Die Erzbasilika Sankt Johannes im Lateran ist die Kathedrale von Rom, also die eigene Kirche des Papstes als Bischof von Rom. Obwohl der Petersdom im Vatikan größer, berühmter und besuchter ist, steht der Lateran — und nicht Sankt Peter — an erster Stelle in der Rangordnung der katholischen Heiligtümer. Er trägt einen Titel, den kein anderes Bauwerk beansprucht: „Mutter und Haupt aller Kirchen der Stadt und des Erdkreises".
Im 4. Jahrhundert vom Kaiser Konstantin errichtet, nachdem der Kirche die Freiheit zurückgegeben worden war, war sie die erste große christliche Basilika des Abendlandes[1]: kein heimliches Bethaus mehr, sondern ein öffentliches, prächtiges Monument, vom kaiserlichen Willen selbst gewollt. Der Überlieferung nach am 9. November 324 von Papst Silvester I. geweiht, war sie zunächst dem Allerheiligsten Erlöser geweiht, bevor sie im Lauf der Jahrhunderte das doppelte Patronat Johannes' des Täufers und Johannes' des Evangelisten erhielt, das ihr ihren geläufigen Namen gab.
Tausend Jahre lang, vom 4. bis zum 14. Jahrhundert, war der Lateran das Herz der Kirchenregierung: Die Päpste residierten dort im benachbarten Lateranpalast, hielten dort ihre Konzilien ab — fünf ökumenische Konzilien tragen den Namen Lateran — und wurden dort inthronisiert. Erst mit der Rückkehr aus dem Avignonesischen Exil im 14. Jahrhundert verlagerte sich die päpstliche Residenz endgültig zum Vatikan, da der Lateran nach zwei verheerenden Bränden in Trümmern lag.
In der Barockzeit von Francesco Borromini (1646-1649) umgebaut und umgestaltet, mit einer monumentalen Fassade von Alessandro Galilei (1735) versehen, bewahrt die Basilika unter ihrem neuzeitlichen Prunk das Gedächtnis der ehrwürdigsten aller Kirchen der Christenheit. Ihr Weihefest am 9. November, das von der ganzen lateinischen Kirche gefeiert wird, ehrt nicht nur ein Bauwerk aus Stein: Es erinnert daran, dass jeder von Menschenhand errichtete Tempel ein Bild der Kirche selbst ist, eines „geistigen Hauses" aus „lebendigen Steinen".
Warum ist der Lateran „die Mutter aller Kirchen"?
Eine Inschrift an der Fassadenmauer
An der Fassadenmauer der Basilika, zwischen den Hauptportalen, trägt eine Tafel die lateinische Inschrift, die alles zusammenfasst: Sankt Johannes im Lateran ist „die Mutter und das Haupt aller Kirchen der Stadt und des Erdkreises".[2]
„Die hochheilige Laterankirche, Mutter und Haupt aller Kirchen der Stadt und des Erdkreises." — Tafel an der Fassadenmauer von Sankt Johannes im Lateran[3]
Die große Inschrift, die über den Fries der Fassade läuft, ist anderer Art: Es ist die Widmung Clemens' XII., unter dem die Fassade vollendet wurde — „Clemens XII Pont Max Anno V Christo Salvatori In Hon SS Ioan Bapt et Evang", das heißt: Der oberste Pontifex Clemens XII. widmet [dieses Bauwerk] im fünften Jahr seines Pontifikats (1735) Christus dem Erlöser, zu Ehren der heiligen Johannes des Täufers und Johannes des Evangelisten.[4]
Die Formel ist kein schmückender Superlativ. Sie drückt einen Vorrang der Würde aus: Weil der Papst der Bischof von Rom ist, ist seine Kathedrale der Würde nach die erste von allen.[5]
Die Kathedrale des Papstes — und nicht Sankt Peter
Das ist der Punkt, den die meisten Besucher nicht kennen. Die Kathedrale eines Bistums ist die Kirche, die die Kathedra — den Sitz — des Bischofs beherbergt. Der Bischof von Rom aber ist der Papst. Seine Kathedra steht nicht im Vatikan, sondern im Lateran, in der Apsis von Sankt Johannes.[6] Sankt Peter ist die Basilika über dem Apostelgrab und der Ort der großen päpstlichen Feiern; der Lateran ist die eigentliche Kathedrale, der Bischofssitz von Rom.
Dieser Rangvorrang drückt sich schon im Namen des Hochaltars aus — dem sogenannten Päpstlichen Altar —, dem eigenen Altar der Kathedrale des Bischofs von Rom.[7] Jedes Jahr, am Weihefest, richtet sich die Aufmerksamkeit der Weltkirche auf dieses Heiligtum wie auf den Herd ihrer Gemeinschaft.
Ein Vorrang der Würde, nicht der Schönheit oder Größe
Der Lateran ist weder die größte der römischen Basiliken noch die am reichsten geschmückte. Seine Größe ist geschichtlicher und sinnbildlicher Art: Er war der erste, er ist die Kathedrale des Nachfolgers Petri, er hat fünf ökumenische Konzilien erlebt. Die Liturgie selbst nennt ihn die „erste dem Alter und der Würde nach unter allen Kirchen des Abendlandes".[8] Den Lateran verstehen heißt verstehen, dass sich in der Kirche die Würde nicht an der Größe der Steine misst, sondern an dem Platz, den ein Ort in der Heilsgeschichte einnimmt.
Die konstantinische Gründung im 4. Jahrhundert
Das Gut der Laterani und die Domus Faustae
Der Name „Lateran" stammt von einer großen römischen Familie, den Laterani, die auf dem Caelius-Hügel ein ausgedehntes Gut besaßen. Einer von ihnen, Plautius Lateranus, designierter Konsul, sah seine Güter unter Nero konfisziert, weil er in eine Verschwörung verwickelt war.[9] Das Gut ging darauf in kaiserlichen Besitz über und gehörte schließlich Fausta, der Gattin Konstantins — daher der andere Name des Palastes, Domus Faustae, das „Haus der Fausta".[10]
In dieser Residenz tagte schon 313 ein römisches Konzil gegen die Donatisten: ein Beweis, dass der Ort bereits ganz zu Anfang von Konstantins christlicher Herrschaft ein Zentrum des Lebens der römischen Kirche war.[11]
Die Schenkung Konstantins und die erste Basilika des Abendlandes
Am Tag nach seinem Sieg an der Milvischen Brücke (312) und dem Mailänder Edikt (313), das dem christlichen Kult die Freiheit zurückgab, schenkte Konstantin der Kirche von Rom das Gut am Lateran, um dort eine Kirche zu bauen, die des nun anerkannten Glaubens würdig wäre.[12] Der Bau begann schon 312-313, zum Teil auf dem Gelände einer Kaserne der berittenen kaiserlichen Garde, der Equites singulares, die aufgelöst wurde, weil sie für Konstantins besiegten Rivalen Maxentius gekämpft hatte.[13]
Das konstantinische Bauwerk war für seine Zeit riesig: eine fünfschiffige Basilika, etwa hundert Meter lang, die Tausende von Gläubigen fassen konnte.[14] Zum ersten Mal trat das Christentum aus den Privathäusern und Friedhöfen heraus und zeigte sich in einem öffentlichen Monument aus Marmor und Gold. Konstantins Geste ist nicht nur architektonisch: Sie eröffnet eine neue Ära, die einer Kirche, die frei ist, am hellen Tag zu bauen. Diesen Umbruch entfaltet der Artikel über Konstantin und die Freiheit der Kirche.
Die Weihe durch Papst Silvester am 9. November 324
Die Überlieferung setzt die Weihe der Basilika durch Papst Silvester I. (314-335) auf den 9. November 324 fest — Benedikt XVI. sprach 2008 vorsichtig von einer Weihe, die Silvester „um 324" gefeiert habe.[15] Die Kirche wurde dem Allerheiligsten Erlöser geweiht — Basilica Salvatoris — und unter diesem Namen war sie zunächst bekannt.[16] Dieses Datum ist so wichtig geblieben, dass es zum liturgischen Weihefest wurde, das jedes Jahr am 9. November von der ganzen lateinischen Kirche gefeiert wird.
Neben der Basilika ließ Konstantin ein achteckiges Baptisterium errichten, getragen von acht Säulen aus Porphyr, das das älteste Roms bleibt und unzähligen christlichen Taufkapellen als Vorbild gedient hat.[17] Eine hartnäckige Legende wollte, Konstantin selbst sei dort von Silvester getauft worden; in Wirklichkeit empfing der Kaiser die Taufe am Ende seines Lebens, bei Nikomedien, aus den Händen des Eusebius.[18]
Vom „Heiligen Erlöser" zu den beiden heiligen Johannes
Den Namen, unter dem man sie heute kennt, erhielt die Kirche erst allmählich. Als gesichert gilt: Die Hinzufügung der beiden Johannes liegt nach dem 6. Jahrhundert (Benedikt XVI., Angelus vom 9. November 2008). Eine gängige Chronologie verbindet das Patronat Johannes' des Täufers mit dem 10. Jahrhundert unter Sergius III. — im Zusammenhang mit dem benachbarten, ihm geweihten Baptisterium —, dann das Johannes' des Evangelisten mit dem 12. Jahrhundert unter Lucius II.; doch diese genauen päpstlichen Zuschreibungen bleiben eine Hypothese, die kein identifizierter Akt stützt — die Catholic Encyclopedia (1913) ihrerseits berichtet die johanneische Widmung im Zusammenhang mit dem benachbarten Benediktinerkloster, ohne einen Papst zu nennen.[19] Daher kommt der volle Name, der die ganze Schichtung der Geschichte ausspricht: „Erzbasilika des Allerheiligsten Erlösers und der heiligen Johannes des Täufers und Johannes des Evangelisten im Lateran".[20]
Tausend Jahre päpstliche Residenz
Der Lateranpalast, der erste „Vatikan"
Angefügt an die Basilika war der Lateranpalast vom 4. Jahrhundert bis zum 14. die offizielle Residenz der Päpste und der Sitz der Kirchenregierung.[21] Dort, und nicht im Vatikan, wurden die großen Entscheidungen getroffen, die Gesandtschaften empfangen, die Synoden versammelt. Unter Innozenz III. (1198-1216), auf dem Gipfel des päpstlichen Mittelalters, erlebte der Palast seine größte Pracht.[22]
Der Laterankomplex war so ein Jahrtausend lang das, was später der Vatikan geworden ist: das Nervenzentrum der Katholizität. Diese Kontinuität erklärt, warum der Lateran rechtlich bis heute die Kathedrale Roms bleibt, auch wenn der Papst nun im Vatikan wohnt.
Das Baptisterium, das Sancta Sanctorum und die Scala Santa
Der Lateran beschränkt sich nicht auf die Basilika: Er bildet ein Ensemble von Heiligtümern von außergewöhnlicher geistlicher Dichte. Neben dem konstantinischen Baptisterium erhebt sich die Kapelle des Sancta Sanctorum — des „Allerheiligsten" —, der einstigen Privatkapelle der Päpste, die ein Christusbild birgt, das als acheiropoietos gilt, das heißt „nicht von Menschenhand gemacht".[23][24]
Man gelangt dorthin über die berühmte Scala Santa, die „Heilige Treppe", die als die Treppe verehrt wird, die Jesus im Prätorium des Pilatus bestiegen haben soll und die der Überlieferung nach von der heiligen Helena, der Mutter Konstantins, aus Jerusalem mitgebracht wurde.[25] Die Pilger ersteigen sie noch heute auf den Knien. Diese Fülle von Reliquien und Andachten machte den Lateran, lange bevor Sankt Peter ihn ablöste, zum ersten Wallfahrtsziel Roms.
Die fünf Laterankonzilien
Fünf ökumenische Konzilien haben in der Basilika oder im Palast getagt, so dass das Wort „Lateran" heute fast ebenso sehr eine Reihe von Konzilien bezeichnet wie ein Bauwerk. Jedes hat die Geschichte der katholischen Disziplin und Lehre geprägt.
- 1123Lateran ICalixt II.
Das erste im Abendland gehaltene ökumenische Konzil. Es bestätigt das Wormser Konkordat (1122) und schließt den Investiturstreit — den langen Konflikt zwischen Päpsten und Kaisern um die Frage, wer Bischöfe und Äbte einsetzt — und legt die Beziehungen zwischen geistlicher und weltlicher Gewalt fest.[26]
- 1139Lateran IIInnozenz II.
- 1179Lateran IIIAlexander III.
Es legt die Regeln der Papstwahl fest, indem es die Zweidrittelmehrheit des Kardinalskollegiums verlangt, eine bis heute geltende Regel.[28]
- 1215Lateran IVInnozenz III.
Das bedeutendste Konzil des Mittelalters: Es definiert den Begriff der Transsubstantiation — das konsekrierte Brot und der konsekrierte Wein, wahrhaft zum Leib und Blut Christi geworden —, schreibt die jährliche Beichte und Kommunion vor und verkündet den Glauben an Gott, den Schöpfer alles Sichtbaren und Unsichtbaren.[29]
- 1512-1517Lateran VJulius II. und Leo X.
Zum Einzelnen siehe die Artikel über das erste, das zweite, das dritte, das vierte und das fünfte Laterankonzil.
Zerstörungen, Exil und Wiedergeburten
Die Barbareneinfälle und das Erdbeben von 896
Das lange Leben des Laterans war eine Folge von Prüfungen und Wiederaufrichtungen. Die Basilika litt unter den Plünderungen Roms durch die Westgoten Alarichs (410), dann durch die Vandalen Geiserichs (455), die ihre Schätze raubten.[31] Noch schwerer wog ein gewaltiges Erdbeben im Jahr 896, das das konstantinische Bauwerk fast völlig zerstörte, so dass es weitgehend neu aufgebaut werden musste.[32]
Die beiden Brände von 1308 und 1361
Der härteste Schlag kam vom Feuer. 1308 verwüstete ein erster Brand die Basilika; ein zweiter, 1361 nach der gängigsten Chronologie, zerstörte sie vollends.[33] Die Päpste, die die Wiederaufbauten von Avignon aus finanzierten, konnten ihr nie ihre erste Pracht zurückgeben. Aus dieser Zeit der Ruinen und mühsamen Wiederaufrichtungen stammen ein Teil der Bauten, die später vom barocken Dekor überdeckt wurden.
Das Avignonesische Exil und die Verlagerung zum Vatikan
Das Schicksal des Laterans kippte mit dem Weggang der Päpste nach Frankreich. Ab 1309, während des Avignonesischen Papsttums, wurde die päpstliche Residenz aus Rom verlegt; Palast und Basilika des Laterans, ihrer Bewohner beraubt und von den Bränden getroffen, verfielen.[34] Als das Papsttum nach Rom zurückkehrte, ließ es sich im Vatikan nieder, beim Grab Petri, in einem besser erhaltenen Palast.
Rechtlich wurde der Lateran nie aufgegeben — er blieb die Kathedrale Roms —, aber er hörte auf, die Residenz der Päpste zu sein. Diese Verlagerung erklärt das heutige Paradox: Die Kathedrale des Papstes steht nicht dort, wo der Papst wohnt.
Die ersten Wiederaufbauten
Mehrere Päpste mühten sich, die verwundete Basilika wieder aufzurichten: Sergius III. im 10. Jahrhundert, Martin V. zu Anfang des 15. nach der Rückkehr aus Avignon ließen Mauern und Pflaster erneuern.[35] Doch erst das Barockzeitalter — und ein Gesamtplan — sollte dem Lateran eine seinem Rang angemessene Majestät zurückgeben.
Die barocke Verwandlung
Borromini und das Jubeljahr 1650
Im Hinblick auf das Jubeljahr 1650 betraute Papst Innozenz X. Francesco Borromini, eines der Genies des römischen Barock, mit der vollständigen Erneuerung des Mittelschiffs.[36] Der Architekt stand vor einer Herausforderung: ein verfalldrohendes mittelalterliches Schiff zu modernisieren, ohne die antike Kassettendecke zu zerstören. Seine Lösung war meisterhaft. Er ummantelte die alten Säulen mit zwölf großen Pfeilern, die von Pilastern gegliedert wurden, und schuf so ein kraftvolles, einheitliches Schiff; in diese Pfeiler ließ er große Nischen ein, die zur Aufnahme von Statuen bestimmt waren.[37]
Borromini achtete gewissenhaft die ehrwürdigsten Elemente: Er bewahrte die Decke des 16. Jahrhunderts und erhielt die Weisung, das Apsismosaik nicht anzurühren.[38] Das Ergebnis ist einer der schönsten barocken Innenräume Roms, in dem die Strenge eines geometrischen Geistes sich mit der Achtung vor einem tausendjährigen Erbe verbindet.
Die kolossalen Apostelstatuen
Die von Borromini geschaffenen Nischen erhielten zwischen 1704 und 1718 zwölf kolossale Apostelstatuen, geschaffen von den ersten Künstlern des römischen Barock nach Zeichnungen von Carlo Maratta.[39] Größer als lebensgroß, in weite, theatralische Gewänder und Gebärden drapiert, säumen sie das Mittelschiff wie eine Ehrenhecke, die den Gläubigen zum päpstlichen Altar geleitet. Jeder Apostel hält das Attribut seines Martyriums oder seiner Sendung und bildet so eine Katechese aus Stein über die apostolischen Fundamente der Kirche.
Die Fassade von Alessandro Galilei (1735)
Die heutige Fassade, die den Platz beherrscht, ist das Werk des florentinischen Architekten Alessandro Galilei, vollendet 1735 unter Papst Clemens XII..[40] Aus Travertin entfaltet sie eine Kolossalordnung aus Pilastern und Säulen, gekrönt von einer Attika, auf der fünfzehn monumentale Statuen stehen: in der Mitte Christus der Erlöser, umgeben von Johannes dem Täufer und Johannes dem Evangelisten, und zu beiden Seiten die Kirchenlehrer.[41] Das skulptierte Programm wiederholt das dreifache Patronat der Basilika und verkündet von der Höhe der Fassade die Lehraufgabe der römischen Kirche.
Das Apsismosaik: von Torriti bis Leo XIII.
Der kostbarste Schmuck des Laterans ist das Apsismosaik. Papst Nikolaus IV. ließ es 1291 von dem Mosaizisten Jacopo Torriti ausführen, um ein altes Motiv herum — Christus als Büste, der am Himmel erscheint, ein edelsteinbesetztes Kreuz, aus dem die Paradiesesströme fließen, die Taube des Geistes.[42] 1878 ließ Papst Leo XIII. die antike Apsis abreißen, um den Chor zu vergrößern — der zum Rahmen der Weihen und der übrigen päpstlichen Feiern der Kathedrale Roms wurde —; die ursprünglichen Mosaiken wurden mit größter Sorgfalt bewahrt und am Grund der neuen, tieferen Apsis wieder angebracht.[43] Die Komposition, Erbin der ältesten römischen Apsiden, bleibt einer der Gipfel der mittelalterlichen christlichen Kunst.
Die Schätze der Erzbasilika
Das gotische Ziborium und die Häupter Petri und Pauli
Über dem päpstlichen Altar erhebt sich ein großes gotisches Ziborium aus dem 14. Jahrhundert, ein durchbrochener Baldachin aus Stein, der in seinem oberen Teil den berühmtesten Schatz des Laterans birgt: die als Häupter — die Köpfe — des heiligen Petrus und des heiligen Paulus verehrten Reliquien.[44] Diese Reliquien, die unter Papst Urban V. im Jahr 1370 in dieses Reliquiar gelegt wurden, machen die Basilika zu einer Hochstätte der Verehrung der beiden Apostel, der Gründer der Kirche von Rom.[45]
Der hölzerne Päpstliche Altar
Der päpstliche Altar birgt eine weitere herausragende Reliquie. Der Überlieferung nach schließt er eine hölzerne Tafel ein, auf der der heilige Petrus selbst während seines Aufenthalts in Rom die Eucharistie gefeiert haben soll; diese Reliquie soll durch die Verfolgungen hindurch bewahrt und von Konstantin und Silvester aus der Kirche Santa Pudenziana in den Lateran gebracht worden sein.[46] Ob man die Überlieferung wörtlich nimmt oder nicht — sie spricht die tiefe Überzeugung aus, die diesen Ort beseelt: die ununterbrochene Kette, die den Papst von heute mit dem ersten der Apostel verbindet.
Der Kreuzgang der Vassalletto
An der Flanke der Basilika öffnet sich ein Kreuzgang von seltener Eleganz, errichtet im ersten Drittel des 13. Jahrhunderts (übliche Datierung: um 1222-1232) von den Vassalletto, einer Dynastie römischer Marmorhandwerker.[47] Seine Galerien ruhen auf gepaarten Säulchen, teils gerade, teils gedreht, eingelegt mit Mosaiken aus Gold und farbigem Glas — dem sogenannten kosmatesken Stil, der Eigenart der römischen Romanik. Mit einem Quadrat von sechsunddreißig Metern Seitenlänge nach den Führern ist er der größte Kreuzgang Roms und eines der schönsten erhaltenen mittelalterlichen Ensembles der Stadt.[48]
Der ägyptische Obelisk
In der Mitte des Platzes, vor der Fassade, erhebt sich der Lateranobelisk, der höchste noch aufrecht stehende ägyptische Obelisk der Welt: aus dem roten Granit von Assuan für den Pharao Thutmosis III. gehauen, ragt er 32,18 Meter hoch auf, und 45,70 Meter mit Sockel und der ihn krönenden Kreuzspitze, bei einem Gewicht von etwa 455 Tonnen.[49] In drei Stücken zerbrochen aufgefunden, vom Architekten Domenico Fontana restauriert, wurde er auf Befehl Papst Sixtus' V. im Jahr 1588 aufgerichtet — ein Jahr vor dem Flaminio auf der Piazza del Popolo (1589), der seinerseits der letzte der unter Sixtus V. in Rom aufgerichteten antiken Obelisken ist —, gekrönt vom Kreuz, das das antike heidnische Monument dem Triumph Christi weiht.[50]
Was feiert das Weihefest am 9. November?
Ein Fest der Weltkirche
Am 9. November, dem überlieferten Jahrestag der Weihe — auf das Jahr 324 datiert —, feiert die lateinische Kirche die Weihe der Lateranbasilika nicht als römisches Lokalfest, sondern als Fest der ganzen Kirche.[51][52] Der außergewöhnliche Rang dieses Gedenkens — das selbst einen gewöhnlichen Sonntag verdrängt, wenn es auf ihn fällt — erklärt sich aus dem Sinn, den es trägt: die Kathedrale des Papstes zu ehren heißt, die Gemeinschaft aller Gläubigen mit dem Stuhl Petri zu bekunden, dem „sichtbaren Prinzip und Fundament" der Einheit der Kirche.[53]
Der Stein und das Volk: ein Bauwerk, das von der Kirche spricht
Die Liturgie des Weihefestes bleibt nicht bei den Steinen stehen. Sie sieht in jedem geweihten Bauwerk das Zeichen der lebendigen Kirche, jenes geistigen Tempels, den Gott aus Seelen baut. Die Präfation der Messe sagt es in einer klaren Formel:
„Du willst in einem Bethaus wohnen, damit deine immer dargebotene Gnade uns zum Tempel des Heiligen Geistes mache." — Präfation der Kirchweihe[54]
Das Bild stammt unmittelbar aus dem ersten Brief des heiligen Petrus, der die Christen aufruft, selbst die Bausteine des wahren Heiligtums zu werden:
„Kommt zu ihm, dem lebendigen Stein … Lasst euch als lebendige Steine zu einem geistigen Haus aufbauen." — Erster Brief des heiligen Petrus 2, 4-5
Warum uns dieses Fest angeht
Die Weihe des Laterans zu feiern heißt also, sich eine doppelte Wahrheit ins Gedächtnis zu rufen. Einerseits ist die Kirche keine rein innerliche oder unsichtbare Wirklichkeit: Sie hat eine sichtbare Mitte, eine Kathedrale, einen Bischof, der der Papst ist, eine seit Konstantin in Stein geschriebene Geschichte. Andererseits ist dieses Heiligtum aus Marmor selbst nur ein Bild: Das wahre „Haus Gottes" ist das Volk der Getauften, berufen, gemeinsam „die ewige Wohnung seiner Herrlichkeit" zu bilden.[55] So verweist die älteste Basilika der Christenheit jeden Gläubigen auf seine eigene Berufung: selbst ein lebendiger Stein des Tempels zu sein, den Gott durch die Jahrhunderte baut.
Weiterführend
- Konstantin und die Freiheit der Kirche — der Gründungskontext: der Kaiser, der dem christlichen Kult die Freiheit zurückgab und die ersten Basiliken baute.
- Das Mailänder Edikt (313) — die Entscheidung, die die Ära der großen christlichen Bauten eröffnete.
- Der Bau der alten Petersbasilika — die andere große konstantinische Basilika, über dem Grab des Apostels Petrus.
- Das Avignonesische Papsttum — das Exil, das den Niedergang des Laterans als päpstliche Residenz besiegelte.
- Das vierte Laterankonzil (1215) — das bedeutendste der fünf im Lateran gehaltenen Konzilien.
Anmerkungen und Quellen
liturgie.catholique.fr, „Fête de la Dédicace de la basilique du Latran, 9 novembre" (Französische Bischofskonferenz — Nationaler Dienst für Liturgiepastoral, https://liturgie.catholique.fr/fete-de-la-dedicace-de-la-basilique-du-latran/, Seite in Sitzung verifiziert): die Basilika als „erste dem Alter und der Würde nach unter allen Kirchen des Abendlandes"; das Amt des Papstes als „sichtbares Prinzip und Fundament" der Einheit (Auszug aus dem Römischen Messbuch); „lebendige Steine", „ewige Wohnung seiner Herrlichkeit" (Eröffnungsgebet) und „du willst in einem Bethaus wohnen … zum Tempel des Heiligen Geistes" (Präfation der Weihe); weltweite Tragweite des Festes.
1 6 8 51 53 54 55Tafel an der Fassadenmauer der Erzbasilika, zwischen den Hauptportalen: „Sacrosancta Lateranensis ecclesia omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput" („Die hochheilige Laterankirche, Mutter und Haupt aller Kirchen der Stadt und des Erdkreises") — Formel, zitiert von Benedikt XVI., Angelus vom 9. November 2008 (vatican.va), und an den Mauern selbst bezeugt durch die Catholic Encyclopedia (1913). Nicht zu verwechseln mit der großen Inschrift auf dem Fries des Giebels, der Widmung Clemens' XII. (siehe Anm. [^facade-galilei]).
2 3Wettbewerb von 1731 unter Clemens XII. (Zweiter: Luigi Vanvitelli), gewonnen vom Florentiner Alessandro Galilei; Travertinfassade, erbaut 1732-1735, Kolossalordnung aus Pilastern und Säulen, bekrönt von fünfzehn Statuen (Christus der Erlöser in der Mitte, die beiden heiligen Johannes, die Kirchenlehrer) — ein Programm, das das dreifache Patronat wiederholt. Quellen: Katalog RIBApix des Royal Institute of British Architects, Ref. RIBA84309 („San Giovanni in Laterano, Rome: elevation of the entrance facade": „The entrance front was designed by Alessandro Galilei and completed in 1735"; das Schiff 1646-1649 von Borromini neu gebaut) und Widmungsinschrift der Fassade selbst — „Clemens XII Pont Max Anno V Christo Salvatori In Hon SS Ioan Bapt et Evang" — wobei das fünfte Jahr Clemens' XII. (im Juli 1730 gewählt) die Vollendung auf 1735 festlegt.
4 40 41Catholic Encyclopedia (1913), „Saint John Lateran" (auf Wikisource verifizierter Text): Plautius Lateranus unter Nero konfisziert, der Palast gelangte durch Fausta an Konstantin (Domus Faustae), Schenkung an die Kirche zur Zeit des Miltiades (die CE schreibt „nicht später als um 311" — alte Mutmaßung; da Konstantin Rom erst im Oktober 312 einnahm, fällt die Schenkung notwendig zwischen Ende 312 und 313, rechtzeitig zum Konzil gegen die Donatisten von 313), Residenz der Päpste und Kathedrale Roms, der Titel „Omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput" auf ihren Mauern lesbar; ursprüngliche Weihe Basilica Salvatoris; der Verfasser hält sie für die Anpassung eines großen Palastsaals eher als einen Neubau (unter Berufung auf den heiligen Hieronymus, Ep. lxxiii).
5 9 10 11 16 20 21Die Catholic Encyclopedia (1913), die den Hochaltar des Laterans ausführlich beschreibt (eingefasster Holzaltar, gotischer Baldachin von 1369, Häupter der Apostel), behält seine Feier in keiner Passage dem Papst allein vor: Da die Behauptung eines ausschließlichen päpstlichen Vorbehalts, die im 20. Jahrhundert zuweilen berichtet wurde, in keinem Text des geltenden liturgischen Rechts wiedergefunden wurde, wird sie hier nicht übernommen; beibehalten wird nur der gewohnte Name „Päpstlicher Altar", der die Verbindung dieses Altars zur Kathedrale des Papstes ausspricht.
7Benedikt XVI., Angelus vom 9. November 2008, Petersplatz (vatican.va): Konstantin schenkt Papst Miltiades das alte Gut der Laterani und lässt dort die Basilika, das Baptisterium und den Patriarchat errichten, die Residenz der Päpste bis zur Avignonesischen Zeit; „die Weihe der Basilika wurde von Papst Silvester um 324 gefeiert", und die Kirche wurde dem Allerheiligsten Erlöser geweiht; die Titel Johannes' des Täufers und Johannes' des Evangelisten wurden erst „nach dem 6. Jahrhundert" hinzugefügt; das Fest, zunächst Rom eigen, wurde 1565 auf alle Kirchen römischen Ritus ausgedehnt.
12 15 52Liber Pontificalis, Leben Silvesters I. (Kap. XXXIV), Ausg. L. Duchesne, Bd. I: konstantinische Gründung („basilicam Constantinianam") und Liste der Schenkungen, darunter das silberne Fastigium für den Erlöser; R. Krautheimer, Corpus Basilicarum Christianarum Romae, Bd. V, Vatikanstadt, 1977, Monographie „S. Giovanni in Laterano", S. 1-92 (archäologische Referenzaufnahme); A. Claridge, Rome: An Oxford Archaeological Guide, Oxford University Press, 1998, Lateran-Abschnitt (S. 319-324) (Gelände, Kaserne und konstantinische Basilika). Datierung des Baus: R. Krautheimer, „The Constantinian Basilica", Dumbarton Oaks Papers 21 (1967) — begonnen 312/313, vollendet vor 320. Die Lage auf der Kaserne der Equites singulares, der nach 312 aufgelösten Truppe des Maxentius, gehört der modernen Archäologie an, nicht dem Liber Pontificalis.
13R. Krautheimer, Corpus Basilicarum Christianarum Romae, Bd. V, Vatikanstadt, 1977, Monographie „S. Giovanni in Laterano", S. 1-92: fünfschiffiger Grundriss der konstantinischen Basilika; übliche Maße der Führer (etwa 100 m lang). Die Catholic Encyclopedia (1913) gestand noch „we have no reliable information" über die Maße der Urkirche ein.
14Catholic Encyclopedia (1913), „Saint John Lateran": das abgesetzte, achteckige Baptisterium mit acht Porphyrsäulen, dessen Gründung Konstantin zugeschrieben wird (für begründet gehaltene Überlieferung), Restaurierungen durch Sixtus III. (Inschrift auf dem Architrav) und Hilarius (461-468); dagegen „no foundation" für eine Taufe Konstantins durch Silvester an diesem Ort: Der Kaiser wurde am Ende seines Lebens von Eusebius getauft, im Bistum Nikomedien (unter Berufung auf Funk, Manual of Church History, 1910, und Duchesne, Liber Pontificalis, I).
17 18Die genauen päpstlichen Zuschreibungen (Sergius III. im 10. Jahrhundert für Johannes den Täufer, Lucius II. im 12. für Johannes den Evangelisten) entstammen der gängigen enzyklopädischen Chronologie, ohne identifizierten päpstlichen Akt: Die englische Wikipedia gibt sie ohne jeden Beleg an (und setzt Lucius II. sogar ins 13. Jahrhundert, obwohl er 1144-1145 regierte); die Catholic Encyclopedia (1913) schreibt die johanneische Widmung dem benachbarten Benediktinerkloster zu, ohne einen Papst zu nennen. Gesichert dagegen: der ursprüngliche Name des Erlösers und die spätere Hinzufügung der beiden Johannes — „nach dem 6. Jahrhundert" nach Benedikt XVI., Angelus vom 9. November 2008 (vatican.va).
19Catholic Encyclopedia (1913), „Saint John Lateran": die Schätze von den Vandalen geplündert, Wiederherstellung durch Leo den Großen um 460, dann durch Hadrian I., Erdbeben von 896, Wiederaufbau auf denselben Maßen, Clemens V. und Johannes XXII., neuer Brand 1360, Urban V.; der Palast etwa „a thousand years" Residenz der Päpste, Sergius III. als Erneuerer im 10. Jahrhundert nach einem Brand, Ausschmückungen durch Innozenz III., Weggang nach Avignon, große Bauten Martins V. (darunter das Pflaster mit den Säulen, Wappen der Colonna); der Palast erlitt zwei Brände, 1307 und 1361.
22 31 34 35Catholic Encyclopedia (1913), „Saint John Lateran": Die Häupter der Apostel Petrus und Paulus wurden im Sancta Sanctorum, der Privatkapelle des Lateranpalastes, aufbewahrt, bis das Reliquiar des Hochaltars zu ihrer Aufnahme hergerichtet wurde.
23Offizielles Portal des Kulturerbes Roms (Roma Capitale, 060608.it), „Santuario della Scala Santa e Cappella del Sancta Sanctorum": Der älteste und verehrteste Gegenstand des Sancta Sanctorum ist das „Acheropita" genannte Bild des Heiligen Erlösers („nicht von Menschenhand gemacht"), auf Holz gemalt — der thronende Erlöser, der mit der Rechten segnet und in der Linken das Buch hält; der Legende nach soll der heilige Lukas es begonnen und ein Engel es vollendet haben.
24Encyclopaedia Britannica, „Scala Santa": die große Treppe des Palastes, von der Volksfrömmigkeit seit dem 8.-9. Jahrhundert als die von der heiligen Helena, der Mutter Konstantins, aus Jerusalem mitgebrachte Treppe aus dem Prätorium des Pilatus identifiziert; die katholische Überlieferung verehrt darin die Stufen, die Christus während seiner Passion bestieg.
25Catholic Encyclopedia (1913), „Lateran Councils": Lateran I, einberufen im Dezember 1122 sogleich nach dem Wormser Konkordat — dem Abkommen zwischen Papst Calixt II. und Kaiser Heinrich V., das den Investiturstreit beendet.
26Catholic Encyclopedia (1913), „Lateran Councils": Lateran II (1139) unter Innozenz II. — disziplinäre Kanones, die den kirchlichen Zölibat vorschreiben und als Ehen, die von höheren Klerikern geschlossen werden, für nichtig erklären.
27Catholic Encyclopedia (1913), „Lateran Councils": Lateran III (1179) unter Alexander III. — die Papstwahl ist den Kardinälen vorbehalten, mit Zweidrittelmehrheit.
28Catholic Encyclopedia (1913), „Lateran Councils": Lateran IV (1215) unter Innozenz III. — der 1. Kanon Firmiter gibt den ersten amtlichen Gebrauch des Wortes „Transsubstantiation" für die Eucharistie, und der 21. Kanon Omnis utriusque sexus schreibt jedem Gläubigen mindestens einmal im Jahr Beichte und Kommunion vor.
29Catholic Encyclopedia (1913), „Lateran Councils": Lateran V (1512-1517) — die Bulle Apostolici regiminis (8. Sitzung, 19. Dezember 1513) definiert die Unsterblichkeit der Einzelseele gegen die averroistischen Thesen, die damals um Pietro Pomponazzi verteidigt wurden (vgl. Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Pietro Pomponazzi").
30Catholic Encyclopedia (1913), „Saint John Lateran": 896 wurde das Bauwerk durch ein Erdbeben fast völlig zerstört — „ab altari usque ad portas cecidit" („es stürzte vom Altar bis zu den Türen ein") — und dann unter weitgehender Wahrung der alten Linien wieder aufgebaut.
32Erster Brand 1308 (die Catholic Encyclopedia (1913) gibt 1307 für den Brand des Palastes an); zweiter Brand auf 1361 datiert nach der gängigsten Chronologie, aber auf 1360 für die Basilika nach der Catholic Encyclopedia (1913) und auf 1362 nach der englischen Wikipedia: Das genaue Jahr wechselt je nach Verfasser. In jedem Fall finanzierten die Päpste die Wiederaufbauten von Avignon aus, ohne dem Lateran seine erste Pracht zurückzugeben.
33Catholic Encyclopedia (1913), „Saint John Lateran": Erneuerung unter Innozenz X. mit Borromini als Architekten — antike Säulen in riesige Pfeiler eingehüllt; übliche kunstgeschichtliche Chronologie: Bau 1646-1649 im Hinblick auf das Jubeljahr 1650, zwölf Pfeiler mit Nischen, Bewahrung von Decke und Apsismosaik. Die bewahrte Decke stammt aus dem 16. Jahrhundert (und nicht aus dem 14.): vergoldete Holzkassettendecke, 1562 von Pius IV. in Auftrag gegeben, entworfen von Daniele da Volterra und Pirro Ligorio, ausgeführt vom Kunsttischler Flaminio Boulanger (1562-1567) — die Borromini hätte ersetzen wollen und bewahren musste. Quellen: offizielles Portal des Kulturerbes Roms (Roma Capitale, 060608.it, „Basilica di San Giovanni in Laterano": Decke des 16. Jahrhunderts, „perhaps designed by Pirro Ligorio", die Borromini beseitigen wollte) und Bridgeman Images, Foto Jemolo („The ceiling is probably realized by Pirro Ligorio (1510-1583), 1562-1567").
36 37 38Auftrag, 1702 angekündigt von Clemens XI. und Kardinal Benedetto Pamphili, Erzpriestern der Erzbasilika: zwölf kolossale Apostelskulpturen (der heilige Paulus anstelle des Judas, und nicht der heilige Matthias) für Borrominis Nischen, die jahrzehntelang leer geblieben waren. Ausführung 1704-1718 nach Zeichnungen von Carlo Maratta, dem Lieblingsmaler des Papstes — mit Ausnahme von Pierre Le Gros dem Jüngeren, der die auferlegte Zeichnung ablehnte —, Statue für Statue archivgestützt datiert (erste Inangriffnahme 1704, letzte vollendet 1715-1718). Benannte Archivquelle: Michael Conforti, „The Lateran Apostles", unveröffentlichte Doktorarbeit (Harvard University, 1977), zusammengefasst in „Planning the Lateran Apostles", in H. A. Millon (Hg.), Studies in Italian Art and Architecture 15th through 18th Centuries, Rom, 1980 (Memoirs of the American Academy in Rome, 35), S. 243-260 — übernommen von der referenziellen enzyklopädischen Synthese (Ankündigung von 1702, Liste der Bildhauer — Monnot, Moratti, Ottoni, Mazzuoli, Le Gros, de' Rossi, Rusconi — und Datierung Statue für Statue).
39Encyclopaedia Britannica, „San Giovanni in Laterano" / „Basilica of St. John Lateran": Apsismosaik, 1291 von Jacopo Torriti auf Veranlassung Papst Nikolaus' IV. ausgeführt, Status als Kathedrale Roms und älteste der großen Basiliken.
42Catholic Encyclopedia (1913), „Saint John Lateran": Die antike Apsis mit ihren Mosaiken überdauerte bis 1878, dem Jahr ihrer Zerstörung zur Vergrößerung des Chors; die ursprünglichen Mosaiken wurden mit größter Sorgfalt bewahrt und am Grund der neuen Apsis wieder angebracht — Christus, umgeben von neun Engeln (5., ja 4. Jahrhundert), edelsteinbesetztes Kreuz mit Taube, Paradiesesströme, Heilige des 6. Jahrhunderts, im 13. überarbeitet, noch lesbare Signaturen von Torriti und Camerino.
43Catholic Encyclopedia (1913), „Saint John Lateran": über dem Hochaltar gotischer Baldachin auf vier Marmorsäulen, geschmückt mit Gemälden von Barna da Siena, datiert 1369; in seinem oberen Teil werden die Köpfe der Apostel Petrus und Paulus aufbewahrt, der Schatz der Basilika, zuvor im Sancta Sanctorum gehütet.
44Die Einbringung der Häupter in das Ziborium wird dem Pontifikat Urbans V. im Jahr 1370 zugeschrieben: D. Mondini, „Furtum Sacrilegum: The Holy Heads of Peter and Paul and Their Reliquaries in the Lateran", Kap. 17 (S. 345-378) in L. E. Bosman, I. P. Haynes, P. Liverani (Hg.), The Basilica of Saint John Lateran to 1600, Cambridge University Press, 2020, mit den unter Urban V. 1370 verkündeten Constitutiones Lateranensis Ecclesiae über die Hut der Häupter (zitiert nach Cancellieri, Memorie). Der genaue Tag der Übertragung (2. März nach gängiger Chronologie) wurde durch keine Primärquelle bestätigt: Nur das Jahr 1370 wird hier festgehalten.
45Catholic Encyclopedia (1913), „Saint John Lateran": Der Hochaltar, als einziger unter allen Altären der katholischen Welt aus Holz und nicht aus Stein, ist die Tafel, auf der der heilige Petrus während seines Aufenthalts in Rom gefeiert haben soll — durch die Verfolgungen bewahrt, dann von Konstantin und Silvester aus Santa Pudenziana mitgebracht (ein Stück wurde dort zurückgelassen), heute in einen mit Marmor verkleideten Steinaltar eingefasst, wobei das Holz sichtbar bleibt.
46Catholic Encyclopedia (1913), „Saint John Lateran": der Kreuzgang, einziges Überbleibsel des Klosters, mit Säulen aus eingelegtem Marmor, „of a style intermediate between the Romanesque proper and the Gothic", Werk des Vassellectus und der Cosmaten, datiert auf den Anfang des 13. Jahrhunderts; P. C. Claussen – D. Senekovic, S. Giovanni in Laterano, Corpus Cosmatorum, Bd. 2, 2, Franz Steiner Verlag, Stuttgart, 2008 (Referenzmonographie: übliche Datierung um 1222-1232, mit Varianten 1215-1232 oder 1222-1230 je nach Verfasser; Quadrat von etwa 36 m Seitenlänge nach den Führern).
47 48Obelisk Thutmosis' III. aus rotem Assuangranit, höchster noch aufrecht stehender ägyptischer Obelisk: 32,18 m (45,70 m mit Sockel und Kreuz), etwa 455 Tonnen — übereinstimmende Maße der gängigen Aufnahmen; epigraphische und historische Referenz: E. Iversen, Obelisks in Exile, Bd. I (The Obelisks of Rome), G.E.C. Gad, Kopenhagen, 1968, S. 55-64 (Lateranobelisk).
49In drei Stücken zerbrochen aufgefunden, von Domenico Fontana restauriert und auf Befehl Sixtus' V. 1588 auf dem Lateranplatz aufgerichtet (das Jahr 1588 ist übereinstimmend; der zuweilen genannte genaue Tag wurde durch keine Primärquelle bestätigt und wird hier nicht festgehalten). Der Flaminio auf der Piazza del Popolo wurde erst 1589 aufgerichtet — vom selben Fontana, auf Befehl desselben Sixtus V. —: Er, und nicht der Lateran, ist der letzte der unter Sixtus V. in Rom aufgerichteten antiken Obelisken (Pleiades, „Flaminio Obelisk": 1589 auf der Piazza del Popolo errichtet; Piranesi-Ausstellung des Wellesley College).
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