Die Petersbasilika im Vatikan (Basilica Sancti Petri auf Latein, Basilica di San Pietro in Vaticano auf Italienisch), lange als die weitläufigste Kirche der Christenheit geltend[5], ist das bedeutendste Bauwerk der römischen Renaissance und des römischen Barock. Ihr Bau, der sich über hundertzwanzig Jahre erstreckte — von der Grundsteinlegung durch Papst Julius II. am 18. April 1506 bis zur feierlichen Weihe durch Urban VIII. am 18. November 1626 —, gehört zu den längsten ununterbrochenen Bauvorhaben der abendländischen Architekturgeschichte. Er beanspruchte zwanzig aufeinanderfolgende Pontifikate, ein Dutzend Architekten — darunter Bramante, Raffael, Michelangelo, Carlo Maderno und Bernini — sowie kumulierte 46 800 498 römische Währungsskudi (scudi) in 188 Jahren Buchführung (1506-1694)[6].
Das heutige Bauwerk folgt auf die konstantinische Basilika, erbaut um 319-333 über der vatikanischen Nekropole, am überlieferten Ort des Martyriums und der Grabstätte des Apostels Petrus (um 64-67, unter Nero). Im Jahr 1505 beschließt Julius II., die verfallene alte Basilika abzureißen und an ihrer Stelle ein Bauwerk zu errichten, das des römischen Triumphs des Papsttums würdig ist. Die Baustelle durchläuft daraufhin das gesamte 16. Jahrhundert : sie erleidet den Sacco di Roma 1527, erlebt den revolutionären Übergang vom griechischen Kreuz — einem gedrungenen Grundriss in Form eines Kreuzes mit vier gleichen Armen, zentriert unter der Kuppel — (Bramante, Michelangelo) zum lateinischen Kreuz — einem gestreckten Grundriss mit langem Schiff, wie in den meisten unserer Kirchen — (Maderno, unter Paul V. 1607), und gipfelt in der Kuppel Michelangelos, vollendet 1590 durch Giacomo della Porta.
Die Finanzierung durch die Ablässe — Bulle Julius' II. 1507, ausgeweitet durch Leo X. 1515 — löst in Deutschland, durch die unbesonnene Predigt Johann Tetzels, die Reaktion Martin Luthers aus : die 95 Thesen vom 31. Oktober 1517 sind genau genommen ein Angriff auf die Ablässe zugunsten der Petersbauhütte. Der Bau des prestigeträchtigsten katholischen Denkmals ist somit der geschichtliche Anlass des protestantischen Bruchs. Jenseits der Ablässe war der Beschluss, ein Bauwerk dieses Ausmaßes zu errichten, auf katholischer Seite ein Glaubensakt gegen eine Epoche : begonnen, als die Christenheit zu bersten beginnt, vollendet nach dem Konzil von Trient und im Herzen der katholischen Reform, wird Sankt Peter zum sichtbaren Manifest einer Kirche, die sich als eine, römische und hierarchische behauptet. Für die Nachwelt bleibt das kumulative Werk Michelangelos als Architekt — Tambour, Attika und Kuppelprofil — der absolute Gipfel der römischen Renaissance, und die Kuppel selbst, unter der verehrt werden, seit Paul VI. am 26. Juni 1968 verkündete, die Gebeine des Apostels seien „identifiziert auf eine Weise, die wir für überzeugend halten können“[7], das wiedererkennbarste architektonische Symbol der katholischen Kirche.
Die alte konstantinische Basilika (319-1606)
Eine kaiserliche Gründung über dem Petrusgrab
Der Apostel Petrus, erster Bischof von Rom, erleidet den Märtyrertod durch Kreuzigung im Zirkus Neros auf dem vatikanischen Hügel, wohl zwischen 64 und 67 nach Chr. ; die Überlieferung — zuerst berichtet in den apokryphen Petrusakten, dann bei Origenes — präzisiert, er sei mit dem Kopf nach unten gekreuzigt worden[8]. Sein Leib wird in der benachbarten Nekropole entlang der Via Cornelia bestattet. Das Gedächtnis dieses Grabes wird von den römischen Christen ununterbrochen verehrt, wie die Votivgraffiti bezeugen, die im 20. Jahrhundert von der Archäologin Margherita Guarducci in der vatikanischen Nekropole untersucht wurden, die bei den von Pius XII. angeordneten und von 1940 bis 1949 durchgeführten Grabungen freigelegt worden war[9].
Um 319 unternimmt Kaiser Konstantin I. den Bau einer großen Grabbasilika über der vermuteten Grabstätte des Apostels. Das Bauwerk, der Überlieferung nach geweiht von Papst Silvester I. am 18. November 326, während die Bauarbeiten noch andauern, wird um 333 vollendet : es ist ein langes Schiff mit fünf Schiffen, dem ein Atrium mit Säulengang vorgelagert ist, etwa 103,6 m Innenlänge messend und 30 m hoch bis zum offenen Dachstuhl. Die je einundzwanzig Marmorsäulen jeder Reihe, aus antiken Bauwerken wiederverwendet, öffneten sich zu einem Querschiff — dem Querschiff, das die Arme des Kreuzes bildet —, jenseits dessen sich, erhöht, die Confessio befand — das kleine Heiligtum über dem Grab, vor dem die Gläubigen „bekennen“, das heißt ihren Glauben an den Apostel verkünden[10].
Eine Ruine auf Bewährung (14.-15. Jahrhundert)
Elf Jahrhunderte nach ihrer Gründung droht die konstantinische Basilika zu verfallen. Während des Avignonesischen Exils des Papsttums (1309-1377) und des Abendländischen Schismas (1378-1417) wird der Unterhalt vernachlässigt ; die Mauern senken sich. Um 1450 stellt der Humanist Leon Battista Alberti, von Papst Nikolaus V. (1447-1455) mit der Begutachtung des Bauwerks beauftragt, eine vernichtende Diagnose : die Südmauer weicht mehr als sechs römische Fuß (≈ 1,8 m) aus dem Lot, und „eine äußerst lange und hohe Mauer wurde über einer ununterbrochenen Reihe von Öffnungen errichtet, ohne irgendeine Krümmung, die ihr Festigkeit gäbe“[11].
Nikolaus V. entwirft daraufhin ein erstes Projekt zum teilweisen Wiederaufbau, anvertraut Alberti und Bernardo Rossellino. Man nutzt insbesondere die antiken Denkmäler als regelrechte Steinbrüche, um Material zu gewinnen — allein aus dem Kolosseum zog man „in einem einzigen Jahr mehr als 2 500 Fuhren“ Travertin und Tuff, nach den von Eugène Müntz ausgewerteten päpstlichen Rechnungen[12]. Doch der Tod Nikolaus' V. 1455 und die politischen Wirren stoppen das Unternehmen. Noch fünfzig Jahre bleibt die alte Basilika stehen, abgestützt und rissig, bis zur unwiderruflichen Entscheidung Julius' II.
Julius II. und der Beschluss zum Abriss : 1505-1506
Ein Baupapst
Gewählt am 1. November 1503, führt Julius II. (Giuliano della Rovere, 1443-1513), Neffe Sixtus' IV., ein gespanntes Pontifikat, in dem Krieg, Diplomatie und Mäzenatentum untrennbar sind. Als Soldatenpapst, Wiederhersteller des Kirchenstaats, beauftragt er Michelangelo mit dem Gewölbe der Sixtinischen Kapelle (1508-1512), Raffael mit den vatikanischen Stanzen (ab 1508) und Bramante mit der Via Giulia, dem Gericht der Sapienza, dem Cortile del Belvedere und der Erweiterung der vatikanischen Paläste. Das Projekt des vollständigen Wiederaufbaus von Sankt Peter fügt sich in diese Politik der sichtbaren Kundgebung päpstlicher Macht in dem Augenblick, da der Papst Rom als geistliche und politische Hauptstadt Italiens durchsetzen will.
Die Entscheidung ist nicht nur architektonisch. Julius II. beauftragt Michelangelo schon 1505 auch mit seinem eigenen monumentalen Grabmal, zunächst vorgesehen als freistehende Masse von vierzig Statuen in der neuen Basilika. Grabmal und Bauwerk, das es beherbergen sollte, entspringen ein und demselben Ehrgeiz : in Rom ein Heiligtum im Maßstab des triumphierenden Christentums neu zu gründen.
Die Grundsteinlegung (18. April 1506)
Am 18. April 1506, Samstag in albis nach Ostern, steigt Julius II. in eine Grube hinab, die am künftigen südwestlichen Vierungspfeiler — dem Pfeiler, der später die Statue der heiligen Veronika tragen wird — ausgehoben wurde, in Gegenwart von fünfunddreißig Kardinälen. Nach dem Bericht des Zeremonienmeisters Paris de Grassis wäre der dreiundsechzigjährige Papst in der Grube beinahe ohnmächtig geworden und habe den Arbeitern vorgeworfen, zu tief zu graben[13]. Die Zeremonie setzt die Gründungsgeste : Von diesem Datum an besteht die Baustelle der fabrica nova neben dem, was von der konstantinischen Basilika übrig ist, die in aufeinanderfolgenden Abschnitten abgerissen wird, je nachdem wie sich das neue Bauwerk erhebt.
„Maestro Ruinante“ : Bramantes Spitzname
Das Ausmaß des geplanten Abrisses empört einen Teil des päpstlichen Hofes, der an der vetus basilica und ihren Tausenden Grabdenkmälern hängt. Im Jahr 1517 veröffentlicht der apostolische Sekretär Andrea Guarna in Mailand eine lateinische Satire, die Simia, in der man den toten Bramante vor den Pforten des Paradieses erscheinen sieht : Der heilige Petrus, empört, wirft ihm vor, sein Haus abgerissen zu haben ; Bramante, ungerührt, schlägt dem himmlischen Papst vor, den Himmel abzureißen, um ihn bequemer wiederaufzubauen[14]. Aus diesem literarischen Dialog stammt der berühmte Spitzname, schon vor 1517 in Rom im Umlauf, mit dem das Volk den Architekten bezeichnete : „Maestro Ruinante“ — „Meister Zerstörer“[15].
Donato Bramante : das griechische Kreuz (1506-1514)
Der Meister eines neuen Klassizismus
Donato di Pascuccio d'Antonio, genannt Bramante (Fermignano, 1444 — Rom, 11. April 1514), ausgebildet in Urbino, dann in Mailand im Umkreis Leonardo da Vincis, kommt 1499 nach Rom. Sein inauguraler Auftrag ist dort, schon 1502, der berühmte Tempietto von San Pietro in Montorio — kleiner runder Säulenbau dorischer Ordnung, von Vasari als Geburtsakt der Architektur der Hochrenaissance betrachtet[16]. Es ist diese Miniaturmaquette, die als Leitidee der neuen Basilika dient : ein zentriertes Bauwerk im griechischen Kreuz — vier gleiche Arme um ein und dieselbe Mitte angeordnet —, gekrönt von einer weiten halbkugelförmigen Kuppel, inspiriert vom Pantheon Agrippas (um 126 n. Chr.).
Der „Pergamentplan“ (1505)
Bramantes Anfangsprojekt ist bekannt durch eine große Pergamentzeichnung, aufbewahrt in den Uffizien von Florenz (Uffizien, U 1A), datiert 1505 : der berühmte Pergamenplan. Bramante schlägt darin ein vollkommenes griechisches Kreuz vor, eingeschrieben in ein Quadrat, dessen jeder Arm in einer halbkreisförmigen Apsis endet und von vier Ecktürmen und vier Nebenkuppeln flankiert wird, um eine monumentale Zentralkuppel. Der Plan erinnert ebenso an die Hagia Sophia von Konstantinopel wie an die römischen Kaiserthermen. Die Zentralrotunde wäre gewiss die weitläufigste seit dem Pantheon[17].
Aus Zeitmangel errichtet Bramante zwischen 1506 und 1514 nur die vier Vierungspfeiler und die Bögen, die sie verbinden, also das Gerüst des künftigen zentralen Kreuzarms. Bei seinem Tod am 11. April 1514 ist die Kuppel weder endgültig gezeichnet noch begonnen. Die Baustelle geht ohne einheitlichen Plan weiter.
„Man kann nicht leugnen, dass Bramante in der Architektur der größte Erfinder seit den Alten war. Er war der erste, der die gute und schöne Architektur ans Licht brachte, die seit Ciceros Zeit bis heute vergessen war.“ — Giorgio Vasari, Lebensbeschreibungen der vorzüglichsten Maler, Bildhauer und Architekten, Ausg. Giunti, Florenz, 1568, Bramante-Vita[18]
Raffael, die Sangallo und Peruzzi : das Jahrzehnt ohne Kurs (1514-1546)
Raffael und das lateinische Kreuz (1514-1520)
Nach Bramantes Tod ernennt Leo X. (Medici, 1513-1521) durch päpstliches Breve vom 1. August 1514 einen unerwarteten Nachfolger : den Maler Raffael (1483-1520), damals 31 Jahre alt. Das Breve beruft sich, als Bürgschaft, auf den Wunsch des sterbenden Bramante : „At his death he justly opined that to you might be confided the building.“[19]. Raffael, ausgebildet in Urbino, dann in Florenz, hat fast kein architektonisches Werk hinter sich. Er umgibt sich mit Fra Giovanni Giocondo aus Verona (gest. 1515), Spezialist der Statik, und mit Giuliano da Sangallo, Antonios Onkel.
Raffael verändert Bramantes Partei grundlegend : er verlängert das Schiff nach Osten und verwandelt das griechische Kreuz in ein lateinisches Kreuz — einen gestreckten Grundriss mit langem Schiff — mit fünf Jochen und Apsiskapellen. Sein vorzeitiger Tod mit 37 Jahren am 6. April 1520 — Karfreitag — unterbricht das Projekt. Raffaels Plan wird keine unmittelbare Folge haben, eröffnet aber die Debatte, die erst 1607 durch Paul V. entschieden wird : Muss Sankt Peter ein zentriertes Bauwerk (antikisch) oder ein longitudinales Bauwerk (nach mittelalterlicher und tridentinischer Liturgie) sein ?
Peruzzi, Sangallo der Jüngere und die lange Unterbrechung
Auf Raffael folgen Baldassarre Peruzzi (1481-1536), sienesischer Schüler Bramantes, der in seinem Projekt von 1521 zum Schema des griechischen Kreuzes zurückkehrt, dann Antonio da Sangallo der Jüngere (1484-1546), Neffe Giulianos, ernannt zum Koadjutor schon am 22. November 1516 und alleiniger Bauleiter ab 1536.
Der Sacco di Roma durch die kaiserlichen Truppen Karls V. am 6. Mai 1527 unterbricht die Arbeiten mehrere Jahre lang fast völlig. Zwei Jahrzehnte lang schrumpft die Baustelle von Sankt Peter auf Sicherungsarbeiten : Sangallo der Jüngere verdickt die Bramante-Pfeiler, die für zu schlank befunden werden, um eine Kuppel zu tragen, und baut gigantische Strebepfeiler. Zwischen 1539 und 1546 lässt er durch seinen Schreiner Antonio Labacco ein großes Holzmodell des geplanten Bauwerks ausführen — noch heute in den Vatikanischen Museen aufbewahrt —, dessen sieben Meter Länge ein außergewöhnliches materielles Zeugnis eines nie verwirklichten Projekts sind[20]. Bei Sangallos Tod am 3. August 1546 ist die Basilika eine riesige ungeordnete Baustelle, deren Gesamtplan weiter zur Debatte steht.
Michelangelo als Architekt : die Rückkehr zu Bramante (1547-1564)
Eine unerwartete Ernennung (1. Januar 1547)
Am 1. Januar 1547 ernennt Papst Paul III. Farnese (1534-1549) den Michelangelo Buonarroti (1475-1564), damals 71 Jahre alt, zum Chefarchitekten (capomaestro) von Sankt Peter. Der Bildhauer der Pietà, der Maler des Jüngsten Gerichts, hat keinerlei Lust, ein Amt anzunehmen, das er für erdrückend hält. Er fügt sich schließlich aus Gehorsam und aus Frömmigkeit. In einem Brief an seinen römischen Freund Bartolomeo Ferratino, datiert 1557, kommt er auf die Beweggründe seiner Annahme zurück :
„Ich habe dieses Unternehmen nur aus Liebe zu Gott und aus Ehrfurcht vor dem Apostel übernommen [...] und ich will es ohne jeglichen Lohn zu Ende führen, wie ich es Seiner Heiligkeit versprochen habe.“ — Michelangelo Buonarroti, Brief an Bartolomeo Ferratino, 1557, zitiert von Vasari in der Michelangelo-Vita, Ausg. Giunti, Florenz, 1568[21]
Diese absolute Unentgeltlichkeit — sine ulla mercede in seinem Vertrag — ist eine der eigentümlichsten Gegebenheiten der Baustellengeschichte. Michelangelo wird für seine siebzehn Jahre als Architekt von Sankt Peter nie einen Groschen annehmen.
Die Rückkehr zum griechischen Kreuz
Angesichts des von Sangallo hinterlassenen Wirrwarrs nimmt Michelangelo eine radikale Bereinigung vor. Er denunziert vor dem Papst „la setta sangallesca“ („die Sangallo-Sekte“) und erhält die Erlaubnis, zur zentrierten Idee Bramantes zurückzukehren, den er als „klaren und starken Architekten“ bezeichnet und dem er mit diesen Worten huldigt :
„Man kann nicht leugnen, dass Bramante in der Architektur ebenso tüchtig war wie irgendein anderer von der Zeit der Alten bis heute. Er hat den ersten Grundriss von Sankt Peter gelegt, nicht voller Verwirrung, sondern klar und rein, licht und von allen Seiten freistehend. [...] Wer von dieser von Bramante festgesetzten Ordnung abweicht, wie Sangallo es getan hat, weicht von der Wahrheit ab.“ — Michelangelo, Brieffragment, zitiert von Vasari, Vita di Michelangelo, 1568[22]
Michelangelo stellt das griechische Kreuz wieder her, massiv und vereinfacht : er faltet die Querschiffarme zurück, verstärkt die Umfassungsmauern, stellt die Kuppel frei und entwirft den kreisförmigen Tambour — die große zylindrische, von Fenstern durchbrochene Mauer, die die Kuppel trägt — mit sechzehn gekuppelten Säulen, der das sichtbare Gerüst der Kuppel sein wird. Bei seinem Tod am 18. Februar 1564 ist der Tambour fast vollendet ; das Holzmodell der Kuppel selbst, ausgeführt von Giovanni Franzese unter seiner Leitung, wird bis auf den heutigen Tag in der Fabbrica di San Pietro aufbewahrt.
Nach Michelangelo : die Treue zum Modell
In den Monaten nach Michelangelos Tod (18. Februar 1564), unter dem Pontifikat Pius' IV. (1559-1565), setzen sich die Pläne des Meisters — einschließlich des Kuppelprofils, festgelegt durch sein in der Fabbrica aufbewahrtes Holzmodell — als unantastbare Referenz der Baustelle durch : Sein unmittelbarer Nachfolger Pirro Ligorio wird übrigens entlassen, weil er davon abweichen wollte. Diese Treue wird nur teilweise eingehalten werden : Della Porta wird sechsundzwanzig Jahre später die Kuppel auf einem eiförmigeren, schlankeren Profil errichten als die von Michelangelo vorgesehene reine Halbkugel.
Die Kuppel : Della Porta, Fontana und Sixtus V. (1574-1593)
Giacomo della Porta und das eiförmige Kuppelprojekt
Nach Michelangelos Tod bleibt die Baustelle zwanzig Jahre in der Schwebe, geleitet nacheinander von Pirro Ligorio (entlassen 1567, weil er den Plan ändern wollte), von Jacopo Barozzi da Vignola (Vignola, 1564-1573), dann von Giacomo della Porta (um 1533-1602), ernannt 1574 durch Gregor XIII. Della Porta legt Papst Sixtus V. Peretti (1585-1590) eine neue Kuppelzeichnung vor, schlanker und eiförmiger als die von Michelangelo vorgesehene reine Halbkugel : ein Profil, das die Historiker als erste visuelle Behauptung des Barock in Rom betrachten[23].
Die Kraftleistung der 22 Monate (1588-1590)
Sixtus V., Papst franziskanischer Herkunft, unbeugsam und ungeduldig, befiehlt 1588 die Vollendung der Kuppel noch vor seinem Tod. Die technische Leitung wird Domenico Fontana (1543-1607) anvertraut, Ingenieur tessinischer Herkunft, der soeben den Transport des Obelisken des Vatikans vom Zirkus Neros an seinen heutigen Standort vor der Basilika vollbracht hat (10. September 1586). Für die Kuppel mobilisieren Fontana und Della Porta bis zu achthundert Arbeiter, die Tag und Nacht in Schichten beim Fackelschein arbeiten. Die Doppelkalotte der Kuppel wird in zweiundzwanzig Monaten hochgezogen, zwischen dem 15. Juli 1588 und dem 14. Mai 1590, zu Kosten von etwa 200 000 Golddukaten[24].
„Sixtus V. wollte im ersten Jahr seines Pontifikats, dass diese bewundernswerte Kuppel, die von Michelangelo entworfen worden war, endlich vollendet werde. Er setzte dafür achthundert Mann Tag und Nacht ein, und das Werk wurde in zweiundzwanzig Monaten vollbracht — etwas, das allen Alten unmöglich erschienen war und das kein Papst je vollbracht hatte.“ — Domenico Fontana, Della trasportatione dell'obelisco vaticano, Rom, Domenico Basa, 1590[25]
Die auf dem Ring der Laterne durch Clemens VIII. 1593 eingravierte Inschrift gedenkt Sixtus' V. : „S. PETRI GLORIAE SIXTVS PP. V. A. MDXC PONTIF. V.“ — „Zum Ruhme des heiligen Petrus, Papst Sixtus V., im Jahr 1590, im fünften Jahr seines Pontifikats.“ Wenn man mitten in der Basilika den Kopf hebt, ist es dieser Satz, eingraviert 117 Meter über dem Boden, der als kollektive Signatur der Kuppelbaustelle gilt.
Ein kumulatives Werk
Die Peterskuppel in ihrem heutigen Aussehen ist ein Werk dreier Hände : (a) das Gesamtprofil stammt von Michelangelo ; (b) die eiförmigere und schlankere Doppelkalotte stammt von Della Porta ; (c) die technische Meisterleistung der Ausführung stammt von Fontana. Sie ist auch eine metrologische Herausforderung, die sich an früheren Modellen misst.
| Kuppel | Architekt | Fertigstellung | Innendurchmesser | Gesamthöhe (Boden → Spitze) |
|---|---|---|---|---|
| Pantheon von Rom | Architekten Hadrians (alte Zuschreibung an Apollodor nicht beibehalten) | um 126 | 43,30 m | 43,30 m (innen) |
| Hagia Sophia von Konstantinopel | Anthemios von Tralleis, Isidor von Milet | 537 | 31,40 m | 55,60 m |
| Santa Maria del Fiore von Florenz | Filippo Brunelleschi | 1436 | 42,00 m (achteckig) | 90,00 m |
| Sankt Peter im Vatikan | Michelangelo / Della Porta | 1590 | 42,56 m | 136,57 m |
„Ich will die Schwester der Florentiner Kuppel machen — größer, aber nicht schöner.“ — Michelangelo zugeschriebenes Wort aus florentinischer Überlieferung, über Brunelleschis Kuppel von Santa Maria del Fiore, berichtet in Vasaris Kommentaren[26]
Sankt Peter hat also nicht den größten Durchmesser (das Pantheon übertrifft es), aber es ist die erste große moderne Kuppel, die 100 Meter Gesamthöhe deutlich übersteigt, und die erste, die isoliert und von weitem sichtbar eine Stadtsilhouette beherrscht — direktes Modell der späteren großen Kuppeln : Invalidendom in Paris (Mansart, 1706), Saint Paul's in London (Wren, 1710), Isaakskathedrale in Sankt Petersburg (Montferrand, 1858), Kapitol in Washington (Walter, 1866). Alle sind seine unmittelbaren Kinder.
Maderno und die Rückkehr zum lateinischen Kreuz (1607-1614)
Die Entscheidung Pauls V. (1607)
Als Camillo Borghese unter dem Namen Paul V. am 16. Mai 1605 zum Papst gewählt wird, bietet die Basilika eine paradoxe Lage : die Kuppel steht seit fünfzehn Jahren, aber das Schiff des michelangelesken griechischen Kreuzes ist nicht verwirklicht, und man betritt das Heiligtum noch durch die alte konstantinische Basilika, von der im Osten ein Teil fortbesteht, getrennt von der neuen Baustelle durch eine Quermauer, den berühmten muro divisorio.
Das Konzil von Trient (1545-1563) hat die Liturgie tiefgreifend reformiert : man braucht nun longitudinale Bauwerke, die große Menschenmengen vor einem zentralen Hochaltar und einer sichtbaren Kanzel versammeln können. Viele in der Kurie urteilen, das griechische Kreuz Michelangelos — Erbe eines antiken und humanistischen Ideals — sei der tridentinischen Liturgie nicht mehr angemessen.
Paul V. versammelt im September 1607 eine Kommission von zehn Architekten. Nach Beratungen entscheidet sich die Kommission für das lateinische Kreuz : man wird das Schiff nach Osten verlängern, bis man die äußere Grenze der alten konstantinischen Basilika erreicht, die endlich vollständig abgerissen werden muss. Carlo Maderno (1556-1629), Neffe Domenico Fontanas, wird mit der Ausführung des Projekts betraut.
Schiff und Fassade (1607-1614)
Die Baustelle des Schiffs wird am 7. Mai 1607 eröffnet, mit siebenhundert Arbeitern. Madernos Schiff umfasst drei Joche, jedes flankiert von Seitenkapellen, und bringt die gesamte Innenlänge des Bauwerks von 175 Metern (Michelangelos griechisches Kreuz) auf 211,5 Meter. Über dem Eingang errichtet Maderno eine große barocke Fassade von 114,69 Metern Breite und 45,55 Metern Höhe, geschmückt mit einer Attika — dem kleinen gemauerten Geschoss über dem Gesims —, gekrönt von der Statue des Erlöser-Christus und der elf Apostel (außer Petrus, unten vor der Treppe aufgestellt).
Die Inschrift, die auf dem Gebälk entlangläuft, besiegelt Madernos Werk :
IN HONOREM PRINCIPIS APOST. PAVLVS V BVRGHESIVS ROMANVS PONT. MAX. AN. MDCXII PONT. VII „Zu Ehren des Apostelfürsten, Paul V. Borghese, Römer, Oberster Pontifex, im Jahr 1612, im siebten seines Pontifikats.“
Die Kontroverse um die Fassade
Madernos Fassade ist seit ihrer Vollendung Gegenstand unablässiger Kritik. Ihre Breite (fast das Doppelte ihrer Höhe) und ihr Vorspringen zum Vorplatz verbergen die Kuppel teilweise, wenn man sich nähert : Um sie ganz zu sehen, muss man sich bis zur Via della Conciliazione entfernen — die erst 1936-1950 durch Mussolini durchbrochen werden wird. Dieselbe Kritik kehrt unter der Feder Francesco Milizias im 18. Jahrhundert wieder, der die Fassade als „einen zerbrechlichen und verlegenen Giebel ... der die Kuppel verbirgt und die Masse entblößt“ bezeichnet[27]. Maderno war zu dieser Längung durch das zu tragende Schiff gezwungen, aber auch durch die Notwendigkeit, die beiden seitlichen Vatikanpaläste zu verbergen, die schon gebaut waren und sonst zu beiden Seiten des Bauwerks erschienen wären. Die beiden von Maderno an den Enden vorgesehenen Glockentürme wurden nie vollendet ; Bernini versuchte unter Urban VIII., einen zu bauen, doch musste er 1646 wegen Instabilität abgerissen werden — einer der seltenen öffentlichen Misserfolge des Bildhauers.
Die Finanzierung und der Ablassskandal
Die Bulle Julius' II. (1507) und die Leos X. (1515)
Zur Finanzierung der fabrica nova verkündet Julius II. 1507 eine Bulle, die den Gläubigen, die mit ihrem Almosen beitragen, vollkommene Ablässe gewährt. Ein Predigtauftrag wird am 4. November 1507 dem observanten Franziskaner Girolamo Torniello für die fünfundzwanzig cismontanen Provinzen (Oberitalien, Österreich, Böhmen, Polen) erteilt[28].
Unter Leo X. wird die Operation erheblich ausgeweitet. Die Bulle Sacrosanctis Salvatoris vom 31. März 1515 erlaubt für acht Jahre die Ablasspredigt in Deutschland zugunsten der Petersbauhütte. Albrecht von Brandenburg (1490-1545), mit 23 Jahren Erzbischof von Magdeburg und Administrator von Halberstadt, hat sich soeben bei der Bank der Fugger von Augsburg mit 21 000 Dukaten verschuldet, um das Erzbistum Mainz zu kaufen. Eine geheime Abmachung sieht vor, dass die Hälfte der Ablasseinnahmen die Fugger entschädigen, die andere Hälfte für die römische Basilika bestimmt sein soll.
Tetzel und Luthers Reaktion (1517)
Albrecht vertraut die Predigt dem Dominikaner Johann Tetzel (1465-1519), Ablasskommissar, an. Tetzel durchzieht Sachsen und formuliert die Volkslehre ohne Nuance :
„Sobald der Pfennig im Kasten klingt, die Seele aus dem Fegefeuer springt.“ „Sobald die Münze in der Kiste klingt, fliegt die Seele aus dem Fegefeuer.“[29]
Gegen diese entstellte Predigt — sodann, Schritt für Schritt, gegen die Ablasslehre selbst — schlägt Martin Luther am 31. Oktober 1517 die 95 Thesen an die Tür der Wittenberger Schlosskirche an. Mehrere Thesen zielen ausdrücklich auf die Petersbauhütte :
„Warum baut der Papst, der heute reicher ist als der reichste Crassus, die Petersbasilika nicht mit seinem eigenen Geld, statt mit dem der armen Gläubigen ?“ — Martin Luther, Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum, These 86, Wittenberg, 31. Oktober 1517[30]
Der Skandal schwillt an, die Petersaffäre wird zum geschichtlichen Auslöser der protestantischen Reformation, die nach dem Wormser Reichstag (1521) endgültig mit Rom bricht. Die prestigeträchtigste katholische Baustelle der Renaissance steht somit am Ursprung der größten inneren Spaltung der lateinischen Christenheit. Zum vollständigen Verständnis dieses Augenblicks siehe Antworten auf den Protestantismus und Das Konzil von Trient (1545-1563).
Die katholische Position zu den Ablässen
Gegen Tetzels Karikatur hat die Kirche die katholische Ablasslehre seit langem präzisiert : es sind Nachlässe der zeitlichen Strafe für bereits in der Beichte vergebene Sünden, gewährt durch Zuwendung der überreichen Verdienste Christi und der Heiligen. Sie „erkaufen“ niemals weder Sünde noch Hölle, und ihre Frucht setzt die wirkliche Bekehrung des Büßers voraus. Das Konzil von Trient will in seinem Dekret De indulgentiis von 1563 die eingeschlichenen Missbräuche „gebessert und berichtigt“ — „emendatos et correctos“ — und schafft die „schändlichen Gewinne“ aus ihrer Erlangung — „pravos quaestus omnes ... omnino abolendos esse“ — gänzlich ab[31]. Der Katechismus der Katholischen Kirche von 1992 nimmt das Wesentliche dieser Lehre in §1471-1479 wieder auf, in derselben Kontinuitätslinie.
Der Baldachin und die Weihe : Urban VIII. (1623-1626)
Berninis Baldachin (1623-1634)
Gewählt am 6. August 1623, vertraut Urban VIII. (Maffeo Barberini, 1623-1644) die Innenausstattung sogleich einem jungen genialen Bildhauer an, den er seit dessen Kindheit kennt : Gian Lorenzo Bernini (1598-1680), damals 25 Jahre alt. Der Hauptauftrag ist ein gigantischer Baldachin, dazu bestimmt, den Papstaltar genau über der Confessio — der Petrusgrabstätte — zu bezeichnen. Entworfen im Juni 1623 und eingeweiht am 28. Juni 1633, vollendet 1634, gipfelt der Baldachin in 28,74 m Höhe und verbindet die gewundene „salomonische“ Säule, die Königskrone, den Bronzebaldachin mit Fransen und die Barberini-Wappen.
Die für den Guss nötige Bronze wird großenteils von den vom Portikus des Pantheons abgerissenen Platten geliefert, auf Befehl Urbans VIII. 1625 — daher das berühmte, Pasquino, einer der „sprechenden Statuen“ Roms, zugeschriebene Wort : „Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini“ — „Was die Barbaren nicht getan haben, haben die Barberini getan“[32]. Die volkstümliche Sentenz verurteilt in einer Formel den Aneignungsgeist des päpstlichen Barock, doch bleibt der Baldachin eines der Meisterwerke der abendländischen Kunst — erstes großes Bauwerk des römischen Barock in seiner vollen Reife.
Die feierliche Weihe (18. November 1626)
Am 18. November 1626, nach hundertzwanzig Jahren ununterbrochener Bauzeit, weiht Urban VIII. die Basilika feierlich. Das Datum ist gewählt, um die Zeremonie mit dem 1300. Jahrestag der traditionellen Weihe der alten konstantinischen Basilika durch Papst Silvester I. (18. November 326) zusammenfallen zu lassen[33]. Nach dem damals gebräuchlichen Römischen Pontifikale zieht der Bischof am Boden die griechischen und lateinischen Alphabete auf zwei Aschenstreifen in Andreaskreuzform nach, eine Geste, die die geistliche Besitzergreifung des Bauwerks durch die Kirche versinnbildlicht. Die Epistel ist aus dem 21. Kapitel der Offenbarung genommen (Herabkunft des himmlischen Jerusalem), und die mittelalterliche Hymne Urbs beata Ierusalem wird unter der Kuppel mit voller Stimme gesungen.
Platz und Kolonnade (Bernini, 1656-1667)
Das Gesamtwerk wird dreißig Jahre später vollendet, unter Alexander VII. Chigi (1655-1667). Bernini entwirft den ovalen Petersplatz, flankiert von einer monumentalen Kolonnade in vier Reihen, vollendet zwischen 1656 und 1667 — 196 Meter in der Ost-West-Achse, 149 Meter in der Querachse, 284 dorische Säulen von sechzehn Metern Höhe, 140 Heiligenstatuen auf dem Gebälk. Die Symbolik, von Bernini selbst seinem Biographen Filippo Baldinucci erklärt, ist die der mütterlichen Arme der Kirche, die die ganze Christenheit umarmen : „die beiden mütterlichen Arme der Mutter Kirche“[34].
Das Innere und die Maße
Eine Monsterkathedrale
Das vollendete Bauwerk ist durch seine Maße eine absolute Anomalie in der Geschichte der christlichen Architektur. Die gesamte Innenlänge, Vestibül eingeschlossen, beträgt 211,5 m ; die Querschiffbreite 137 m ; die Schiffhöhe unter dem Gewölbe 45,50 m ; die Gesamthöhe vom Boden bis zur Spitze des Kreuzes, das die Laterne krönt, 136,57 m. Die nutzbare Innenfläche (15 160 m²) genügt, um den gesamten Kölner Dom darin unterzubringen. Das vom Staat der Vatikanstadt angegebene Fassungsvermögen beträgt 20 000 Gläubige[35].
Die einzigen katholischen Kirchen, die ihm flächenmäßig nahekommen, sind die Basilika Unserer Lieben Frau des Friedens von Yamoussoukro (Elfenbeinküste, vollendet 1989, geweiht am 10. September 1990 durch Johannes Paul II.), von unmittelbar vatikanischer Inspiration, aber ausgedehnter (30 000 m², Presbyterium und Villa mitgezählt) : Das Guinness-Buch der Rekorde hält sie seither für die größte Kirche der Welt, vor Sankt Peter — dessen Fassungsvermögen höher bleibt (20 000 gegen 18 000)[36] — und die Basilika Unserer Lieben Frau von Aparecida in Brasilien (geweiht 1980).
Ein kumulatives Werk : wer was gemacht hat
| Element | Architekt | Zeitraum | Papst |
|---|---|---|---|
| Vierungspfeiler und -bögen | Bramante | 1506-1514 | Julius II. |
| Holzmodell, Strebepfeiler | Sangallo der Jüngere | 1539-1546 | Paul III. |
| Kuppeltambour, wiederhergestellter Plan | Michelangelo | 1547-1564 | Paul III., Julius III., Paul IV., Pius IV. |
| Eiförmige Doppelkalotte der Kuppel | Della Porta und Fontana | 1588-1590 | Sixtus V. |
| Laterne | Della Porta | 1591-1593 | Clemens VIII. |
| Longitudinalschiff und Fassade | Carlo Maderno | 1607-1614 | Paul V. |
| Innenausstattung, Baldachin, cathedra Petri | Bernini | 1623-1666 | Urban VIII., Innozenz X., Alexander VII. |
| Platz und Kolonnade | Bernini | 1656-1667 | Alexander VII. |
Kein westliches ziviles oder religiöses Bauwerk hat eine so lange Folge verschiedener architektonischer Genies gekannt, die einander für ein und dasselbe Projekt ablösten. Genau diese Kumulativität definiert Sankt Peter als ein Bauwerk für sich : nicht das Werk eines Meisters, sondern der geometrische Ort der größten architektonischen Ambitionen von Renaissance und Barock.
Rezeption, Bedeutung und Nachwelt
Ein Werk der katholischen Reform
Begonnen 1506 — elf Jahre vor Luther — vollendet 1626 — achtzig Jahre nach dem Konzil von Trient (1545-1563). Seine rein ästhetische Lesart (Meisterwerk von Renaissance und Barock) genügt also nicht. Seine geschichtliche Lesart ist untrennbar vom großen Lehrstreit des 16. Jahrhunderts : Sankt Peter ist die sichtbare Verkörperung der römisch-katholischen Ekklesiologie, die die protestantische Reformation gerade bestritten hat. Zentralität des Papstes (die Basilika ist auf dem Grab Petri, des ersten Papstes, errichtet) ; Primat des römischen Sitzes ; Sakramentalität der Materie (Altar, Baldachin, Reliquien), die die Reformierten als „Götzendienst“ verurteilen. Die Basilika ist zu einem ebenso politischen wie architektonischen Archetyp geworden.
Eine zwiespältige Rezeption
Zeitgenössische Kritik fehlt nicht. Neben dem schon erwähnten Streit um Madernos Fassade prangern im Laufe des 17. Jahrhunderts mehrere Stimmen an :
- Das Missverhältnis zwischen der äußeren Hülle (als massiv und statisch beurteilt) und der Innenwirkung (überwältigend) ;
- Die über 188 Jahre Buchführung (1506-1694) kumulierten Kosten — 46 800 498 römische Währungsskudi (scudi), also, in gewichtetem Gegenwert, ein Mehrfaches des Jahreseinkommens des Kirchenstaats ;
- Die Ablaßaffäre von 1517, die mit ihrem ganzen Gewicht auf dem protestantischen Gedächtnis lastet ;
- Die Plünderung antiker Marmore und Bronzen für die neue Bauhütte (Pantheon, Forum, Kolosseum).
Der große lutherische Historiker Leopold von Ranke grüßt jedoch in seiner Römischen Päpste mit Respekt, über Julius II., die Peterskirche, „die unter ihm mächtig emporstieg“[37].
Sankt Peter heute
Das 1626 geweihte Bauwerk hat seither nur wenige strukturelle Veränderungen erfahren. Die Verstärkung der Kuppelketten unter Benedikt XIV. 1742-1747, infolge eines alarmierenden Berichts dreier Jesuitenmathematiker — Roger Boscovich, Thomas Le Seur und François Jacquier —, ist einer der seltenen gewichtigen Eingriffe ; die von Pius VI. Ende des 18. Jahrhunderts angefügte neue Sakristei der andere. Die Restaurierungsbaustellen des 20. und 21. Jahrhunderts, insbesondere die große Fassadenreinigungskampagne für das Jubiläum 2000 unter Johannes Paul II., haben dem Bauwerk seine ursprüngliche Helligkeit zurückgegeben.
Zu Füßen des Papstaltars, unter Berninis Baldachin, haben die vatikanischen Grabungen (1940-1949) und sodann Guarduccis Graffitistudie unter den Votivgraffiti der Nekropole das berühmte „Petrus ist hier“ (Petr[os] eni) zutage gefördert, Lesung, die für eine Inschrift des 3. Jahrhunderts vorgeschlagen wurde. Am 26. Juni 1968 verkündete Paul VI. zum Abschluss des Glaubensjahres, die Gebeine des Apostels seien „identifiziert auf eine Weise, die wir für überzeugend halten können“[38] — vorsichtige Formel, die die wissenschaftliche Debatte offenlässt. Die Basilika bleibt so, zweitausend Jahre nach dem Martyrium des Apostels, nach dem Evangeliumsgleichnis gleichsam ein auf Fels gebautes Haus (vgl. Mt 7, 24-25)[39].
Zum Weiterlesen
- Lesen Sie den Artikel über die protestantische Reformation und die katholische Antwort — Kontext der Ablassaffäre von 1517.
- Lesen Sie den Artikel über das Konzil von Trient (1545-1563) — katholische Reform, die unter Paul V. teilweise den Übergang zum lateinischen Kreuz entscheidet.
- Lesen Sie den Artikel über die katholische Gegenreformation — theologischer und politischer Rahmen der Vollendung der Basilika zwischen 1564 und 1626.
- Lesen Sie den Artikel über die christlichen Reliquien — zur Frage des Petrusgrabs und der Confessio.
- Konsultieren Sie im freien Zugang die Acta Sanctorum und das Bullarium Romanum (Bd. IV-VI) zu den Ablassbullen Julius' II. und Leos X.
- Besuchen Sie das Museum der Fabbrica di San Pietro in Rom, das Sangallos großes Holzmodell und Michelangelos Kuppelmodell aufbewahrt.
Anmerkungen und Quellen
Richard Krautheimer, Early Christian and Byzantine Architecture, Pelican History of Art, Yale University Press, 4. Aufl. 1986, ISBN 978-0-300-05296-1, S. 54-63 (Kapitel über die konstantinische Basilika) und S. 71-72 (über die Weihe von 326). Akademische Standardreferenz zur alten Basilika.
1 10Länge mit Vestibül, Querschiff und Fläche nach der Catholic Encyclopedia (1913), Notiz „Basilica of St. Peter“ (Bd. 13) : „entire length of the basilica including the vestibule, 693.8 feet“ (211,5 m) ; „length of the transepts in interior, 451 feet“ (137 m) ; „surface area [...] 163,182.2 sq. feet“ (15 160 m²) — Maße, so präzisiert der Artikel, „in accordance with [...] those of Carlo Fontana“. Höhe bis zur Kreuzspitze (136,57 m), Innendurchmesser der Kuppel (42,56 m), Schiffhöhe (45,50 m) und Fassungsvermögen (20 000 Gläubige) nach den offiziellen Seiten des Staates der Vatikanstadt : „un'altezza alla sommità della croce di 136,57 metri“ und „un diametro interno di 42,56 metri“ (Seite „Cupola“, 15. Oktober 2018) ; „in grado di accogliere 20.000 fedeli“, „lunga circa 190 metri“, Mittelschiff „alta sino al culmine della volta 45,50 metri“ (Seite „Basilica“, 15. Oktober 2018) — Seiten erschienen auf vaticanstate.va, verifiziert auf der Archivaufnahme vom 19. Juli 2020 (Seite seither umstrukturiert). Die Fertigstellung der Doppelkalotte in zweiundzwanzig Monaten (15. Juli 1588 – 14. Mai 1590) ist durch die Register der Reverenda Fabbrica dokumentiert (siehe Noten magnuson-1982-coupole und fontana-1590).
2 35Carlo Fontana, Templum Vaticanum et ipsius origo — Il Tempio Vaticano e sua origine, Giovanni Francesco Buagni, Rom, 1694, Buch VI, Kap. II, S. 433-434 (italienischer Text, mit dem lateinischen Text gegenüber), nach den Registern der Reverenda Fabbrica : « ascende alla somma di quarantasei milioni, ottocento mila, quattrocento novantotto scudi di moneta Romana, di Giulj dieci per scudo » — also 46 800 498 römische Währungsskudi zu je zehn Giuli ; Modelle, abgerissene Mauern, Urbans VIII. Glockenturm und kirchliches Mobiliar aus dem Total ausgeschlossen. Die 188 Jahre stammen von Fontana selbst : « Il Tempio Vaticano fù terminato, come di presente si scorge in anni cento ottanta otto » (Buch VI, Kap. III, S. 435). Die „Carlo Fontana“-Notiz der Catholic Encyclopedia (1913) nimmt diese Berechnung in der Form „46,800,052 crowns, without including models“ wieder auf. Stellen verifiziert auf der Digitalisierung der Originalausgabe (archive.org, McGill-Exemplar).
3 6Das Guinness-Buch der Rekorde, Kategorie „größte Kirche der Welt“ (largest church), schreibt diesen Titel seit ihrer Fertigstellung 1989 (geweiht am 10. September 1990 durch Johannes Paul II.) der Basilika Unserer Lieben Frau des Friedens von Yamoussoukro zu : 30 000 m² und 158 m hoch, vor der Petersbasilika (15 160 m² nutzbare Innenfläche). Das Yamoussoukro-Total schließt allerdings Presbyterium und Villa ein, die streng genommen nicht zur Kirche gehören, und ihr Fassungsvermögen (18 000 Gläubige) bleibt unter dem von Sankt Peter (20 000 Gläubige, offizielle Zahl des Staates der Vatikanstadt).
4 5 36Paul VI., Generalaudienz vom 26. Juni 1968, zum Abschluss des Glaubensjahres (19. Jahrhundertfeier des Martyriums Petri und Pauli) : „[...] anche le reliquie di San Pietro sono state identificate in modo che possiamo ritenere convincente, e ne diamo lode a chi vi ha impiegato attentissimo studio e lunga e grande fatica.“ Offizieller italienischer Text auf vatican.va (content/paul-vi/it/audiences/1968/documents/hf_p-vi_aud_19680626.html, online verifiziert) ; die französische Formulierung des Artikels („identifiées d'une manière que nous pouvons croire convaincante“) ist dessen Übersetzung.
7 38Die Petrusakten (apokryph, Ende des 2. Jahrhunderts) geben in der Schlussszene des Apostelmartyriums den ersten erhaltenen Bericht seiner Kreuzigung mit dem Kopf nach unten, auf seine eigene Bitte, weil er sich für unwürdig hielt, wie sein Meister zu sterben. Origenes (Mitte des 3. Jahrhunderts) nimmt diese Überlieferung auf, zitiert von Eusebius von Cäsarea, Kirchengeschichte, III, 1, 2. Zum Petrusmartyrium in Rom unter Nero siehe auch Tertullian, Scorpiace, XV (Ende des 2. Jahrhunderts).
8Von Pius XII. angeordnete, von 1940 bis 1949 durchgeführte Grabungen : offizieller Bericht B. M. Apollonj Ghetti, A. Ferrua, E. Josi, E. Kirschbaum, Esplorazioni sotto la Confessione di San Pietro in Vaticano eseguite negli anni 1940-1949, 2 Bde., Tipografia Poliglotta Vaticana, Vatikanstadt, 1951 — schon der Titel des Berichts legt die Spanne 1940-1949 fest. Synthese und Graffitilesung von Margherita Guarducci, La tomba di San Pietro. Una straordinaria vicenda, Rusconi, Mailand, 1989, 384 S. ISBN 88-18-23010-9 ; und ihr Gründungsartikel « I graffiti sotto la Confessione di San Pietro in Vaticano », in den Atti della Pontificia Accademia Romana di Archeologia, Reihe III, Memorie, Bd. VIII, 1958.
9Leon Battista Alberti, De re aedificatoria, Buch I, Kap. X, verfasst um 1452, veröffentlicht in Florenz 1485. Zu Albertis Begutachtung der konstantinischen Basilika für Nikolaus V. siehe Carroll William Westfall, In This Most Perfect Paradise: Alberti, Nicholas V, and the Invention of Conscious Urban Planning in Rome, 1447-55, Pennsylvania State University Press, 1974, S. 88-95.
11Eugène Müntz, Les Arts à la cour des papes pendant le XVᵉ et le XVIᵉ siècle. Tome I : Martin V — Pie II (1417-1464), Ernest Thorin, Paris, 1878, Kapitel über Nikolaus V., S. 105-106, anhand der päpstlichen Rechnungen : « dans le Colisée (en une seule année on en tira plus de 2,500 charretées) ». Stelle verifiziert auf der Digitalisierung der Originalausgabe (archive.org).
12Paris de Grassis, Diarium, Handschrift in der Vatikanischen Apostolischen Bibliothek (BAV, Vat. lat. 5635, fol. 184v-185r), Stelle in extenso zitiert von Anatole de Montaiglon in der französischen Übersetzung Le Diariste pontifical Paris de Grassi, in Archives de l'Art français, Reihe II, Bd. III, 1885, S. 75-77. Siehe auch Loren Partridge und Randolph Starn, A Renaissance Likeness: Art and Culture in Raphael's Julius II, University of California Press, 1980, S. 17-19.
13Andrea Guarna, Simia Leonis X, lateinischer satirischer Dialog, Mailand, Petrus Martyr Mantegatius, 1517. Kritische Edition und deutsche Übersetzung von Eugen Battisti in Renaissance und Manierismus: Aufsätze, DuMont, Köln, 1989, S. 110-130. Zur Stelle, wo Bramante sich weigert, ins Paradies einzutreten, siehe Christof L. Frommel, « Bramante e l'arte di costruire », in Donato Bramante: l'umanesimo a Roma, Skira, Mailand, 2014.
14Der Spitzname « Maestro Ruinante » ist in Rom schon 1505-1506 bezeugt, unabhängig von Guarnas Simia. Paris de Grassis berichtet ihn in seinem Diarium (BAV, Vat. lat. 5635, passim). Siehe Christof L. Frommel, « Die Peterskirche unter Papst Julius II. im Licht neuer Dokumente », in Römisches Jahrbuch für Kunstgeschichte, Bd. 16, 1976, S. 57-136, der ihren Ursprung erörtert.
15Giorgio Vasari, Le Vite de' più eccellenti pittori, scultori e architettori, Ausg. Giunti, Florenz, 1568, Vita di Bramante da Urbino. Moderne Referenzausgabe : Rosanna Bettarini (Text) und Paola Barocchi (Kommentar), Le Vite, 6 Bde. + Index, Sansoni dann SPES, Florenz, 1966-1997. Zum Tempietto als Manifest siehe Arnaldo Bruschi, Bramante, Laterza, Bari, 1969.
16Christof L. Frommel, « Die Peterskirche unter Papst Julius II. im Licht neuer Dokumente », in Römisches Jahrbuch für Kunstgeschichte, Bd. 16, 1976, S. 57-136. Referenzstudie zu Bramantes Projekt für Julius II., anhand der Uffizien-Zeichnungen (darunter der Pergamenplan, Uffizien U 1A).
17Giorgio Vasari, Vite, Ausg. Giunti, Florenz, 1568, Vita di Bramante, Eröffnung. Ausgabe Bettarini-Barocchi, Bd. IV, S. 67. Franz. Übers. : Vies des artistes, Ausg. André Chastel, Berger-Levrault, Paris, 1981-1989, Bd. V.
18Leo X., päpstliches Breve vom 1. August 1514, das Raffael zum capomastro von Sankt Peter ernennt. Lateinischer Text in den Vatikanischen Archiven (ASV, Brevia Lateranensia, Bd. 9, fol. 254). Englische Übersetzung in John Shearman, Raphael in Early Modern Sources, 1483-1602, 2 Bde., Yale University Press, 2003, ISBN 978-0-300-09918-8, Dok. 1514/14.
19Georg Satzinger, Antonio da Sangallo der Jüngere und die Madonna di San Biagio bei Montepulciano, Wasmuth, Tübingen, 1991, S. 217-238 (Kapitel über das Petersmodell). Das Modell, ausgeführt von Antonio Labacco zwischen 1539 und 1546 für 4 184 Dukaten, wird heute in der Sala dei Modelli der Fabbrica di San Pietro im Vatikan aufbewahrt.
20Michelangelo Buonarroti, Brief an Bartolomeo Ferratino, 1557, aufgenommen in Giorgio Vasari, Le Vite, Ausg. Giunti, Florenz, 1568, Vita di Michelangelo. Moderne kritische Ausgabe in Ettore Camesasca (Hg.), Michelangelo: Lettere, Sansoni, Florenz, 1965. Zum Unentgeltlichkeitsversprechen siehe James S. Ackerman, The Architecture of Michelangelo, Penguin Books, Harmondsworth, Ausg. 1971, ISBN 978-0-14-021184-9, S. 200-203.
21Giorgio Vasari, Vite, Ausg. Giunti, Florenz, 1568, Vita di Michelangelo, wo Vasari Michelangelos Brief berichtet ; Ausgabe Bettarini-Barocchi, Bd. VI, S. 76. Franz. Übers. : Chastel, Vies, Bd. IX.
22James S. Ackerman, The Architecture of Michelangelo, Penguin Books, Harmondsworth, Ausg. 1971, S. 232-258 (Kapitel 7, « The dome of St. Peter's »). Klassische Studie zum Übergang vom halbkugelförmigen Profil Michelangelos zum eiförmigen Profil Della Portas und zur protobarocken Bedeutung dieser Änderung.
23Torgil Magnuson, Rome in the Age of Bernini. Bd. I : From the Election of Sixtus V to the Death of Urban VIII, Almqvist & Wiksell, Stockholm, 1982, ISBN 978-91-7402-112-7, S. 30-44 (Kapitel über die Vollendung der Kuppel). Kosten und Arbeiterzahl rekonstruiert aus den Registern der Reverenda Fabbrica di San Pietro.
24Domenico Fontana, Della trasportatione dell'obelisco vaticano et delle fabriche di nostro signore papa Sisto V, Domenico Basa, Rom, 1590, Buch IV, fol. 84r. Fontana beschreibt als unmittelbarer Zeuge die Baustellenorganisation und den Rhythmus der 22 Monate.
25Der Satz « Io farò la sua sorella, più grande, ma non più bella » ist durch die florentinische mündliche Überlieferung des 16. Jahrhunderts bezeugt, ohne unmittelbares Textzeugnis, das in Vasaris Vite oder in der erhaltenen Michelangelo-Korrespondenz identifiziert wäre. Er wird kommentiert von Howard Saalman, Filippo Brunelleschi: The Cupola of Santa Maria del Fiore, Zwemmer, London, 1980, S. 254-256, der seine Geschichtlichkeit vorsichtig erörtert.
26Francesco Milizia, Memorie degli architetti antichi e moderni, 3. vermehrte Aufl., Stamperia Reale, Parma, 1781, Bd. II, S. 137-141 (über Maderno). Milizia, überzeugter Neoklassizist, war einer der schärfsten Kritiker der Petersfassade, beurteilt als « schwer, verlegen und der Michelangelo-Kuppel unwürdig ».
27Die Mission Girolamo Torniellos O.F.M. ist dokumentiert von Nikolaus Paulus, Geschichte des Ablasses am Ausgange des Mittelalters, Bd. III, Herder, Paderborn, 1923, S. 169-184. Standardreferenz zu den vorlutherischen Ablässen.
28Der Satz « Sobald der Pfennig im Kasten klingt, die Seele aus dem Fegefeuer springt » wird Tetzel von Martin Luther in These 27 der 95 Thesen zugeschrieben. Zu seiner wirklichen Verbreitung siehe Hartmann Grisar S.J., Luther, Bd. I, Herder, Freiburg im Breisgau, 3. Aufl. 1924, S. 247-262. Siehe auch Heiko A. Oberman, Luther: Man between God and the Devil, Yale University Press, 1989, ISBN 978-0-300-03988-7, S. 188-195.
29Martin Luther, Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum, These 86, Wittenberg, 31. Oktober 1517. Lateinischer Text in der Weimarer Ausgabe (WA), Bd. I, S. 233-238. Französische Ausgabe : Les 95 thèses, in Luther — Œuvres, Ausg. Marc Lienhard, Labor et Fides, Genf, 1957.
30Konzil von Trient, XXV. Sitzung, Decretum de indulgentiis, 4. Dezember 1563, in Conciliorum Oecumenicorum Decreta, Ausg. Giuseppe Alberigo u. a., Istituto per le Scienze Religiose, Bologna, 3. Aufl. 1973, S. 796-797. Lateinischer Text und parallele französische Übersetzung. Siehe auch Hubert Jedin, Geschichte des Konzils von Trient, Bd. IV/2, Herder, Freiburg im Breisgau, 1975, S. 209-213.
31Das Wort « Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini » wird Carlo Castelli, Sekretär Kardinal Ginettis, zugeschrieben und erstmals vom Diaristen Giacinto Gigli, Diario di Roma, Ausg. Manlio Barberito, Colombo, Rom, 1994, zum Jahr 1625 berichtet. Siehe auch Torgil Magnuson, Rome in the Age of Bernini, Bd. I, a. a. O., S. 286-289.
32Zur symbolischen Datierung des 18. November 1626 siehe Howard Hibbard, Bernini, Penguin Books, Harmondsworth, 1965, ISBN 978-0-14-013598-5, S. 73-75 ; und Torgil Magnuson, Rome in the Age of Bernini, Bd. I, a. a. O., S. 270-278.
33Filippo Baldinucci, Vita del cavaliere Gio. Lorenzo Bernino, Florenz, 1682, S. 80. Der Satz « le braccia materne della Madre Chiesa » wird von Baldinucci aus unmittelbaren Gesprächen mit Bernini wenige Monate vor dem Tod des Bildhauers (1680) berichtet. Moderne Ausgabe : Sergio Samek Ludovici (Hg.), Vita di Gian Lorenzo Bernini, Edizioni del Milione, Mailand, 1948.
34Leopold von Ranke, Die römischen Päpste, ihre Kirche und ihr Staat im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert, Bd. I, Duncker und Humblot, Berlin, 1834-1836, Kapitel über die Bauunternehmungen Julius' II. und Sixtus' V. : „Jenseit begnügte sich Julius nicht mit dem Unternehmen der Peterskirche, die unter ihm mächtig emporstieg: er erneuerte auch den vaticanischen Palast.“ („Jenseits [des Tiber] begnügte sich Julius nicht mit dem Unternehmen der Peterskirche, die unter ihm mächtig emporstieg : er erneuerte auch den vatikanischen Palast“ — mächtig, „mächtig“, und nicht majestätisch). Deutscher Text verifiziert auf den Digitalisaten der Ausg. von 1838 und der 7. Ausg. von 1867, S. 308-309 (archive.org) ; die Formel „arose majestically“ der englischen Übersetzung von Sarah Austin (1840) ist eine freie Übersetzung von mächtig emporstieg. Der zuvor zitierte Satz („das größte moderne Denkmal der römischen Idee“) wurde weder im Original noch in dieser Übersetzung wiedergefunden und wurde entfernt.
37Evangelium nach dem heiligen Matthäus, 7, 24-25 : das auf Fels gebaute Haus. Der Brief Novo Millennio Ineunte (6. Januar 2001) schließt seinerseits mit einem anderen Wort : « Duc in altum ! » (Schluss, Nr. 58) — die Zuschreibung der Formel „das Haus auf dem Felsen“ an Johannes Paul II., in diesem Text wie in Tertio Millennio Adveniente unauffindbar (verifiziert auf vatican.va), wurde daher entfernt.
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