IGNIS
ВойтиСоздать аккаунт
IgnispediaЭнциклопедия IGNIS

Слуга Божий дон Долиндо Руотоло (1882-1970)

Слуга Божий дон Долиндо Руотоло (1882-1970), неаполитанский священник, дважды запрещённый Святым Официумом, а затем реабилитированный в 1937 году, — автор Акта предания себя Иисусу: «О Иисус, я предаю себя Тебе, позаботься обо всём!»

Ignispedia

Слуга Божий дон Долиндо Руотоло (1882-1970) — неаполитанский священник, воспитанный у лазаристов, а затем священник Неаполитанской епархии, автор Акта предания себя Иисусу — молитвы, заключение которой повторяют во всём мире: «О Иисус, я предаю себя Тебе, позаботься обо всём!»[1]

Его священническая жизнь — это прежде всего долгое испытание послушания. Обвинённый в ереси в 1907 году за то, что отстаивал добросовестность провидицы из Катании, дважды запрещённый a divinis, с 1907 по 1910 год, а затем с 1921 по 1937 год, изгнанный из своей конгрегации и подвергнутый психиатрической экспертизе, признавшей его здравомыслящим, он ни разу не порвал с Церковью; он был полностью реабилитирован 17 июля 1937 года.[2][3] Три года спустя, когда его комментарий к Библии был внесён в Индекс, он тотчас подчинился.[4]

Исповедник, осаждаемый неаполитанским народом, он пользовался высоким уважением святого Падре Пио, который направлял к нему неаполитанских паломников.[5] Он умер в Неаполе 19 ноября 1970 года, и его могила по-прежнему привлекает толпы. Декрет архиепископа Неаполя, монс. Доменико Баттальи, обнародованный 20 мая 2021 года, назначил стороны-истцы в его беатификационном процессе: дон Долиндо носит титул Слуги Божьего.[6][7]

Детство, отмеченное страданием (1882-1905)

«Меня назвали Долиндо, что значит боль»

Долиндо Руотоло родился в Неаполе 6 октября 1882 года, пятым из одиннадцати детей Раффаэле Руотоло, инженера и математика, и Сильвии Валле, происходившей из неаполитанской и испанской знати.[8] Это необычное имя выбрал его отец; сам дон Долиндо раскрывает его смысл в заглавии своей автобиографии, Fui chiamato Dolindo, che significa dolore («Меня назвали Долиндо, что значит боль»).[9][10] Детство было суровым: слабое здоровье, стеснённость в средствах, жестокий отец, бивший детей по пустякам, затем развод родителей.[11][12] Он не держит на них никакой обиды и видит в этом начало своего призвания: «Так началась моя жизнь боли, которой суждено было всё возрастать и стать столь причастной обожаемым Страстям Иисуса Христа».[13]

У отцов-миссионеров (1896-1905)

В 1896 году мать отдаёт его вместе с братом Элио в Апостольскую школу отцов-миссионеров, лазаристов, сынов святого Викентия де Поля, в их дом Верджини в Неаполе.[14][15] Затем он поступает в новициат, приносит обеты 1 июня 1901 года, два года спустя тщетно просит отправить его миссионером в Китай и 24 июня 1905 года рукополагается во священника.[16] Ещё новицием он каждое утро просил у Иисуса «любви, боли, смирения, веры, кротости, долготерпения, терпения».[17] Назначенный преподавателем клириков Апостольской школы и учителем григорианского пения, он затем направляется в Таранто, а потом в семинарию Мольфетты, в Апулии, где преподаёт и трудится над преобразованием заведения.[18][19]

Дело Серафины Джентиле и первое запрещение (1907-1912)

Провидица из Катании и искажённый доклад

Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ

В сентябре 1907 года отец Андреа Вольпе, его настоятель, служивший тогда в Катании, просит у дона Долиндо мнения о молодой женщине, слывшей провидицей, Серафине Джентиле, в добросовестности которой он сам не сомневается.[20][21] Приехав в Джовинаццо, близ Мольфетты, она исповедуется у дона Долиндо, который наблюдает её восемь дней и слышит, как она говорит в экстазе. Его мнение благоприятно, хотя она и говорит, что присутствует при «явлении Святого Духа в виде младенца».[22]

Доклад доходит до визитора, настоятеля неаполитанской провинции, который его искажает: «видение» становится «воплощением Святого Духа», то есть ересью.[23][24] Дон Долиндо, отстаивающий также добросовестность своего настоятеля, тщетно уточняет, что ни о каком воплощении третьего Лица Троицы речи никогда не шло и что Церковь по этим фактам ещё не высказалась: его не понимают.[25] Тогда от него требуют подписать заявление, выставляющее Серафину Джентиле недобросовестной обманщицей. Он отказывается, ибо не может по совести судить о намерениях этой женщины.[26]

Святой Официум, запрещение и изгнание (1907-1908)

29 октября 1907 года дон Долиндо отзывается в Неаполь, получает приказ больше не заниматься этим делом, и ему запрещают служить мессу.[27][28] Обвинённый в том, что он «формальный еретик и сеятель ереси», он 4 декабря уезжает в Рим, где Святой Официум испытывает его почти четыре месяца. Он ни в чём не отрекается из виденного и слышанного им, его лишают таинств, а затем подвергают психиатрической экспертизе, признавшей его здравомыслящим.[29][30] Позднее он напишет:

«Я вышел из Святого Официума довольным тем, что исполнил свой долг, или то, что я тогда считал своим долгом. Я понял, почему мученики должны были ликовать в своих муках, и пошёл к святому Петру благодарить Иисуса за случившееся и за данную мне силу». — Дон Долиндо Руотоло, автобиография[31]

13 апреля 1908 года его настоятели вызывают его в Неаполь, изгоняют из Конгрегации Миссии и подвергают экзорцизму.[32] Экзорцисту, монс. Андрулли, он просто говорит: «Монсеньор, мир, который я чувствую в моей душе, так велик, что одно из двух: либо во мне нет дьявола, либо Вы не умеете его изгонять!»[33]

Россано и первая реабилитация (1908-1912)

Вернувшись в семью, считающую его сумасшедшим, он соглашается служить домашней прислугой у двоюродного брата. Монс. Орацио Маццелла, архиепископ Россано в Калабрии, знавший его по Таранто, зовёт его тогда к себе личным секретарём.[34][35] 9 июня 1910 года, с согласия своего духовника, дон Долиндо приносит себя в жертву Иисусу.[36] 8 августа 1910 года пересмотр его дела завершается: он может вновь служить мессу, по истечении запрещения, которое он сам в своей автобиографии исчисляет в два года, шесть месяцев и одиннадцать дней, — считая от формального запрещения, произнесённого Святым Официумом, а не от запрета служить, полученного ещё 29 октября 1907 года.[37][38] Вновь вызванный в Рим в декабре 1911 года и поражённый новыми ограничениями в исповеди, проповеди и духовном руководстве, он в 1912 году отсылается в Неаполь, где кардинал Рамполла возвращает ему право проповедовать.[39][40]

Второе испытание (1918-1937)

Клевета, донесённая до самого Бенедикта XV (1918)

Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ

В Неаполе дон Долиндо с 1913 года проповедует во многих церквях, открывает «школу религии» для студенток, 27 декабря 1914 года основывает Opera di Dio, дело обновлённой евхаристической жизни, а затем в 1915 году — Apostolato Stampa, распространяющее его писания.[41][42][43] Одна из его духовных дочерей, вообразившая себя покинутой, клевещет на него тогда перед его прежним противником, августинцем Доменико Феноккьо.[44][45]

15 сентября 1918 года тот добивается частной аудиенции у Бенедикта XV и обвиняет дона Долиндо в распространении новинок, противных вере, и в создании чего-то вроде секты. Обвинение ложно, но папа тут же запрещает его проповеди и назначает расследование. Дон Долиндо, ничего не знающий о происходящем в Риме, в тот же миг перестаёт проповедовать.[46]

Шестнадцать с половиной лет запрещения (1921-1937)

В январе 1921 года, перед отъездом в Рим, где Святой Официум должен вновь его допросить, дон Долиндо произносит обет предания себя воле Божией.[47] 4 марта 1921 года, по итогам нового процесса, он запрещается a divinis; его внутренние обращения с Иисусом также подвергаются суду.[48][49] Это второе запрещение продлится шестнадцать с половиной лет. Услышав о наказании, он пишет: «Я чувствую себя как бы погружённым в Страсти Иисуса. Но я прощаю и благословляю!»[50]

Во все эти годы он каждый день присутствует на мессе среди простых верных, обычно в последнем ряду, и причащается: он хочет, чтобы все знали, что он остаётся смиренным сыном Церкви, которую называет «святой, непорочной, непогрешимой». Тем, кто обвиняет его судей, он отвечает: «Молчите, это мои благодетели».[51]

Прощение, дарованное отцу Феноккьо (1923)

В 1923 году больной отец Феноккьо поверяет дону Долиндо свои многочисленные угрызения совести и просит у него прощения. Дон Долиндо даёт ему понять, что уже простил его и всегда любил, а затем указывает ему лекарство от его смятения:[52]

«Вы не должны смущаться, но должны всё передать Иисусу. […] Скажите Иисусу, смирившись и с полным доверием: “Иисус мой, я вкладываю в Твои руки всё, что я сделал нехорошо; найди Ты Сам способ это исправить”. Вы же, отче, ни о чём другом не заботьтесь». — Дон Долиндо Руотоло отцу Доменико Феноккьо, 1923[53]

За семнадцать лет до Акта предания себя этот совет уже содержит всю его логику: передать Иисусу то, чего сам не можешь исправить.

Окончательная реабилитация (17 июля 1937)

Вмешательство блаженной Армиды Барелли, основательницы женской молодёжи итальянского Католического действия, разблокирует положение: она добивается от Пия XI создания комиссии для пересмотра дела.[54] 17 июля 1937 года, без малого пятидесяти пяти лет от роду, дон Долиндо окончательно реабилитируется.[55][56] Оба запрещения лишили его служения почти на двадцать лет из тридцати двух лет священства.[57]

Исповедник Неаполя

Сан-Джузеппе деи Нуди, затем Сан-Джузеппе деи Векки

Священник Неаполитанской епархии, дон Долиндо несёт своё служение в церкви Сан-Джузеппе деи Нуди, а затем, с 14 апреля 1942 года, викарием прихода Сан-Джузеппе деи Векки, настоятелем которого состоит его брат Элио.[58][59] После войны он помогает построить там, по обету, копию грота Лурда, давшую приходу его нынешнее имя Сан-Джузеппе деи Векки и Лурдской Непорочной.[60] Его исповедальня привлекает толпы. Он также экзорцист, и он пишет на обороте благочестивых образков тысячи коротких мыслей, полученных во внутренних обращениях, которые раздаёт всем как опору в вере.[61]

Харизмы, засвидетельствованные близкими

Свидетельства, собранные его племянницей Грацией Руотоло, непосредственной свидетельницей его жизни, и журналистом Лучано Реголо, описывают священника с необычными харизмами: он читает в сердцах, своей молитвой испрашивает исцеления, знает явления билокации и ночные нападения демона, и с юности ведёт внутренний диалог с Иисусом, Девой, своим ангелом-хранителем и святой Джеммой Гальгани.[62] Эти дары были плодом поклонения, созерцательной молитвы и умерщвлений, которыми он готовился к приёму верных.[63]

Открытка для Польши (1965)

2 июля 1965 года на обороте открытки, предназначенной польскому графу Витольду Лясковскому, дон Долиндо пишет, что Польша устоит против коммунизма и что в ней восстанет «новый Иоанн», наследник Яна III Собеского, короля, спасшего Вену от турок в 1683 году.[64] Тринадцать лет спустя, 16 октября 1978 года, архиепископ Краковский Кароль Войтыла избирается папой под именем Иоанна Павла II; это послание объясняет большое сияние дона Долиндо в Польше.[65][66]

Дон Долиндо и Падре Пио

«В Неаполе у вас есть дон Долиндо!»

Падре Пио, по Элиа Стеллуто; раскрашенный портрет. Wikimedia Commons, общественное достояние (PD-Italy / PD-1996).

Дон Долиндо и святой Падре Пио (1887-1968), младше его на пять лет, имеют много общего: испытанное здоровье, ночные бои с демоном, мистические явления и безмятежное послушание Церкви во времена самых суровых расследований.[67]

Неаполитанцам, приезжавшим к нему, Падре Пио повторял: «Зачем вы приходите ко мне? В Неаполе у вас есть дон Долиндо!»[68] Он называл его «святым апостолом Неаполя»[69] и однажды написал ему: «Ничто из того, что вышло из-под пера дона Долиндо, не должно пропасть. Это святой священник!»[70]

«Весь Рай — в твоей душе»

В 1950-е годы дон Долиндо едет в Сан-Джованни-Ротондо, с душой, ещё угнетённой испытаниями.[71] В рассказе, написанном им после смерти капуцина, он повествует, что Падре Пио обнял его перед своими собратьями и сказал ему:[72]

«Послушай меня хорошенько! Весь Рай — в твоей душе; он там был всегда, он там есть и будет там всю вечность». — Святой Падре Пио дону Долиндо Руотоло, Сан-Джованни-Ротондо[73]

Для священника, которого подозревали, подвергали экзорцизму и считали сумасшедшим, это слово исходило от святого, знавшего те же подозрения.

Акт предания себя Иисусу (1940)

Письмо от 6 октября 1940 года

Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ

Самая известная молитва дона Долиндо умещается в несколько листков. Её рукопись, хранящаяся в архиве сестёр-францисканок Непорочной в Неаполе, была найдена польской журналисткой и переводчицей Йоанной Бонткевич-Брожек, назначенной в июне 2020 года вице-постулатором его процесса.[74] На ней стоит дата 6 октября 1940 года, дня пятьдесят восьмого года её автора, и она вклеена внутрь письма поддержки, адресованного его духовной дочери Елене Монтелле, страждущей молодой женщине.[75]

Написанный мелкими буквами на карточках меньше тетрадной страницы, текст, стало быть, создан тремя годами позже его реабилитации и пятью неделями раньше внесения его библейского комментария в Индекс.[76][77]

«Оставьте Мне заботу о ваших делах»

Текст написан от первого лица: это Иисус говорит душам. Он открывается призывом к миру:[78]

«Зачем вы смущаетесь, волнуясь? Оставьте Мне заботу о ваших делах, и всё успокоится. Говорю вам истинно: всякий акт истинного, слепого, полного предания себя Мне производит то действие, которого вы желаете, и разрешает запутанные положения». — Акт предания себя Иисусу, дон Долиндо Руотоло, 1940[79]

Предание себя здесь — не покорность судьбе, а детское доверие:

«Предаться — значит мирно закрыть глаза души, отвести мысль от скорби и ввериться Мне, чтобы Я один привёл вас, как детей, уснувших на руках матери, на другой берег». — Акт предания себя Иисусу[80]

Текст прочитывает Отче наш в том же смысле: «да будет воля Твоя» — значит «позаботься обо всём».[81] Он завершается ставшей знаменитой формулой:

«Тысяча молитв не стоит одного акта доверчивого предания себя: хорошо запомните это. Нет новенны действеннее этой: О Иисус, я предаю себя Тебе, позаботься обо всём!» — Акт предания себя Иисусу[82]

Молитва, ставшая всемирной

Читаемая как новенна, молитва прославила его имя далеко за пределами Неаполя: в Польше, в Словакии, в Англии и вплоть до Америки.[83] Первая полная биография, Gesù, pensaci tu, принадлежащая перу Грации Руотоло и Лучано Реголо, вышла в 2020 году в миланском издательстве Ares и одновременно по-польски в Кракове.[84]

Библейский комментарий и испытание 1940-1941 годов

Тридцать три тома, подписанные Дайн Коэнель

Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ

Главный труд дона Долиндо — комментарий к Священному Писанию, La Sacra Scrittura. Psicologia, Commento, Meditazione, первый том которого он издаёт в 1930 году под псевдонимом Дайн Коэнель, то есть «Долиндо, священник Божий».[85][86] Труд соединяет объяснение текста, психологическое прочтение и медитацию; до 1940 года тринадцать томов уже охватывают Ветхий Завет, от Бытия до Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова.[87][88]

Всё собрание достигнет тридцати трёх томов, рядом с многочисленными трудами по богословию, аскетике и мистике, сборниками писем и автобиографическими писаниями.[89] Издательство Casa Mariana Editrice во Фридженто, в Кампании, перенявшее Apostolato Stampa, переиздаёт сегодня всё его наследие.[90]

Внесение в Индекс и подчинение (1940)

13 ноября 1940 года кардиналы Святого Официума осуждают труд и вносят его в Индекс запрещённых книг «впредь до исправления» (donec corrigatur); Пий XII утверждает решение на следующий день, и декрет публикуется 20 ноября.[91] 6 декабря Святой Официум официально сообщает, что «священник Долиндо Руотоло (Дайн Коэнель) смиренно подчинился декрету».[92] Он будет неоднократно спрашивать, что именно исправить в его тексте, не получая ответа; после его смерти, когда Индекс был упразднён в 1966 году, комментарий смог выйти полностью.[93]

Брошюра 1941 года и Библейская комиссия

В 1941 году анонимная брошюра в сорок восемь страниц, Un gravissimo pericolo per la Chiesa e per le anime («Серьёзнейшая опасность для Церкви и для душ»), рассылается кардиналам, епископам Италии и генеральным настоятелям; она обличает «критико-научную систему» толкования Писания.[94] Её автор — дон Долиндо. В климате, наступившем после модернистского кризиса, он защищает там своё медитативное прочтение Библии и первенство духовного смысла, а также ставит под вопрос профессоров Папского библейского института.[95][96]

20 августа 1941 года Папская библейская комиссия под председательством кардинала Эжена Тиссерана отвечает письмом к епископам Италии, утверждённым Пием XII.[97] Она упрекает брошюру в недостатке осторожности и в ярости нападок, а затем напоминает четыре принципа: поиск буквального смысла, юридический, а не критический, авторитет Вульгаты, законность текстуальной критики и пользу восточных языков. Она утверждает также реальность духовного смысла, при условии что он опирается на буквальный смысл:

«Предложением веры, которое следует держать как основополагающий принцип, является то, что Священное Писание содержит, кроме буквального смысла, смысл духовный, или типический, как учит нас практика Господа нашего и Апостолов». — Папская библейская комиссия, письмо от 20 августа 1941 года[98]

Два года спустя энциклика Divino afflante Spiritu (30 сентября 1943 года) держит то же равновесие: «экзегет, как должен искать и излагать буквальный смысл слов, как его хотел и выразил агиограф, так должен излагать и духовный смысл, лишь бы было достоверно известно, что он восхотел Богом».[99][100]

Последние годы и гробница (1960-1970)

Паралич и смерть

В 1960 году тромбоз сосудов мозга парализует левую сторону его тела, не лишив его деятельности; в июне 1965 года он празднует шестьдесят лет священства.[101][102] Он умирает в Неаполе 19 ноября 1970 года, восьмидесяти восьми лет, после трёх дней бронхопневмонии. Он тихо угасает — тот, кто сделал из своей жизни акт доверчивого предания себя Богу.[103]

Гробница в Сан-Джузеппе деи Векки

Дон Долиндо покоится в правом нефе церкви Сан-Джузеппе деи Векки и Лурдской Непорочной в Неаполе.[104] У его гробницы читается эта эпитафия:[105]

«Ты оставил меня изувеченным в моём священстве, о святая Церковь Божия. Обрезанный скорбью, никто не сможет оторвать меня от тебя. Моё священство расцвело именно в унижении. И, как плющ со ста корнями, оно обвилось вокруг Твоего вечного священства, Иисус». — Эпитафия дона Долиндо Руотоло, Сан-Джузеппе деи Векки, Неаполь[106]

По неаполитанскому обычаю верные трижды стучат по мрамору его гробницы, во имя Святой Троицы, чтобы поверить ему свои прошения, как он сам подсказал в своём духовном завещании; каждого 19-го числа месяца, в годовщину его смерти, церковь наполняется.[107][108][109]

Беатификационный процесс

Безрезультатные попытки (1978-1997)

Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ

Слава святости дона Долиндо не перестаёт расти со дня его смерти, но его процесс прошёл долгий путь.[110] Первые шаги восходят к 1978 году, по инициативе братьев меньших конвентуалов, которые в 1995 году представляют формальную просьбу об открытии епархиального процесса, supplex libellus. В январе 1997 года архиепископ Неаполя испрашивает у Святого Престола необходимое nihil obstat, не получая ответа; генеральная постулатура францисканцев Непорочной перенимает затем дело, также безуспешно.[111]

Декрет 2021 года

Декрет монс. Доменико Баттальи, митрополита-архиепископа Неаполя, обнародованный 20 мая 2021 года, устанавливает, что сторонами-истцами в процессе «Слуги Божьего Долиндо Руотоло, епархиального священника» будут архиепархия Неаполя и приход Сан-Джузеппе деи Векки и Лурдской Непорочной.[112][113] Этот декрет официально открывает процесс на епархиальном уровне. Он не высказывается о героичности добродетелей, относящейся к последующему рассмотрению Дикастерии по делам святых: дон Долиндо носит, стало быть, титул Слуги Божьего, а не досточтимого.

Этот священник, лишённый служения почти на двадцать лет, оставил Церкви молитву доверия, которую сегодня читают миллионы верных.[114] Он сам описывал себя так:

«Я не святой, я не нежная душа, добродетельная, полная благих наклонностей и избранных добродетелей; я, напротив, средоточие всякой человеческой нищеты, живой памятник милосердия Божия. Господь много совершил во мне именно для того, чтобы расширить сердца других в безграничном доверии к Его милосердию». — Дон Долиндо Руотоло[115]

Чтобы пойти дальше

Примечания и источники

  1. ACI Stampa, цит. соч. Оригинальный текст: «Mille preghiere non valgono un atto solo di fiducioso abbandono: ricordatelo bene. Non c'è novena più efficace di questa: O Gesù m'abbandono in Te, pensaci tu!»

    1 82

  2. Cathopedia, католическая энциклопедия, «Dolindo Ruotolo»: it.cathopedia.org.

    2 8 11 14 16 18 27 29 32 38 55 58 89

  3. Эрмес Довико, «Don Dolindo, la via dell'obbedienza e dell'amore», La Nuova Bussola Quotidiana, 19 ноября 2024: lanuovabq.it.

    3 10 44 46 52 54 56 57 72 105

  4. Suprema Sacra Congregatio S. Officii, Submissionis notificatio, 6 декабря 1940, Acta Apostolicae Sedis 32 (1940), с. 554. Оригинальный текст: «Sac. Dolindus Ruotolo (Dain Cohenel) humiliter se subiecit decreto Sancti Officii diei 13 Novembris 1940».

    4 92

  5. Il Settimanale di Padre Pio, цит. соч. Оригинальный текст: «Perché venite da me? A Napoli avete Don Dolindo!»; вариант, приводимый Famiglia Cristiana: «Che ci venite a fare qui da me, voi che tenete don Dolindo a casa vostra?»

    5 68

  6. La Luce di Maria, «La tanto attesa notizia su don Dolindo Ruotolo a firma di Battaglia», 20 мая 2021: lalucedimaria.it. Оригинальный текст декрета: «Servo di Dio Dolindo Ruotolo, sacerdote diocesano».

    6 112

  7. Антонио Боррелли, «Servo di Dio Dolindo Ruotolo, Sacerdote», Santi, beati e testimoni: santiebeati.it.

    7 19 20 22 23 28 30 39 42 49 109 110 113 114

  8. Il Settimanale di Padre Pio, «Speciale Don Dolindo Ruotolo / Un “nulla” nelle mani di Dio», по автобиографии дона Долиндо, Fui chiamato Dolindo che significa dolore. Pagine di autobiografia, Фридженто, Casa Mariana Editrice, 2017: settimanaleppio.it. Оригинальные тексты: «Il mio nome, Dolindo, significa “dolore”»; «Così iniziò la mia vita di dolore […], che poi doveva crescere sempre, e diventare tanto partecipe alla Passione adorata di Gesù Cristo»; «ogni mattina gli domandavo: amore, dolore, umiltà, fede, mansuetudine, longanimità, pazienza».

    9 12 13 15 17 21 25 26 35 36 37 40 43 47 83 90 102 103

  9. Эмилия Флоккини, «Don Dolindo Ruotolo, semplicemente sacerdote», Testimoni-ando, 19 ноября 2020: testimoni-ando.blogspot.com.

    24 34 41 45 48 59 60 66 85 87 93 101 104 108 111

  10. Il Settimanale di Padre Pio, цит. соч. Оригинальные тексты: «Discesi dal Sant'Uffizio contento di aver fatto il mio dovere, o quello che io allora credevo mio dovere. Capii perché i martiri dovevano esultare nei loro tormenti, e andai in San Pietro a ringraziare Gesù di quello che era successo e della forza che mi aveva data»; «Monsignore, è tanta la pace che sento nell'anima che due sono i fatti: o io non ho il diavolo in corpo o Voi... non lo sapete cacciare!»

    31 33

  11. Эрмес Довико, цит. соч. Оригинальные тексты: «Mi sento come immerso nella Passione di Gesù»; «Ma io perdono e benedico!»; «santa, immacolata, indefettibile»; «Tacete, quelli sono miei benefattori».

    50 51

  12. Эрмес Довико, цит. соч. Оригинальный текст: «Lei non deve turbarsi, ma deve rimettere tutto a Gesù. […] dica a Gesù, umiliandosi e con piena fiducia: “Gesù mio, io metto nelle tue mani tutto quello che non ho fatto bene; trova Tu il modo di accomodarlo”. Lei, Padre, non si dia pensiero di altro.»

    53

  13. Famiglia Cristiana, «Mistico ed esorcista: don Dolindo Ruotolo, il Padre Pio di Napoli», 24 сентября 2020, о Грации Руотоло и Лучано Реголо, Gesù, pensaci tu, Милан, Ares, 2020: famigliacristiana.it. Оригинальный текст: «il santo apostolo di Napoli».

    61 62 63 65 67 69 84

  14. Эмилия Флоккини, цит. соч., об открытке от 2 июля 1965 года. Оригинальный текст: Польша, земля «dalla quale sarebbe sorto un “nuovo Giovanni”».

    64

  15. Антонио Боррелли, цит. соч. Оригинальный текст, цитируемый из письма Падре Пио: «Niente di quanto è scaturito dalla penna di don Dolindo deve andar perduto. È un santo sacerdote!»

    70

  16. Il Settimanale di Padre Pio датирует этот визит осенью 1958 года; La Nuova Bussola Quotidiana, цитирующая рассказ, написанный доном Долиндо после смерти Падре Пио (23 сентября 1968), — 1953 годом.

    71

  17. Эрмес Довико, цит. соч. Оригинальный текст: «Ascoltami bene! Tutto il Paradiso è nell'anima tua, c'è stato sempre, c'è e ci sarà per tutta l'eternità.»

    73

  18. Aleteia, «“О Иисус, я предаю себя Тебе”, Йоанна нашла подлинную рукопись дона Долиндо Руотоло», 1 февраля 2022: fr.aleteia.org.

    74 75 76

  19. Suprema Sacra Congregatio S. Officii, Decretum. Proscriptio operis, Рим, 20 ноября 1940, Acta Apostolicae Sedis 32 (1940), с. 553: осуждение, donec corrigatur, труда «Dain Cohenel [pseudonymus Sac. Dolindi Ruotolo], La Sacra Scrittura. Psicologia, Commento, Meditazione».

    77 86 91

  20. ACI Stampa, «L'atto di abbandono di Don Dolindo Ruotolo», Неаполь, 18 февраля 2022, с полным текстом Акта предания себя: acistampa.com.

    78 81

  21. ACI Stampa, цит. соч. Оригинальный текст: «Gesù alle anime: Perché vi confondete agitandovi? Lasciate a me la cura delle vostre cose e tutto si calmerà. Vi dico in verità che ogni atto di vero, cieco, completo abbandono in me, produce l'effetto che desiderate e risolve le situazioni spinose.»

    79

  22. ACI Stampa, цит. соч. Оригинальный текст: «Abbandonarsi significa chiudere placidamente gli occhi dell'anima, stornare il pensiero dalla tribolazione, e rimettersi a me perché io solo vi faccia trovare, come bimbi addormentati nelle braccia materne, nell'altra riva.»

    80

  23. Клеменс Шток, s.j., «I cento anni della Pontificia Commissione Biblica», 30 октября 2002: vatican.va.

    88 95 100

  24. Pontificia Commissio de re biblica, письмо к архиепископам и епископам Италии, Рим, 20 августа 1941, подписанное кардиналом Эженом Тиссераном и о. Жаком-Мари Восте, o.p., Acta Apostolicae Sedis 33 (1941), с. 465-472.

    94 97

  25. Treccani, Cristiani d'Italia (2011), «Le eredità/2: i postumi della crisi modernista (1914-1958)»: treccani.it.

    96

  26. Pontificia Commissio de re biblica, цит. письмо, AAS 33 (1941), с. 466-467. Оригинальный текст (отрывок, фраза продолжается): «Ora se è proposizione di fede da tenersi per principio fondamentale, che la Sacra Scrittura contiene, oltre al senso letterale, un senso spirituale o tipico, come ci è insegnato dalla pratica di Nòstro Signore e degli Apostoli [...]».

    98

  27. Пий XII, энциклика Divino afflante Spiritu, 30 сентября 1943, § 29: vatican.va.

    99

  28. Эрмес Довико, цит. соч. Оригинальный текст: «Mi lasciasti mutilato nel mio Sacerdozio, o Santa Chiesa di Dio. Potato dalla tribolazione, nessuno potrà distaccarmi da te. Il mio Sacerdozio fiorì, proprio nell'umiliazione. E come edera dalle cento radici, si avvinghiò al tuo Sacerdozio eterno, Gesù.»

    106

  29. Приход Святого Иосифа деи Векки и Лурдской Непорочной, Неаполь, официальный сайт: parrocchiadondolindo.it.

    107

  30. Il Settimanale di Padre Pio, цит. соч. Оригинальный текст: «Non sono un santo, non sono un'anima gentile, virtuosa, piena di buone inclinazioni, di virtù elette; sono invece la sintesi di ogni miseria umana, sono un monumento vivo della misericordia di Dio. Il Signore ha operato molto in me proprio per allargare il cuore degli altri nella fiducia illimitata nella sua misericordia.»

    115