Kościół i Szoa

Antyjudaizm katolicki : dziedzictwo, które trzeba uznać, nie myląc go z nazizmem

Francuski historyk Jules Isaac — którego żona Laure i córka Juliette, deportowane konwojem nr 61 z 28 października 1943, zginęły w Auschwitz-Birkenau, zaś zięć Robert Boudeville zmarł w Bergen-Belsen 4 czerwca 1944^[3] — stworzył pojęcie nauczania pogardy — wypracowane w Jésus et Israël (1948) i Genèse de l'antisémitisme (1956), które dało tytuł jego dziełu L'Enseignement du mépris (1962) : wieki chrześcijańskiego przepowiadania zbudowały w europejskiej pamięci zbiorowej upokorzony i teologicznie przeklęty obraz Żyda — ludu „bogobójczego”, opuszczonego przez Boga, skazanego na tułaczkę jako znak odrzucenia.^[4] Zjawisko to jest udokumentowane, a współczesne Magisterium uznało je bez ogródek : dokument z 1998 roku Pamiętamy : refleksja nad Szoa (§IV) stawia pytanie, czy antyżydowskie uczucia obecne u chrześcijan nie uczyniły ich mniej wrażliwymi, a wręcz obojętnymi, na prześladowania rozpętane przeciw Żydom przez narodowy socjalizm, gdy doszedł on do władzy — jest to sformułowanie pytające tekstu, a nie zdecydowane stwierdzenie.^[5]

Komisja uznaje w nim, że nie wolno zapominać o tych, którzy pomagali ratować żydowskie życia, niekiedy z narażeniem własnego życia — wzywając zarazem chrześcijan, by uczynili z tego ciężkiego brzemienia sumienia wezwanie do pokuty.^[6]

Rozróżnienie doktrynalne pozostaje jednak kluczowe. Antyjudaizm chrześcijański jest religijny : wymierzony jest w wiarę, której można się wyrzec przez nawrócenie. Nazistowski antysemityzm rasowy jest innej natury : wymierzony jest w „krew”, od której nie uwalnia żaden chrzest. Dlatego właśnie Edyta Stein, katolicka karmelitanka, została aresztowana i zagazowana jako Żydówka, choć Kościół uważał ją od dwudziestu lat za w pełni chrześcijańską córkę.^[7] Nie można mylić średniowiecznego człowieka, który chciał Żydów nawracać, z Hitlerem, który chciał ich wytępić.

Nowoczesny antysemityzm katolicki (1880-1939) : chrześcijanie skompromitowani, lecz potępieni przez Rzym

Pod koniec XIX wieku nowoczesny antysemityzm przybiera nowe formy polityczne, podsycane niekiedy przez środowiska katolickie. We Francji Édouard Drumont publikuje La France juive (1886), która staje się bestsellerem o zabarwieniu religijnym. Radykalna prasa katolicka (zwłaszcza La Libre Parole) powiela te tematy w czasie afery Dreyfusa.^[8] Akcja Francuska Charlesa Maurrasa (założona w 1899) przedłuża ten nacjonalistyczny antysemityzm.

Rzym nie aprobował tych zboczeń. 20 grudnia 1926 Pius XI nakazuje katolikom zerwanie z Akcją Francuską i ogłasza dekret Kongregacji Indeksu z 29 stycznia 1914 potępiający siedem dzieł Maurrasa^[9] ; dekretem Świętego Oficjum z 29 grudnia 1926 potwierdza to potępienie i rozciąga je na dziennik L'Action française — formalnie wpisany na Indeks 9 stycznia 1927, jako pierwsza gazeta ukarana w ten sposób, a wierni ruchu zostają następnie pozbawieni sakramentów. Sankcja należąca do najsurowszych w XX wieku, wymierzona wprost w reakcyjny ruch chrześcijański używający imienia Kościoła do szerzenia ideologii wykluczenia. Potępienie zostanie zniesione dopiero przez Piusa XII w 1939 roku, po zadeklarowanej uległości kierownictwa ruchu.^[10]

25 marca 1928 Święte Oficjum ogłasza dekret, który — rozwiązując stowarzyszenie Amici Israel, którego metody i język oddaliły się od ducha Kościoła — potępia bez dwuznaczności nienawiść wobec ludu niegdyś wybranego przez Boga — tego, co potocznie nazywa się antysemityzmem (robocze tłumaczenie Ignispedii z łaciny ; tekst oryginalny w przypisie).^[11]

Ten rzadko cytowany dekret ustala rzymskie ramy doktrynalne ponad dekadę przed Szoa : antysemityzm zostaje nazwany, określony jako nienawiść do ludu i potępiony jako niezgodny z wiarą.

Pius XI wobec nazizmu i idolatrii rasowej (1933-1939)

Pontyfikat Piusa XI (1922-1939) naznaczony jest trzema wielkimi doktrynalnymi potępieniami totalitaryzmów : Non abbiamo bisogno (29 czerwca 1931) przeciw faszyzmowi włoskiemu, Mit Brennender Sorge (14 marca 1937) przeciw niemieckiemu nazizmowi i Divini Redemptoris (19 marca 1937) przeciw ateistycznemu komunizmowi. Pierwsza antynazistowska encyklika jest wyjątkowa w historii Magisterium : napisana bezpośrednio po niemiecku przez kardynała Eugenio Pacellego (przyszłego Piusa XII), rozprowadzana potajemnie przez motocyklistów po całej Rzeszy, odczytana została w Niedzielę Palmową 21 marca 1937 w niemal wszystkich katolickich parafiach Niemiec.^[12]

Mit Brennender Sorge potępia wprost ubóstwienie rasy, krwi i państwa :

„Ktokolwiek wynosi rasę, naród, państwo albo szczególną formę państwa, albo piastunów władzy, albo jakąkolwiek inną podstawową wartość ludzkiej wspólnoty […] do rangi najwyższej normy wszystkich rzeczy, nawet wartości religijnych, i ubóstwia je bałwochwalczym kultem, ten przewraca i fałszuje porządek rzeczy stworzony i ustanowiony przez Boga.” — Pius XI, Mit Brennender Sorge, §8, 14 marca 1937^[13]

Naziści konfiskują drukarnie, aresztują księży i rozpoczynają medialną kampanię odwetową.^[14] 6 września 1938 Pius XI przyjmuje na audiencji grupę pielgrzymów belgijskich i wypowiada zdanie, które przeszło do historii :

„Zauważcie dobrze : mówi się, że Abraham jest naszym patriarchą, naszym przodkiem. Antysemityzm nie da się pogodzić ze wzniosłą myślą wyrażoną w tym tekście. […] Duchowo jesteśmy Semitami.” — Pius XI, przemówienie do pielgrzymów Belgijskiego Radia Katolickiego, 6 września 1938^[15]

To zdanie — „duchowo jesteśmy Semitami” — zaczerpnięte jest z glosy do Supra quae Kanonu rzymskiego. Jego poświadczone do dziś przedruki to La Documentation Catholique, 39 (1938), kol. 1459-1460, oraz La Croix z 17 września 1938^[16] ; poza tymi dwoma przedrukami żadne inne rozpowszechnienie nie jest do dziś ustalone. Stanowi ono, ponad rok przed wybuchem wojny, najjaśniejsze potępienie rasowego antysemityzmu, jakie kiedykolwiek wypowiedział papież.

Humani Generis Unitas : encyklika antyrasistowska przerwana śmiercią Piusa XI

W czerwcu 1938 Pius XI zamawia u trzech jezuitów — Amerykanina Johna LaFargea, Niemca Gustava Gundlacha i Francuza Gustavea Desbuquois — tekst encykliki o jedności rodzaju ludzkiego i potępieniu rasizmu. Dokument zatytułowany Humani Generis Unitas powstaje latem i jesienią 1938 roku. Projekt miał wyraźnie potępić nazistowski antysemityzm, rasizm biologiczny i trwające prześladowanie Żydów, opierając się na doktrynie o stworzeniu każdego człowieka na obraz Boży.^[17]

Tekst zostaje przekazany Piusowi XI w Rzymie na kilka tygodni przed jego śmiercią, która nastąpiła 10 lutego 1939. Encyklika nigdy nie zostanie ogłoszona. Pius XII, wybrany 2 marca 1939, dziedziczy projekt, lecz postanawia nie publikować go w takim kształcie — dokładne powody tej niepublikacji pozostają przedmiotem sporu między historykami i nie mogą zostać tu rozstrzygnięte.^[18]

Tekst zostanie po raz pierwszy opublikowany w 1995 roku przez Georges Passelecqa i Bernarda Suchecky'ego pod tytułem L'Encyclique cachée de Pie XI.^[19] Jego ponowne odkrycie ożywiło krytykę Piusa XII — powinien był ją opublikować — ale potwierdziło też rzecz istotną : już w 1938 roku Stolica Apostolska przygotowywała frontalne doktrynalne potępienie rasizmu i antysemityzmu.

Milczenie i słowo : co mówi Pius XII i gdzie tego szukać

Pełne dossier Piusa XII — jego encykliki (Summi Pontificatus, 20 października 1939), orędzie bożonarodzeniowe z 1942 roku, argument holenderski, archiwa pontyfikatu otwarte 2 marca 2020, współczesne świadectwa żydowskie i kontrowersje Hochhuth-Cornwell — omówione jest w artykule Antyjudaizm chrześcijan i milczenie Piusa XII.

Wystarczy tu przypomnieć, że :

1. Pius XII przemawiał doktrynalnie, lecz językiem pośrednim — jego orędzie bożonarodzeniowe z 1942 roku potępiało „setki tysięcy ludzi skazanych na śmierć lub powolne konanie, niekiedy jedynie z powodu narodowości albo rasy”^[20] ; Gestapo i New York Times zrozumiały je jako potępienie nazistów.
2. Pius XII wybrał język dyplomatyczny, ponieważ po publicznym proteście episkopatu holenderskiego (list pasterski z 26 lipca 1942) nastąpiła dwa dni później natychmiastowa łapanka na katolickich Żydów, w tym Edytę Stein, przeprowadzona przez SS.^[21]
3. Kościół rzymski pod Piusem XII zorganizował ratunek na wielką skalę : klauzurowe klasztory otwarte, by ukrywać Żydów, pożyczka brakującego złota na okup z września 1943, przyjęcie setek uchodźców wszystkich kategorii w Castel Gandolfo.^[22]

Niniejszy artykuł skupia się na tym, co nie jest Piusem XII : na episkopacie, zakonnikach, zakonnicach, świeckich i sieciach ratunkowych.

Episkopaty krajowe : kto przemówił, kto milczał

Postawa krajowych konferencji episkopatów wobec Szoa różni się w zależności od kraju, zależnie od stopnia okupacji, presji państwa, tradycji kościelnych i osobistych wyborów biskupów. Poniższa tabela podsumowuje główne publiczne stanowiska zajęte w latach 1941-1944.

Obok odważnych trzeba odnotować także milczenie. Słowacka konferencja episkopatu przez długi czas popierała księdza-prezydenta Tiso, szefa kolaboracyjnego reżimu Bratysławy — milczenie przerwane w 1942 roku, gdy nuncjusz abp Burzio, działając z polecenia Stolicy Apostolskiej, interweniuje osobiście, by wstrzymać deportacje słowackich Żydów.^[35] Episkopat vichystowski nie opublikował jako całość zbiorowego potępienia ustaw antyżydowskich — to indywidualna inicjatywa abpa Saliège pociągnęła za sobą inne głosy francuskie.

Abp Jules-Géraud Saliège : głos Tuluzy (23 sierpnia 1942)

23 sierpnia 1942, gdy w strefie nieokupowanej właśnie rozpoczęły się deportacje Żydów cudzoziemskich internowanych w obozach regionu Tuluzy (Noé, Récébédou) — pierwsze konwoje z połowy sierpnia 1942 — abp Jules-Géraud Saliège, arcybiskup Tuluzy, każe odczytać we wszystkich parafiach swojej diecezji list pasterski, który zapisze się w sumieniu Francji :

„Żydzi są ludźmi, Żydówki są kobietami. Nie wszystko wolno przeciw nim, przeciw tym mężczyznom, przeciw tym kobietom, przeciw tym ojcom i matkom rodzin. Należą do rodzaju ludzkiego. Są naszymi braćmi jak tylu innych. Chrześcijanin nie może o tym zapomnieć.” — Abp Jules-Géraud Saliège, list pasterski Et clamor Ierusalem ascendit, 23 sierpnia 1942^[36]

Saliège, sparaliżowany od 1932 roku, podyktował tekst ze swego pokoju. Vichy zakazuje jego rozpowszechniania ; księża odczytują go mimo to, a kopia przechodzi z parafii do parafii. Radio Londyn nadaje go 28 sierpnia. Prasa podziemna przedrukowuje. List ten, najsłynniejszy w europejskim episkopacie katolickim w czasie Szoa, wywołuje lawinę : bp Théas w Montauban (30 sierpnia), kardynał Gerlier w Lyonie (6 września), bp Delay w Marsylii (6 września), bp Edmond Vansteenberghe w Bayonne (20 września). W ciągu kilku tygodni sześć diecezji francuskich publikuje protesty.^[37]

8 lipca 1969 Jad Waszem honoruje abpa Saliège tytułem Sprawiedliwego wśród Narodów Świata.^[38] W 1946 roku Pius XII mianował go kardynałem.

Bp Pierre-Marie Théas : Montauban, 30 sierpnia 1942

Siedem dni po Saliège bp Pierre-Marie Théas, biskup Montauban, każe odczytać w swojej diecezji list pasterski o rzadkiej sile moralnej :

„Daję wolny bieg oburzeniu mego sumienia i głoszę, że wszyscy ludzie, Aryjczycy czy nie-Aryjczycy, są braćmi, ponieważ stworzeni przez tego samego Boga ; że wszyscy ludzie, bez względu na rasę czy religię, mają prawo do szacunku ze strony jednostek i państw. Obecne środki antysemickie są pogardą dla godności ludzkiej, pogwałceniem najświętszych praw osoby i rodziny.” — Bp Pierre-Marie Théas, list pasterski, 30 sierpnia 1942^[39]

Théas odegrał bezpośrednią rolę w uratowaniu setek żydowskich dzieci ukrytych w katolickich instytucjach Tarn-et-Garonne, we współpracy z żydowską Œuvre de Secours aux Enfants (OSE) i siecią sióstr notre-damiste de Sion. Jad Waszem nadał mu tytuł Sprawiedliwego w 1969 roku.^[40]

Bernhard Lichtenberg : publiczna modlitwa za Żydów w Berlinie

W sercu nazistowskiego Berlina Bernhard Lichtenberg, ksiądz i prepozyt katedry św. Jadwigi, nazajutrz po Nocy Kryształowej (9-10 listopada 1938) zaczyna wypowiadać publicznie, każdego wieczoru, modlitwę za prześladowanych Żydów :

„Na zewnątrz płonie synagoga. To także dom Boży. Modlimy się teraz za prześladowanych Żydów i za biednych więźniów obozów koncentracyjnych ; modlimy się zwłaszcza za naszych współwyznawców pochodzenia żydowskiego.” — Bernhard Lichtenberg, publiczna modlitwa w katedrze św. Jadwigi, nazajutrz po Nocy Kryształowej (9-10 listopada 1938)^[41]

Przez blisko trzy lata Lichtenberg powtarza tę modlitwę. 23 października 1941 Gestapo aresztuje go. Zostaje skazany na dwa lata więzienia za „zakłócanie pokoju publicznego”, a po odbyciu kary natychmiast ponownie zatrzymany, by przewieźć go do Dachau. Wyczerpany więzieniem, umiera na zapalenie płuc w szpitalu w Hof (Bawaria) 5 listopada 1943, podczas tego transportu. Beatyfikuje go święty Jan Paweł II 23 czerwca 1996.^[42] Jad Waszem nadaje mu tytuł Sprawiedliwego wśród Narodów Świata w 2004 roku.^[43]

Abp Clemens August von Galen : „Lew z Münsteru”

Abp Clemens August von Galen, biskup Münsteru w Westfalii, przeszedł do historii katolickiego oporu przeciw nazizmowi trzema publicznymi kazaniami wygłoszonymi 13 lipca, 20 lipca i 3 sierpnia 1941 — tymi z 13 lipca i 3 sierpnia w kościele św. Lamberta, tym z 20 lipca w kościele Matki Boskiej Za Wodą (Liebfrauen-Überwasserkirche), a nie w katedrze w Münsterze. Kazanie z 3 sierpnia potępia z niesłychaną gwałtownością program Aktion T4 — tajną eksterminację chorych psychicznie i niepełnosprawnych Niemców przez nazistów :

„Jeśli przyjmie się zasadę, że można zabijać ludzi «nieproduktywnych», to biada nam, gdy staniemy się starzy, słabi lub chorzy. Wystarczy, że władze ogłoszą, iż jakaś kategoria obywateli nie jest już użyteczna, by została zgodnie z prawem zamordowana. […] Kto będzie mógł jeszcze ufać swemu lekarzowi ? Mógłby on donosić na chorych jako «nieproduktywnych» i otrzymać rozkaz ich zabicia.” — Abp Clemens August von Galen, kazanie w kościele św. Lamberta w Münsterze, 3 sierpnia 1941^[44]

Kazania powielane są w dziesiątkach tysięcy egzemplarzy i zrzucane nad Niemcami przez samoloty alianckie w 1942 roku.^[45] Pod presją Hitler oficjalnie zawiesza Aktion T4 24 sierpnia 1941 — choć eksterminacja niepełnosprawnych trwa nadal w niektórych szpitalach. Galen nie zostanie bezpośrednio deportowany (Hitler miał powiedzieć „zajmiemy się nim po zwycięstwie”), ale duchowieństwo jego diecezji zapłaci : Goebbels odnotowuje w dzienniku 14 sierpnia 1941, że trzeba „kazać zapłacić jego księżom”.^[46]

Galen nie porusza wprost kwestii żydowskiej w swych publicznych kazaniach — to rzeczywista granica historyczna. Lecz jego potępienie zasady, wedle której „użyteczność społeczna” miałaby decydować o prawie do życia, doktrynalnie podważyło całą rasistowsko-eugeniczną matrycę, która umożliwiała Szoa. Mianowany kardynałem w lutym 1946, umiera miesiąc później. Beatyfikowany przez Benedykta XVI 9 października 2005.^[47]

Abp Aloysius Stepinac : Zagrzeb w zawierusze ustaszowskiej

Arcybiskup Zagrzebia abp Aloysius Stepinac (1898-1960) jest jedną z najbardziej kontrowersyjnych postaci europejskiego episkopatu w czasie Szoa, ponieważ próbował zachować katolicki głos krytyczny pod reżimem ustaszy Ante Pavelicia (1941-1945) — reżimem, który eksterminował Żydów, Romów i prawosławnych Serbów w obozie Jasenovac.

Stepinac wielokrotnie protestował publicznie przeciw rasowym prześladowaniom reżimu — zwłaszcza w kazaniu z 31 października 1943 : „Wszystkie narody są równe wobec Boga. […] Każda rasa i każdy naród należy do Chrystusa”^[48]. Uratował też setki Żydów, ukrywając ich w seminariach i wydając fikcyjne metryki chrztu. Z drugiej strony niektórzy z jego księży uczestniczyli w zbrodniach ustaszy. Proces wytoczony Stepinacowi przez reżim Tity w 1946 roku uważany jest dziś za komunistyczny proces polityczny, określany przez historyków zachodnich mianem „procesu pokazowego”.^[49]

Jan Paweł II beatyfikuje go 3 października 1998 w Mariji Bistricy, w obecności setek tysięcy Chorwatów : jego ustalony status to zatem błogosławiony.^[50] Ponieważ ocena historyczna jego działań wojennych pozostaje sporna, papież Franciszek powołał mieszaną katolicko-prawosławną komisję historyków, która pracowała od lipca 2016 do lipca 2017 i stwierdziła utrzymywanie się rozbieżności, a decyzja o kanonizacji należy do wyłącznej kompetencji papieża^[51] : Stepinac pozostaje więc błogosławionym niekanonizowanym na dzień 4 października 2026.

Abp Angelo Roncalli : delegat apostolski, który pomógł ratować Żydów

Delegat apostolski w Bułgarii (1925-1934), w Turcji i Grecji (1934-1944), abp Angelo Roncalli — przyszły święty Jan XXIII — zorganizował jedną z największych operacji ratowania Żydów w Europie wschodniej i na Bałkanach. W łączności ze Stolicą Apostolską i Agencją Żydowską Palestyny wydał w latach 1942-1944 :

• fikcyjne metryki chrztu dla Żydów węgierskich, bułgarskich, rumuńskich i słowackich, by umożliwić im ucieczkę ;
• zaświadczenia tranzytowe dla Żydów węgierskich i rumuńskich jadących przez Turcję do Palestyny ;
• interwencje u króla Borysa III Bułgarskiego w 1943 roku, które przyczyniły się do niewydania nazistom bułgarskich Żydów.^[52]

Według Pinchasa Lapide (1967, ss. 162-167) operacje kierowane lub ułatwiane przez Roncalliego miały przyczynić się do uratowania około 24 000 Żydów — szacunek sporny, niepodjęty przez najnowszą historiografię, która uznaje rachunki Lapide za bardzo zawyżone.^[53] Odmówił wszelkiego osobistego uznania, przypisując swe działania „głosowi Ojca Świętego, który przemawiał przeze mnie”.^[54] Zostawszy Janem XXIII w 1958 roku, będzie inicjatorem Soboru Watykańskiego II, a więc pośrednio dokumentu Nostra Aetate. Kanonizowany przez papieża Franciszka 27 kwietnia 2014.

Ojciec Maria-Benedykt : 4000 Żydów uratowanych z kapucyńskiego klasztoru

Ojciec Maria-Benedykt (imię zakonne Marie-Benoît Péteul, OFM Cap., 1895-1990), francuski kapucyn osiadły w Marsylii, a następnie w Rzymie, jest jednym z największych katolickich wybawców Żydów w czasie Szoa. Z kapucyńskiego klasztoru w Marsylii (rue Croix-de-Régnier) organizuje od 1940 roku przerzut Żydów do strefy wolnej, a następnie do Hiszpanii i Szwajcarii, poprzez sieć obejmującą zakonnice i kilku działaczy żydowskich (zwłaszcza Josepha Bassa i Stefana Schwamma).

W 1943 roku opuszcza Marsylię i udaje się do Rzymu, gdzie zakłada — pod osłoną Collegio Internazionale Cappuccino — jeden z głównych tajnych ośrodków ratowania Żydów we Włoszech, w łączności z DELASEM (Delegazione Assistenza Emigranti Ebrei) ; bezpośredni związek z Piusem XII — który miał osobiście podpisać niektóre listy ochronne wydawane przez kapucynów — pozostaje do ustalenia dokumentalnie.^[55] W chwili wyzwolenia Rzymu w czerwcu 1944 jego sieć przyczyniła się do uratowania, według zgodnych szacunków historycznych, ponad 4000 Żydów.^[56]

Jad Waszem nadaje mu tytuł Sprawiedliwego wśród Narodów Świata w 1966 roku. Po jego śmierci w 1990 roku rzymska wspólnota żydowska oddaje mu wyjątkowy hołd, nazywając go „ojcem Żydów” — Padre degli Ebrei.^[57]

Abp Mindszenty i episkopat węgierski : 1944

W marcu 1944 Niemcy zajmują Węgry. W ciągu kilku tygodni 437 000 węgierskich Żydów zostaje deportowanych do Auschwitz — operacja najszybsza i największa w całej Szoa. Według jego Mémoires abp József Mindszenty, wówczas biskup Veszprém (późniejszy kardynał-prymas Węgier, zmarły na wygnaniu po prześladowaniach komunistycznych), wskazuje memoriał skierowany do Ferenca Szálasiego, który doszedł do władzy ze Strzałokrzyżowcami, datowany na 31 października 1944 — a nie memoriał do regenta Miklósa Horthyego, odsuniętego 16 października ; pełna treść tego dokumentu pozostaje do sprawdzenia, a adresata, daty i przedmiotu nie wolno rekonstruować przez łączenie różnych dokumentów.^[58] Nuncjusz apostolski abp Angelo Rotta interweniuje również u Horthyego 15 czerwca 1944 i doprowadza do czasowego wstrzymania deportacji w lipcu — interwencji skoordynowanej z Piusem XII, który telegrafuje publicznie do Horthyego 25 czerwca 1944 : „Prosimy Was, byście oszczędzili tylu niewinnych ludzi”.^[59] Ta międzynarodowa interwencja (do której przyłączyli się król Szwecji, przewodniczący Czerwonego Krzyża i BBC) ratuje około 170 000 węgierskich Żydów z Budapesztu, którzy nie zostali jeszcze deportowani.^[60]

Klasztory i rzymskie instytucje katolickie

W Rzymie, pod okupacją niemiecką (wrzesień 1943 – czerwiec 1944), klasztory, opactwa, seminaria i instytucje papieskie służyły za kryjówkę tysiącom uchodźców, w tym wielu Żydom. Wspólny komunikat opublikowany w 2023 roku wymienia 55 męskich i 100 żeńskich zgromadzeń uczestniczących w tym przyjęciu — sumy, której nie należy mylić z jej podziałem. Liczby różnią się według autorów i zakresów : Pinchas Lapide podaje około 4500 przyjętych Żydów^[61] ; Susan Zuccotti przyjmuje rząd wielkości zbliżony, przy surowszych kryteriach^[62]. Zachowane listy imienne pozostają częściowe : należy odróżniać osoby przyjęte, nazwiska zidentyfikowane i osoby zidentyfikowane jako Żydzi, nie zamieniając ogólnej liczby uchodźców w liczbę Żydów. Kilka udokumentowanych punktów oparcia :

• Castel Gandolfo (letnia rezydencja papieska) : setki uchodźców przyjętych w latach 1943-1944 — uchodźcy wszystkich kategorii, liczba Żydów nieustalona^[63] ;
• Bazylika św. Pawła za Murami : ponad 100 Żydów ;
• Collegio Internazionale Cappuccino (sieć ojca Marii-Benedykta) : kilkuset ;
• Instytut Notre-Dame de Sion : kilkudziesięciu ;
• Papieskie Seminarium Rzymskie na Lateranie : kilkudziesięciu ;
• Instytut Pio XI (salezjanie) : kilkudziesięciu.

Dyrektywa przyjęcia — „otworzyć instytucje zakonne, także klauzurowe, dla prześladowanych Żydów” — miała zostać przekazana ustnie przez Stolicę Apostolską, by chronić przełożonych zakonnych przed odpowiedzialnością prawną w razie aresztowania ; dokładne sygnatury w archiwach otwartych w 2020 roku pozostają do ustalenia i żaden ogólny tytuł dzieła nie zastępuje tu potrzebnego dokumentu.

DELASEM i kardynał Boetto w Genui

DELASEM (Delegazione per l'Assistenza degli Emigranti Ebrei), założona w 1939 roku przez włoską wspólnotę żydowską, staje się od września 1943 — gdy jej oficjalna żydowska siedziba musi zamknąć się, by ujść nazistom — siecią żydowsko-katolicką współkierowaną, aż do aresztowania rabina 3 listopada 1943, przez rabina Riccarda Pacificiego (deportowanego do Auschwitz, gdzie ginie 12 grudnia 1943) i kardynała Pietra Boetto, arcybiskupa Genui, a następnie kontynuowaną pod osłoną kurii genueńskiej. DELASEM pomaga w latach 1943-1945 kilku tysiącom włoskich Żydów ukryć się, uciec lub uzyskać fałszywe papiery — rząd wielkości 9000 podawany przez niektórych autorów ma charakter orientacyjny i nie jest udowodniony dokumentalnie.^[64]

Sieć współpracowała z ojcem Don Francesco Repetto, sekretarzem kardynała Boetto i koordynatorem operacyjnym, oraz ze świeckimi, jak Massimo Teglio i Lelio Vittorio Valobra. Boetto zostanie uznany Sprawiedliwym wśród Narodów Świata w 2016 roku, podobnie jak Don Repetto.^[65] Uznania przypisywane innym księżom sieci (Don Lino Spaggiari, Don Angelo Massimo) pozostają do zweryfikowania indywidualnie, z dokładną tożsamością i teczką.

Amitié Chrétienne w Lyonie : sieć żydowsko-katolicka

W Lyonie, pod egidą kardynała Pierre Gerliera, założona zostaje w 1941 roku sieć L'Amitié Chrétienne, animowana przez ojca Pierre Chailleta (jezuitę, założyciela Cahiers du Témoignage Chrétien). Amitié Chrétienne organizuje ukrywanie żydowskich dzieci w instytucjach katolickich, dostarcza fałszywe papiery i utrzymuje więzi z żydowską OSE oraz protestancką CIMADE. Kilkaset żydowskich dzieci zawdzięcza jej życie.^[66]

Ojciec Pierre Chaillet, wielokrotnie aresztowany przez Gestapo, który przeżyje wojnę, zostaje uznany Sprawiedliwym wśród Narodów Świata w 1981 roku.^[67] Cahiers du Témoignage Chrétien, które zakłada potajemnie w listopadzie 1941 z jezuitami, wśród nich Gastonem Fessardem i Henrim de Lubac, publikują dwa kluczowe tytuły : „France, prends garde de perdre ton âme” — pierwszy zeszyt (listopad 1941), napisany przez Gastona Fessarda, a nie przez Henriego de Lubac — oraz „Antisémites” (dokładna sygnatura zeszytu do skolacjonowania), który potępia rasową doktrynę reżimu Vichy w precyzyjnych słowach teologicznych.^[68]

Zakonnice : niewidzialny opór

Znaczną część katolickiego dzieła ratunkowego w okupowanej Europie prowadziły zakonnice, w dyskrecji, która długo kosztowała je uznanie. Wyróżniło się kilka zgromadzeń :

• Notre-Dame de Sion (założone w 1843 przez braci Théodore'a i Alphonse'a Ratisbonne) : żydowsko-chrześcijański zakon misyjny, którego domy we Francji, Włoszech i Belgii ukrywały setki żydowskich dzieci ;
• Siostry Notre-Dame de Charité (Refuge), Franciszkanki Maryi, Siostry Najświętszego Serca, Siostry św. Józefa z Cluny, Benedyktynki różnych klasztorów ;
• W Polsce ponad 2000 żydowskich dzieci ukryto w żeńskich klasztorach — liczba potwierdzona pracami Ewy Kurek.^[69]

Kilka zakonnic zapłaciło życiem : siostra Maria Stella od Najświętszego Sakramentu i jej dziesięć towarzyszek nazaretanek — jedenaście zakonnic łącznie — rozstrzelane 1 sierpnia 1943 w Nowogródku (dzisiejsza Białoruś) za ofiarowanie swego życia w zamian za więźniów miejskiego więzienia, zostały beatyfikowane przez Jana Pawła II w 2000 roku.^[70]

Edyta Stein : filozofka, karmelitanka, Żydówka, święta

Urodzona jako Żydówka we Wrocławiu w 1891 roku, filozofka, asystentka Edmunda Husserla w Getyndze i Fryburgu, Edyta Stein nawraca się na katolicyzm po lekturze dzieł św. Teresy z Ávili latem 1921. Ochrzczona 1 stycznia 1922, wstępuje do Karmelu w Kolonii w październiku 1933 pod imieniem siostry Teresy Benedykty od Krzyża. Gdy naziści nasilają prześladowania, zostaje przeniesiona do Karmelu w Echcie w Holandii (1938), a następnie, w odwecie za list pasterski biskupów holenderskich z 26 lipca 1942, aresztowana 2 sierpnia 1942 wraz z siostrą Rosą i 244 innymi katolickimi Żydami. Deportowana przez obóz przejściowy Westerbork, zostaje zagazowana w Auschwitz-Birkenau 9 sierpnia 1942.^[71]

Jan Paweł II beatyfikuje ją 1 maja 1987, kanonizuje 11 października 1998 i ogłasza współpatronką Europy 1 października 1999 — obok św. Benedykta, świętych Cyryla i Metodego, św. Brygidy Szwedzkiej i św. Katarzyny ze Sieny.^[72]

Maksymilian Kolbe : ofiara w Auschwitz

Polski franciszkanin konwentualny, założyciel Rycerstwa Niepokalanej i domu macierzystego w Niepokalanowie (liczącego przed wojną blisko 800 zakonników), święty Maksymilian Maria Kolbe (1894-1941) przyjmuje od września 1939 roku w swym klasztorze około 2000 polskich żydowskich uchodźców, a także licznych zbiegłych polskich wojskowych. Aresztowany przez Gestapo w lutym 1941, deportowany do Auschwitz 28 maja 1941 (numer 16670), umiera tam 14 sierpnia 1941, ofiarowawszy życie w zamian za sierżanta Franciszka Gajowniczka, ojca rodziny skazanego na śmierć głodową w bunkrze śmierci.^[73]

„Jestem katolickim księdzem. Jestem stary. Chcę zająć jego miejsce.” — Święty Maksymilian Kolbe do komendanta Karla Fritzsha, Auschwitz, 29 lipca 1941^[74]

Gajowniczek przeżyje wojnę i będzie obecny na kanonizacji Kolbego przez Jana Pawła II 10 października 1982. Umiera w 1995 roku, w wieku 93 lat.^[75]

Tytus Brandsma : holenderski karmelita zmarły w Dachau

Tytus Brandsma, holenderski karmelita (1881-1942), rektor Katolickiego Uniwersytetu w Nijmegen, dziennikarz i teolog specjalizujący się w mistyce flamandzkiej, zostaje w 1935 roku doradcą kościelnym Katolickiego Stowarzyszenia Dziennikarzy. W 1941 roku, gdy naziści nakazują holenderskiej prasie katolickiej publikowanie antysemickiej propagandy NSB, Brandsma redaguje i rozsyła od parafii do parafii list nakazujący wszystkim katolickim redaktorom naczelnym odmowę. Aresztowany 19 stycznia 1942, internowany w Dachau, umiera 26 lipca 1942 wskutek śmiertelnego zastrzyku podanego przez Kapo z rozkazu SS w baraku medycznym Dachau.^[76]

Beatyfikowany przez Jana Pawła II 3 listopada 1985, zostaje kanonizowany przez papieża Franciszka 15 maja 2022.^[77]

Jakob Gapp : marianista ścięty w Plötzensee

Ojciec Jakob Gapp (1897-1943), austriacki marianista, zajmuje od 1934 roku publiczne stanowisko przeciw nazizmowi ze swej katedry w Breitenwang. Wypędzony z Austrii w 1938 roku po Anschlussie, udaje się do Francji, a następnie Hiszpanii, gdzie nadal głosi kazania przeciw rasizmowi. Zdradzony przez nazistowskich agentów podających się za zbiegłych Żydów, zostaje porwany we Francji w 1942 roku, przewieziony do Berlina i ścięty w więzieniu Plötzensee 13 sierpnia 1943. Beatyfikowany przez Jana Pawła II 24 listopada 1996.^[78]

108 polskich męczenników i eksterminacja duchowieństwa katolickiego

Nazistowskie Niemcy zastosowały wobec okupowanej Polski politykę eksterminacji kulturalnej wymierzoną wprost w duchowieństwo katolickie, uważane za spoiwo polskiej tożsamości narodowej. Tablica pamiątkowa w Dachau („obóz księży”) wymienia 2720 internowanych duchownych wszystkich narodowości — w tym 1780 Polaków — i 1034 zmarłych, w tym 868 Polaków : tych zakresów nie wolno mylić ani przypisywać w całości samemu duchowieństwu polskiemu.^[79] Łącznie historycy szacują liczbę polskich księży zabitych przez nazistów na blisko 3000 — rząd wielkości orientacyjny, dotąd nieudowodniony dokumentalnie, w stosunku do jakichś 18 000 polskich księży przed wojną (3000 na 18 000 nie stanowi zresztą 20%).^[80] W skali całego kraju Niemcy zabili od 1,8 do 1,9 miliona polskich cywilów nieżydowskich — do których dolicza się co najmniej 3 miliony zamordowanych polskich obywateli żydowskich.^[81]

13 czerwca 1999 w Warszawie Jan Paweł II beatyfikuje 108 polskich męczenników — 3 biskupów, 52 księży diecezjalnych, 26 księży zakonnych, 7 braci, 3 seminarzystów, 8 zakonnic i 9 świeckich, czyli łącznie 108 — wszystkich zabitych przez nazistów w latach 1939-1945.^[82] Wśród nich abp Antoni Julian Nowowiejski (biskup płocki, zmarły w Soldau w 1941). Natomiast bp Michał Kozal (biskup pomocniczy włocławski, zmarły w Dachau w 1943) nie należy do tej grupy : został beatyfikowany osobno już 14 czerwca 1987. Jedenaście nazaretanek z Nowogródka, wspomnianych wyżej, również nie należy do tej grupy 108 : zostały beatyfikowane osobno w 2000 roku.^[83]

Szacunek Lapide (1967) : od 700 000 do 860 000

Żydowski historyk Pinchas Lapide, izraelski dyplomata w Mediolanie w latach pięćdziesiątych, opublikował w 1967 roku dzieło odniesienia Three Popes and the Jews. Na podstawie badań wśród ocalałych, włoskich archiwów diecezjalnych i rejestrów zachowanych w kilku europejskich klasztorach proponuje szacunek, który długo będzie autorytatywny :

„Kościół katolicki, pod pontyfikatem Piusa XII, był środkiem ocalenia co najmniej 700 000, lecz prawdopodobnie także 860 000 żydowskich istnień, od pewnej śmierci z rąk nazistów.” — Pinchas Lapide, Three Popes and the Jews, Hawthorn Books, New York, 1967, s. 215^[84]

Lapide dochodził do tej liczby, sumując znane akcje ratunkowe z Rzymu (4500), z Węgier poprzez nuncjuszów (170 000), ze Słowacji (od 30 000 do 50 000), z Rumunii (ok. 200 000 dzięki interwencjom nuncjusza Cassulo i Watykanu), z Bułgarii (ok. 48 000), z Holandii, Belgii, Francji i Hiszpanii.

Szacunki współczesne : liczby sporne, bez konsensusu

Współcześni historycy krytykowali liczby Lapide jako przesadzone, zwłaszcza na Węgrzech i w Rumunii, gdzie główną rolę odegrali inni aktorzy (rząd Antonescu ostatecznie blokujący deportacje, szwedzka interwencja dyplomatyczna poprzez Raoula Wallenberga itd.). Michael Phayer, w The Catholic Church and the Holocaust 1930-1965 (2000), dochodzi do liczby „wyraźnie niższej” niż u Lapide, lecz nie podaje dokładnego szacunku.^[85] Susan Zuccotti, w Under His Very Windows (2000), podważa kilka przypadków przypisywanych bezpośrednio Piusowi XII, ale uznaje skalę ratunku dokonywanego przez włoskie instytucje zakonne.^[86]

Żaden ogólny rachunek nie cieszy się konsensusem : szacunki zależą od przyjętego zakresu (ratunki bezpośrednio organizowane przez zakonników, interwencje dyplomatyczne Stolicy Apostolskiej, działania dzielone z innymi aktorami — szwedzkimi, międzynarodowymi lub władzami lokalnymi, które zablokowały deportacje) oraz od udziału przypisywanego każdemu. Niektóre syntezy podają rząd wielkości 200 000 do 400 000 Żydów uratowanych przy bezpośrednim udziale zakonników, zakonnic i instytucji katolickich — widełki orientacyjne i sporne, nieoparte na żadnej wspólnej metodzie i niedowodzące żadnej proporcji wyznaniowej, gdyż Jad Waszem nie publikuje żadnego podziału według religii.^[87]

Sprawiedliwi wśród Narodów Świata katolicy

Instytut Jad Waszem, założony w 1953 roku, nadaje od 1963 — daty ustanowienia programu uznawania — tytuł Sprawiedliwego wśród Narodów Świata nie-Żydom, którzy ryzykowali życie, by ratować Żydów w czasie Szoa : należy odróżniać założenie instytutu od założenia programu. Na 1 stycznia 2024 — ostatnia weryfikacja 4 października 2026 — ogólna liczba Sprawiedliwych wśród Narodów Świata wynosiła 28 707 osób z 51 krajów.^[88] Wielu z nich to praktykujący katolicy, zakonnicy lub duchowni, lecz ponieważ Jad Waszem nie publikuje żadnego podziału według religii, te liczby krajowe nie dowodzą żadnej proporcji wyznaniowej.

Poniższa tabela odróżnia zweryfikowanych posiadaczy odznaczenia od postaci katolickiego oporu, których uznanie za Sprawiedliwych nie jest ustalone — świętość ani działanie danej osoby nie dowodzi tytułu. Nazwiska bez indywidualnej teczki zostały usunięte lub przeklasyfikowane.

Jules Isaac i spotkanie w Seelisbergu (1947)

Ocalały i francuski historyk Jules Isaac (1877-1963) — którego żona Laure i córka Juliette, deportowane konwojem nr 61 z 28 października 1943, zginęły w Auschwitz-Birkenau, zaś zięć Robert Boudeville zmarł w Bergen-Belsen 4 czerwca 1944^[89] — publikuje w 1948 Jésus et Israël, śledzące rozwój chrześcijańskiego nauczania pogardy od Ojców Kościoła. Już w 1947 Isaac uczestniczy w konferencji w Seelisbergu (Szwajcaria), gromadzącej chrześcijan i Żydów wokół Dziesięciu Punktów — dziesięciu zaleceń dla chrześcijańskiego przepowiadania, z których pierwsze głosi : „Pamiętać, że to ten sam żyjący Bóg przemawia do wszystkich chrześcijan i wszystkich Żydów, przez Stary i Nowy Testament”.^[90]

„Gdyby Szoa nie została przygotowana dziewiętnastoma wiekami nauczania pogardy, nie byłaby możliwa w chrześcijaństwie.” — Jules Isaac, Genèse de l'antisémitisme, Calmann-Lévy, 1956, s. 17^[91]

Isaac spotyka Piusa XII 16 października 1949, a następnie Jana XXIII 13 czerwca 1960. Podczas tej drugiej audiencji składa dossier, które stanie się zalążkiem tekstowym przyszłego paragrafu 4 Nostra Aetate.^[92] Bez Isaaca Sobór Watykański II prawdopodobnie nie zawarłby osobnego rozdziału o judaizmie.

Nostra Aetate §4 (28 października 1965)

Sobór Watykański II, pod osobistym impulsem Jana XXIII, a następnie Pawła VI, ogłasza 28 października 1965 deklarację Nostra Aetate o stosunku Kościoła do religii niechrześcijańskich. §4 poświęcony jest Żydom :

„Choć żydowskie władze wraz ze swymi zwolennikami domagały się śmierci Chrystusa, to jednak to, co popełniono podczas Jego męki, nie może być przypisane ani wszystkim bez różnicy Żydom wówczas żyjącym, ani Żydom naszych czasów. Jeśli prawdą jest, że Kościół jest nowym Ludem Bożym, to jednak Żydów nie należy przedstawiać jako odrzuconych przez Boga ani jako przeklętych, jakoby wynikało to z Pisma Świętego. Niechaj więc wszyscy dbają o to, by w katechezie i przepowiadaniu Słowa Bożego nie nauczać niczego, co nie zgadzałoby się z prawdą Ewangelii i duchem Chrystusa. Ponadto Kościół, który potępia wszelkie prześladowania przeciw jakimkolwiek ludziom, pomny wspólnego z Żydami dziedzictwa i wiedziony nie pobudkami politycznymi, lecz religijną miłością Ewangelii, opłakuje nienawiści, prześladowania i przejawy antysemityzmu, które kiedykolwiek i przez kogokolwiek kierowane były przeciw Żydom.” — Sobór Watykański II, Nostra Aetate, §4, 28 października 1965 (tekst oficjalny, przywrócony bez cięć i zamiany określnika)^[93]

Tekst ten odrzuca przedstawianie Żydów jako ludu odrzuconego czy przeklętego — nie zaprzeczając, że Kościół jest nowym Ludem Bożym, co sam tekst stwierdza — i zrywa z wszelkim chrześcijańskim uprawomocnianiem antysemityzmu. Uzupełnią go dokument Komisji ds. Kontaktów Religijnych z Judaizmem Wskazówki dla prawidłowego przedstawiania Żydów i judaizmu w przepowiadaniu i katechezie Kościoła katolickiego (24 czerwca 1985) oraz Pamiętamy (16 marca 1998).

Gesty pamięci : Jan Paweł II, Benedykt XVI, Franciszek

13 kwietnia 1986 święty Jan Paweł II udaje się do Wielkiej Synagogi Rzymu — pierwszy papież w historii, który przekroczył próg synagogi od czasów świętego Piotra. Wypowiada tam, w obecności naczelnego rabina Elio Toaffa, zdanie, które pozostanie : „Jesteście naszymi umiłowanymi braćmi i, w pewnym sensie, można by powiedzieć naszymi starszymi braćmi.”^[94]

26 marca 2000, podczas jubileuszu, Jan Paweł II wsuwa w szczelinę Ściany Płaczu w Jerozolimie własnoręczną modlitwę przebłagalną :

„Boże naszych ojców, Ty wybrałeś Abrahama i jego potomstwo, by nieśli Twe Imię narodom : jesteśmy głęboko zasmuceni postępowaniem tych, którzy w biegu historii sprawiali cierpienie tym Twoim synom, i prosząc Cię o przebaczenie, pragniemy zobowiązać się do autentycznego braterstwa z ludem Przymierza.” — Jan Paweł II, modlitwa złożona przy Ścianie Płaczu, 26 marca 2000^[95]

28 maja 2006 Benedykt XVI udaje się do Auschwitz-Birkenau. Wygłasza tam przemówienie o rzadkiej intensywności, w charakterze papieża i Niemca : „Zabierać głos w tym miejscu grozy, nagromadzenia zbrodni przeciw Bogu i przeciw człowiekowi, miejscu nie mającym sobie równego w historii, jest niemal niemożliwe — a szczególnie trudne i przytłaczające dla chrześcijanina, dla Papieża przybywającego z Niemiec.”^[96] Dodaje, że w takim miejscu „brakuje słów” i że może w nim być tylko przerazające milczenie — milczenie, które staje się następnie, mówi, prośbą o przebaczenie i wołaniem do Boga, by nigdy więcej nie dopuścił do takiej grozy.

17 stycznia 2016 papież Franciszek odwiedza z kolei Wielką Synagogę Rzymu, a 29 lipca 2016 udaje się do Auschwitz-Birkenau, gdzie wybiera modlitwę w milczeniu zamiast wygłaszania przemówienia.^[97]

Kościół katolicki wychodzi z dossier Szoa z historią mieszaną, której już nie próbuje upiększać : ciężkie milczenia — większości francuskiego episkopatu Vichy, niektórych hierarchii w krajach okupowanych — współistnieją z mocnymi słowami (Saliège, Théas, Lichtenberg, Galen) i masowymi działaniami (rzymskie klasztory, DELASEM, ojciec Maria-Benedykt, abp Roncalli, sieci polskie i belgijskie). Bilans liczbowy różni się według autorów i zakresów — od kilkuset tysięcy (szacunki niskie i sporne) po 700 000-860 000 podawane przez Pinchasa Lapide — a twierdzenie, że akcja katolicka przerosła wszystkie pozostałe instytucje pomocowe razem wzięte, jest twierdzeniem Lapide : pozostaje mu przypisane i nie staje się tu powszechnym stwierdzeniem artykułu.^[98]

Lecz Kościół nie powołuje się na to jak na wymówkę. Dokument Pamiętamy (1998) podtrzymuje tę podwójną prawdę : Szoa była dziełem nowoczesnego neopogańskiego reżimu, którego antysemityzm miał korzenie poza chrześcijaństwem, lecz antyżydowskie uprzedzenia obecne u niektórych chrześcijan mogły uczynić ich mniej wrażliwymi na prześladowania.^[99] Ta podwójna prawda — mocny dystans doktrynalny między chrześcijaństwem a nazizmem, częściowa bierna współwina skompromitowanych chrześcijan — jest jedyną lekturą oddającą sprawiedliwość faktom.

Martyrologium prześladowań nazistowskich jest dla katolicyzmu jednym z najgęstszych rozdziałów XX wieku : Edyta Stein, Maksymilian Kolbe, Tytus Brandsma, Bernhard Lichtenberg, Jakob Gapp, 108 polskich męczenników, jedenaście nazaretanek z Nowogródka, duchowni zmarli w Dachau. Lecz nie wszyscy należą w tym samym tytule do pamięci Szoa : tylko Edyta Stein została zamordowana jako Żydówka, w Auschwitz, z powodu swego pochodzenia ; pozostali byli ofiarami nazistowskiego prześladowania katolików — opornej prasy, antynazistowskiego przepowiadania, miłosierdzia wobec więźniów, duchowieństwa branego jako zakładników — a ich pamięć należy do martyrologium prześladowań nazistowskich, odrębnego od pamięci własnej eksterminacji Żydów. Rozróżnienie to chroni zarazem historię świętych i historię Szoa. W sercu Auschwitz, gdzie przemysłowe zło sięgało zenitu, Kościół świadczył także przez świętych. Nie pociesza to żydowskiego cierpienia — nic nie może — lecz wpisuje, w samo ciało ludu chrześcijańskiego, absolutne potępienie rasistowskiej idolatrii.

Pozostaje wymóg, który sam dokument Pamiętamy formułuje : uczynić z tego ciężkiego brzemienia sumienia wezwanie do pokuty i do odnowionego braterstwa między Żydami a chrześcijanami.^[100]

• Antyjudaizm chrześcijan i milczenie Piusa XII — dossier poświęcone kontrowersji wokół Piusa XII, archiwa 2020, współczesne świadectwa żydowskie.
• Kościół wobec totalitaryzmów (1917-1989) — Mit Brennender Sorge, Divini Redemptoris, męczennicy komunizmu i nazizmu.
• Co Kościół mówi o judaizmie ? — współczesna katolicka teologia ludu Izraela po Nostra Aetate.
• Wojny religijne — odpowiedzialność chrześcijan i przemoc polityczna w Europie.
• Poza Kościołem nie ma zbawienia ? — odrzucenie pogardy religijnej i teologia zbawienia niechrześcijan.