Serva di Dio Chiara Lubich (1920-2008)

Alcune date

Una famiglia modesta tra impegno politico e pietà

Silvia Lubich nasce il 22 gennaio 1920 a Trento, nel Trentino italiano da poco annesso al regno d'Italia dopo la Prima guerra mondiale. Seconda di quattro figli, cresce in una casa dagli equilibri contrastanti: suo padre Luigi Lubich, tipografo di mestiere, è un socialista antifascista convinto che perde il lavoro per le sue convinzioni politiche, gettando la famiglia in reali difficoltà materiali; sua madre Luigia Marinconz, invece, è una cattolica fervente che trasmette ai figli una fede semplice e radicata.^[31][32] Da questa duplice eredità — l'esigenza sociale del padre, la pietà profonda della madre — Chiara tratterrà per tutta la vita una convinzione: la fede cristiana non può viversi ai margini dei poveri e delle sofferenze del mondo, deve al contrario impegnarvisi pienamente.

Gli anni di formazione: maestra e studentessa di filosofia

Per aiutare finanziariamente la famiglia, la giovane Silvia lavora presto come maestra di scuola elementare, proseguendo al contempo, per quanto le circostanze lo permettono, gli studi di filosofia all'università Ca' Foscari di Venezia.^[33] Impegnata nell'Azione Cattolica, si fa notare per la capacità di trasmettere alle altre giovani un amore di Dio insieme semplice e ardente.^[34] Nell'autunno 1942, entra nel Terz'Ordine francescano secolare e prende, in omaggio a santa Chiara d'Assisi la cui radicalità evangelica la affascina, il nome di Chiara che conserverà per tutta la vita.^[35]

Trento sotto le bombe

La Seconda guerra mondiale colpisce duramente Trento a partire dal 1943: bombardamenti alleati ripetuti, città in rovina, popolazioni sfollate. Piuttosto che fuggire con i genitori, Chiara sceglie di restare per servire gli abitanti più bisognosi.^[36] Un giorno di quel periodo buio, mentre compie un gesto di carità verso una donna in lacrime che ha appena perso i suoi sotto le macerie, percepisce interiormente un appello di una chiarezza impressionante: darsi a Dio senza riserve.^[37] Suo fratello Gino, impegnato nelle file dei partigiani comunisti, viene arrestato e torturato durante l'estate del 1944 — un'ulteriore prova familiare che rafforza in lei la convinzione che, in mezzo a tante rovine, « solo Dio rimane ».^[38]

« Datti interamente a me »: la consacrazione del 7 dicembre 1943

« Datti interamente a me. » — appello interiore percepito da Chiara Lubich, Trento, 1943^[39][40] Con il consenso del suo confessore, la giovane maestra risponde a questo appello il 7 dicembre 1943 consacrandosi totalmente a Dio, nel celibato, senza per questo entrare in un ordine religioso esistente. Questa data — vigilia della festa dell'Immacolata Concezione — è ritenuta dalla tradizione del movimento il punto di nascita di ciò che diventerà il Movimento dei Focolari.^[41][42] Il vescovo di Trento, informato di questa esperienza e della sua irradiazione sulle giovani che presto si uniscono a Chiara, vi riconosce un segno soprannaturale:

« Il dito di Dio è qui. » — giudizio del vescovo di Trento sulla prima comunità riunita attorno a Chiara Lubich^[43]

Il primo « focolare » di Piazza dei Cappuccini

Dall'autunno 1944, un piccolo gruppo di giovani donne riunite attorno a Chiara — tra cui Natalia Dallapiccola, diciottenne, prima compagna — si installa in un modesto appartamento di Piazza dei Cappuccini, a Trento.^[44][45] La parola dialettale focolare — « focolare », lo spazio attorno al camino che dà luce e calore — designa presto sia questo luogo di vita comunitaria sia lo spirito che lo anima: vivere il Vangelo fino alle sue conseguenze più concrete, in particolare la condivisione con i più poveri. In pochi mesi, più di cinquecento persone gravitano già attorno a questo primo focolare.^[46]

La scoperta di Gesù abbandonato (24 gennaio 1944)

Il 24 gennaio 1944, Chiara Lubich fa una scoperta che diventa uno dei due pilastri di tutta la sua spiritualità: la sofferenza più grande, e quindi l'atto d'amore più grande di Cristo, non è anzitutto la sua morte fisica, ma il grido del suo abbandono sulla croce:

« Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? » — Mt 27, 46, parola centrale della spiritualità di Gesù abbandonato secondo Chiara Lubich^[47]

Comprenderà progressivamente che questo Gesù abbandonato, spogliato fino all'estremo della presenza sensibile del Padre, è proprio la chiave di ogni unità ritrovata: è in lui, nei momenti di divisione, di dubbio o di sofferenza, che il cristiano può attingere la forza per ristabilire la comunione.^[48] Chiara stessa desidererà essere riconosciuta prima di tutto come colei che ha voluto sposare questa figura del Cristo sofferente e abbandonato, fino al termine della sua vita.^[49]

« Che tutti siano uno » (Giovanni 17, 21)

« Padre, che tutti siano uno, come tu, Padre, sei in me e io in te; che anch'essi siano uno in noi. » — Gv 17, 21

Questa preghiera di Cristo la sera dell'Ultima Cena diventa, per Chiara Lubich, un vero programma di vita piuttosto che un semplice orizzonte spirituale lontano. Vi vede un testamento affidato alla Chiesa: l'unità tra cristiani — e, più in generale, tra tutti gli uomini — non è un'opzione tra le altre della vita cristiana, ma il suo criterio di verità più decisivo.^[50] Da questa convinzione nasce la spiritualità dell'unità, riconosciuta dal Consiglio ecumenico delle Chiese come uno dei contributi maggiori del XX secolo cattolico al movimento ecumenico.^[51]

Gesù abbandonato, chiave di ogni unità

I due pilastri — l'unità voluta da Cristo e Gesù abbandonato sulla croce — si articolano in Chiara Lubich in modo indissociabile: ogni volta che la comunione sembra spezzata, dal peccato, dall'incomprensione o dalla sofferenza, è volgendosi verso questo Cristo che ha conosciuto egli stesso la lacerazione più radicale che l'unità può essere ricostruita.^[52] Questa intuizione, lungi dall'essere un pio sentimento, struttura molto concretamente la vita quotidiana dei focolarini: accogliere la difficoltà, la contraddizione o la prova come un volto possibile di Gesù abbandonato, e rispondervi con un atto d'amore rinnovato piuttosto che con il ripiegamento.

La Parola di vita

Dal 1953, Chiara Lubich lancia una pratica destinata a diventare mondialmente nota: ogni mese, un versetto del Vangelo è proposto come Parola di vita a milioni di persone in tutto il mondo, con un breve commento che invita a viverlo concretamente nel quotidiano — al lavoro, in famiglia, nelle relazioni sociali.^[53] Questa pedagogia del Vangelo « vissuto » prima che solo meditato costituisce uno dei tratti distintivi della spiritualità dei Focolari: la fede non vi è mai un sistema di idee, ma una pratica ripetuta e incarnata.

Vivere il Vangelo nel quotidiano: l'« Ideale »

I primi compagni di Chiara designano la loro intuizione comune con il nome di « Ideale »: la certezza che solo Dio merita un amore senza riserve, e che questo amore si verifica concretamente nell'amore effettivo del prossimo, fino alla comunione dei beni a immagine delle prime comunità cristiane di At 2 e 4. Questa dimensione comunitaria e concreta — rifiuto di una spiritualità puramente interiore, disincarnata — spiega la rapidità con cui il movimento si struttura attorno a « focolari » di vita comune piuttosto che a una semplice associazione di devozione.

Il riconoscimento ecclesiale, dal 1947 al 1990

Lo sviluppo rapido di un movimento di laici consacrati, senza un previo riconoscimento canonico, suscita negli anni 1940-1950 una certa diffidenza da parte di diversi uffici della Santa Sede, allora poco abituati a queste nuove forme di vita evangelica.^[54] Il riconoscimento arriva tuttavia progressivamente: l'arcivescovo di Trento approva un primo statuto già nel 1947; la Santa Sede distingue ufficialmente il movimento dal Terz'Ordine francescano nel 1949; poi, il 23 marzo 1962, il papa san Giovanni XXIII concede una prima approvazione pontificia ad experimentum, confermata e sviluppata da Paolo VI nel 1964.^[55][56] Nel 1990, san Giovanni Paolo II approva gli statuti definitivi dell'«Opera di Maria» (Opus Mariae), nome ufficiale del movimento secondo il diritto canonico.^[57]

Igino Giordani e l'ingresso delle coppie sposate

Nel 1948, Chiara Lubich incontra Igino Giordani, scrittore, giornalista e deputato italiano della giovanissima Repubblica, da tempo impegnato nell'apostolato cattolico.^[58] Il suo incontro con la nascente spiritualità dei Focolari lo sconvolge: diventa uno dei più stretti collaboratori di Chiara e, con padre Pasquale Foresi, uno dei due cofondatori riconosciuti del movimento accanto alla fondatrice stessa.^[59] La sua adesione apre la strada a un intero ramo di laici sposati che vivono la spiritualità dell'unità all'interno della propria vita coniugale e professionale — una novità ecclesiale notevole per l'epoca.

Pasquale Foresi e l'ingresso dei sacerdoti

Pasquale Foresi, secondo cofondatore del movimento, diventa nel 1949 il primo sacerdote-focolarino, inaugurando un ramo sacerdotale e religioso che sarà ufficialmente strutturato nel 1954.^[60] Questo intenso periodo di fondazioni teologiche e spirituali, rimasto nella memoria del movimento con il nome di «Paradiso 49», vede precisarsi diverse intuizioni fondamentali di Chiara Lubich sulla presenza di Gesù in mezzo a coloro che sono uniti nel suo nome (Mt 18, 20). Nel 1956, un nuovo ramo, quello dei «Volontari di Dio», si apre a professionisti impegnati nel mondo del lavoro, della politica o della cultura senza un voto particolare di consacrazione.^[61]

Le Mariapoli e la cittadella pilota di Loppiano

A partire dal 1950, Chiara Lubich organizza ogni estate, vicino a Trento, grandi raduni estivi chiamati Mariapoli — letteralmente «città di Maria» —, esperienze temporanee di vita evangelica comune che attirano rapidamente partecipanti da diversi continenti.^[62] Nel 1962, in visita all'abbazia benedettina di Einsiedeln, in Svizzera, concepisce l'intuizione di una Mariapoli permanente: una vera città, con le sue case, la sua chiesa, i suoi negozi, i suoi campi, le sue industrie e le sue scuole, che incarnerebbe durevolmente questa spiritualità.^[63] Padre Pasquale Foresi individua nel 1963 un terreno di cento ettari a Incisa Val d'Arno, vicino a Firenze, donato da Vincenzo e Camilla Folonari, ricca famiglia di Brescia diventata essa stessa consacrata al movimento; Vincenzo Folonari muore il 12 luglio 1964, prima ancora dell'inizio dei lavori.^[64] I primi focolarini vi si stabiliscono già nell'ottobre 1964, le famiglie seguono nel 1965, e i celebri complessi musicali Gen Rosso e Gen Verde vi nascono nel 1966; la cittadella di Loppiano viene ufficialmente inaugurata l'8 marzo 1968.^[65]

Il movimento Gen e le nuove generazioni

Nel 1966, Chiara Lubich lancia il movimento Gen («Generazione Nuova»), destinato a trasmettere la spiritualità dell'unità ai bambini, agli adolescenti e ai giovani adulti secondo forme adatte a ogni età.^[66] Due decenni più tardi, avvia ancora «Giovani per un mondo unito» (1985) e «Teens for Unity» (1984), articolati verticalmente con il Gen originario, affinché la trasmissione del carisma non si fermi mai a un'unica generazione fondatrice.

Una presenza mondiale, una governance atipica

All'inizio degli anni 2010, il Movimento dei Focolari riunisce più di centoquarantamila membri impegnati in oltre centottanta Paesi, e rivendica due milioni di simpatizzanti o di persone raggiunte dalle sue attività.^[67] Fatto raro nella storia canonica dei movimenti ecclesiali: gli statuti approvati da Giovanni Paolo II nel 1990 prevedono che la presidenza del movimento spetti sempre a una donna laica consacrata, assistita da un copresidente sacerdote — una disposizione voluta da Chiara Lubich stessa e mantenuta dopo la sua morte, prima con Maria Voce (2008-2021), poi con Margaret Karram, eletta presidente nel gennaio 2021.^[68]

Dialogo ecumenico: Atenagora, Taizé, Canterbury

A partire dal 1961, Chiara Lubich moltiplica gli incontri con i responsabili delle altre confessioni cristiane. Viene ricevuta ventitré volte in udienza, tra il 1967 e il 1972, dal patriarca ecumenico Atenagora I a Istanbul, che vede nella spiritualità dell'unità una risorsa preziosa per l'avvicinamento tra cattolici e ortodossi.^[69] Stringe inoltre un'amicizia duratura con fratel Roger Schutz, fondatore della comunità di Taizé, intrattiene legami regolari con il Consiglio ecumenico delle Chiese a partire dal 1967, e riceve la croce dell'ordine di Sant'Agostino di Canterbury nel 1981 e poi nel 1996.^[70]

Dialogo interreligioso: buddisti, musulmani, indù

Oltre il mondo cristiano, Chiara Lubich si impegna in un dialogo interreligioso poco comune per una laica cattolica del suo tempo. Nel 1981, si rivolge a diecimila buddisti a Tokyo — prima donna cristiana a prendere la parola in tale contesto — poi, nel gennaio 1997, a ottocento monaci buddisti in Thailandia.^[71] Nel maggio 1997, incontra tremila musulmani alla moschea Malcolm Shabazz di Harlem e suggella un patto di fraternità con l'imam Warith Deen Mohammed; si reca inoltre in India, nel 2001 e poi nel 2003, per incontrare responsabili indù.^[72] Partecipa infine alla Giornata mondiale di preghiera per la pace organizzata ad Assisi nel 2002.

Davanti ai sinodi e ai papi

Chiara Lubich prende la parola davanti ai sinodi dei vescovi nel 1985, 1987 e 1999, e il papa Giovanni Paolo II definirà più tardi i membri del suo movimento «apostoli del dialogo».^[73] Il papa Benedetto XVI, nella sua lettera per le esequie, saluta da parte sua un'opera della quale sottolinea la costante fedeltà:

«Un servizio silenzioso e incisivo, sempre in armonia con il magistero della Chiesa: «I papi», amava dire, «ci capiscono sempre.» […] Guardando alle iniziative da lei portate a compimento, si potrebbe persino affermare che abbia avuto una capacità quasi profetica di intuirle e di anticiparle.» — Benedetto XVI, lettera per le esequie di Chiara Lubich, 18 marzo 2008^[74]

Nel maggio 1991, Chiara Lubich si reca a San Paolo, in Brasile, allora segnato da un'inflazione vertiginosa e da disuguaglianze enormi. Colpita dal contrasto tra la città che aveva conosciuto in precedenza, «foresta di alberi», diventata una «foresta di grattacieli» circondata da favelas, riprende la parola del cardinale Paulo Evaristo Arns, allora arcivescovo di San Paolo:

«La corona di spine.» — cardinale Paulo Evaristo Arns, indicando la cintura di povertà e di miseria che circonda San Paolo, maggio 1991^[75]

Propone il 29 maggio 1991, davanti a circa seicentocinquanta imprenditori, operai e giovani riuniti per l'occasione, che imprese legate al movimento mettano liberamente in comune una parte dei loro utili, sull'esempio delle prime comunità cristiane di Atti 2 e 4, per aiutare i più poveri, creare posti di lavoro e formare persone a una nuova «cultura del dono», in rottura con la sola «cultura dell'avere».^[76] Nasce così l'Economia di comunione, oggi riconosciuta fino all'enciclica Caritas in Veritate di Benedetto XVI (2009) tra le esperienze economiche «caratterizzate da una parte di gratuità e di comunione». Ignispedia dedica a questo tema un articolo a pieno titolo: L'economia del dono, in cui sono illustrati nel dettaglio i precisi meccanismi di condivisione degli utili e il loro fondamento nella dottrina sociale della Chiesa.

Il riconoscimento internazionale di Chiara Lubich va ben oltre il circolo cattolico, segno della portata universale del suo messaggio sull'unità e la fraternità:

Dodici città italiane, oltre a diversi comuni del Brasile, dell'Argentina, delle Filippine e dell'Ungheria, le conferiscono inoltre la cittadinanza onoraria.^[77] I suoi scritti — cinquantotto opere tradotte in ventotto lingue, tra cui Meditazioni e Il Grido — superano i tre milioni duecentomila esemplari diffusi nel mondo.^[78]

Una vecchiaia ancora impegnata

Nonostante l'età e una salute sempre più fragile — ricoverata una prima volta nel novembre 2006, riceve allora la benedizione personale di Benedetto XVI —, Chiara Lubich continua fino alla fine a intervenire pubblicamente sulle grandi sfide spirituali del suo tempo. Nel 2006, davanti a un raduno a Budapest, evoca con gravità ciò che chiama «l'oscurità culturale e collettiva» dell'epoca contemporanea, indicando in particolare il relativismo e il divario crescente tra l'accelerazione tecnica e la riflessione etica.^[79]

Morte a Rocca di Papa, 14 marzo 2008

Ricoverata di nuovo il 10 marzo 2008 al Policlinico Gemelli di Roma per un'insufficienza respiratoria, Chiara Lubich riceve quello stesso giorno una lettera personale di Benedetto XVI e la visita del patriarca ecumenico Bartolomeo I.^[80] Chiede di tornare a casa sua, a Rocca di Papa, dove viene trasferita il 13 marzo e dove accoglie ancora visitatori fino agli ultimi istanti.^[81] Muore il giorno dopo, il 14 marzo 2008, all'età di ottantotto anni, in un'atmosfera che i suoi cari descrivono come serena, fatta di preghiera e di intensa emozione — un ultimo «sì», come scriveva già nel 1992 in uno dei suoi testi più citati.^[82]

«Non è vero che con la morte tutto finisce. È vero che con la morte tutto comincia.» — Chiara Lubich, 1992^[83]

Le esequie a San Paolo fuori le Mura

I funerali di Chiara Lubich vengono celebrati il 18 marzo 2008 nella basilica di San Paolo fuori le Mura, a Roma, alla presenza del cardinale Tarcisio Bertone, segretario di Stato, e di rappresentanti di numerose Chiese cristiane e di altre religioni — segno tangibile dell'irradiazione ecumenica e interreligiosa della sua opera.^[84] Il papa Benedetto XVI, in una lettera indirizzata al cardinale Bertone per l'occasione, saluta:

«Una donna di fede intrepida, dolce messaggera di speranza e di pace, fondatrice di una vasta famiglia spirituale […] un'esistenza trascorsa in ascolto dei bisogni dell'umanità contemporanea, in una piena fedeltà alla Chiesa e al Papa.» — Benedetto XVI, lettera al cardinale Tarcisio Bertone, 18 marzo 2008^[85]

La richiesta del movimento (2013) e l'apertura (2015)

Conformemente al diritto canonico, che impone un termine minimo di cinque anni dopo la morte prima dell'apertura di una causa, la presidente del movimento Maria Voce firma il 7 dicembre 2013 — settantesimo anniversario, giorno per giorno, della consacrazione fondatrice del 1943 — la richiesta ufficiale di apertura della causa di beatificazione di Chiara Lubich.^[86] La Santa Sede concede il suo nihil obstat il 29 giugno 2014, e il 27 gennaio 2015, nella cattedrale di Frascati — diocesi in cui Chiara Lubich ha trascorso gran parte della sua vita e in cui riposa —, monsignor Raffaello Martinelli, vescovo del luogo, apre solennemente il processo di beatificazione. Chiara Lubich riceve da allora il titolo di serva di Dio.^[87]

La chiusura della fase diocesana (2019)

L'inchiesta diocesana si svolge nel corso di quasi cinque anni, con l'audizione di centosessantasei testimoni in diverse diocesi francesi, svizzere, tedesche, inglesi e belghe, nonché tramite commissioni rogatorie in Thailandia e in Slovenia — riflesso dell'ampiezza veramente mondiale della sua irradiazione.^[88] La cerimonia di chiusura, celebrata il 10 novembre 2019 nella cattedrale di Frascati davanti a più di cinquecento persone, vede la sigillatura di settantacinque scatole contenenti trentacinquemilacinquantasette pagine di documenti, ripartiti in centodue volumi: testimonianze, lettere, scritti pubblicati e inediti, diari.^[89]

Lo stato attuale della causa

Il dossier, affidato al professor Daniel Tamborini in qualità di portitor (portatore ufficiale), viene trasmesso alla Congregazione per le cause dei santi — diventata poi il Dicastero per le cause dei santi —, dove prosegue lo studio teologico e storico della vita, delle virtù e della fama di santità di Chiara Lubich.^[90] Più di centoventimila persone hanno, dall'apertura della causa, visitato i luoghi in cui ha vissuto e in cui riposa.^[91] Nessuna data è oggi fissata per un'eventuale proclamazione dell'eroicità delle sue virtù, tappa che le varrebbe il titolo di venerabile.

Una figura salutata da diversi papi

Da Pio XII a Benedetto XVI, passando per Giovanni XXIII, Paolo VI e Giovanni Paolo II, Chiara Lubich ha beneficiato di un riconoscimento pontificio continuo e crescente, culminato con l'approvazione definitiva degli statuti dell'Opera di Maria nel 1990.^[92] Questa costanza nel sostegno del magistero, attraverso cinque pontificati diversi, costituisce di per sé un indizio significativo — sebbene non sufficiente da solo — nel discernimento di una causa di beatificazione, che deve peraltro esaminare l'insieme di una vita e dei suoi frutti.

Le rivelazioni sugli abusi all'interno del movimento (2014-2023): ciò che bisogna sapere

L'onestà di un'enciclopedia cattolica impone di menzionare un fatto grave, distinto dalla persona di Chiara Lubich ma che riguarda la storia recente dell'opera da lei fondata. Nell'aprile 2023, il Movimento dei Focolari pubblica il suo primo rapporto annuale sulla messa in sicurezza, relativo alle segnalazioni ricevute dalla sua Commissione per il benessere e la messa in sicurezza tra il 2014 e il 2022: sessantuno segnalazioni, riguardanti sessantasei presunti autori, per fatti di abusi sessuali, emotivi, spirituali o finanziari che toccano minori e adulti vulnerabili all'interno del movimento, in date distribuite su diversi decenni.^[93] Tale rapporto fa seguito in particolare a un caso reso pubblico nel 2020 riguardante un ex membro consacrato, mantenuto in responsabilità fino al 2016 nonostante accuse risalenti agli anni 1990, il che ha condotto diversi responsabili del movimento alle dimissioni e il movimento stesso a commissionare un audit indipendente sulla gestione di tali segnalazioni.^[94] Queste rivelazioni, pubblicate quindici anni dopo la morte di Chiara Lubich, riguardano la governance successiva del movimento e non atti che le sarebbero personalmente imputabili ; nessuna delle fonti consultate mette in causa la sua conoscenza o la sua responsabilità diretta in queste vicende.^[95][96] Il movimento ha da allora istituito una commissione centrale indipendente (maggio 2023), reso obbligatoria la segnalazione alle autorità giudiziarie competenti, rafforzato le commissioni locali di professionisti qualificati e impegnato l'insieme dei suoi membri in una formazione sistematica alla tutela delle persone.^[97]

Cosa cambia — e cosa non cambia — per la causa di Chiara Lubich

Una causa di beatificazione esamina la vita, le virtù e la fama di santità della persona stessa — non l'insieme delle istituzioni che essa ha potuto ispirare, diversi decenni dopo la sua morte. L'esistenza di colpe gravi commesse da altri membri, in epoche e con responsabilità distinte dalle sue, non cancella né i frutti spirituali autentici attestati da generazioni di testimoni, né il rigore del processo canonico in corso — che ha precisamente per oggetto di verificare, documenti e testimonianze alla mano, l'autenticità della santità addotta. Essa ricorda invece, utilmente, che nessuna opera umana, fosse pure animata da un carisma autentico, è al riparo dal peccato di coloro che la portano dopo la fondatrice — una lezione di umiltà che la Chiesa stessa, nella sua storia, non ha mai smesso di imparare.

Una spiritualità per la Chiesa del terzo millennio

L'eredità di Chiara Lubich si misura anzitutto dall'ampiezza di un'opera che, partita da un modesto appartamento di Piazza dei Cappuccini a Trento nel 1944, è presente oggi in 157 paesi, nei cinque continenti — di cui 92 con centri permanenti, secondo il dossier ufficiale del movimento del maggio 2026.^[98] Ma si misura ancor più dalla fecondità di un'intuizione teologica semplice e profonda : l'unità voluta da Cristo non è né un'utopia né uno slogan ecumenico, ma un cammino concreto, che passa attraverso l'amore effettivo per il prossimo e attraverso l'accoglienza di Gesù abbandonato in ogni prova di divisione. Questa intuizione, salutata dal Consiglio ecumenico delle Chiese come uno dei maggiori contributi cattolici del XX secolo al movimento ecumenico, continua a ispirare, ben oltre le frontiere del movimento stesso, numerose iniziative di dialogo tra cristiani, tra credenti di religioni diverse, e tra credenti e non credenti.^[99]

Chiara Lubich tra i venerabili e i servi di Dio di Ignispedia

Per il posto centrale dato al dialogo e all'unità vissuta nel cuore del mondo moderno, Chiara Lubich si unisce, nella serie di Ignispedia dedicata ai venerabili e ai servi di Dio del XX secolo, ad altre figure di cui la Chiesa esamina oggi la santità : il servo di Dio Luigi Giussani, educatore alla fede e fondatore di Comunione e Liberazione ; la venerabile Madeleine Delbrêl, mistica della strada a Ivry-sur-Seine ; o ancora il venerabile Fulton Sheen, pioniere dell'evangelizzazione attraverso i media. Tra i giovani membri del movimento dei Focolari, la beata Chiara Badano (1971-1990), morta di cancro a diciannove anni in una pace che colpì chi le stava intorno, è stata beatificata già nel 2010 — prova che la spiritualità trasmessa da Chiara Lubich ha già portato, a una generazione di distanza, frutti di santità riconosciuti dalla Chiesa.

• Approfondire l'economia del dono : l'Economia di comunione lanciata da Chiara Lubich a San Paolo nel 1991, i suoi meccanismi precisi e il suo fondamento nella dottrina sociale della Chiesa.
• Scoprire la beata Chiara Badano (1971-1990), giovane membro del Movimento dei Focolari beatificata nel 2010.
• Leggere il servo di Dio Luigi Giussani e la venerabile Madeleine Delbrêl, due altre grandi figure della santità nel XX secolo, tra educazione alla fede e mistica della strada.
• Rivedere il concilio Vaticano II (1962-1965), sulla scia del quale si è dispiegato il progressivo riconoscimento pontificio del carisma di Chiara Lubich.
• Ricordare l'essenziale : la serva di Dio Chiara Lubich (1920-2008), maestra di Trento diventata fondatrice del Movimento dei Focolari dopo la sua consacrazione del 7 dicembre 1943, ha proposto nel XX secolo una spiritualità dell'unità fondata sulla preghiera di Cristo « che tutti siano uno » e sull'amore di Gesù abbandonato. Ricevuta da cinque papi, insignita del premio Templeton e del premio UNESCO per l'educazione alla pace, è morta a Rocca di Papa il 14 marzo 2008. La sua causa di beatificazione, aperta nel 2015, ha superato la chiusura della sua fase diocesana nel 2019 e prosegue oggi a Roma.