Święty Józef (19 marca)

Oblubieniec Maryi w Ewangeliach

Wszystko, co Kościół wie na pewno o świętym Józefie, zawiera się w kilku rozdziałach Ewangelii według św. Mateusza (rozdziały 1 i 2) oraz Ewangelii według św. Łukasza (rozdział 2)^[5]. Józef pochodzi z domu Dawida : to przez niego i przez jego małżeństwo z Maryją Jezus jest prawnie włączony w ród Dawidowy, wypełniając obietnicę daną Dawidowi o wiecznej dynastii^[6]. Ewangelia przedstawia go jako «człowieka sprawiedliwego», który, dowiedziawszy się o brzemienności Maryi przed ich wspólnym zamieszkaniem, postanawia oddalić Ją potajemnie, aby nie narazić Jej na zniesławienie^[7].

Wtedy wszystko się zmienia, we śnie :

«Józefie, synu Dawida, nie bój się wziąć do siebie Maryi, twej Małżonki ; albowiem z Ducha Świętego jest to, co się w Niej poczęło.»^[8]

Józef jest posłuszny bez słowa : bierze Maryję do siebie, przyjmuje Dziecię, a następnie, ponownie ostrzeżony we śnie, ucieka do Egiptu, by uchronić Jezusa przed Herodem, po czym wraca i osiada w Nazarecie^[9]. Dwanaście lat później to znów on, wraz z Maryją, szuka Dziecięcia, które pozostało w świątyni jerozolimskiej, i sprowadza je do Nazaretu, gdzie Jezus jest im poddany^[10]. Po tym wydarzeniu Józef znika z opowiadania ewangelicznego : Ewangelie nie podają ani jego śmierci, ani żadnego jego słowa, a tradycja widzi w tym znak, że odszedł przed publiczną działalnością Jezusa, w ramionach Jezusa i Maryi — stąd jego tytuł patrona dobrej śmierci^[11].

Czym to święto nie jest

19 marca świętuje Józefa, Oblubieńca Maryi, w tajemnicy dzieciństwa Chrystusa. Nie należy go mylić z dwoma sąsiednimi obchodami^[12]. Najpierw ze świętem świętego Józefa Rzemieślnika, 1 maja, ustanowionym przez Piusa XII w 1955 roku, aby dać światu pracy niebieskiego patrona : czci ono robotnika, podczas gdy 19 marca czci oblubieńca i ojca^[13]. Następnie ze świętem Świętej Rodziny, obchodzonym w niedzielę po Bożym Narodzeniu, które kontempluje razem Jezusa, Maryję i Józefa : 19 marca natomiast skupia się na osobie Józefa i jego własnym posłannictwie^[14].

Późny kult na Zachodzie

Święty Józef należy do świętych, których kult liturgiczny na Zachodzie jest najpóźniejszy^[15]. Przez ponad tysiąc lat Kościół na Wschodzie, podobnie jak na Zachodzie, czci przede wszystkim męczenników, apostołów i Maryję ; «milczenie» Józefa w Ewangeliach przedłuża się niejako w liturgii. Pierwsze kalendarze zachodnie wpisujące jego imię pod datą 19 marca pochodzą z X wieku, a pobożność wydaje się kiełkować najpierw w Egipcie, zanim dotarła na Zachód^[16].

Na początku XIV wieku serwici należą do pierwszych, którzy obchodzą jego święto 19 marca, w dniu uważanym przez tradycję za dzień jego śmierci^[17]. Lecz w tamtej epoce nic nie jest jeszcze ustalone dla całego Kościoła : święto pozostaje lokalne, niesione przez zakony i regionalne pobożności.

Przełom XV wieku

Wielki przełom przychodzi za sprawą garstki teologów i świętych, którzy około roku 1400 stają się rzecznikami cieśli z Nazaretu^[18]. Kanclerz uniwersytetu paryskiego Jan Gerson (1363-1429) układa już w 1400 roku oficjum o Zaślubinach Józefa i Maryi i broni jego sprawy całym swym autorytetem, zwłaszcza na soborze w Konstancji w 1414 roku^[19]. U jego boku kardynał Piotr z Ailly (1351-1420) i franciszkanin święty Bernardyn ze Sieny (1380-1444), wielki kaznodzieja Imienia Jezus, niosą to samo przekonanie : ten, którego Bóg ustanowił stróżem swych największych skarbów, zasługuje na święto na miarę swego posłannictwa^[20].

Ich wysiłki zostają nagrodzone za pontyfikatu Sykstusa IV (1471-1484) : około 1479-1480 święto świętego Józefa pod datą 19 marca wchodzi do kalendarza Rzymu^[21]. Źródła wahają się co do roku — 1479 czy 1480 — lecz zgadzają się co do istoty : to Sykstus IV daje Józefowi oficjalne miejsce w liturgii rzymskiej, najpierw w skromnej randze święta zwykłego^[22].

Rozszerzenie na cały Kościół

Z Rzymu pobożność szybko zyskuje na godności, dokładnie w rytm swojej popularności^[23]. Podniesiona do rytu zdwojonego (duplex) za Innocentego VIII (1484-1492), w XVI wieku niesiona jest przez misjonarzy, którzy rozszerzają ją na Kościół powszechny, oraz przez wielką mistyczkę karmelitańską św. Teresę z Ávili (1515-1582), która staje się jej niestrudzoną propagatorką i swoją pierwszą fundację w Ávili, w 1562 roku, oddaje pod imię Świętego Józefa^[24].

Decydujący krok następuje w 1621 roku: Grzegorz XV czyni 19 marca świętem nakazanym dla całego Kościoła^[25]. Ranga rośnie dalej — ryt zdwojony drugiej klasy za Klemensa XI (1700-1721) — a Benedykt XIII wpisuje w 1726 roku imię Józefa do litanii do Wszystkich Świętych^[26]. W ciągu dwu i pół wieku niemy cieśla z Ewangelii stał się tak jednym z najbardziej czczonych świętych chrześcijaństwa.

Patronat z 1870 roku i jego doktryna

8 grudnia 1870 roku, w święto Niepokalanego Poczęcia, kilka tygodni po zawieszeniu Soboru Watykańskiego I, Święta Kongregacja Obrzędów publikuje dekret Quemadmodum Deus, którym błogosławiony Pius IX uroczyście ogłasza świętego Józefa patronem Kościoła katolickiego i podnosi jego święto 19 marca do rytu zdwojonego pierwszej klasy^[34] :

« Jak Bóg ustanowił patriarchę Józefa, syna Jakuba, zarządcą całego Egiptu, aby zapewnić ludowi zboże potrzebne do życia, tak […] wybrał innego Józefa, którego tamten był figurą; ustanowił go panem i księciem swego domu i swych dóbr; powierzył jego straży swe najbogatsze skarby. »^[35]

Dekret ogłasza patronat; to encyklika Quamquam pluries Leona XIII, z 15 sierpnia 1889 roku, daje jego najpełniejszy wykład doktrynalny^[36] :

« Boski dom, którym Józef rządził jakby z powagą ojca, zawierał zaczątki rodzącego się Kościoła. »^[37]

Ponieważ strzegł Świętej Rodziny, «zaczątku» Kościoła, Józef strzeże odtąd całego Kościoła: « otacza teraz swą niebiańską opieką i broni Kościół Jezusa Chrystusa »^[38]. Co do całości zagadnienia patronatu — racje, zarzuty, historia — zob. Dlaczego Józef jest patronem Kościoła?.

XX wiek: Kanon, prefacja i uroczystość

XX wiek obsypuje Józefa niespotykanymi dotąd honorami liturgicznymi. 19 marca 1937 roku Pius XI celowo datuje na święto świętego Józefa swoją encyklikę przeciw ateistycznemu komunizmowi, Divini Redemptoris, i oddaje całą walkę Kościoła «pod opiekę potężnego opiekuna Kościoła, świętego Józefa»^[39]. W 1955 roku Pius XII ustanawia święto świętego Józefa rzemieślnika na 1 maja, nic nie ujmując 19 marca, który pozostaje świętem głównym^[40].

Najbardziej zauważony gest należy do świętego Jana XXIII: 13 listopada 1962 roku, w trakcie Soboru Watykańskiego, każe wpisać imię świętego Józefa do Kanonu rzymskiego Mszy, tuż po imieniu Najświętszej Maryi Panny^[41]. Był to wyłom w wielowiekowej tradycji, skoro Kanon pozostawał nietykalny. Reforma kalendarza po Soborze, w 1969 roku, potwierdza 19 marca w randze uroczystości — najwyższego stopnia kalendarza — pod tytułem «święty Józef, Oblubieniec Najświętszej Maryi Panny»^[42].

XXI wiek: rok 2013 i rok 2020-2021

1 maja 2013 roku, pierwszym dekretem liturgicznym pontyfikatu, Kongregacja ds. Kultu Bożego dopełnia dzieło Jana XXIII: imię świętego Józefa zostaje dodane do modlitw eucharystycznych II, III i IV, po imieniu Najświętszej Maryi Panny^[43]. Odtąd niemal we wszystkich Mszach imię cieśli z Nazaretu wypowiadane jest w sercu dziękczynienia.

8 grudnia 2020 roku papież Franciszek podpisuje list apostolski Patris corde («Ojcowskim sercem») i otwiera rok specjalny poświęcony świętemu Józefowi, aż do 8 grudnia 2021 roku, na 150. rocznicę patronatu z 1870 roku^[44] :

«Ojcowskim sercem: tak Józef umiłował Jezusa, który nazywany jest we wszystkich czterech Ewangeliach „synem Józefa”. »^[45]

W 2021 roku siedem nowych wezwań wzbogaca litanię do świętego Józefa — Opiekun Odkupiciela, Sługa Chrystusa, Szafarz zbawienia, Podpora w trudnościach, Patron wygnańców, strapionych i ubogich^[46]. Nigdy jeszcze 19 marca nie poprzedzało tyle nagromadzonych honorów w ciągu półtora wieku.

Ranga i jej widzialne znaki

Dzień 19 marca jest uroczystością, najwyższym stopniem kalendarza liturgicznego: przeważa nad dniami powszednimi Wielkiego Postu i nad wspomnieniami świętych, które przypadałyby tego samego dnia^[47]. Konkretnie wierny, który wchodzi tego dnia do kościoła, widzi i słyszy różnicę: szaty są białe, w kolorze świąt Pańskich i świętych niebędących męczennikami; śpiewa się Gloria, które milczało od Środy Popielcowej; i wyznaje się Credo, jak w niedziele i wielkie święta^[48]. Msza ma własne modlitwy i własną prefację, która wysławia posłannictwo Józefa, stróża tajemnic zbawienia^[49].

Innym znakiem, że 19 marca naprawdę przerywa pokutę czterdziestodniową: gdy uroczystość przypada w piątek, zniesiona jest wstrzemięźliwość od pokarmów mięsnych, zwyczajna w piątki Wielkiego Postu. Kodeks prawa kanonicznego stanowi bowiem, że nie ma wstrzemięźliwości «gdy w piątek przypada uroczystość» — i liczni biskupi przypomnieli to wyraźnie, dekretem, w piątek 19 marca 2021 roku, w samym roku Świętego Józefa^[50].

Kiedy 19 marca wypada w niedzielę lub w Wielkim Tygodniu

19 marca przypada zawsze w Wielkim Poście, czasem nawet w samym Wielkim Tygodniu. Kościół przewidział dwa przypadki, których nie należy mylić ze zniesieniem święta: święto nigdy nie zostaje zniesione, lecz przeniesione^[51].

Pierwszy przypadek: 19 marca wypada w niedzielę Wielkiego Postu. Niedziela Wielkiego Postu ma zaś pierwszeństwo przed każdą uroczystością świętego: święto Józefa zostaje wtedy przełożone na poniedziałek 20 marca. Tak stało się w 2023 roku, kiedy 19 marca był czwartą niedzielą Wielkiego Postu^[52].

Drugi przypadek: 19 marca wypada w Wielkim Tygodniu, który ma pierwszeństwo przed wszystkim. Uroczystość zostaje wtedy przyspieszona na sobotę poprzedzającą Niedzielę Palmową, aby nie kolidować z Triduum Paschalnym. W 2008 roku, kiedy Wielkanoc wypadała 23 marca, w jednym z najwcześniejszych możliwych terminów, 19 marca był Wielką Środą: Kongregacja ds. Kultu Bożego przeniosła uroczystość na sobotę 15 marca, a Zwiastowanie na poniedziałek 31 marca^[53]. Konferencje episkopatów mają ponadto możliwość przeniesienia obchodu na inny dzień poza Wielkim Postem, gdy wymagają tego okoliczności duszpasterskie^[54].

Czytania: Dawid, Abraham i sen

Liturgia słowa 19 marca jest zbudowana jak dowód: Józef jest punktem, w którym zbiegają się obietnice dane Dawidowi i Abrahamowi, oraz człowiekiem posłusznego snu^[55]. Pierwsze czytanie głosi wyrocznię Natana do Dawida: Bóg wzbudzi mu potomstwo, którego panowanie nie będzie miało końca^[56]. Psalm opiewa tę wieczną dynastię^[57]. Drugie czytanie ukazuje w Abrahamie, który „wbrew nadziei uwierzył nadziei”, wzór wiary Józefa^[58]. Ewangelia wreszcie opowiada o zwiastowaniu Józefowi — do wyboru celebransa, albo sen z Ewangelii według świętego Mateusza, albo odnalezienie Jezusa w Świątyni według świętego Łukasza^[59] :

Wybór pozostawiony co do Ewangelii nie jest obojętny: Mateusz ukazuje Józefa przyjmującego tajemnicę w sekrecie snu, Łukasz ukazuje go szukającego zagubione Dziecię przez trzy dni — dwa oblicza tego samego ojcostwa, przyjęcie i poszukiwanie^[60].

Oracje i prefacja

Msza 19 marca ma własne oracje: kolekta przedstawia Józefa jako tego, któremu Bóg powierzył pierwsze tajemnice zbawienia, i prosi dla Kościoła o tę samą wierność w służbie^[61]. Przede wszystkim dzień ten ma własną prefację, zastrzeżoną dla wielkich świąt: tam gdzie dni powszednie Wielkiego Postu używają prefacji okresowych, 19 marca wyjątkowo śpiewa chwałę „sprawiedliwego” ustanowionego stróżem Dziewicy i Zbawiciela^[62]. To jeden z najmocniejszych znaków liturgicznych wyjątkowego miejsca Józefa: w samym czasie pokuty Kościół przerywa post słów, aby wychwalać świętego.

Imię Józefa w modlitwie eucharystycznej

Od 1962, a potem od 2013 roku, nie ma już niemal mszy, w której imię Józefa nie byłoby wypowiadane. Święty Jan XXIII wpisał je do Kanonu rzymskiego 13 listopada 1962 roku, zaraz po imieniu Najświętszej Maryi Panny^[63]. A dekret z 1 maja 2013 roku rozszerzył tę wzmiankę na II, III i IV modlitwę eucharystyczną, w brzmieniu, po imieniu Maryi: „ze świętym Józefem, Jej Oblubieńcem”^[64]. 19 marca jedynie doprowadza do szczytu obecność, która stała się codzienna: każdego dnia roku, w sercu dziękczynienia, Kościół wymienia wraz z Maryją człowieka, który strzegł Dziecięcia i Jego Matki.

Triduum i siedem niedziel

Leon XIII w swojej encyklice z 1889 roku zaleca triduum modlitwy ku czci świętego Józefa przed jego świętem 19 marca, z modlitwą „Do Ciebie, błogosławiony Józefie” odmawianą po różańcu^[65]. To jedna z najstarszych form przygotowania do święta: trzy dni, by wraz z całym Kościołem oddać się pod opiekę tego, który chronił Dziecię Chrystusa.

Inna tradycja przygotowuje święto z dalszej perspektywy: siedem niedziel poprzedzających 19 marca, na pamiątkę siedmiu radości i siedmiu boleści świętego Józefa^[66]. Oratorium Świętego Józefa w Montrealu, wielkie sanktuarium kebeckie poświęcone świętemu, poświęca co roku siedem niedziel przepowiadaniu i pielgrzymowaniu przed uroczystością^[67].

Stół, słodkości i Dzień Ojca

We Włoszech 19 marca świętuje się także przy stole i na ulicy. Tradycja tavola di San Giuseppe — „stołu świętego Józefa” — sięga Sycylii czasów głodu: rodziny, które modliły się do Józefa w czasie niedostatku, gdy powróciła obfitość, zastawiały ołtarze pełne chlebów, potraw i słodkości ofiarowanych sąsiadom i ubogim, jako dziękczynienie^[68]. Z tej samej pobożności narodziły się zeppole di San Giuseppe, te ciastka z kremem zwieńczone wisienką, które je się jeszcze w każdy 19 marca^[69]. 19 marca jest zresztą we Włoszech Dniem Ojca — cóż sprawiedliwszego niż czcić ojców w dniu Żywiciela Chrystusa^[70] ?

Głos świętej Teresy z Ávili

Żadne nabożeństwo do świętego Józefa nie rozszerzyło się bez decydującego słowa świętej Teresy z Ávili. W rozdziale VI Księgi jej Życia opowiada ona, jak — chora i zawiedziona lekarzami — wzięła sobie Józefa za orędownika, i co z tego wynikło^[71] :

« Wzięłam sobie za orędownika i pana chwalebnego świętego Józefa i bardzo usilnie mu się poleciłam. […] Nie pamiętam, abym kiedykolwiek prosiła go o coś, aż do dnia dzisiejszego, czego by mi nie wyprosił. »^[72]

I dodaje to słynne wyzwanie, rzucone wszystkim niedowiarkom :

« Poprzestanę na zaklinaniu, na miłość Boga, tych, którzy by mi nie wierzyli, aby spróbowali; zobaczą z doświadczenia, jak korzystne jest polecać się temu chwalebnemu patriarsze. »^[73]

Milczenie, które działa

Najbardziej uderzającą cechą Józefa, rozważaną każdego 19 marca, jest jego milczenie : Ewangelie nie przytaczają żadnego jego słowa^[74]. Lecz to milczenie nie jest nieobecnością, jest posłuszeństwem. Przy każdym śnie Józef « uczynił tak, jak mu nakazał anioł Pański » — bez dyskusji, bez zwłoki, nocą, ku Egiptowi czy ku Nazaretowi^[75]. Jan Paweł II w Redemptoris Custos przypomina, że ta milcząca opieka pozostaje « zawsze potrzebna Kościołowi, nie tylko po to, by bronić go przed nieustannie odradzającymi się niebezpieczeństwami, lecz także, a przede wszystkim, by wspierać go w jego wzmożonych wysiłkach ewangelizacji »^[76].

Umrzeć jak Józef

Wreszcie 19 marca przygotowuje do dobrej śmierci. Tradycja, która każe Józefowi umierać w ramionach Jezusa i Maryi, uczyniła go patronem dobrej śmierci : ten, który asystował Chrystusowi w Betlejem i strzegł Go w Nazarecie, asystuje — jak się mówi — w ostatniej godzinie tym, którzy go wzywają^[77]. Dlatego tak wielu chrześcijan kończy swój dzień, a tak wielu umierających swoje życie, modlitwą do Józefa — i dlatego 19 marca, w samym środku Wielkiego Postu, mówi już o Wielkanocy : stróż betlejemskiego żłóbka, jeśli wolno tak powiedzieć, jest także stróżem przejścia.

• Dlaczego Józef jest patronem Kościoła? — pełne dossier patronatu z 1870 roku : racje, doktryna Leona XIII, zarzuty i odpowiedzi.
• Jak święty Józef żył w Woli Bożej — życie wewnętrzne Józefa w świetle pism Luisy Piccarrety.
• Zwiastowanie Pańskie (25 marca) — sąsiednia uroczystość, dziewięć miesięcy przed Bożym Narodzeniem, i jej własne przeniesienia w Wielkim Tygodniu.
• Boże Narodzenie (25 grudnia) — Narodzenie Pańskie, którego 19 marca strzeże zadatków.
• Ofiarowanie Pańskie (2 lutego) — Józef w Świątyni, ofiarujący wraz z Maryją obiecane Dziecię.
• Środa Popielcowa — wejście w Wielki Post, w którego sercu wypada 19 marca.