Siervo de Dios Don Dolindo Ruotolo (1882-1970)

«Me llamaron Dolindo, que significa dolor»

Dolindo Ruotolo nació en Nápoles el 6 de octubre de 1882, quinto de los once hijos de Raffaele Ruotolo, ingeniero y matemático, y de Silvia Valle, de la nobleza napolitana y española.^[8] Su padre eligió este nombre insólito; el propio Don Dolindo explica su sentido en el título de su autobiografía, Fui chiamato Dolindo, che significa dolore («Me llamaron Dolindo, que significa dolor»).^[9][10] La infancia fue dura: salud frágil, apuros económicos, un padre violento que golpeaba a sus hijos por naderías, y luego la separación de sus padres.^[11][12] No les guardó rencor y vio en ello el comienzo de su vocación: «Así comenzó mi vida de dolor, que debía crecer siempre y participar tanto de la adorada Pasión de Jesucristo».^[13]

Con los Padres de la Misión (1896-1905)

En 1896, su madre lo confió, junto con su hermano Elio, a la Escuela apostólica de los Padres de la Misión, los lazaristas, hijos de san Vicente de Paúl, en su casa de los Vergini, en Nápoles.^[14][15] Ingresó después en el noviciado, pronunció sus votos el 1 de junio de 1901, pidió en vano, dos años después, partir como misionero a China, y fue ordenado sacerdote el 24 de junio de 1905.^[16] De novicio, pedía cada mañana a Jesús «el amor, el dolor, la humildad, la fe, la mansedumbre, la longanimidad, la paciencia».^[17] Nombrado profesor de los clérigos de la Escuela apostólica y maestro de canto gregoriano, fue enviado después a Tarento, y luego al seminario de Molfetta, en Apulia, donde enseñó y trabajó en la reforma del establecimiento.^[18][19]

Una vidente de Catania y un informe desfigurado

En septiembre de 1907, el padre Andrea Volpe, su superior, entonces destinado en Catania, pidió a Don Dolindo su parecer sobre una joven tenida por vidente, Serafina Gentile, de cuya buena fe él mismo estaba convencido.^[20][21] Venida a Giovinazzo, cerca de Molfetta, se confesó con Don Dolindo, que la observó durante ocho días y la oyó hablar en éxtasis. Su dictamen fue favorable, aunque ella decía asistir a la «manifestación del Espíritu Santo bajo la forma de un niño».^[22]

El informe llegó al Visitador, el superior provincial de Nápoles, que lo desfiguró: la «visión» se convirtió en una «encarnación del Espíritu Santo», es decir, en una herejía.^[23][24] Don Dolindo, que defendía también la buena fe de su superior, por más que precisó que nunca se había tratado de una encarnación de la tercera Persona de la Trinidad y que la Iglesia aún no se había pronunciado sobre estos hechos: no fue comprendido.^[25] Quisieron entonces hacerle firmar una declaración que presentaba a Serafina Gentile como una embaucadora de mala fe. Se negó, pues no podía juzgar en conciencia las intenciones de aquella mujer.^[26]

El Santo Oficio, la suspensión y la expulsión (1907-1908)

El 29 de octubre de 1907, Don Dolindo fue llamado de vuelta a Nápoles, recibió la orden de no ocuparse más del asunto y se le prohibió celebrar misa.^[27][28] Acusado de ser un «hereje formal y dogmatizante», partió el 4 de diciembre hacia Roma, donde el Santo Oficio lo examinó durante casi cuatro meses. No se retractó de nada de lo que había visto y oído, fue privado de los sacramentos y sometido después a un peritaje psiquiátrico que lo declaró sano de espíritu.^[29][30] Más tarde escribiría:

«Bajé del Santo Oficio contento de haber cumplido con mi deber, o con lo que entonces creía mi deber. Comprendí por qué los mártires debían exultar en sus tormentos, y fui a San Pedro a dar gracias a Jesús por lo sucedido y por la fuerza que me había dado.» — Don Dolindo Ruotolo, autobiografía^[31]

El 13 de abril de 1908, sus superiores lo convocaron en Nápoles, lo expulsaron de la Congregación de la Misión y lo sometieron a un exorcismo.^[32] Al exorcista, Mons. Andrulli, le dijo simplemente: «Monseñor, la paz que siento en mi alma es tan grande que, de dos cosas una: ¡o no tengo el demonio en el cuerpo, o usted no sabe expulsarlo!»^[33]

Rossano y la primera rehabilitación (1908-1912)

De vuelta con su familia, que lo tenía por loco, aceptó servir como criado en casa de un primo. Mons. Orazio Mazzella, arzobispo de Rossano, en Calabria, que lo había conocido en Tarento, lo llamó entonces como secretario particular.^[34][35] El 9 de junio de 1910, con el acuerdo de su confesor, Don Dolindo se ofreció en víctima a Jesús.^[36] El 8 de agosto de 1910, la revisión de su expediente llegó a buen puerto: pudo volver a celebrar misa, al término de una suspensión que él mismo, en su autobiografía, cifra en dos años, seis meses y once días — contados a partir de la suspensión formal pronunciada por el Santo Oficio, y no de la prohibición de celebrar recibida ya el 29 de octubre de 1907.^[37][38] Convocado una vez más a Roma en diciembre de 1911 y afectado por nuevas restricciones para la confesión, la predicación y la dirección espiritual, fue devuelto a Nápoles en 1912, donde el cardenal Rampolla le restituyó la facultad de predicar.^[39][40]

Una calumnia llevada hasta Benedicto XV (1918)

En Nápoles, Don Dolindo predicó a partir de 1913 en numerosas iglesias, abrió una «escuela de religión» para estudiantes, fundó el 27 de diciembre de 1914 la Opera di Dio, una obra de vida eucarística renovada, y luego en 1915 el Apostolato Stampa, que difundía sus escritos.^[41][42][43] Una de sus hijas espirituales, que se creía desatendida, lo calumnió entonces ante un antiguo adversario, el agustino Domenico Fenocchio.^[44][45]

El 15 de septiembre de 1918, este obtuvo una audiencia privada de Benedicto XV y acusó a Don Dolindo de difundir novedades contrarias a la fe y de haber formado una especie de secta. La acusación era falsa, pero el papa hizo suspender al instante sus predicaciones y ordenó una investigación. Don Dolindo, que ignoraba todo lo que se tramaba en Roma, dejó de predicar en ese mismo instante.^[46]

Dieciséis años y medio de suspensión (1921-1937)

En enero de 1921, antes de partir hacia Roma donde el Santo Oficio debía interrogarlo de nuevo, Don Dolindo pronunció un voto de abandono a la voluntad de Dios.^[47] El 4 de marzo de 1921, al término de un nuevo proceso, fue suspendido a divinis; sus locuciones interiores con Jesús fueron juzgadas también.^[48][49] Esta segunda suspensión duraría dieciséis años y medio. Al conocer la sanción, escribió: «Me siento como sumergido en la Pasión de Jesús. ¡Pero yo perdono y bendigo!»^[50]

Durante todos aquellos años, asistía cada día a misa entre los simples fieles, de ordinario en el último banco, e iba a comulgar: quería que todos supieran que seguía siendo un humilde hijo de la Iglesia, a la que llamaba «santa, inmaculada, indefectible». A quienes acusaban a sus jueces, respondía: «Callad, son mis bienhechores».^[51]

El perdón concedido al padre Fenocchio (1923)

En 1923, el padre Fenocchio, enfermo, confió a Don Dolindo sus muchos remordimientos y le pidió perdón. Don Dolindo le hizo comprender que ya lo había perdonado y que siempre lo había amado, y luego le indicó el remedio para su turbación:^[52]

«No debe turbarse, sino entregarlo todo a Jesús. […] Diga a Jesús, humillándose y con plena confianza: "Jesús mío, pongo en tus manos todo lo que no he hecho bien; encuentra tú el modo de remediarlo". Y usted, Padre, no se preocupe de nada más.» — Don Dolindo Ruotolo al padre Domenico Fenocchio, 1923^[53]

Diecisiete años antes del Acto de abandono, este consejo contiene ya toda su lógica: entregar a Jesús lo que uno no puede reparar por sí mismo.

La rehabilitación definitiva (17 de julio de 1937)

La intervención de la beata Armida Barelli, fundadora de la Juventud femenina de la Acción católica italiana, desbloqueó la situación: obtuvo de Pío XI la creación de una comisión encargada de revisar el expediente.^[54] El 17 de julio de 1937, con casi cincuenta y cinco años, Don Dolindo fue definitivamente rehabilitado.^[55][56] Las dos suspensiones lo habían privado de su ministerio durante casi veinte años, de treinta y dos años de sacerdocio.^[57]

San José dei Nudi, luego San José dei Vecchi

Sacerdote de la diócesis de Nápoles, Don Dolindo ejerció su ministerio en la iglesia de San José dei Nudi y luego, a partir del 14 de abril de 1942, como vicario de la parroquia de San José dei Vecchi, de la que su hermano Elio era el párroco.^[58][59] Después de la guerra, contribuyó a construir allí, como exvoto, una réplica de la gruta de Lourdes, que da a la parroquia su nombre actual de San José dei Vecchi y de la Inmaculada de Lourdes.^[60] Su confesionario atraía a multitudes. Fue también exorcista, y escribía al dorso de estampas piadosas miles de breves pensamientos, recibidos en sus locuciones interiores, que repartía a todos como sostén en la fe.^[61]

Carismas referidos por sus allegados

Los testimonios reunidos por su sobrina Grazia Ruotolo, testigo directo de su vida, y por el periodista Luciano Regolo describen a un sacerdote de carismas poco comunes: leía en los corazones, obtenía por su oración curaciones, conocía fenómenos de bilocación y asaltos nocturnos del demonio, y mantenía desde su juventud un diálogo interior con Jesús, la Virgen, su ángel de la guarda y santa Gema Galgani.^[62] Estos dones eran fruto de la adoración, de la oración contemplativa y de las mortificaciones con las que se preparaba para recibir a los fieles.^[63]

Una tarjeta para Polonia (1965)

El 2 de julio de 1965, al dorso de una tarjeta destinada al conde polaco Witold Laskowski, Don Dolindo escribió que Polonia resistiría al comunismo y que allí se levantaría «un nuevo Juan», heredero de Juan III Sobieski, el rey que salvó a Viena de los turcos en 1683.^[64] Trece años después, el 16 de octubre de 1978, el arzobispo de Cracovia Karol Wojtyła fue elegido papa con el nombre de Juan Pablo II; este mensaje explica la gran irradiación de Don Dolindo en Polonia.^[65][66]

«¡En Nápoles tenéis a Don Dolindo!»

Don Dolindo y san Padre Pío (1887-1968), cinco años menor que él, comparten muchos rasgos: una salud quebrantada, combates nocturnos con el demonio, fenómenos místicos y la obediencia serena a la Iglesia en tiempos de las más severas investigaciones.^[67]

A los napolitanos que venían a verlo, el Padre Pío les repetía: «¿Por qué venís a mi casa? ¡En Nápoles tenéis a Don Dolindo!»^[68] Lo llamaba «el santo apóstol de Nápoles»^[69] y un día le escribió: «Nada de lo salido de la pluma de Don Dolindo debe perderse. ¡Es un santo sacerdote!»^[70]

«Todo el Paraíso está en tu alma»

En los años 1950, Don Dolindo fue a San Giovanni Rotondo, con el alma aún oprimida por sus pruebas.^[71] En el relato que redactó tras la muerte del capuchino, cuenta que el Padre Pío lo abrazó delante de sus hermanos y le dijo:^[72]

«¡Escúchame bien! Todo el Paraíso está en tu alma; siempre ha estado, está y estará por toda la eternidad.» — San Padre Pío a Don Dolindo Ruotolo, San Giovanni Rotondo^[73]

Para el sacerdote del que se había sospechado, al que se había exorcizado y tenido por loco, la palabra venía de un santo que había conocido las mismas sospechas.

Una carta del 6 de octubre de 1940

La oración más conocida de Don Dolindo cabe en unas pocas hojas. Su manuscrito, conservado en los archivos de las Hermanas franciscanas de la Inmaculada en Nápoles, fue encontrado por la periodista y traductora polaca Joanna Bątkiewicz-Brożek, nombrada en junio de 2020 vicepostuladora de su causa.^[74] Lleva la fecha del 6 de octubre de 1940, día de los cincuenta y ocho años de su autor, y se encuentra pegado en el interior de una carta de apoyo dirigida a su hija espiritual Elena Montella, una joven atormentada.^[75]

Escrito en letras minúsculas en fichas más pequeñas que una página de cuaderno escolar, el texto es pues posterior en tres años a su rehabilitación, y anterior en cinco semanas a la inclusión de su comentario bíblico en el Índice.^[76][77]

«Dejadme a mí el cuidado de vuestras cosas»

El texto está escrito en primera persona: es Jesús quien habla a las almas. Se abre con una llamada a la paz:^[78]

«¿Por qué os turbáis agitándoos? Dejadme a mí el cuidado de vuestras cosas y todo se calmará. Os digo en verdad: todo acto de abandono verdadero, ciego, completo en mí produce el efecto que deseáis y resuelve las situaciones espinosas.» — Acto de abandono a Jesús, Don Dolindo Ruotolo, 1940^[79]

El abandono no es en él una resignación, sino una confianza de niño:

«Abandonarse es cerrar apaciblemente los ojos del alma, apartar el pensamiento de la tribulación y entregarse a mí, para que solo yo os haga llegar, como niños dormidos en los brazos de su madre, a la otra orilla.» — Acto de abandono a Jesús^[80]

El texto relee el Padrenuestro en el mismo sentido: «hágase tu voluntad» es decir «ocúpate tú de todo».^[81] Termina con la fórmula hecha célebre:

«Mil oraciones no valen un solo acto de abandono confiado: recordadlo bien. No hay novena más eficaz que esta: ¡Oh Jesús, me abandono a ti, ocúpate tú de todo!» — Acto de abandono a Jesús^[82]

Una oración hecha mundial

Rezada como novena, la oración dio a conocer su nombre mucho más allá de Nápoles: en Polonia, en Eslovaquia, en Inglaterra y hasta en América.^[83] La primera biografía completa, Gesù, pensaci tu, debida a Grazia Ruotolo y a Luciano Regolo, apareció en 2020 en la editorial Ares, en Milán, y simultáneamente en polaco en Cracovia.^[84]

Treinta y tres volúmenes firmados Dain Cohenel

La gran obra de Don Dolindo es un comentario de la Sagrada Escritura, La Sacra Scrittura. Psicologia, Commento, Meditazione, cuyo primer volumen publicó en 1930 bajo el seudónimo de Dain Cohenel, es decir «Dolindo, sacerdote de Dios».^[85][86] La obra une la explicación del texto, una lectura psicológica y la meditación; antes de 1940, trece volúmenes cubrían ya el Antiguo Testamento, del Génesis al Eclesiástico.^[87][88]

El conjunto alcanzaría treinta y tres volúmenes, junto a numerosas obras de teología, de ascética y de mística, de recopilaciones de cartas y de escritos autobiográficos.^[89] La Casa Mariana Editrice, en Frigento, en Campania, que retomó el Apostolato Stampa, reedita hoy toda su obra.^[90]

La inclusión en el Índice y la sumisión (1940)

El 13 de noviembre de 1940, los cardenales del Santo Oficio condenaron la obra y la hicieron inscribir en el Índice de libros prohibidos «hasta que sea corregida» (donec corrigatur); Pío XII aprobó la decisión al día siguiente y el decreto se publicó el 20 de noviembre.^[91] El 6 de diciembre, el Santo Oficio hizo saber oficialmente que «el sacerdote Dolindo Ruotolo (Dain Cohenel) se ha sometido humildemente al decreto».^[92] Pediría en varias ocasiones en qué corregir su texto, sin recibir respuesta; tras su muerte, suprimido el Índice en 1966, el comentario pudo publicarse íntegro.^[93]

El opúsculo de 1941 y la Comisión Bíblica

En 1941, un opúsculo anónimo de cuarenta y ocho páginas, Un gravissimo pericolo per la Chiesa e per le anime («Un gravísimo peligro para la Iglesia y para las almas»), fue enviado a los cardenales, a los obispos de Italia y a superiores generales; denunciaba el «sistema crítico-científico» de interpretación de la Escritura.^[94] Su autor era Don Dolindo. En el clima posterior a la crisis modernista, defendía en él su lectura meditativa de la Biblia y la primacía del sentido espiritual, y ponía en cuestión a profesores del Pontificio Instituto Bíblico.^[95][96]

El 20 de agosto de 1941, la Comisión Bíblica pontificia, presidida por el cardenal Eugène Tisserant, respondió con una carta a los obispos de Italia, aprobada por Pío XII.^[97] Reprochaba al opúsculo su falta de prudencia y la violencia de sus ataques, y recordaba después cuatro principios: la búsqueda del sentido literal, la autoridad jurídica, y no crítica, de la Vulgata, la legitimidad de la crítica textual y la utilidad de las lenguas orientales. Afirmaba también la realidad del sentido espiritual, con la condición de que descanse sobre el sentido literal:

«Es una proposición de fe, que ha de tenerse por principio fundamental, que la Sagrada Escritura contiene, además del sentido literal, un sentido espiritual o típico, como nos enseña la práctica de Nuestro Señor y de los Apóstoles.» — Comisión Bíblica pontificia, carta del 20 de agosto de 1941^[98]

Dos años después, la encíclica Divino afflante Spiritu (30 de septiembre de 1943) mantiene el mismo equilibrio: «el exégeta, así como debe buscar y exponer el sentido literal de las palabras, tal como el hagiógrafo lo quiso y expresó, así debe exponer el sentido espiritual, con tal de que conste con certeza que fue querido por Dios».^[99][100]

Parálisis y muerte

En 1960, una trombosis cerebral paralizó el lado izquierdo de su cuerpo, sin reducirlo a la inacción; en junio de 1965, celebró sus sesenta años de sacerdocio.^[101][102] Murió en Nápoles el 19 de noviembre de 1970, a los ochenta y ocho años, tras tres días de bronconeumonía. Se apagó serenamente, él que había hecho de su vida un acto de abandono confiado a Dios.^[103]

La tumba de San José dei Vecchi

Don Dolindo reposa en la nave derecha de la iglesia de San José dei Vecchi y de la Inmaculada de Lourdes, en Nápoles.^[104] Junto a su tumba, se lee este epitafio:^[105]

«Me dejaste mutilado en mi sacerdocio, oh santa Iglesia de Dios. Podado por la tribulación, nadie podrá separarme de ti. Mi sacerdocio floreció precisamente en la humillación. Y como hiedra de cien raíces, se abrazó a tu sacerdocio eterno, Jesús.» — Epitafio de Don Dolindo Ruotolo, San José dei Vecchi, Nápoles^[106]

Según una costumbre napolitana, los fieles golpean tres veces el mármol de su tumba, en el nombre de la Santísima Trinidad, para confiarle sus peticiones, como él mismo lo había sugerido en su testamento espiritual; cada día 19 del mes, aniversario de su muerte, la iglesia se llena.^{[107][108][109]}

Intentos sin resultado (1978-1997)

La fama de santidad de Don Dolindo no ha dejado de crecer desde su muerte, pero su causa ha conocido un largo recorrido.^[110] Las primeras gestiones se remontan a 1978, por iniciativa de los Frailes menores conventuales, que presentaron en 1995 la petición formal de apertura del proceso diocesano, el supplex libellus. En enero de 1997, el arzobispo de Nápoles solicitó de la Santa Sede el nihil obstat necesario, sin obtener respuesta; la postulación general de los Franciscanos de la Inmaculada retomó después el expediente, sin más éxito.^[111]

El decreto de 2021

Un decreto de Mons. Domenico Battaglia, arzobispo metropolitano de Nápoles, hecho público el 20 de mayo de 2021, estableció que las partes actoras de la causa del «Siervo de Dios Dolindo Ruotolo, sacerdote diocesano» serían la archidiócesis de Nápoles y la parroquia de San José dei Vecchi y de la Inmaculada de Lourdes.^[112][113] Este decreto abre oficialmente la causa a nivel diocesano. No se pronuncia sobre el heroísmo de las virtudes, que corresponde a un examen ulterior del Dicasterio para las Causas de los Santos: Don Dolindo lleva pues el título de Siervo de Dios, y no el de venerable.

Este sacerdote, privado de su ministerio durante casi veinte años, dejó a la Iglesia una oración de confianza que millones de fieles rezan hoy.^[114] Él mismo se describía así:

«No soy un santo, no soy un alma delicada, virtuosa, llena de buenas inclinaciones y de virtudes escogidas; soy por el contrario la síntesis de toda miseria humana, un monumento vivo de la misericordia de Dios. El Señor ha obrado mucho en mí precisamente para ensanchar el corazón de los demás en una confianza ilimitada en su misericordia.» — Don Dolindo Ruotolo^[115]

• San Padre Pío (1887-1968), que remitía a Don Dolindo a los peregrinos venidos de Nápoles.
• Cómo crecer en el abandono a Dios y Qué dicen los santos sobre el abandono a Dios.
• Venerable Marta Robin (1902-1981) y Siervo de Dios Marcel Van (1928-1959), otras dos almas del abandono en el siglo XX.
• El sentido espiritual de la Escritura, para situar el debate bíblico de 1941.
• Leer a Don Dolindo: Fui chiamato Dolindo, che significa dolore. Pagine di autobiografia, Frigento, Casa Mariana Editrice, 2017; y su biografía por Grazia Ruotolo y Luciano Regolo, Gesù, pensaci tu, Milán, Ares, 2020.