Dieu pour les lui rendre

On peut en donner une définition serrée. Faire une tournée, c'est : (1) entrer dans la Divine Volonté par l'acte de fusion ; (2) parcourir, l'une après l'autre, les œuvres de Dieu — celles de la Création, celles de la Rédemption, celles de la Sanctification ; (3) reconnaître en chacune l'amour que Dieu y a déposé ; (4) y imprimer son propre « Je t'aime », son adoration, sa réparation, son merci ; (5) recueillir l'ensemble et l'offrir au Père, au nom de toutes les créatures qui ont négligé de le faire.

Jésus lui-même décrit ce parcours comme une commande qu'il adresse à Luisa :

« C'est la raison pour laquelle Je te pousse à faire le tour de toutes Nos œuvres, Création et Rédemption, pour que tu mettes ton “Je t'aime”, ton adoration, ta reconnaissance, ton merci, sur toutes Nos œuvres. » — Jésus à Luisa, Le Livre du Ciel, vol. 19, 13 septembre 1926^[3]

Tout est dit. La tournée n'est pas faite pour contempler de beaux paysages : elle est faite pour déposer un acte d'amour sur chaque œuvre divine et la rendre à Dieu chargée de cet amour. Luisa accompagne d'ailleurs sa tournée d'un refrain que Jésus dit avoir tendrement apprécié :

« Suprême Majesté, ta petite fille vient à toi, sur tes genoux paternels, te demander que tous puissent connaître ton FIAT, ton Règne […]. Je ne suis pas la seule à te le demander, mais avec moi, toutes tes œuvres et ta propre Volonté. C'est donc au nom de tous que je te demande, je supplie ton FIAT. » — Luisa Piccarreta, Le Livre du Ciel, vol. 19, 13 septembre 1926^[4]

Tournée n'est pas rêverie : un acte divin, pas une imagination pieuse

C'est ici que se joue tout le sérieux de la pratique. La tournée pourrait être confondue avec une simple méditation poétique sur la beauté du monde. Elle ne l'est pas. Iannuzzi explique pourquoi en remontant à l'origine : quand Dieu insuffla la vie à Adam, il se fit « acteur » en l'homme et donna à ses « premiers actes » le pouvoir d'être modelés sur les actes mêmes de Dieu. Tout acte qu'une âme vivant dans la Divine Volonté accomplit devient ainsi un acte divin — un acte de Dieu dans la créature, qui « a un impact sur toutes choses de tous les temps »^[5].

La tournée est un cas particulier de ces actes divins : celui qui a pour propre de couvrir toute la création. Iannuzzi le précise nettement :

« Si toutes les tournées dans la Divine Volonté sont des actes divins dans la Divine Volonté, tous les actes divins ne sont pas des tournées ; les tournées ne sont qu'un type parmi tant d'autres d'actes divins. […] Si les tournées sont des actes divins que l'âme accomplit à travers toute la création, et qui peuvent être posés à n'importe quel moment de la journée, l'acte prévenant, lui, est posé au premier lever du jour. » — J. L. Iannuzzi, 70 questions sur la Divine Volonté, Q8^[6]

Autrement dit : la méditation des Heures de la Passion, l'acte prévenant du matin, les œuvres de miséricorde ou l'exercice des vertus dans la Divine Volonté sont aussi des actes divins ; mais la tournée se distingue par son amplitude cosmique et transtemporelle — elle va d'Adam jusqu'à la dernière créature à venir.

On ne comprend la tournée que si l'on saisit ce qu'elle vient réparer. Sa raison d'être n'est pas dévotionnelle mais cosmique : il s'agit de rétablir une circulation d'amour entre la création et Dieu, brisée par la chute d'Adam.

Adam portait toute la création à Dieu « comme en triomphe »

Avant la chute, Adam vivait dans l'unité de la Volonté divine. Tous les actes que Dieu accomplissait dans la création par amour pour lui, Adam les recevait et les rendait à Dieu en un seul acte, comme en un triomphe. C'est l'archétype même de la tournée. Jésus en fait à Luisa une description éblouie :

« De fait, comme Adam était dans l'Unité de Notre Volonté, de tous Nos Actes accomplis dans la Création par amour pour lui, son acte était unique. Par ce seul acte, il Nous apportait tous les Nôtres comme en triomphe. […] Oh ! comme Nous étions heureux de le voir, si riche, si fort, si puissant et d'une beauté ravissante, venir vers Nous, doté de toutes Nos œuvres, et Nous les apporter pour Nous rendre heureux et Nous glorifier, et pour vivre heureux avec Nous ! » — Jésus à Luisa, Le Livre du Ciel, vol. 24, 12 juin 1928^[7]

La création n'était donc pas un décor muet : elle était une immense offrande qu'un seul homme, vivant dans la Divine Volonté, faisait remonter vers Dieu en la chargeant de son amour. La tournée est exactement cette fonction — perdue, puis restaurée.

La chute a brisé la circulation

En retirant sa volonté de celle de Dieu, Adam a rompu cette remontée d'amour. Désormais, les œuvres de Dieu demeurent — le soleil brille, la mer murmure, les anges adorent — mais personne ne les recueille plus pour les rendre à Dieu au nom de tous. La création continue de chanter, et le chant retombe sans être offert. Luisa exprime cette désolation par un mot très fort que Jésus reprend : celui qui ne vit pas dans la Divine Volonté est « le chapardeur de la Création » — il jouit des œuvres de Dieu sans jamais les lui rendre.

« Lorsque je fais ma ronde dans la suprême Volonté en suivant tous ses actes dans la Création et la Rédemption, j'ai l'impression que tout me parle. Chaque chose a quelque chose à dire sur cette admirable Volonté ! Par contre, lorsque je suis préoccupée par d'autres choses, tout est silence. » — Luisa Piccarreta, Le Livre du Ciel, vol. 21, 26 mars 1927^[8]

Réparer le premier acte d'Adam

La tournée est donc, dans son fond, un acte réparateur. En arrivant en Éden, là où Adam a retiré sa volonté de celle de Dieu, l'âme refait, au nom d'Adam et de toutes les créatures, l'acte qu'il aurait dû faire :

« Mon Amour, je veux annihiler ma volonté dans la tienne pour qu'elle ne puisse jamais avoir de vie […], afin de réparer le premier acte d'Adam et de rendre toute la gloire à ton Vouloir suprême comme si Adam ne s'en était jamais retiré. […] Et je veux faire cet acte autant de fois que toutes les créatures ont fait leur propre volonté. » — Luisa Piccarreta, Le Livre du Ciel, vol. 20, 24 octobre 1926^[9]

C'est pourquoi Jésus lie si étroitement la tournée à la venue de son Règne sur la terre : pour que le Royaume du Fiat se forme, il faut que les actes de la créature « suffisent » à le porter. Les tournées fournissent précisément ces actes.

Reste la question pratique : comment se déroule concrètement une tournée ? Luisa n'a pas laissé de formule rigide — saint Annibale Maria di Francia, son censeur, rappelait que « la sainteté ne consiste pas en une formule »^[10]. Mais ses récits dessinent une manière constante de procéder.

Le point de départ : se fondre et reconnaître son néant

La tournée n'est jamais un point de départ : elle suppose la fusion préalable. L'âme commence par reconnaître son néant — « Je ne suis rien, Dieu est tout » — et fixe sa volonté dans celle de Dieu. C'est seulement une fois fondue qu'elle reçoit, selon une image saisissante de Jésus, les « ailes » pour voler dans la création :

« Sais-tu qui prend son envol dans Ma Volonté Éternelle de manière à pouvoir se déplacer comme Elle dans la sphère de l'éternité, à être partout où Elle est et à faire tout ce qu'Elle fait ? C'est l'âme complètement abandonnée en Ma Sainte Volonté. L'abandon donne les ailes pour pouvoir voler en Ma Volonté. » — Jésus à Luisa, Le Livre du Ciel, vol. 16, 2 février 1924^[11]

L'acte de se fondre dans la Divine Volonté est donc la condition de la tournée, comme les ailes sont la condition du vol. Sans fusion, pas de tournée — seulement une rêverie.

Parcourir les cieux, le soleil, la mer : suivre la Volonté en chaque chose

Une fois fondue, l'âme se met en route. Elle ne passe pas distraitement : à chaque œuvre, elle s'arrête, reconnaît ce que la Divine Volonté y accomplit, et s'unit à cet acte. Jésus en fait à Luisa une véritable leçon, station par station :

« En faisant une ronde dans la Création, lorsque tu arrives aux cieux, toi aussi, unie avec Notre Volonté, aime et glorifie Notre éternité […]. Ensuite, poursuivant ta ronde dans l'espace de la Création, tu arriveras au soleil […]. Veux-tu savoir ce que Ma Volonté fait dans le soleil ? Elle glorifie Notre lumière infinie […] et avec sa chaleur, il fait écho à Notre amour immense. » — Jésus à Luisa, Le Livre du Ciel, vol. 20, 1ᵉʳ novembre 1926^[12]

Chaque chose créée devient ainsi une « station » de prière : aux cieux, l'âme adore la fermeté et l'immutabilité de Dieu ; au soleil, sa lumière et sa chaleur ; à la mer, son immensité. La tournée transforme l'univers entier en un livre d'oraison où chaque créature offre un motif d'aimer.

Imprimer son « Je vous aime » sur chaque chose créée

Le geste propre de la tournée, c'est le sceau d'amour déposé sur chaque œuvre. Luisa « imprime » son « Je vous aime » partout où elle passe :

« Je faisais ma ronde dans la Création et, en imprimant mon “Je vous aime” sur chaque chose créée, je demandais qu'en vertu de cette Divine Volonté qui les préserve belles et entières, le Royaume du Fiat suprême puisse venir sur la terre. » — Luisa Piccarreta, Le Livre du Ciel, vol. 20, novembre 1926^[13]

Luisa s'inquiète d'abord : les choses créées n'ont pas d'âme, comment pourraient-elles « demander » le Royaume ? Jésus répond qu'en vertu de la Volonté divine qui court en elles, « les choses créées sont toutes de nobles reines qui appartiennent à Ma famille royale », et qu'elles ont, à ce titre, le droit de réclamer la venue du Règne^[14]. La tournée prête sa voix à cette création muette.

Les trois Fiat : Création, Rédemption, Sanctification

La tournée ne se limite pas aux œuvres visibles. Elle parcourt successivement les trois grandes œuvres de Dieu, que la tradition luisienne appelle les trois Fiat : le Fiat créateur (les œuvres de la Création), le Fiat rédempteur (toute la vie et la Passion du Christ — battements, larmes, plaies, gouttes de sang), et le Fiat sanctificateur (l'œuvre du Saint-Esprit dans les âmes). À chaque étape, l'âme recueille tout et l'offre. C'est ce que résume Jésus :

« Lorsque tu fais ta ronde dans Notre Volonté, en vertu de cette Volonté, tes actes deviennent lumière et s'étendent jusqu'à toucher la Divinité. » — Jésus à Luisa, Le Livre du Ciel, vol. 20, 2 novembre 1926^[15]

Le tableau suivant situe la tournée parmi les autres actes que pose une âme qui vit dans la Divine Volonté.

Si Jésus « pousse » Luisa à faire ses tournées, c'est en raison de fruits qui dépassent tout ce que la créature seule pourrait obtenir. Quatre méritent d'être détachés.

Rendre à Dieu la gloire de tous : la médiation universelle

Le premier fruit est une médiation universelle. Parce que la Divine Volonté est présente en tout et en chacun, l'âme qui s'y trouve « demeure multipliée en tout » et peut offrir à Dieu l'amour de toutes les créatures :

« Les âmes qui vivent dans Ma Volonté, dès qu'elles y entrent, trouvent en acte tous les actes de la Suprême Majesté ; et puisque cette Volonté est en tout et en chacun, ces âmes demeurent multipliées en tout et sont en mesure de M'offrir honneur, gloire, adoration et amour pour tous. » — Jésus à Luisa, Le Livre du Ciel, vol. 12, 20 février 1919^[16]

Cette capacité d'élever les autres comme offrandes au Père est exactement ce que Iannuzzi traite à la question 11 de ses 70 questions : oui, l'âme fondue peut et doit offrir au Père les actes et les vies de toutes les créatures^[17]. Le fondement en est christologique : parce que le Christ, dans son Incarnation, a renfermé en lui les vies de tous et les a refaites divinement, il communique à l'âme qui vit dans sa Volonté la capacité d'y participer — non de refaire ce qui est déjà parfait, mais de l'offrir au nom de tous. L'auteur de l'épître aux Hébreux l'annonçait : « Par une seule offrande, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés » (He 10,14)^[18].

Former le « filet de lumière » qui prend les âmes

Deuxième fruit, plus surprenant : chaque tournée augmente la lumière dans l'âme, et cette lumière forme un « filet » qui sert à prendre les âmes pour le Royaume.

« Chaque fois que tu fais ta ronde dans Ma Volonté, tu acquiers plus de lumière pour former le filet avec lequel Je prends les créatures. Et sais-tu ce qu'est ce filet ? Il est formé de Mes connaissances. Plus Je te manifeste de connaissances sur Mon Fiat éternel, plus J'étends le filet servant à prendre les âmes qui doivent vivre dans Mon Royaume. » — Jésus à Luisa, Le Livre du Ciel, vol. 20, 2 novembre 1926^[19]

La tournée n'est donc jamais stérile ni purement intérieure : elle tisse, connaissance après connaissance, le filet par lequel Dieu attirera d'autres âmes. C'est une fécondité apostolique cachée, sans aucune œuvre extérieure.

Acquérir la « possession » des œuvres divines

Troisième fruit : en reconnaissant et en aimant les œuvres de Dieu, l'âme en reçoit une véritable possession — non par mérite propre, mais par le droit de communion que Dieu accorde à qui vit dans son Fiat. C'est la note finale, et peut-être la plus pratique, que donne Jésus :

« Si tu veux que Ma Divine Volonté règne, va toujours autour dans Notre Fiat, reconnais toutes Nos œuvres, de la plus petite à la plus grande, place ton petit acte en chacune d'elles, et tout te sera accordé. » — Jésus à Luisa, Le Livre du Ciel, vol. 27, 30 octobre 1929^[20]

« Va toujours autour » : c'est, en cinq mots, la définition pratique de la tournée. Reconnaître les œuvres de Dieu n'est pas seulement un droit, dit Jésus, « mais une possession »^[21].

Hâter le Règne du Fiat sur la terre

Quatrième fruit, qui couronne les autres : la tournée prépare la venue du Règne de la Divine Volonté. Pour que ce Règne se forme, les actes de la créature doivent « suffire » à le porter — sans quoi, dit Jésus, « Mon Règne ne reste pas en l'air, mais descende »^[22]. En faisant ses tournées, l'âme dépose en chaque créature « le Règne de l'Amour de Ma Volonté, de l'adoration, de la gloire »^[23]. Chaque tournée est ainsi une pierre posée pour que vienne, « sur la terre comme au ciel », le Royaume demandé dans le Notre Père^[24].

Au-delà des rondes spontanées que Luisa décrit dans son journal, il existe aussi un ensemble de « Tournées » numérotées — un corpus de prières structurées tirées des écrits de Luisa, où chaque tournée parcourt un domaine précis (la Création, les patriarches, les sacrements, etc.). Iannuzzi en cite par exemple la sixième et la dix-neuvième :

« Je continue mon vol dans la Divine Volonté et découvre la puissance des miracles de Moïse, la force de Samson, la sainteté de David, la patience de Job — tous reflets de la lumière que ta Divine Volonté avait projetée sur eux — et moi, imprimant en eux le sceau de mon “Je T'aime”, j'implore au nom de tous ces personnages le règne de ton Royaume. » — Luisa Piccarreta, 6ᵉ Tournée dans la Divine Volonté^[25]

Dans la dix-neuvième, Luisa parcourt les sacrements et joint son « Je T'aime » au baptême administré à chaque âme^[26]. Ces tournées structurées montrent que la pratique n'est pas vague : elle peut prendre la forme d'une prière concrète, ordonnée, que l'âme reprend domaine après domaine.

Une pratique aussi vaste appelle des précisions, pour qu'elle reste pleinement catholique. Trois malentendus doivent être écartés.

Ce n'est pas une imagination, mais un acte réel dans la Volonté de Dieu

On l'a vu : la tournée est un acte divin, non une visualisation. Sa réalité ne tient pas à la vivacité des images mentales — Luisa insiste que « c'est Jésus, caché en elle, qui effectue ces tournées » — mais à l'union réelle de la volonté humaine à la Volonté divine. Une « tournée » faite par simple imagination, sans la fusion qui la fonde, n'en serait que l'ombre. La valeur de l'acte, rappelle Iannuzzi, dépend de son « attentivité » et de l'opération de Dieu en l'âme, non de la performance imaginative^[27].

Ce n'est pas un quiétisme : un véritable martyre intérieur

Loin d'être une douce dérive contemplative, la tournée comporte souvent une part de souffrance. Iannuzzi note que l'offrande de Luisa « s'accompagnait d'une désolation intérieure qui la laissait avec un sentiment de profonde nostalgie spirituelle de la présence de Dieu, ce qui constituait parfois un véritable martyre intérieur »^[28]. Réparer pour les vies divines que les créatures ont refusées a un coût. La tournée n'est donc pas une fuite hors du réel, mais une participation active à l'œuvre réparatrice du Christ.

Ce n'est pas une dispense des sacrements ni de l'ordre de l'Église

Enfin, faire les tournées ne remplace ni ne contourne la vie sacramentelle. La fusion qui les fonde inclut explicitement la « fusion dans l'ordre de la grâce — dans tout ce que le Sanctificateur, l'Esprit-Saint, a fait et fera ». La spiritualité de la Divine Volonté est le déploiement plénier de l'ordre de la grâce, jamais une voie parallèle. C'est pourquoi l'Église a pu reconnaître la solidité doctrinale de l'œuvre de Luisa, dont les écrits ont été soumis à l'examen de son censeur saint Annibale Maria di Francia — un point traité en détail dans l'article les réponses aux objections à l'œuvre de Luisa Piccarreta.

Que retenir, concrètement ? Faire les tournées, ce n'est pas réservé aux mystiques. Toute âme qui vit dans la Divine Volonté peut, à tout moment du jour, « aller autour » des œuvres de Dieu : remercier pour le soleil qui se lève, aimer Dieu dans la mer qu'elle regarde, s'unir aux battements du Cœur du Christ, offrir au Père les actes de tous ceux qui ne prient pas. La tournée transforme un regard sur le monde en acte d'adoration universelle.

Elle rejoint ainsi la parole de saint Paul, dont la doctrine luisienne n'est que l'explicitation profonde : « Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi » (Ga 2,20)^[29]. Dans la tournée, ce n'est plus seulement l'âme qui aime : c'est le Christ qui, en elle, recueille toute la création pour la rendre au Père — comme Adam le faisait à l'origine, « comme en triomphe ».

• Que signifie se fondre dans la Divine Volonté ? — l'acte qui ouvre la porte des tournées.
• Comment commencer l'acte prévenant du matin ?
• Comment faire un acte actuel dans la Divine Volonté ?
• Qu'est-ce que le don de vivre dans la Divine Volonté ?
• Quelle différence entre faire la volonté de Dieu et vivre dans la Divine Volonté ?
• Pourquoi parler d'un règne de la Divine Volonté sur la terre ?
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