Come crescere nella fiducia

La fiducia, ciò che tocca di più il Cuore di Dio

In tutta la rivelazione, Dio si presenta meno come un maestro da temere che come un Padre nel quale riposare. La fiducia non è quindi un'opzione di temperamento: è la risposta che Dio si aspetta dai suoi figli. A Giairo, Cristo ne fa la condizione del miracolo sperato — un'esigenza che si ritrova prima di molte guarigioni:

«Non temere, credi soltanto.» — Vangelo secondo San Marco 5, 36^[1]

Santa Teresa di Lisieux, che ha fatto della fiducia il cuore della sua dottrina, arriva a dire che ciò che ferisce di più il Cuore di Gesù non è il peccato di debolezza, ma il rifiuto di fidarsi di Lui:

«Ciò che offende Gesù, ciò che ferisce il suo cuore, è la mancanza di fiducia.» — Santa Teresa di Lisieux, lettera alla cugina Marie Guérin, 30 maggio 1889^[2]

Cercare di crescere nella fiducia non è quindi puntare ad una qualità psicologica: è consolare il Cuore di Dio e ricambiare amore per amore. Padre d’Elbée riassume tutta la vita spirituale in questo movimento: "L'amore chiama amore. Come restituire amore a Gesù per l'Amore? Soprattutto con la vostra fiducia in Lui.»^[3]

“La fiducia sarà la tua forza”

La seconda ragione è che la fiducia è una fonte di forza. La Scrittura fa di questo il segreto della forza del giusto: non appoggiarsi su se stessi, ma appoggiarsi su Dio.

«Con la conversione e la calma sarai salvato; nella tranquillità, nella fiducia sarà la tua forza.» — Libro di Isaia 30, 15^[4]

Il Salterio ne ha fatto la preghiera di ogni credente: «Su Dio mi appoggio: non ho più paura di nulla! Cosa possono farmi esseri di carne?» (Sal 55, 5)^[5]. La fiducia non toglie la prova; toglie la paura che paralizza. Un'anima che cresce nella fiducia non diventa spensierata: diventa forte, perché non conta più sulle proprie risorse ma su quelle, infinite, di Dio. San Paolo l'aveva sperimentato: «Tutto posso in colui che mi dà la forza» (Fil 4, 13)^[6].

La fiducia apre le mani di Dio

Infine, la fiducia è la misura di ciò che riceviamo. Dio si dona in proporzione all'attesa che noi riponiamo in lui. Santa Faustina ricevette queste parole, che sono diventate una delle chiavi della devozione alla Divina Misericordia:

«Le grazie della mia misericordia vengono attinte da un unico vaso, e questa è la fiducia. Quanto più un'anima confida, tanto più riceverà.» — Gesù a santa Faustina, Piccolo diario, § 1577^[7]

Questo è esattamente ciò che Teresa verifica: «La fiducia fa miracoli.»^[8] Quanto più ci aspettiamo da Dio, tanto più Egli dà; quanto più ci appoggiamo a Lui, tanto più essa porta. Al contrario, la mancanza di fiducia chiude l'anima e le impedisce di ricevere. Crescere nella fiducia è quindi espandere costantemente il vaso che Dio chiede solo di essere riempito.

📖 Vedi anche: Come crescere nella speranza — la virtù teologale (una delle tre virtù che Dio stesso mette nel cuore: la fede, la speranza e la carità) di cui la fiducia è esercizio filiale e affettivo.

Prima dei mezzi, una precisazione: molti non riescono a crescere nella fiducia perché puntano alla contraffazione. La confondiamo con l'ottimismo, la fiducia in se stessi o una sensazione di calore che va e viene a seconda dell'umore. La fiducia cristiana è tutta un’altra cosa.

La fiducia non è ottimismo né sicurezza di sé

L’ottimismo scommette che “andrà tutto bene”; fiducia, crede che Dio farà bene, anche se umanamente tutto va storto. La sicurezza in sé si fonda sulle proprie qualità; la fiducia cristiana si fonda su un Altro. Ecco perché può crescere proprio quando le forze umane crollano. Il segreto è paradossale, come nota Teresa a proposito della piccola canna che sente di essere:

«È la sua debolezza che gli dà tutta la sua fiducia.» — Santa Teresa di Lisieux, lettera 55 a Suor Agnese di Gesù, 5-9 luglio 1888^[9]

La vera fiducia quindi non dice mai: “ci arriverò”; dice: «lo realizzerà in me». Suppone che prima abbiamo rinunciato a fidarci di noi stessi. È in questo senso che è inseparabile dall'umiltà.

La sorella gemella dell'umiltà

La tradizione tiene sempre insieme queste due virtù: l’umiltà, che dispera di sé stessa, e la fiducia, che spera tutto da Dio. L’uno senza l’altro è corrotto: solo l’umiltà si trasforma in scoraggiamento, la sola fiducia in presunzione. È ciò che Gesù ha detto alla Serva di Dio Luisa Piccarreta (1865-1947) — la laica italiana a cui Gesù ha affidato, ne Il Libro del Cielo, la dottrina della vita nella Divina Volontà, non la semplice obbedienza a Dio ma una sola volontà con lui — in un'immagine suggestiva:

«Se sapessi quanto amo l'umiltà! L'umiltà è la più piccola delle piante, ma i suoi rami arrivano fino al Cielo […]. I rami prodotti dall'umiltà corrispondono alla fiducia. Insomma, non c'è vera umiltà senza fiducia. L'umiltà senza fiducia è una falsa virtù.» — Gesù alla Serva di Dio Luisa Piccarreta, Il Libro del Cielo, volume 2, 3 aprile 1899^[10]

La venerabile Marthe Robin esprimeva la stessa legge sotto forma di bilancia: più l'umiltà scende, più la fiducia sale, e più l'anima si eleva all'amore^[11]. Crescere nella fiducia e crescere nell'umiltà sono quindi uno e lo stesso cammino, percorso da entrambe le parti. Ecco perché questo articolo è sorella di Come crescere nell'umiltà.

Il doppio abisso: la fiducia nasce dalla miseria riconosciuta

Allora da dove viene la fiducia? Non dall’illusione di essere buoni, ma dalla scoperta, fatta nello stesso tempo, di due abissi: quello della nostra miseria, e quello – infinitamente più grande – della misericordia di Dio. Questa è l’intuizione centrale dell’intera scuola della fiducia. Santa Faustina lo formula così:

«Gesù, mi sento stranamente bene vicino al tuo Cuore in questo ritiro. Nulla turba la profondità di questa pace. Metto davanti ai miei occhi, da un lato, l'abisso della mia miseria, e dall'altro l'abisso della tua Misericordia.» — Santa Faustina, Piccolo diario, § 1344^[12]

Lungi dallo scoraggiare, la vista della nostra debolezza diventa qui il punto di appoggio della fiducia: è la miseria che attira la misericordia, poiché il vuoto chiama ciò che lo riempie. Questa dottrina è sviluppata per sé nell'articolo Il doppio abisso; ci riferiamo ad esso come base.

La fiducia non è uno stato che si possiede all'improvviso: è una progressiva dilatazione del cuore. Possiamo distinguere tre fasi, dalla più accessibile alla più eroica.

La fiducia che domanda

Il primo grado è quello della preghiera di richiesta. Credere che Dio ascolta, che è buono, che può e vuole donare, questo è già un atto di fiducia. Gesù lo moltiplicò nel Vangelo: * “Tutto ciò che chiederete con fede nella preghiera, lo otterrete”* (Mt 21, 22)^[13]. In questa fase, la fiducia è ancora interessata ai suoi bisogni, e questo è legittimo: Dio vuole che lo rivolgiamo come un figlio a suo padre, «quanto più il Padre vostro celeste darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono» (Lc 11, 13)^[14]. Chiedere con insistenza, senza stancarsi, è il primo esercizio di fiducia.

Fiducia che riposa

Il secondo grado va oltre la richiesta: è la fiducia che riposa in Dio, che cessa di essere agitata perché sa di essere custodita. Il salmista propone l'immagine del bambino contro la madre: «Io ritengo l'anima mia uguale e silenziosa; l'anima mia è in me come un bambino, come un bambino contro sua madre» (Sal 130, 2)^[15]. Ecco, la fiducia non aspetta più solo un dono: assapora una pace che non dipende più dalle circostanze. È il riposo del credente che, avendo ceduto tutto a Dio, non deve più portare il peso della propria vita.

La fiducia che si abbandona

Il terzo grado è il vertice: la fiducia diventa abbandono. Non chiediamo più semplicemente che Dio ci dia ciò che vogliamo; gli diamo il compito di volere e scegliere per noi alcuni che egli ami più di noi stessi. Questo è il movimento di Teresa:

«Non posso più chiedere nulla con ardore, tranne il perfetto compimento della volontà del Buon Dio per l'anima mia.» — Santa Teresa di Lisieux, Manoscritti autobiografici, Manoscritto A, f. 83r°^[16]

Questo terzo grado si unisce alla dottrina dell'abbandono, trattata di per sé in Come crescere nell'abbandono a Dio. La fiducia è la radice; abbandono, frutto maturo.

Nessun santo ha illuminato il cammino pratico della fiducia tanto quanto Teresa di Lisieux (1873-1897), Dottore della Chiesa. La sua scoperta è che si cresce nella fiducia non diventando forti, ma accettando di rimanere piccoli, perché solo la piccolezza attira la tenerezza di Dio.

L'immagine dell'ascensore

Teresa, paragonandosi ai grandi santi, si vedeva come un granello di sabbia ai piedi di una montagna. Invece di scoraggiarsi, cerca un “nuovo piccolo sentiero”:

«Vorrei trovare un ascensore per elevarmi a Gesù, perché sono troppo piccola per salire la scalinata ruvida della perfezione. […] L'ascensore che deve sollevarmi al cielo sono le tue braccia, o Gesù! Per questo non ho bisogno di crescere, anzi devo rimanere piccola, diventando sempre più piccola». — Santa Teresa di Lisieux, Manoscritti autobiografici, Manoscritto C^[17]

Il commento di Padre d’Elbée è luminoso: «Ciò che io non posso fare, lo farà Gesù. Lui stesso mi prenderà e mi innalzerà sulla cima della montagna dell'amore.»^[18] Crescere nella fiducia significa smettere di voler salire la scala della perfezione con le proprie forze e accettare di lasciarsi portare.

Avere fiducia “a causa” delle proprie miserie

Il passo più ardito di Teresa è osare sperare non malgrado i suoi difetti, ma a causa di essi, poiché attirano misericordia. Poco prima di morire confidò a Madre Agnès:

«Se avessi commesso tutti i delitti possibili, avrei sempre la stessa fiducia, sento che tutta questa moltitudine di offese sarebbe come una goccia d'acqua gettata in un inferno ardente.» — Santa Teresa di Lisieux, Ultimi colloqui^[19]

Padre d’Elbée trae da ciò il capovolgimento decisivo: «Dobbiamo avere fiducia, non nonostante le nostre miserie, ma a causa di esse, poiché è la miseria che attira la Misericordia.»^[20] E diagnostica l'errore più comune: «Non ti dico: “Credi troppo nella tua miseria”. […] Ma io ti dico: “Non credi abbastanza all’Amore misericordioso”.»^[21] Questo è il perno di ogni crescita: spostare lo sguardo dalla sua oscurità verso il Sole che lo consuma. Sull'arte concreta di rileggere i propri difetti per farne un trampolino di lancio per la fiducia, vedi Utilizzare i nostri peccati per aumentare la nostra umiltà e fiducia.

Ecco il cuore pratico di questo articolo. I maestri spirituali non solo elogiavano la fiducia: indicavano mezzi precisi, ripetibili, alla portata di tutti. Possono essere raggruppati in alcuni grandi progetti.

Chiedi la fiducia come una grazia

Primo mezzo, e il più decisivo: la fiducia è innanzitutto un dono, non un esercizio di volontà. Non ce la facciamo con lo sforzo; lo chiediamo. Il Catechismo ricorda che la preghiera filiale si impara in un cuore che si riconosce povero e si affida a Dio^[22]. Chiedere ogni giorno: “Gesù, aumenta la mia fiducia” è già esercitarlo. La ripetizione di una breve invocazione – “Gesù, confido in Te”, donata a santa Faustina^[23] – scava gradualmente nell’anima il solco dove si stabilisce la grazia.

Alimenta la tua fede nelle promesse della Parola

La fiducia si basa su promesse; crolla quando le dimentichiamo. Un modo molto concreto è dunque quello di meditare regolarmente le parole con cui Dio si impegna: “Non ti lascerò, non ti abbandonerò” (Eb 13,5)^[24]; «Anche se una madre dimenticasse il suo bambino, io non ti dimenticherò» (Is 49, 15)^[25]; «Venite a me, voi tutti che siete affaticati […], e io vi ristorerò» (Mt 11, 28)^[26]. Imparare a memoria alcune di queste promesse, ripeterle a se stessi nei momenti di prova, è dare un terreno fermo alla fiducia. La fede alimenta la fiducia: vedi Come crescere nella fede.

Smetti di preoccuparti del domani

Il nemico quotidiano della fiducia è la preoccupazione, quell’ansiosa anticipazione di mali che ancora non esistono. Gesù lo combatte frontalmente nel Discorso della Montagna:

«Non preoccuparti della tua vita […]. Guarda gli uccelli del cielo: non seminano né raccolgono, […] e il Padre tuo celeste li nutre. Non vali tu molto più di loro? […] Ogni giorno basta il suo dolore.» — Vangelo secondo San Matteo 6, 25-34^[27]

San Francesco di Sales ha tratto da qui una regola di vita: non portare in anticipo il peso del domani.

«Pensiamo solo a fare bene oggi; e quando il giorno di domani sarà arrivato, si chiamerà anche oggi, e allora ci penseremo. [...] Bisogna fare provvista di manna per ogni giorno, e non di più; e non dubitiamo, Dio ne farà piovere dell'altra domani, e dopo domani, e tutti i giorni del nostro pellegrinaggio.» — San Francesco di Sales, lettera a Mademoiselle de Soulfour, 22 luglio 1603^[28]

Il modo pratico è riportare costantemente il tuo cuore al momento presente, l’unico in cui Dio ci dà la sua grazia. Padre d’Elbée lo ripete: "È il momento presente che conta. Puoi sempre, nel momento presente, trarre profitto da tutto il passato donandolo a lui.»^[29] Questo modo di vivere "giorno per giorno" è la porta dell'abbandono (vedi Come crescere nell'abbandono a Dio).

Trasforma le tue miserie in un'ondata di fiducia

È l'esercizio più liberatorio. Invece di lasciarci abbattere dalla vista dei nostri difetti – che è ancora autostima delusa – impariamo a usarli come un trampolino verso la misericordia. San Paolo aveva scoperto il segreto:

«Preferirò gloriarmi delle mie debolezze, affinché dimori su di me la potenza di Cristo. […] Perché quando sono debole, allora sono forte.» — Seconda lettera ai Corinzi 12,9-10^[30]

Concretamente: ogni volta che cadiamo, invece di rimuginare, facciamo subito un atto di fiducia e gettiamoci nelle braccia di Dio, come il figliol prodigo. Qui la confessione regolare è una scuola: non un tribunale che condanna, ma il luogo dove impariamo a lasciarci innalzare. Su questo ribaltamento di prospettiva, vedere Umiltà e fiducia: cambiare la nostra visione dei nostri peccati e Come crescere nella confessione regolare.

Compi ripetuti atti di fiducia

La fiducia, come ogni habitus (come ogni disposizione stabile che la ripetizione installa durevolmente in noi), si forma attraverso la ripetizione di atti: come un'abitudine che si radica a forza di ricominciare. Per questo i santi hanno composto preghiere di abbandono che possiamo fare nostre. Il più famoso è l'Atto di fiducia in Dio di San Claudio de la Colombière (1641-1682), confessore di santa Margherita Maria:

«Mio Dio, sono tanto convinto che tu vegli su coloro che sperano in te […] che ho deciso di vivere d'ora in poi senza alcuna preoccupazione, e di scaricare su di te tutte le mie preoccupazioni. […] Posso perdere tutto, ma non la speranza che ho nella tua misericordia.» — San Claudio de la Colombière, Atto di fiducia in Dio^[31]

Recitare ogni giorno un simile atto, lentamente, impegnando la volontà, a poco a poco imprime nell'anima la disposizione che esprime. Non sempre proviamo fiducia; ma possiamo sempre volerlo e dirlo - e questo è ciò che lo fa crescere.

Resisti nella notte: la fiducia che non sente nulla

La fiducia si dimostra soprattutto nella prova, quando Dio sembra assente e nulla consola. È proprio qui che diventa eroica e cresce di più. Teresa, nella notte di fede che segnò i suoi ultimi mesi, continuò a scegliere la fiducia al sentimento del nulla. Stava già scrivendo a Céline:

«Oh! che sia esilio, esilio dalla terra, soprattutto in queste ore in cui tutto sembra abbandonarci... Ma allora è prezioso.» — Santa Teresa di Lisieux, lettera a Céline^[32]

La strada, in questi momenti, non è cercare di sentire fiducia, ma ripetere l'atto nella notte: “Mio Dio, credo che mi ami, anche se non lo sento.» È la fiducia più pura, perché non si fonda più su alcuna consolazione, ma sull'unica parola di Dio. Giobbe è il modello: “Anche se mi uccidesse, spero ancora in lui” (Gb 13, 15, secondo la Vulgata latina, la traduzione latina della Bibbia in uso nella Chiesa)^[33].

Imita e invoca chi ha avuto fiducia

Infine, si cresce in una virtù contemplando coloro che l'hanno vissuta e chiedendo loro di comunicarla. La liturgia, la vita dei santi, i salmi di fiducia (Sal 23, Sal 27, Sal 91, Sal 131) sono il nutrimento quotidiano. Leggere e rileggere coloro che hanno fatto della fiducia il loro cammino – Teresa, Faustina, Claudio de la Colombière, Charles de Foucauld, Padre d’Elbée – mantiene e amplia il nostro. L'antologia Cosa dicono i santi sulla fiducia raccoglie le loro parole più forti a questo scopo.

La fiducia ha due contraffazioni simmetriche: una che presume, l'altra che dispera. Conoscerli protegge la crescita.

Presunzione: la falsa fiducia che dispensa dallo sforzo

Prima trappola: confondere la fiducia con la presunzione, che aspetta tutto da Dio senza fare nulla dalla propria parte, come se la grazia dispensasse dalla lotta. Questo significa tentare Dio piuttosto che confidare in Lui. La vera fiducia non si oppone mai alla grazia e allo sforzo: agisce come se tutto dipendesse da essa, aspettando tutto da Dio. È la formula di equilibrio divenuta proverbiale, tradizionalmente attribuita a sant'Ignazio di Loyola^[34]. Madre Yvonne-Aimée ha riassunto questa giusta tensione: mettersi al lavoro “con sincera e totale sfiducia in me stessa, unita alla piena fiducia in Lui”^[35]. La fiducia quindi non toglie la responsabilità: la sostiene.

Scoraggiamento: sfiducia mascherata da umiltà

Seconda trappola, opposta e più sottile: lo scoraggiamento, che si crede umiltà. Credersi un caso disperato, soffermarsi sui propri fallimenti, dubitare che Dio possa ancora risollevarci: tutto questo sembra umile, ma in realtà è una mancanza di fiducia, quindi una ferita al Cuore di Dio. La vera umiltà non si dispera mai, perché comunque non contava su se stessa. Come dice ancora Padre d’Elbée, "siamo ancora molto più miserabili di quanto vediamo" - ma questo di per sé dovrebbe aumentare la fiducia, non diminuirla.^[36]. Lo scoraggiamento guarda al peccato; la fiducia guarda al Salvatore. Su questa frequente confusione, vedere Umiltà e fiducia: cambiare la nostra visione dei nostri peccati.

Come riconosciamo che stiamo veramente crescendo nella fiducia? Non un sentimento, ma frutti stabili.

Pace, anche nella tempesta

Il primo frutto è una pace che non dipende più dalle circostanze. Chi si è affidato a Dio non deve più portare il peso del futuro: dorme, come Gesù, nella barca sbattuta dalle onde (Mc 4, 38). San Paolo promette questa pace proprio a coloro che consegnano tutto a Dio attraverso la preghiera fiduciosa: “la pace di Dio, che supera ogni concepimento, custodirà i vostri cuori” (Fil 4, 6-7)^[37]. Questa pace è il termometro della fiducia: dove domina la preoccupazione, la fiducia è ancora debole; dove la pace rimane in prova, è cresciuta.

L'audacia e la gioia dei figli di Dio

Il secondo frutto è la libertà audace. Chi si sa amato e sostenuto osa intraprendere, chiedere, sperare in grandi cose: non per presunzione, ma perché conta su Dio e non su di lui. Teresa ha osato tutto proprio a causa della sua piccolezza. La fiducia genera anche gioia: non euforia, ma la serenità profonda del figlio che sa che suo Padre è onnipotente e buono. «Rallegratevi sempre nel Signore» (Fil 4, 4)^[38]: questa gioia è il segno di una fiducia ormai consolidata.

Una preghiera che ottiene

Infine, la fiducia apre la mano di Dio. Cristo collega espressamente l'ascolto alla fede fiduciosa: “Tutto quello che chiederete nella preghiera, credete di averlo già ricevuto e vi sarà concesso” (Mc 11, 24)^[39]. Quanto più cresce la fiducia, tanto più audace e fruttuosa diventa la preghiera, non perché la fiducia forza la mano di Dio, ma perché prepara l’anima a ricevere ciò che egli desidera dare. Troviamo la legge di Faustina: la grazia si attinge "con il vaso della fiducia".

Non si cresce in una virtù fissandola come un ideale astratto, ma contemplando chi l’ha vissuta perfettamente. La fiducia ha due maestri sovrani.

Marie: “Fai quello che ti dice”

Maria è il modello compiuto di fiducia. Nell'Annunciazione, senza capire nulla del “come”, si affida interamente alla parola di Dio: “Avvenga di me secondo la tua parola” (Lc 1, 38)^[40]. A Cana, di fronte ad una situazione senza soluzione umana, non ha dettato nulla a suo Figlio; gli affida il problema e indirizza i servi all'obbedienza fiduciosa:

«Fate quello che vi dirà.» — Vangelo secondo San Giovanni 2,5^[41]

Questa è la formula stessa della fiducia attiva: esponiamo a Dio la mancanza, poi facciamo, in pace, ciò che Egli chiede, lasciando a lui la responsabilità del risultato. Prendere Maria come maestra è imparare a sperare contro ogni speranza (cfr Rm 4,18), come Lei ai piedi della Croce.

Gesù: “Padre, nelle tue mani”

Gesù ha vissuto la fiducia fino al suo estremo. Nel Getsemani, di fronte all'angoscia, non smette di dire "Padre", e consegna la sua volontà a quella, più grande, del Padre suo: "non la mia volontà, ma la tua" (Lc 22, 42)^[42]. E sulla Croce, in apparente abbandono, pronuncia il supremo atto di fiducia, che ricapitola l'intero cammino:

«Padre, nelle tue mani affido il mio spirito.» — Vangelo secondo San Luca 23, 46^[43]

Contemplare questo Figlio che confida anche nella morte è il mezzo più potente: di fronte a tanta fiducia, il nostro non ha più scusa per restare timido. Crescere nella fiducia, in definitiva, è assomigliare a Cristo, e fare nostra, ogni ora, la parola con cui Egli si è affidato al Padre suo.

La fiducia non cresce attraverso grandi propositi eroici, ma attraverso piccole e ripetute fedeltà. Possiamo riassumere i metodi studiati in un semplice programma, classificato dal più accessibile al più impegnativo:

Lettura della tabella: nessuno di questi esercizi è spettacolare; è la loro fedele ripetizione che trasforma. Iniziamo con uno o due, li teniamo, quindi aggiungiamo.

L’importante non è puntare alla fiducia in generale, ma cogliere, oggi, l’opportunità concreta che si presenta: questa preoccupazione da mettere da parte, questa colpa da trasformare in slancio, questa prova in cui dobbiamo scegliere di affidarci a Dio. Perché la fiducia è, delle tre, la virtù che più rallegra il Cuore di Dio: ad ogni vero passo verso di Lui, Egli risponde con un dono che eleva. Come riassume Teresa, “è la fiducia, e nient'altro che la fiducia, che deve condurci all'Amore”^[44].

• Cosa dicono i santi sulla fiducia - un'antologia delle grandi parole di santi, dottori e mistici su questa virtù.
• Il doppio abisso: introduzione — il fondamento: la fiducia che scaturisce dalla miseria riconosciuta e dalla misericordia infinita.
• Come crescere nell'abbandono a Dio — l'estensione della fiducia: consegnare a Dio anche la cura di volere per noi.
• Come crescere nella speranza — la virtù teologale (una delle tre virtù che Dio stesso mette nel cuore: la fede, la speranza e la carità) di cui la fiducia è l’esercizio filiale.
• Come crescere nell'umiltà — la doppia virtù, senza la quale la fiducia degenera in presunzione.
• Umiltà e fiducia: cambiare la nostra visione dei nostri peccati — applicazione concreta quotidiana.
• Come crescere nella fede — la radice della fiducia: credere nell'amore di Dio per noi.