Diener Gottes Don Dolindo Ruotolo (1882-1970)

„Ich wurde Dolindo genannt, was Schmerz bedeutet“

Dolindo Ruotolo wird am 6. Oktober 1882 in Neapel geboren, als fünftes von elf Kindern des Ingenieurs und Mathematikers Raffaele Ruotolo und der Silvia Valle aus neapolitanischem und spanischem Adel.^[8] Sein Vater wählt diesen ungewöhnlichen Vornamen; Don Dolindo selbst erklärt seine Bedeutung im Titel seiner Autobiografie, Fui chiamato Dolindo, che significa dolore („Ich wurde Dolindo genannt, was Schmerz bedeutet“).^[9][10] Die Kindheit ist hart: schwache Gesundheit, Geldnot, ein gewalttätiger Vater, der seine Kinder wegen Nichtigkeiten schlägt, dann die Trennung der Eltern.^[11][12] Er trägt ihnen nichts nach und sieht darin den Anfang seiner Berufung: „So begann mein Leben des Schmerzes, das immer wachsen und so großen Anteil an der angebeteten Passion Jesu Christi nehmen sollte.“^[13]

Bei den Priestern der Mission (1896–1905)

1896 vertraut seine Mutter ihn gemeinsam mit seinem Bruder Elio der Apostolischen Schule der Priester der Mission an, der Lazaristen, der Söhne des heiligen Vinzenz von Paul, in deren Haus der Vergini in Neapel.^[14][15] Danach tritt er ins Noviziat ein, legt am 1. Juni 1901 die Gelübde ab, bittet zwei Jahre später vergeblich darum, als Missionar nach China gehen zu dürfen, und wird am 24. Juni 1905 zum Priester geweiht.^[16] Als Novize erbat er jeden Morgen von Jesus „Liebe, Schmerz, Demut, Glaube, Sanftmut, Langmut, Geduld“.^[17] Zum Professor der Kleriker der Apostolischen Schule und zum Lehrer des gregorianischen Gesangs ernannt, wird er anschließend nach Tarent geschickt, dann an das Seminar von Molfetta in Apulien, wo er lehrt und an der Reform der Anstalt arbeitet.^[18][19]

Eine Seherin aus Catania und ein entstellter Bericht

Im September 1907 bittet Pater Andrea Volpe, sein Oberer, damals in Catania tätig, Don Dolindo um seine Einschätzung einer jungen Frau, die als Seherin gilt, Serafina Gentile, von deren guter Absicht er selbst überzeugt ist.^[20][21] Nach Giovinazzo bei Molfetta gekommen, beichtet sie bei Don Dolindo, der sie acht Tage lang beobachtet und sie in Ekstase sprechen hört. Sein Urteil fällt wohlwollend aus, obwohl sie berichtet, der „Manifestation des Heiligen Geistes in Gestalt eines Kindes“ beizuwohnen.^[22]

Der Bericht gelangt an den Visitator, den Provinzoberen von Neapel, der ihn entstellt: Aus der „Vision“ wird eine „Menschwerdung des Heiligen Geistes“, also eine Häresie.^[23][24] Don Dolindo, der auch die gute Absicht seines Oberen verteidigt, mag noch so sehr klarstellen, dass nie von einer Menschwerdung der dritten Person der Dreifaltigkeit die Rede war und die Kirche sich zu diesen Tatsachen noch nicht geäußert hat: Er findet kein Gehör.^[25] Man will ihn daraufhin eine Erklärung unterschreiben lassen, die Serafina Gentile als Betrügerin böser Absicht darstellt. Er weigert sich, weil er die Absichten dieser Frau nicht gewissenhaft beurteilen kann.^[26]

Das Heilige Offizium, die Suspension und der Ausschluss (1907–1908)

Am 29. Oktober 1907 wird Don Dolindo nach Neapel zurückgerufen, erhält den Befehl, sich nicht mehr mit der Angelegenheit zu befassen, und es wird ihm die Zelebration der Messe untersagt.^[27][28] Als „formeller und dogmatisierender Häretiker“ angeklagt, reist er am 4. Dezember nach Rom, wo das Heilige Offizium ihn fast vier Monate lang prüft. Er widerruft nichts von dem, was er gesehen und gehört hat, wird von den Sakramenten ausgeschlossen und anschließend einer psychiatrischen Begutachtung unterzogen, die ihn für geistig gesund erklärt.^[29][30] Später wird er schreiben:

„Ich kam vom Heiligen Offizium herab, froh, meine Pflicht getan zu haben, oder das, was ich damals für meine Pflicht hielt. Ich verstand, warum die Märtyrer in ihren Qualen jubeln mussten, und ich ging zu Sankt Peter, um Jesus für das Geschehene und für die Kraft zu danken, die er mir gegeben hatte.“ — Don Dolindo Ruotolo, Autobiografie^[31]

Am 13. April 1908 rufen ihn seine Oberen nach Neapel, schließen ihn aus der Kongregation der Mission aus und unterziehen ihn einem Exorzismus.^[32] Zum Exorzisten, Msgr. Andrulli, sagt er schlicht: „Monsignore, der Friede, den ich in meiner Seele spüre, ist so groß, dass von zweien eines gilt: Entweder habe ich den Teufel nicht im Leib, oder Sie verstehen sich nicht darauf, ihn auszutreiben!“^[33]

Rossano und die erste Rehabilitierung (1908–1912)

Zurück bei seiner Familie, die ihn für verrückt hält, nimmt er es an, als Diener bei einem Vetter zu arbeiten. Msgr. Orazio Mazzella, Erzbischof von Rossano in Kalabrien, der ihn in Tarent kennengelernt hatte, ruft ihn daraufhin als Privatsekretär zu sich.^[34][35] Am 9. Juni 1910 schenkt sich Don Dolindo mit Zustimmung seines Beichtvaters Jesus als Opfer.^[36] Am 8. August 1910 gelangt die Überprüfung seiner Akte zum Abschluss: Er darf wieder die Messe feiern, nach einer Suspension, die er selbst in seiner Autobiografie mit zwei Jahren, sechs Monaten und elf Tagen beziffert — gezählt ab der förmlichen Suspension durch das Heilige Offizium und nicht ab dem Zelebrationsverbot, das er bereits am 29. Oktober 1907 erhalten hatte.^[37][38] Im Dezember 1911 erneut nach Rom vorgeladen und mit neuen Einschränkungen für Beichte, Predigt und geistliche Begleitung belegt, wird er 1912 nach Neapel zurückgeschickt, wo Kardinal Rampolla ihm die Predigtbefugnis zurückgibt.^[39][40]

Eine Verleumdung bis hinauf zu Benedikt XV. (1918)

In Neapel predigt Don Dolindo ab 1913 in zahlreichen Kirchen, eröffnet eine „Religionsschule“ für Studentinnen, gründet am 27. Dezember 1914 die Opera di Dio, ein Werk erneuerten eucharistischen Lebens, dann 1915 den Apostolato Stampa, der seine Schriften verbreitet.^[41][42][43] Eine seiner geistlichen Töchter, die sich vernachlässigt glaubt, verleumdet ihn daraufhin bei einem früheren Gegner, dem Augustiner Domenico Fenocchio.^[44][45]

Am 15. September 1918 erwirkt dieser eine Privataudienz bei Benedikt XV. und beschuldigt Don Dolindo, glaubenswidrige Neuheiten zu verbreiten und eine Art Sekte gebildet zu haben. Die Anklage ist falsch, doch der Papst lässt sofort seine Predigten suspendieren und ordnet eine Untersuchung an. Don Dolindo, der von dem, was in Rom geschieht, nichts weiß, hört im selben Augenblick auf zu predigen.^[46]

Sechzehneinhalb Jahre Suspension (1921–1937)

Im Januar 1921, vor seiner Abreise nach Rom, wo das Heilige Offizium ihn erneut verhören soll, spricht Don Dolindo ein Gelübde der Hingabe an den Willen Gottes aus.^[47] Am 4. März 1921 wird er nach einem neuen Prozess a divinis suspendiert; auch seine inneren Zwiesprachen mit Jesus werden gerichtet.^[48][49] Diese zweite Suspension wird sechzehneinhalb Jahre dauern. Bei der Verkündung der Strafe schreibt er: „Ich fühle mich wie in die Passion Jesu eingetaucht. Aber ich vergebe und ich segne!“^[50]

All diese Jahre hindurch wohnt er täglich der Messe unter den einfachen Gläubigen bei, gewöhnlich in der letzten Reihe, und geht zur Kommunion: Jeder soll wissen, dass er ein demütiger Sohn der Kirche bleibt, die er „heilig, unbefleckt, unfehlbar“ nennt. Wer seine Richter anklagt, dem antwortet er: „Schweigt, das sind meine Wohltäter.“^[51]

Die Vergebung für Pater Fenocchio (1923)

1923 vertraut der kranke Pater Fenocchio Don Dolindo seine vielen Gewissensbisse an und bittet ihn um Vergebung. Don Dolindo lässt ihn verstehen, dass er ihm längst vergeben hat und ihn stets geliebt hat, und zeigt ihm dann das Heilmittel für seine Unruhe:^[52]

„Sie dürfen sich nicht beunruhigen, sondern müssen alles Jesus übergeben. […] Sagen Sie zu Jesus, indem Sie sich demütigen und mit vollem Vertrauen: ‚Mein Jesus, ich lege alles, was ich nicht gut gemacht habe, in deine Hände; finde du das Mittel, es wieder gutzumachen.‘ Und Sie, Pater, sorgen Sie sich um nichts anderes.“ — Don Dolindo Ruotolo an Pater Domenico Fenocchio, 1923^[53]

Siebzehn Jahre vor dem Hingabegebet enthält dieser Rat bereits dessen ganze Logik: Jesus das zu übergeben, was man selbst nicht wiedergutmachen kann.

Die endgültige Rehabilitierung (17. Juli 1937)

Das Eingreifen der seligen Armida Barelli, Gründerin der weiblichen Jugend der italienischen Katholischen Aktion, bringt die Wende: Sie erwirkt von Pius XI. die Einsetzung einer Kommission zur Überprüfung der Akte.^[54] Am 17. Juli 1937, mit fast fünfundfünfzig Jahren, wird Don Dolindo endgültig rehabilitiert.^[55][56] Die beiden Suspensionen haben ihn fast zwanzig Jahre lang seines Amtes beraubt, bei zweiunddreißig Priesterjahren.^[57]

San Giuseppe dei Nudi, dann San Giuseppe dei Vecchi

Als Priester der Diözese Neapel wirkt Don Dolindo in der Kirche San Giuseppe dei Nudi, dann ab dem 14. April 1942 als Vikar der Pfarrei San Giuseppe dei Vecchi, deren Pfarrer sein Bruder Elio ist.^[58][59] Nach dem Krieg trägt er dort als Votivgabe zum Bau einer Nachbildung der Grotte von Lourdes bei, die der Pfarrei ihren heutigen Namen San Giuseppe dei Vecchi und Immaculata von Lourdes gibt.^[60] Sein Beichtstuhl zieht die Menschenmassen an. Er ist auch Exorzist, und er schreibt auf die Rückseiten von Andachtsbildchen Tausende kurzer Gedanken, empfangen in seinen inneren Zwiesprachen, die er an alle als Stärkung im Glauben verteilt.^[61]

Von seinen Nächsten bezeugte Charismen

Die von seiner Nichte Grazia Ruotolo, einer unmittelbaren Zeugin seines Lebens, und vom Journalisten Luciano Regolo gesammelten Zeugnisse beschreiben einen Priester mit ungewöhnlichen Charismen: Er liest in den Herzen, erlangt durch sein Gebet Heilungen, erlebt Bilokation und nächtliche Angriffe des Dämons und pflegt seit seiner Jugend einen inneren Dialog mit Jesus, der Jungfrau, seinem Schutzengel und der heiligen Gemma Galgani.^[62] Diese Gaben waren die Frucht der Anbetung, des betrachtenden Gebets und der Abtötungen, mit denen er sich auf den Empfang der Gläubigen vorbereitete.^[63]

Eine Karte für Polen (1965)

Am 2. Juli 1965 schreibt Don Dolindo auf die Rückseite einer Karte an den polnischen Grafen Witold Laskowski, Polen werde dem Kommunismus widerstehen und es werde dort „ein neuer Johannes“ erstehen, ein Erbe Johanns III. Sobieski, des Königs, der 1683 Wien vor den Türken rettete.^[64] Dreizehn Jahre später, am 16. Oktober 1978, wird der Erzbischof von Krakau Karol Wojtyła unter dem Namen Johannes Paul II. zum Papst gewählt; diese Botschaft erklärt die große Ausstrahlung Don Dolindos in Polen.^[65][66]

„In Neapel habt ihr Don Dolindo!“

Don Dolindo und der heilige Pater Pio (1887–1968), sein um fünf Jahre jüngerer Zeitgenosse, haben viele Züge gemein: eine angegriffene Gesundheit, nächtliche Kämpfe mit dem Dämon, mystische Phänomene und den gelassenen Gehorsam gegenüber der Kirche in der Zeit der strengsten Untersuchungen.^[67]

Zu den Neapolitanern, die zu ihm kamen, sagte Pater Pio immer wieder: „Warum kommt ihr zu mir? In Neapel habt ihr Don Dolindo!“^[68] Er nannte ihn „den heiligen Apostel von Neapel“^[69] und schrieb ihm eines Tages: „Nichts von dem, was aus der Feder Don Dolindos hervorgegangen ist, darf verlorengehen. Er ist ein heiliger Priester!“^[70]

„Das ganze Paradies ist in deiner Seele“

In den 1950er Jahren begibt sich Don Dolindo nach San Giovanni Rotondo, die Seele noch bedrückt von seinen Prüfungen.^[71] In dem Bericht, den er nach dem Tod des Kapuziners verfasst, erzählt er, Pater Pio habe ihn vor seinen Mitbrüdern umarmt und zu ihm gesagt:^[72]

„Höre mich gut an! Das ganze Paradies ist in deiner Seele; es war immer darin, es ist darin und es wird darin sein in alle Ewigkeit.“ — Der heilige Pater Pio zu Don Dolindo Ruotolo, San Giovanni Rotondo^[73]

Für den Priester, den man verdächtigt, exorziert und für verrückt gehalten hatte, kam das Wort von einem Heiligen, der dieselben Verdächtigungen gekannt hatte.

Ein Brief vom 6. Oktober 1940

Das bekannteste Gebet Don Dolindos umfasst nur wenige Blätter. Seine Handschrift, aufbewahrt im Archiv der Franziskanerinnen von der Immakulata in Neapel, wurde von der polnischen Journalistin und Übersetzerin Joanna Bątkiewicz-Brożek wiedergefunden, die im Juni 2020 zur Vizepostulatorin seines Verfahrens ernannt wurde.^[74] Sie trägt das Datum des 6. Oktober 1940, des achtundfünfzigsten Geburtstags ihres Verfassers, und liegt einem Beistandsbrief an seine geistliche Tochter Elena Montella bei, eine gequälte junge Frau.^[75]

In winzigen Buchstaben auf Karteikarten geschrieben, die kleiner sind als eine Schulheftseite, ist der Text also drei Jahre jünger als seine Rehabilitierung und fünf Wochen älter als die Indizierung seines Bibelkommentars.^[76][77]

„Überlasst mir die Sorge für eure Angelegenheiten“

Der Text ist in der ersten Person geschrieben: Jesus selbst spricht zu den Seelen. Er beginnt mit einem Ruf zum Frieden:^[78]

„Warum beunruhigt ihr euch und regt euch auf? Überlasst mir die Sorge für eure Angelegenheiten, und alles wird sich beruhigen. Ich sage euch in Wahrheit: Jede wahre, blinde, vollkommene Hingabe an mich bewirkt das, was ihr wünscht, und löst die verwickelten Lagen.“ — Hingabegebet an Jesus, Don Dolindo Ruotolo, 1940^[79]

Die Hingabe ist hier keine Resignation, sondern kindliches Vertrauen:

„Sich hingeben heißt, die Augen der Seele friedlich schließen, den Gedanken von der Trübsal abwenden und sich mir überlassen, damit ich allein euch finden lasse, wie schlafende Kinder in den Armen der Mutter, am anderen Ufer.“ — Hingabegebet an Jesus^[80]

Der Text liest das Vaterunser im selben Sinn: „Dein Wille geschehe“ heißt „sorge du für alles“.^[81] Er endet mit der berühmt gewordenen Formel:

„Tausend Gebete wiegen eine einzige vertrauensvolle Hingabe nicht auf: Merkt euch das gut. Es gibt keine wirksamere Novene als diese: O Jesus, ich gebe mich dir hin, sorge du für alles!“ — Hingabegebet an Jesus^[82]

Ein weltweit gewordenes Gebet

Als Novene gebetet, hat das Gebet seinen Namen weit über Neapel hinaus bekannt gemacht: in Polen, in der Slowakei, in England und bis nach Amerika.^[83] Die erste vollständige Biografie, Gesù, pensaci tu, verfasst von Grazia Ruotolo und Luciano Regolo, erschien 2020 im Verlag Ares in Mailand und gleichzeitig auf Polnisch in Krakau.^[84]

Dreiunddreißig Bände unter dem Namen Dain Cohenel

Das Hauptwerk Don Dolindos ist ein Kommentar zur Heiligen Schrift, La Sacra Scrittura. Psicologia, Commento, Meditazione, dessen ersten Band er 1930 unter dem Pseudonym Dain Cohenel veröffentlicht, das heißt „Dolindo, Priester Gottes“.^[85][86] Das Werk verbindet Texterklärung, psychologische Lesart und Meditation; vor 1940 decken bereits dreizehn Bände das Alte Testament ab, von der Genesis bis Jesus Sirach.^[87][88]

Das Gesamtwerk wird dreiunddreißig Bände erreichen, neben zahlreichen theologischen, asketischen und mystischen Schriften, Briefsammlungen und autobiografischen Schriften.^[89] Die Casa Mariana Editrice in Frigento in Kampanien, die den Apostolato Stampa übernommen hat, gibt heute sein gesamtes Werk neu heraus.^[90]

Die Indizierung und die Unterwerfung (1940)

Am 13. November 1940 verurteilen die Kardinäle des Heiligen Offiziums das Werk und lassen es in den Index der verbotenen Bücher eintragen, „bis es korrigiert ist“ (donec corrigatur); Pius XII. billigt die Entscheidung am folgenden Tag, und das Dekret wird am 20. November veröffentlicht.^[91] Am 6. Dezember gibt das Heilige Offizium offiziell bekannt, dass „der Priester Dolindo Ruotolo (Dain Cohenel) sich dem Dekret demütig unterworfen hat“.^[92] Er wird wiederholt darum bitten zu erfahren, was an seinem Text zu korrigieren sei, ohne eine Antwort zu erhalten; nach seinem Tod konnte der Kommentar, da der Index 1966 abgeschafft worden war, vollständig veröffentlicht werden.^[93]

Die Broschüre von 1941 und die Bibelkommission

1941 wird eine anonyme achtundvierzigseitige Broschüre, Un gravissimo pericolo per la Chiesa e per le anime („Eine sehr schwere Gefahr für die Kirche und für die Seelen“), an die Kardinäle, die Bischöfe Italiens und Generalobere verschickt; sie prangert das „kritisch-wissenschaftliche System“ der Schriftauslegung an.^[94] Ihr Verfasser ist Don Dolindo. Im Klima nach der Modernismuskrise verteidigt er darin seine meditative Lesart der Bibel und den Vorrang des geistigen Schriftsinns und greift Professoren des Päpstlichen Bibelinstituts an.^[95][96]

Am 20. August 1941 antwortet die Päpstliche Bibelkommission unter dem Vorsitz von Kardinal Eugène Tisserant mit einem Schreiben an die Bischöfe Italiens, das von Pius XII. gebilligt wird.^[97] Sie wirft der Broschüre Mangel an Klugheit und die Heftigkeit ihrer Angriffe vor und ruft dann vier Grundsätze in Erinnerung: die Erforschung des Literalsinns, die rechtliche, nicht kritische Autorität der Vulgata, die Berechtigung der Textkritik und den Nutzen der orientalischen Sprachen. Sie bekräftigt auch die Wirklichkeit des geistigen Sinns, sofern er auf dem Literalsinn beruht:

„Es ist eine Glaubenswahrheit, als Grundprinzip festzuhalten, dass die Heilige Schrift außer dem literalen Sinn einen geistigen oder typischen Sinn enthält, wie uns die Praxis unseres Herrn und der Apostel lehrt.“ — Päpstliche Bibelkommission, Schreiben vom 20. August 1941^[98]

Zwei Jahre später hält die Enzyklika Divino afflante Spiritu (30. September 1943) dieselbe Mitte: Der Exeget müsse „ebenso wie er den literalen Sinn der Worte erforschen und darlegen soll, wie der Hagiograf ihn gewollt und ausgedrückt hat, auch den geistigen Sinn darlegen, sofern feststeht, dass er von Gott gewollt ist“.^[99][100]

Lähmung und Tod

1960 lähmt eine Gehirnthrombose die linke Seite seines Körpers, ohne ihn untätig zu machen; im Juni 1965 feiert er sein sechzigjähriges Priesterjubiläum.^[101][102] Er stirbt am 19. November 1970 in Neapel, mit achtundachtzig Jahren, nach drei Tagen Bronchopneumonie. Er entschläft friedlich, er, der aus seinem Leben einen vertrauensvollen Hingabeakt an Gott gemacht hatte.^[103]

Das Grab in San Giuseppe dei Vecchi

Don Dolindo ruht im rechten Seitenschiff der Kirche San Giuseppe dei Vecchi und Immaculata von Lourdes in Neapel.^[104] Nahe seinem Grab liest man diese Grabinschrift:^[105]

„Du hast mich verstümmelt zurückgelassen in meinem Priestertum, o heilige Kirche Gottes. Beschnitten durch die Trübsal, wird niemand mich von dir trennen können. Mein Priestertum ist gerade in der Erniedrigung erblüht. Und wie ein Efeu mit hundert Wurzeln hat es sich an dein ewiges Priestertum geklammert, Jesus.“ — Grabinschrift Don Dolindo Ruotolos, San Giuseppe dei Vecchi, Neapel^[106]

Nach neapolitanischer Sitte klopfen die Gläubigen im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit dreimal auf den Marmor seines Grabes, um ihm ihre Bitten anzuvertrauen, wie er es selbst in seinem geistlichen Testament angeregt hatte; jeden 19. des Monats, am Jahrestag seines Todes, füllt sich die Kirche.^{[107][108][109]}

Versuche ohne Folge (1978–1997)

Der Ruf der Heiligkeit Don Dolindos ist seit seinem Tod stetig gewachsen, doch sein Verfahren hat einen langen Weg hinter sich.^[110] Die ersten Schritte reichen bis 1978 zurück, auf Initiative der Franziskaner-Minoriten, die 1995 das förmliche Gesuch um Eröffnung des Diözesanprozesses, den supplex libellus, einreichen. Im Januar 1997 erbittet der Erzbischof von Neapel das erforderliche Nihil obstat vom Heiligen Stuhl, ohne eine Antwort zu erhalten; die Generalpostulation der Franziskaner von der Immakulata nimmt die Akte danach wieder auf, ebenfalls ohne Erfolg.^[111]

Das Dekret von 2021

Ein Dekret von Msgr. Domenico Battaglia, Metropoliterzbischof von Neapel, das am 20. Mai 2021 veröffentlicht wurde, legt fest, dass die Prozessparteien des Verfahrens um den „Diener Gottes Dolindo Ruotolo, Diözesanpriester“ die Erzdiözese Neapel und die Pfarrei San Giuseppe dei Vecchi und Immaculata von Lourdes sein werden.^[112][113] Dieses Dekret eröffnet das Verfahren offiziell auf Diözesanebene. Es äußert sich nicht zur Heroizität der Tugenden, die einer späteren Prüfung durch das Dikasterium für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse vorbehalten bleibt: Don Dolindo trägt also den Titel Diener Gottes und nicht den des Ehrwürdigen.

Dieser Priester, fast zwanzig Jahre lang seines Amtes beraubt, hat der Kirche ein Gebet des Vertrauens hinterlassen, das heute Millionen von Gläubigen beten.^[114] Er beschrieb sich selbst so:

„Ich bin kein Heiliger, ich bin keine zarte, tugendhafte Seele, voll guter Neigungen und auserwählter Tugenden; ich bin im Gegenteil die Zusammenfassung allen menschlichen Elends, ein lebendiges Denkmal der Barmherzigkeit Gottes. Der Herr hat viel in mir gewirkt, gerade um das Herz der anderen zu weiten in grenzenlosem Vertrauen auf seine Barmherzigkeit.“ — Don Dolindo Ruotolo^[115]

• Heiliger Pater Pio (1887–1968), der die aus Neapel gekommenen Pilger an Don Dolindo verwies.
• Im Gottvertrauen wachsen und Was die Heiligen über das Gottvertrauen sagen.
• Ehrwürdige Marthe Robin (1902–1981) und Diener Gottes Marcel Van (1928–1959), zwei weitere Seelen der Hingabe im 20. Jahrhundert.
• Der geistige Schriftsinn, zur Einordnung der Bibeldebatte von 1941.
• Don Dolindo lesen: Fui chiamato Dolindo, che significa dolore. Pagine di autobiografia, Frigento, Casa Mariana Editrice, 2017; sowie seine Biografie von Grazia Ruotolo und Luciano Regolo, Gesù, pensaci tu, Mailand, Ares, 2020.