São Norberto é um dos grandes reformadores do século XII, esse «século dos santos» em que o Ocidente cristão se cobre de ordens novas. Grande senhor renano, cónego abastado, capelão do imperador Henrique V, leva primeiro uma vida mundana e brilhante — até ao dia em que, por volta de 1115, um raio o derruba por terra numa estrada e o desperta como um novo São Paulo. Desse choque nasce uma conversão radical: vende os seus bens, faz-se pregador itinerante, caminha descalço pela Renânia e pelo norte de França, e funda depois, no vale deserto de Premonstré, a ordem dos cónegos regulares de Premonstré — os Norbertinos, ou «cónegos brancos».[1][2]
A sua espiritualidade resume-se em três traços: um amor ardente pela Eucaristia, que põe no coração de toda a sua missão; uma devoção mariana de que o hábito branco dos seus filhos é o sinal; e um zelo intransigente pela liberdade e pureza da Igreja — a libertas Ecclesiae que defenderá mais tarde como arcebispo de Magdeburgo, ao preço de repetidos atentados. Conselheiro do imperador Lotário, aliado de São Bernardo de Claraval, desempenha um papel decisivo no reconhecimento do papa legítimo Inocêncio II durante o cisma de 1130.[3][4]
«Afasta-te do mal e faz o bem.» — Salmo 36 (37), 27, palavra que a tradição põe no coração da conversão de Norberto na estrada de Vreden[5]
Este artigo percorre a vida de Norberto — o grande senhor, o convertido, o pregador, o fundador, o arcebispo —, depois a sua espiritualidade (Eucaristia, hábito mariano, pobreza apostólica, liberdade da Igreja) e, por fim, a sua morte, as suas relíquias e a sua canonização. Não refaz a história completa da ordem de Premonstré, nem a biografia dos seus contemporâneos Bernardo de Claraval e do papa Honório II.
Um grande senhor do seu século (c. 1080-1115)
Nascimento em Xanten, na alta nobreza renana
Norberto nasce por volta de 1080 em Xanten, sobre o Reno perto de Wesel, numa família da alta aristocracia da Renânia. As Vidas medievais e a tradição ligam-no ao conde Heriberto de Gennep e dizem-no aparentado com a casa imperial dos Sálios e com a casa da Lorena.[6][7] Terceiro filho, destinado segundo o costume à Igreja, recebe as ordens menores, torna-se subdiácono e obtém um canonicato na colegiada de São Vítor de Xanten — um cargo confortável, com rendimentos, que a nada obrigava em matéria de santidade.
Não se trata então para ele nem de vocação nem de ascese, mas de carreira. Belo, culto, rico, Norberto pertence a esse alto clero senhorial que os reformadores dos séculos XI e XII denunciam: clérigos que acumulam benefícios, vivem como grandes senhores e nem sequer se fazem ordenar padres para não se obrigarem.[8][9]
Capelão na corte do imperador Henrique V
O jovem cónego entra ao serviço do poderoso: torna-se capelão (capellanus) na capela do imperador Henrique V, a quem acompanha nas deslocações e até Itália.[10][11] A corte imperial, no tempo da Questão das Investiduras, é um meio de poder, intriga e luxo. Norberto aí brilha, aí prospera, e aí ganha o hábito das honras.
O contraste com o penitente que virá a ser tornará a sua conversão ainda mais impressionante aos olhos dos contemporâneos: é um homem do mundo realizado, e não um pobre ou um enclausurado, que a graça vai agarrar.
A recusa do bispado de Cambrai
O seu êxito é tal que lhe oferecem dignidades episcopais. Segundo a tradição hagiográfica, Norberto recusa o bispado de Cambrai — ainda não por humildade, mas porque a sua vida de corte lhe convém.[12] Essa recusa, que poderia ter sido um ato de desprendimento, não é nesse momento senão o sinal de um homem satisfeito com a sua sorte. Deus esperará dele outra coisa que não um cálculo mundano.
A conversão (c. 1115)
O raio na estrada de Vreden
Por volta de 1115, Norberto cavalgava para Vreden (na Vestefália) quando rebenta uma violenta tempestade. As Vidas relatam que um raio caiu aos pés do seu cavalo; o animal espantado desarçona-o, e ele fica quase uma hora estendido por terra como morto.[13][14] O episódio, imediatamente lido como um novo caminho de Damasco, torna-se o motivo central da sua iconografia: Norberto fulminado, à imagem de São Paulo derrubado do cavalo.
«Um raio caiu aos pés do seu cavalo; o animal assustado derrubou o cavaleiro, e durante quase uma hora ele ficou estendido como morto.» — Catholic Encyclopedia, art. «St. Norbert» (tradução; texto original inglês em nota)[15]
«Afasta-te do mal»: o despertar interior
Voltando a si, Norberto ouve no coração a palavra do salmo: «Afasta-te do mal e faz o bem» (Sl 36/37, 27).[16] O grande senhor compreende que viveu para si mesmo e não para Deus. Rompe então com a sua vida de antes: deixa a corte, retira-se, entrega-se à oração, ao jejum e às mortificações, e começa a pregar contra a mundanidade — primeiro aos seus próprios irmãos cónegos de Xanten.[17][18]
Esta reviravolta é total. O homem que recusava Cambrai por comodidade vai em breve renunciar a todos os seus benefícios por amor da pobreza evangélica. A conversão de Norberto não é um enternecimento passageiro: é uma revolução de toda a existência, como a dos Padres do deserto ou de São Francisco um século mais tarde.
Ordenação em Colónia e retiro em Siegburg
Decidido a entregar-se por inteiro, Norberto faz-se ordenar padre pelo arcebispo de Colónia.[19] Já subdiácono de Xanten, recebe então, por dispensa, o diaconado e o presbiterado no mesmo dia (em dezembro de 1115), e celebra a sua primeira missa vestido não de seda mas de um humilde hábito.[20] Retira-se por um tempo para a abadia beneditina de Siegburg, foco da reforma, para aí aprender a vida interior junto do abade Cuno.[21] O cortesão faz-se discípulo; o senhor do mundo põe-se à escola do claustro.
O pregador itinerante (1118-1120)
Vender tudo, caminhar descalço
Amadurecida a sua conversão, Norberto toma uma decisão radical: vende todos os seus bens e terras, distribui o preço aos pobres, e parte pelas estradas como pregador itinerante, descalço, vestido de um rude hábito de lã, à maneira dos apóstolos.[22][23] Percorre a Renânia, os Países Baixos e o norte de França, pregando a penitência, a paz e a reforma dos costumes, numa Europa ainda ferida pelas guerras senhoriais.
A autorização de Gelásio II em Saint-Gilles (1118)
Pregar em toda a parte sem mandato expunha um clérigo à suspeita. Para pôr a sua missão sob a autoridade da Igreja, Norberto junta-se ao papa Gelásio II em Saint-Gilles, na Provença, em 1118, e obtém dele a faculdade de pregar onde quer que julgasse conveniente.[24][25] Esta preocupação de se submeter a Roma antes de agir é, desde a origem, uma marca de Norberto: o seu zelo reformador nunca se separa da obediência à Igreja. É o que o distinguirá dos pregadores itinerantes suspeitos ou heréticos do seu tempo.
O concílio de Fritzlar: o «inovador» contestado
Esta novidade não passa sem choques. No concílio de Fritzlar (1118), os seus adversários — clérigos chocados pela sua pobreza ostensiva e pela sua pregação mordaz — acusam-no de ser um inovador presunçoso.[26][27] Norberto responde não com brilho mas com despojamento: renuncia a todos os seus cargos eclesiásticos restantes e confirma a sua escolha da pobreza. O «inovador» de Fritzlar tornar-se-á, dois anos depois, o fundador de uma das maiores ordens da cristandade.
Premonstré e o nascimento da ordem (1120-1126)
O vale em forma de cruz
Em 1119, no concílio de Reims presidido pelo papa Calisto II, o bispo de Laon, Bartolomeu de Jur, convida Norberto a fundar uma comunidade na sua diocese.[28][29] O santo escolhe um lugar deserto, pantanoso e solitário, na floresta de Coucy, um vale que a tradição diz ter a forma de uma cruz: Premonstré (Praemonstratum, «o lugar mostrado de antemão»).[30] Aí, numa pequena capela dedicada a São João Batista, teria tido uma visão de Cristo na cruz revelando-lhe que esse deserto se tornaria um grande mosteiro.[31]
Natal de 1121: a profissão dos primeiros irmãos
Norberto recebe o local por volta de 1120 e aí reúne discípulos. Na noite de Natal de 1121, cerca de quarenta companheiros fazem a sua profissão religiosa: é o ato de nascimento da ordem de Premonstré.[32][33] Entre os primeiros contam-se Hugo de Fosses, que será o verdadeiro organizador da ordem e o seu primeiro abade-geral, e Evermodo, futuro bispo. Mulheres juntam-se também ao movimento, e desde 1122 Norberto institui uma ordem terceira para os leigos, que conta entre os seus membros Teobaldo, conde de Champanhe.[34]
O hábito branco e a Regra de Santo Agostinho
Norberto não funda monges mas cónegos regulares: padres vivendo em comunidade segundo a Regra de Santo Agostinho, unindo a vida contemplativa do claustro e o ministério apostólico (pregação, cuidado das almas, serviço das paróquias).[35][36] Ao rigor agostiniano acrescenta costumes austeros inspirados em Cister — jejuns, silêncio, pobreza, longa oração litúrgica.[37]
O traço mais visível é o hábito branco, de lã crua, que valerá aos Premonstratenses a alcunha de «cónegos brancos». A tradição conta que a própria Virgem Maria teria mostrado a Norberto esse hábito branco, «como o dos anjos que anunciaram a Ressurreição» na manhã de Páscoa.[38] O branco diz ao mesmo tempo a pobreza (lã não tingida) e a pureza pascal: todo um programa espiritual cosido no vestuário.
«O hábito será branco, como o dos anjos que, na manhã de Páscoa, anunciaram Cristo ressuscitado.» — Tradição premonstratense sobre o hábito branco mostrado a Norberto[39]
A confirmação pontifícia (Honório II, 1126)
A ordem, organizada por Hugo de Fosses, recebe a confirmação pontifícia do papa Honório II em fevereiro de 1126.[40] Reconhecida por Roma, Premonstré difunde-se com uma rapidez fulminante: em poucas décadas, centenas de abadias espalham-se por todo o Ocidente, de Espanha à Hungria, de Inglaterra à Terra Santa. Para a história completa dessa expansão, ver o artigo ordem de Premonstré.
| Etapa | Data | Local |
|---|---|---|
| Convite do bispo de Laon | concílio de Reims, 1119 | Reims |
| Escolha do vale de Premonstré | c. 1120 | floresta de Coucy (Laon) |
| Profissão dos primeiros irmãos | noite de Natal de 1121 | Premonstré |
| Instituição da ordem terceira | 1122 | Premonstré |
| Confirmação pontifícia | fevereiro de 1126 | por Honório II |
A espiritualidade de São Norberto
A Eucaristia, coração da missão
O primeiro fogo de Norberto é a Eucaristia. As fontes insistem na sua devoção ardente ao Santíssimo Sacramento: considerava o sacrifício da missa como o próprio coração da sua missão.[41] Esta centralidade eucarística tornar-se-á uma marca da ordem premonstratense, votada à solenidade da liturgia e, mais tarde, à adoração. Norberto é hoje invocado como um apóstolo da Eucaristia.
Segundo a nota vaticana, a sua devoção à Eucaristia era tão profunda que fazia do sacrifício da missa o próprio coração da sua missão (paráfrase).[42]
Tanchelmo e o «Apóstolo de Antuérpia»
Este amor pela Eucaristia faz-se combate quando Norberto enfrenta em Antuérpia, em 1124, os discípulos restantes de Tanchelmo: o próprio Tanchelmo — pregador exaltado que negava o valor dos sacramentos e em particular a presença real na Eucaristia — tinha sido morto já em 1115, mas os seus partidários perpetuavam o seu erro e ainda faziam profanar as Sagradas Espécies.[43][44][45] Convidado pelo bispo Burcardo de Cambrai, Norberto prega, refuta o erro, reconduz o povo à fé católica e restaura o culto do Santíssimo Sacramento, e funda depois a abadia de São Miguel de Antuérpia, confiada ao seu primeiro abade Waltman.[46][47] Por esta vitória, a tradição dá-lhe o título de «Apóstolo de Antuérpia».[48] A sua iconografia mostra-o muitas vezes segurando um ostensório e esmagando aos pés o herege: a verdade eucarística esmaga a mentira.
A devoção mariana e o hábito angélico
O segundo fogo é mariano. Desde a origem, Norberto põe a sua ordem nascente não apenas sob a força dos homens mas sob a proteção da Virgem Maria, Rainha dos anjos, modelo de obediência.[49] O hábito branco que a tradição faz remontar a uma aparição de Maria sela esta ligação: os Premonstratenses querem ser filhos da Virgem, vestidos da brancura pascal dos anjos. Esta mariologia prática — Maria padroeira, modelo e protetora — antecipa as grandes correntes de devoção mariana da Idade Média que levará também São Bernardo.
A liberdade da Igreja (libertas Ecclesiae)
O terceiro fogo é a reforma. Como Tomás Becket e Bernardo, Norberto pertence à geração que defende a liberdade da Igreja (libertas Ecclesiae) contra os abusos do poder e a corrupção do clero. Capelão de imperador tornado pobre, sabe por dentro o que combate. Tornado arcebispo, combaterá sempre pela liberdade e pelos direitos da Igreja, na fidelidade e obediência ao Papa (segundo a nota vaticana, paráfrase).[50] Este zelo, fiel a Roma e não revoltado contra ela, é exatamente aquele que a Igreja canonizará.
Pobreza apostólica e vida comum
Por fim, toda a espiritualidade de Norberto é sustentada pela pobreza apostólica e pela vida comum. Não se contenta com pregar a reforma: vive-a, tendo vendido tudo e dado tudo. O ideal que transmite aos seus filhos — vita apostolica, vida comum dos clérigos à imitação dos Apóstolos de Jerusalém (At 4, 32) — está no coração do grande renascimento canonical do século XII.[51] Pregar tendo primeiro praticado: é a coerência que dá à sua palavra a sua autoridade.
O arcebispo de Magdeburgo (1126-1134)
Uma nomeação inesperada
Em 1126, quando acompanha o imperador Lotário à dieta de Espira, Norberto é, contra toda a expectativa, designado arcebispo de Magdeburgo e primaz da Germânia.[52][53] O antigo capelão da corte, tornado pobre pregador, encontra-se à frente de uma das maiores sedes do Império. Reza a lenda que, à sua chegada, descalço e miseravelmente vestido, o porteiro do arcebispado não o reconheceu e lhe recusou a entrada.
Reformar um clero hostil: os atentados
Norberto empreende de imediato reformar a sua diocese: restaurar a disciplina do clero, recuperar os bens da Igreja alienados, impor a vida comum e a pobreza. Esta intransigência vale-lhe inimigos encarniçados: escapa a várias tentativas de assassínio e deve mesmo, por um tempo, deixar a cidade perante a revolta.[54][55] Como Becket em Inglaterra, Norberto aprende que defender a liberdade da Igreja contra os interesses instalados pode custar a vida.
O cisma de 1130: defender o papa legítimo
O ponto alto da sua ação pública é o cisma de 1130. À morte de Honório II, uma dupla eleição opõe Inocêncio II ao antipapa Anacleto II (Pedro de Leão, Pierleoni). A Igreja divide-se. Norberto põe-se firmemente do lado de Inocêncio II, o papa legítimo, e emprega todo o seu crédito em levar o imperador Lotário e a Germânia para a sua causa.[56][57] Com Bernardo de Claraval, tenta mesmo — em vão — convencer Anacleto a renunciar. Os dois santos são, de um lado e de outro, os grandes artífices da vitória de Inocêncio II.
«No cisma de 1130, Norberto apoiou a pretensão de Inocêncio II ao papado e ajudou a persuadir o imperador a aderir à causa de Inocêncio.» — Encyclopædia Britannica, art. «Saint Norbert of Xanten»[58]
Conselheiro de Lotário, a viagem a Roma (1133)
Tornado conselheiro e quase-chanceler do imperador Lotário, Norberto persuade-o a conduzir um exército a Roma em 1132-1133 para aí restabelecer Inocêncio II.[59] A expedição é bem-sucedida: Inocêncio é reinstalado, Lotário coroado imperador (1133). Mas Norberto regressa de Roma esgotado e minado pela febre (a malária, diz a tradição) contraída durante essa missão.[60] O pobre pregador acabou por servir a Igreja até na alta política da cristandade — sem nunca deixar de ser um homem de Deus.
Morte, culto e canonização
A morte em Magdeburgo (6 de junho de 1134)
De regresso a Magdeburgo, esgotado, Norberto morre em 6 de junho de 1134, na quarta-feira depois do Pentecostes.[61][62] Abre-se de imediato um conflito revelador da sua reputação de santidade: os cónegos da catedral e a abadia premonstratense de Santa Maria disputam o seu corpo. É o imperador Lotário quem decide, atribuindo os despojos à abadia de Santa Maria de Magdeburgo, casa dos seus próprios filhos.[63]
As relíquias: de Magdeburgo a Strahov (1627)
A sorte das relíquias acompanha os dramas da história alemã. Depois da Reforma protestante, Magdeburgo torna-se luterana e o túmulo de Norberto encontra-se em terra doravante estranha à sua fé. Em plena Guerra dos Trinta Anos, em 2 de maio de 1627, as suas relíquias são solenemente trasladadas para a abadia premonstratense de Strahov, em Praga, onde ainda repousam.[64][65] São Norberto é então proclamado padroeiro e protetor da Boémia.
A canonização (Gregório XIII, 1582)
O culto de Norberto, vivo desde a sua morte na ordem que fundara, é oficialmente consagrado tardiamente: é canonizado em 28 de julho de 1582 pelo papa Gregório XIII.[66][67] O seu culto é depois estendido a toda a Igreja pelo papa Clemente X no século XVII.[68] A sua festa é fixada em 6 de junho, dia da sua morte. Sinal da sua estatura, uma estátua de São Norberto figura entre os fundadores de ordens na colunata da basílica de São Pedro de Roma.
Padroado e herança
Para além da ordem ainda viva que fundou, Norberto deixa uma figura exemplar: a do convertido total, do reformador fiel a Roma, do apóstolo da Eucaristia. É invocado como padroeiro da Boémia, de Magdeburgo, dos Premonstratenses, e pelos partos felizes. A sua vida resume todo um programa espiritual: deixar-se agarrar por Deus até tudo deixar, e depois tudo devolver à Igreja.
A nota vaticana resume-o assim: como arcebispo, combateu sempre pela liberdade e pelos direitos da Igreja, na fidelidade e obediência ao Papa (paráfrase).[69]
Para ir mais longe
- Fontes medievais: as duas Vidas contemporâneas, a Vita Norberti A e a Vita Norberti B (Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis), compostas pouco depois da sua morte nos meios premonstratenses e editadas nos Monumenta Germaniae Historica, Scriptores XII (ed. Roger Wilmans, Hanôver, 1856).[70]
- Estudos históricos: Bernard Ardura, Prémontré. Histoire et spiritualité (Universidade de Saint-Étienne, 1995); François Petit, La spiritualité des Prémontrés aux XIIᵉ et XIIIᵉ siècles (Vrin, 1947); Charles Dereine, estudos sobre os cónegos regulares e o ordo monasterii; Catholic Encyclopedia, art. «St. Norbert» (New Advent).
- Artigos relacionados na Ignispedia: a ordem de Premonstré (os Norbertinos, a sua regra e a sua expansão); São Bernardo de Claraval, aliado de Norberto durante o cisma de 1130; o papa Honório II, que confirmou a ordem em 1126; São Tomás Becket, outro campeão da libertas Ecclesiae.
Notas e referências
Catholic Encyclopedia, art. «St. Norbert», New Advent (newadvent.org/cathen/11100b.htm): nota católica de referência sobre o nascimento por volta de 1080 em Xanten, a família condal de Gennep ligada à casa imperial, a capelania de Henrique V, a recusa de Cambrai, a conversão na estrada de Vreden, a ordenação em Colónia, o concílio de Fritzlar, a autorização de Gelásio II, a fundação de Premonstré, o combate contra Tanchelmo em Antuérpia («Apóstolo de Antuérpia»), o episcopado de Magdeburgo (1126), o cisma de 1130, a morte em 6 de junho de 1134, a canonização por Gregório XIII (1582) e a trasladação das relíquias para Strahov (1627).
1 7 8 10 12 14 19 23 24 28 30 34 43 46 48 52 61 64 66 68Encyclopædia Britannica, art. «Saint Norbert of Xanten»: síntese sobre a fundação da ordem de Premonstré, o episcopado de Magdeburgo (1126), o papel no cisma de 1130 em favor de Inocêncio II, a morte em 1134, a canonização em 1582 e a festa de 6 de junho.
2 29 33 35 37 57 67Nota vaticana, Saint of the Day — June 6: Saint Norbert of Xanten, Bishop and Founder of the Canons Regular of the Norbertines, vaticanstate.va: relato oficial da conversão (queda do cavalo cerca dos 35 anos, palavra «Afasta-te do mal e faz o bem»), da fundação de Premonstré (1121, visão de Cristo na cruz, hábito de lã crua), da devoção eucarística («o sacrifício da missa como coração da missão»), da proteção mariana da ordem, do episcopado de Magdeburgo (1126), do apoio a Inocêncio II contra o antipapa Anacleto, da morte em 6 de junho de 1134 e da trasladação das relíquias para Strahov em 1627.
3 17 31 32 41 49 50 55 60 62 65New Catholic Encyclopedia / Encyclopedia.com, art. «Norbert of Xanten, St.»: elementos sobre a carreira de corte, a recusa de Cambrai, o retiro em Siegburg, a pregação itinerante, o episcopado de Magdeburgo, as tentativas de assassínio, a aliança com Bernardo de Claraval e o imperador Lotário durante o cisma de 1130, a viagem a Roma (1132-1133) e a morte em 1134.
4 9 11 18 21 25 26 44 53 54 56 59 63Salmo 36 (37), 27: «Afasta-te do mal e faz o bem» (Declina a malo et fac bonum, Vulgata). A tradição hagiográfica e a nota vaticana ligam esta palavra ao momento da conversão de Norberto. Texto: Bíblia de Jerusalém / Vulgata (numeração hebraica Sl 37; numeração greco-latina Sl 36).
5 16Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis (Vita A e Vita B), fontes primárias compostas pouco depois de 1134 nos meios premonstratenses, editadas por Roger Wilmans nos Monumenta Germaniae Historica, Scriptores (in folio), t. XII, Hanôver, 1856, p. 663-706. Estas duas Vidas são a base de toda a biografia de Norberto: juventude nobre, conversão pelo raio, pregação, fundação de Premonstré, episcopado de Magdeburgo.
6 13 22 27 70Tradução do passo da Catholic Encyclopedia, art. «St. Norbert» (New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/11100b.htm): «A thunderbolt fell at his horse's feet; the frightened animal threw its rider, and for nearly an hour he lay like one dead.» O episódio retoma o relato da Vita Norberti (Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis, Vita A e B, ed. Roger Wilmans, MGH Scriptores XII, Hanôver, 1856, p. 663-706).
15Butler, Vidas dos Santos, 6 de junho, St Norbert (reprod. Bartleby.com): Norberto «received [the priesthood] from the hands of the archbishop of Cologne, together with the order of deacon, his fervour seeming a sufficient cause for such a dispensation»; nota da ordem de Premonstré, «St. Norbert (June 6)» (https://premontre.org/saints_and_blesseds/st-norbert-june-6/): «in December 1115, he was ordained deacon and priest on the same day». Norberto era já subdiácono de Xanten antes da sua conversão (Catholic Encyclopedia, art. citado: «Ordained subdeacon, Norbert was appointed to a canonry at Xanten»).
20François Petit, La spiritualité des Prémontrés aux XIIᵉ et XIIIᵉ siècles, Vrin, Paris, 1947; e Bernard Ardura, Prémontré. Histoire et spiritualité, Publications de l'Université de Saint-Étienne, 1995: estudos de referência sobre o ideal canonical de Norberto — vita apostolica, vida comum dos clérigos segundo a Regra de Santo Agostinho, união da contemplação e do ministério, austeridades de inspiração cisterciense.
36 51Tradição premonstratense sobre o hábito branco: segundo vários relatos hagiográficos, a Virgem Maria teria mostrado a Norberto o hábito branco que os seus cónegos usariam, «como o dos anjos» que anunciaram a Ressurreição na manhã de Páscoa. A lã crua, não tingida, exprime ao mesmo tempo a pobreza e a pureza pascal. Cf. nota vaticana, art. citado, e a tradição dos «cónegos brancos».
38 39Confirmação pontifícia da ordem de Premonstré pelo papa Honório II em fevereiro de 1126: Catholic Encyclopedia, art. «St. Norbert» (New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/11100b.htm): «The Bull of Confirmation is dated 27 February, 1126»; cf. art. «Pope Honorius II» (https://www.newadvent.org/cathen/07456a.htm): aprovação da ordem em 26 de fevereiro de 1126. O artigo Ignispedia Honório II detalha por outro lado esta confirmação.
40Nota vaticana, art. citado (paráfrase em português no corpo; não tendo sido possível fixar o texto exato da nota a um URL exato, a citação direta foi substituída por uma paráfrase apresentada como tal). Elemento retomado pelas fontes premonstratenses que sublinham a centralidade eucarística da ordem.
42Tanchelmo, pregador itinerante ativo no norte de França e na Flandres, é morto por um padre em 1115: Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. V, cap. 10 («killed by a priest, 1115»; «Norbert himself preached in the Netherlands, 1124»); Encyclopedia.com, art. «Tanchelm»: é a heresia rastejante de Tanchelmo que leva o bispo Burcardo de Cambrai a convidar Norberto a Antuérpia em 1124, onde a pregação de Norberto e a fundação de São Miguel renovam a devoção à Eucaristia.
45Butler, Vidas dos Santos, 6 de junho, St Norbert (reprod. Bartleby.com): o bispo de Cambrai confirma em 1124 a doação de São Miguel ao santo; nota da ordem de Premonstré, «St. Norbert (June 6)» (https://premontre.org/saints_and_blesseds/st-norbert-june-6/): «At the request of Burchard of Cambray, Norbert went to Antwerp to preach against Tanchelm. There he founded the abbey of St. Michael.»
47Encyclopædia Britannica, art. «Saint Norbert of Xanten»: «In the schism of 1130, Norbert supported Innocent II's claim to the papacy and helped persuade the emperor to adhere to Innocent's cause» (tradução portuguesa no corpo). A Britannica precisa também que, com Bernardo de Claraval, Norberto tentou em vão ganhar Anacleto pela persuasão, e que acompanhou a expedição de Lotário a Itália (1132-1133).
58Nota vaticana, art. citado (paráfrase em português no corpo; não tendo sido possível fixar o texto exato da nota a um URL exato, a citação direta foi substituída por uma paráfrase apresentada como tal).
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