A basílica papal de São Paulo Extramuros — San Paolo fuori le Mura em italiano — é uma das quatro basílicas papais maiores de Roma, com São Pedro do Vaticano, São João de Latrão e Santa Maria Maior. Ergue-se na Via Ostiense, a cerca de dois quilómetros a sul das muralhas de Aureliano — daí o qualificativo « fora das muralhas » — sobre o lugar onde a tradição romana, sem interrupção desde a Antiguidade, situa a sepultura de São Paulo, decapitado em Roma sob o imperador Nero por volta do ano 67.
Fundada pelo imperador Constantino após o édito de Milão de 313, consagrada a 18 de novembro de 324 pelo papa Silvestre I segundo a tradição romana, ampliada entre 384 e 395 por Valentiniano II, Teodósio I e Arcádio[1], e depois concluída sob Honório, numa imensa basílica de cinco naves, São Paulo foi, durante mil quatrocentos e trinta e cinco anos — segundo o cômputo da Catholic Encyclopedia (1911), que conta desde cerca de 388, em plena elevação da grande basílica teodosiana (384-395), e não desde a primeira consagração de 324[2] —, o santuário cristão mais bem conservado de Roma no seu estado antigo. Este equilíbrio frágil desfez-se na noite de 15 para 16 de julho de 1823: segundo o relato da Catholic Encyclopedia (1911) — a página vaticana não precisa a origem do sinistro —, um operário que trabalhava no chumbo do telhado provocou um incêndio que devastou a nave em poucas horas.
A basílica foi reconstruída de forma idêntica pelos arquitetos Pasquale Belli, Luigi Poletti e Giuseppe Valadier, graças a um impulso de generosidade católica mundial: o czar Nicolau I enviou os blocos de malaquite e de lápis-lazúli dos altares do transepto; o vice-rei do Egito Mehemet Ali ofereceu as colunas de alabastro. O bem-aventurado Pio IX reconsagrou-a solenemente a 10 de dezembro de 1854 — dois dias após a proclamação do dogma da Imaculada Conceição (8 de dezembro de 1854, bula Ineffabilis Deus)[3].
São Paulo abriga três tesouros únicos: o sarcófago do apóstolo, cujos pequeníssimos fragmentos ósseos, periciados às cegas por carbono 14, se revelaram pertencer a uma pessoa que viveu entre os séculos I e II, segundo o anúncio de Bento XVI a 28 de junho de 2009[4]; o cibório gótico de Arnolfo di Cambio (1285), preservado em grande parte porque o transepto resistiu[5][6]; e o friso dos medalhões de todos os papas, iniciado no século V sob São Leão Magno e ainda hoje prolongado a cada novo pontificado[7] — cadeia de ouro que liga sem rutura a basílica de hoje ao apóstolo das nações.
Porque « fora das muralhas »? O sentido de um nome
Uma sepultura, não um palácio
Ao contrário de São João de Latrão, que nasceu da doação de um palácio imperial, ou de Santa Maria Maior, que coroa o cimo do Esquilino, São Paulo é uma basílica funerária. Ela assinala o lugar preciso onde, segundo a tradição romana mais antiga, São Paulo foi sepultado após o seu martírio sob Nero, por volta do ano 67. É este túmulo — a memoria apostoli, « a memória do apóstolo » — que fixou a sua localização na campina romana e impôs o seu nome.[8]
Como escrevia o sacerdote Caio logo na viragem do século III, numa passagem célebre conservada por Eusébio de Cesareia: « Posso mostrar-te os troféus dos apóstolos: se quiseres ir ao Vaticano ou à Via de Óstia, encontrarás os troféus dos fundadores desta Igreja. »[9] O Vaticano para Pedro, a Via de Óstia para Paulo: a topografia cristã romana está fixada bem antes de Constantino.
Uma basílica de campo
Na época romana, a sepultura dos mortos dentro das muralhas de uma cidade era proibida pelas leis sagradas e pelo direito civil. As grandes vias que saíam de Roma — a Via Ápia, a Via Ostiense, a Via Aurélia — eram ladeadas de túmulos e monumentos funerários. São Paulo, executado fora da cidade, foi pois inumado em plena campina, à beira da Via Ostiense — no local que hoje se encontra a cerca de dois quilómetros das muralhas de Aureliano (recinto erguido sob o imperador Aureliano nos anos 270, dois séculos após o martírio).[10]
A basílica mais tarde erguida sobre este túmulo encontrava-se assim fora do pomerium sagrado — o recinto religioso que delimitava a cidade — e do recinto fortificado — daí o seu nome italiano e latino: Sancti Pauli extra muros, San Paolo fuori le Mura, « São Paulo Fora das Muralhas ». Esta designação não é um simples marco geográfico: ela diz a fidelidade à memória do martírio, que proíbe deslocar a basílica para um local mais cómodo dentro das muralhas.
Uma primazia de memória apostólica
São Paulo não disputa ao Latrão a sua dignidade de catedral nem a São Pedro a sua proximidade com o túmulo do « príncipe dos apóstolos ». A sua grandeza é de outra ordem: é a casa do apóstolo das nações, o santuário daquele que levou o Evangelho aos gentios. O seu prestígio reflete-se em toda a cristandade universal — onde quer que o Evangelho tenha sido anunciado aos não-judeus, São Paulo Extramuros é, indiretamente, o santuário de origem.
A fundação constantiniana (século IV)
Da cella memoriae à primeira basílica
Antes de Constantino, o túmulo de Paulo não estava desprovido de monumento. Uma cella memoriae — pequeno edifício funerário cristão — aí fora erguida logo no fim do século II, ou até mais cedo, segundo as práticas romanas de veneração dos defuntos ilustres.[11] O bairro em redor, pouco depois, viu desenvolver-se a catacumba de Comodila, uma das necrópoles cristãs de Roma.
Foi este santuário primitivo que Constantino, após a sua vitória na ponte Mílvia (28 de outubro de 312) e o édito de Milão (313) que deu liberdade ao culto cristão, decidiu transformar em monumento público. O Liber Pontificalis, recolha oficial das vidas dos papas redigida a partir do século VI, atribui explicitamente ao imperador a construção de uma primeira basílica sobre o túmulo do apóstolo — como mandara erguer uma sobre o túmulo de Pedro no Vaticano.[12] O gesto acompanha o artigo vizinho sobre a antiga basílica de São Pedro: Constantino dota a Igreja romana de uma rede coerente de santuários sobre os túmulos dos seus fundadores.
A consagração por Silvestre I, 18 de novembro de 324
A tradição romana fixa a 18 de novembro de 324 a consagração da basílica constantiniana pelo papa Silvestre I (314-335), no mesmo ano — ou até no mesmo dia segundo algumas fontes — que a da antiga basílica de São Pedro do Vaticano.[13] Os dois grandes santuários dos apóstolos receberam assim simultaneamente a sua dedicação, fundando uma dupla peregrinação apostólica que marcou toda a história espiritual de Roma.
O edifício constantiniano era modesto comparado com a basílica imperial que o iria substituir sessenta anos mais tarde: nave única provavelmente, planta simples, mas já voltado para oeste — abside a oeste segundo o uso das grandes basílicas constantinianas de Roma, como a antiga São Pedro[14] — para preservar a orientação da memoria sobre o túmulo.[15] Nenhum vestígio arquitetónico subsiste: a basílica de Teodósio, e depois o incêndio de 1823, apagaram toda a memória material da obra de Silvestre.
A basílica dos três imperadores (384-395)
O santuário constantiniano tornou-se depressa demasiado estreito para a multidão dos peregrinos. Entre 384 e 395, três imperadores em exercício — Valentiniano II, Teodósio I e Arcádio — mandaram erguer sobre o túmulo de Paulo uma basílica gigantesca, comparável às maiores construções civis do império.[16][17] As obras começaram pela demolição do edifício de Constantino. A nova basílica foi concebida com cinco naves, cerca de cento e trinta metros de comprimento e sessenta e cinco de largura[18][19], e precedida de um átrio com colunas.
A obra prosseguiu sob Honório (395-423), que concluiu a construção e a decoração; o edifício foi consagrado pelo papa Sirício por volta de 390-391 — datação debatida: o historiador André Chastagnol retém 391, a nota italiana 390, enquanto outras notas colocam a consagração por volta de 402 sob Inocêncio I —, antes da conclusão completa da decoração interior.[20][21] Pela primeira vez, um edifício cristão rivalizava em majestade com os grandes monumentos do paganismo romano. Esta basílica teodosiana, completada sob São Leão Magno no século V, permaneceria praticamente intacta durante catorze séculos, até à noite de 15 de julho de 1823.
Uma basílica para o apóstolo das nações
A escolha de construir tão grande para Paulo, num momento em que Roma atravessava grandes crises políticas, diz o lugar que o apóstolo das nações ocupava na consciência cristã. Paulo é aquele que levou o Evangelho aos gentios, que inaugurou a missão universal, que escreveu a maior parte do Novo Testamento. A sua basílica devia estar à medida da universalidade do seu apostolado. Esta lógica teológica lê-se já na planta em cruz latina de cinco naves, que reproduz a imagem de um mar de fiéis vindos de todas as nações.
O ornamento da basílica antiga
O mosaico do arco triunfal (século V)
Por cima do altar, separando a nave das absides, o arco triunfal da basílica teodosiana recebeu no século V um mosaico monumental cuja composição permaneceu, através de todos os restauros, sensivelmente a mesma. Ao centro, o Cristo abençoando em busto, rodeado de dois anjos e dos vinte e quatro Anciãos do Apocalipse oferecendo as suas coroas; em baixo, as figuras dos apóstolos Pedro e Paulo.[22] Esta iconografia do Apocalipse faz do santuário uma imagem visível da liturgia celeste — é a ideia de que a liturgia da terra, celebrada ao pé do arco, prolonga misteriosamente o eterno louvor dos eleitos.
O mosaico, restaurado após o incêndio de 1823 por artistas venezianos, conserva a composição original atribuída à imperatriz Gala Placídia (por volta de 440), filha de Teodósio e grande mecenas da Igreja romana.[23]
O friso dos medalhões dos papas
É aqui que aparece a assinatura visual mais singular da basílica: o friso contínuo dos medalhões de todos os papas, que corre por cima das colunas das naves e dá a volta ao transepto. A iniciativa deve-se a São Leão Magno (440-461), que decidiu no século V representar na basílica o conjunto dos sucessores de Pedro — não como homenagem pessoal a cada um, mas como catequese em imagens da primazia romana e da sucessão apostólica ininterrupta.[24]
Os retratos originais eram frescos; após o incêndio de 1823, Pio IX decidiu em 1847 refazê-los em mosaico sobre fundo de ouro, em medalhões circulares de cerca de 137 cm de diâmetro, visíveis a treze metros acima do solo.[25] A série contava, na apresentação do medalhão de Leão XIV a 14 de janeiro de 2026, 267 retratos — um por papa, de São Pedro a Leão XIV, eleito a 8 de maio de 2025 como 267.º sucessor de Pedro (Francisco sendo o 266.º)[26][27] — e continua a ser prolongada a cada nova eleição: a conta muda pois a cada pontificado. É a única galeria no mundo a dar assim a ver, num só olhar e sem interrupção, dois mil anos de papado.
« A antiquíssima tradição de São Paulo Extramuros, de representar todos os papas numa longa série de medalhões, é uma das mais belas assinaturas visuais da continuidade apostólica. Cada novo papa vem juntar-se, no lugar que lhe cabe, a uma cadeia de ouro que remonta até Pedro. » — Apresentação oficial da basílica, vatican.va[28]
Uma lenda popular — que a basílica desmente segundo o sítio documental Essence of Rome — quer que restem apenas um número limitado de medalhões vazios, e que o papa que ocupar o último lugar será o último papa da história antes do regresso de Cristo. A realidade é simples: o friso é completado progressivamente, e novas séries de nichos são abertas à medida que o espaço vai faltando.[29]
O mosaico da abside (1220)
A abside da basílica foi decorada no início do século XIII com um mosaico colossal — um dos mais vastos de Roma — encomendado pelo papa Honório III (1216-1227) e executado por mosaicistas venezianos sob o seu pontificado.[30][31] Cristo aí entroniza em majestade ao centro, maior que o natural, rodeado dos apóstolos Pedro, Paulo e André, e do evangelista Lucas. A seus pés, minúsculo, um personagem ajoelhado representa o próprio Honório III, o encomendante; à direita, dois santos intercedem em favor de outro fiel representado em escala menor.
Restaurada após 1823 por artistas venezianos — tendo os mosaicos originais em grande parte resistido ao fogo —, esta abside permanece um dos cumes da arte bizantina tardia em Itália. A iconografia do Cristo em majestade entre estas quatro figuras é uma profissão de fé em pedra: a basílica de Paulo não se isola no culto de um só santo; inscreve-se na comunhão de toda a Igreja, em torno do único Cristo.
A abadia e a fortificação medieval
Os beneditinos, guardiães do túmulo
No dealbar do século VIII, o papa Gregório II (715-731) instalou junto da basílica um mosteiro beneditino encarregado de assegurar a guarda do túmulo e a celebração ininterrupta da liturgia.[32] A abadia, que devia fornecer padres e cantores à basílica, ganhou uma importância considerável e tornou-se, na Idade Média, um dos grandes centros monásticos romanos.
Em 936, o grande reformador Santo Odão de Cluny veio a Roma a pedido do patrício Alberico II para reformar a vida monástica romana. Odão designou Balduíno de Montecassino como abade de São Paulo, ligando a abadia à tradição cassinesa. Mais tarde, São Gregório VII (1073-1085), antes do seu pontificado, foi ele próprio abade do mosteiro — prova do prestígio ligado a este cargo.[33]
A abadia, membro da congregação beneditina sublaco-cassinesa, forma com a basílica um complexo extraterritorial regido por um arcipreste (motu proprio de 30 de maio de 2005) e permanece ativa sob a direção do seu abade; os seus monges, herdeiros desta tradição milenar, asseguram a liturgia quotidiana da basílica e a guarda espiritual do santuário.[34][35]
A cidade forte de Joannispolis (século IX)
Na viragem do século IX, Roma mergulhou no terror das incursões sarracenas. Em 846, uma frota árabe subiu o Tibre e pilhou as basílicas extramuros de São Pedro e de São Paulo, que não estavam protegidas pelos recintos da cidade. O sacrilégio encheu de pavor toda a cristandade.[36]
Em resposta, o papa João VIII (872-882) mandou construir em torno da basílica, do mosteiro e da aldeia vizinha uma poderosa muralha fortificada, criando uma verdadeira pequena cidade à qual se deu o seu nome: Joannispolis, a « cidade de João ».[37] Este recinto, ainda mencionado no século XIII, transformou São Paulo numa cidadela religiosa capaz de resistir às incursões. Para além da sua função militar, Joannispolis diz o apego visceral dos papas a este santuário que não podiam deixar sem defesa, ainda que a duas horas de marcha de Roma.
Os bronzes bizantinos de Pantaleone (1070)
No século XI — por volta de 1070 segundo a nota francesa —, sob o pontificado de Alexandre II e quando o futuro São Gregório VII era ainda abade de Montecassino, um rico mercador amalfitano estabelecido em Constantinopla, Pantaleão de Amalfi, ofereceu a São Paulo uma porta de bronze monumental.[38][39] A porta, composta de cinquenta e quatro painéis damasquinados de prata representando cenas de Cristo, dos apóstolos e dos santos, foi executada pelos melhores artistas bizantinos da capital imperial. Muito danificada pelo incêndio de 1823, é hoje conservada como relíquia preciosa no interior da basílica, após restauro.
As obras-primas medievais conservadas
O cibório de Arnolfo di Cambio (1285)
Sobre o altar papal ergue-se o cibório gótico — espécie de baldaquino de pedra rendilhado abrigando o altar — executado em 1285 pelo escultor florentino Arnolfo di Cambio e o seu associado Pedro, como atesta a inscrição gravada ao pé da obra: « Hoc opus fecit Arnulfus cum suo socio Petro ».[40] O conjunto apoia-se em quatro colunas antigas de pórfiro vermelho, encimadas por capitéis foliáceos finamente esculpidos.
Nos quatro ângulos erguem-se as estátuas de São Paulo e São Pedro — os dois apóstolos fundadores da Igreja romana —, de São Timóteo, discípulo de Paulo e destinatário de duas das suas epístolas, e de São Bento, patrono dos monges que servem a basílica. É uma das primeiras obras importantes do jovem Arnolfo di Cambio, futuro arquiteto de Santa Maria del Fiore em Florença, e um marco maior da primeira Renascença gótica na Itália central.
Facto extraordinário: durante o incêndio de 1823, o transepto resistiu, preservando em grande parte o cibório e vários mosaicos; a abside, o arco triunfal, o claustro e o candelabro foram também eles salvos[41][42], salvaguardando assim a obra-prima de Arnolfo para os séculos vindouros. Hoje, o cibório ergue-se no coração da basílica reconstruída como testemunha viva do santuário medieval.
O candelabro pascal dos Vassalletto (por volta de 1170)
Do lado esquerdo do coro ergue-se uma coluna torsa de mármore branco, alta de cinco metros e sessenta, ornada de figuras de santos, de apóstolos, de anjos e de episódios da vida de Cristo. É o candelabro pascal, executado em 1170 pelos escultores romanos Nicola d'Angelo e Pietro Vassalletto, no qual se crava cada ano, na vigília pascal, o grande círio símbolo de Cristo ressuscitado.[43][44] A obra, pela sua qualidade plástica e ambição iconográfica, é um dos cumes da escultura românica romana.
O claustro dos Vassalletto (1205-1241)
Junto da basílica abre-se um claustro medieval de rara elegância, erguido entre 1205 e 1241 pela mesma dinastia de marmoristas romanos, os Vassalletto, que trabalharam simultaneamente no claustro de São João de Latrão.[45][46] As galerias assentam em colunetas geminadas das quais algumas são torsas, incrustadas de mosaicos de ouro e de vidro colorido — o estilo dito cosmatesco, próprio da arte românica romana.
Este claustro escapou também em grande parte ao incêndio: nele respira-se ainda o silêncio e a pureza geométrica da Roma medieval. Hoje, abriga um pequeno museu lapidar reunindo fragmentos epigráficos e arquitetónicos trazidos à superfície após a catástrofe de 1823.
O túmulo de São Paulo
Uma memória ininterrupta
O túmulo de São Paulo repousa diretamente sob o altar papal, na confissão — parte subterrânea acessível desde a nave central. A sua memória é atestada sem interrupção desde a viragem do século III: o sacerdote Caio, citado por Eusébio, falava já do « troféu » de Paulo « na Via de Óstia ».[47] Durante dois mil anos, nenhuma geração cristã perdeu o rasto deste lugar, que sempre foi a orientação material da basílica: é sobre ele que o altar-mor está alinhado, e é sobre ele que recaem os olhares dos peregrinos.
As escavações de 2002-2006
No início do século XXI, por ocasião de trabalhos preparatórios para o Ano Paulino, uma equipa de arqueólogos do Vaticano, liderada por Giorgio Filippi, arqueólogo dos Museus do Vaticano, foi autorizada a periciar o sarcófago de mármore situado sob o altar.[48] O sarcófago, que até aí nunca fora aberto desde a Antiguidade, traz numa placa de mármore a inscrição PAULO APOSTOLO MART — « a Paulo apóstolo mártir ».[49]
As análises estenderam-se de 2002 a 2006[50]. Através de uma pequeníssima abertura praticada no sarcófago, foi introduzida uma sonda especial, que revelou a presença de tecidos de linho púrpura mesclados de fios de ouro puro, de um tecido azul com filamentos de linho, de grãos de incenso vermelho e de substâncias proteicas e calcárias.[51] A presença da púrpura e do ouro atesta que se tratava da sepultura de um personagem tido por considerável.
O anúncio de Bento XVI, 28 de junho de 2009
No encerramento do Ano Paulino — que celebrava o bimilenário do nascimento de São Paulo, aberto por Bento XVI a 28 de junho de 2008 —, durante as primeiras vésperas da festa dos santos Pedro e Paulo, a 28 de junho de 2009, nesta mesma basílica, o papa Bento XVI anunciou os resultados das análises diante da assembleia recolhida:
« No sarcófago, que nunca foi aberto durante todos estes séculos, foi praticada uma pequeníssima abertura para introduzir uma sonda especial, através da qual foram detetados vestígios de um precioso tecido de linho de cor púrpura, mesclado de fios de ouro puro, e de um tecido de cor azul com filamentos de linho. Foi também detetada a presença de grãos de incenso vermelho e de substâncias proteicas e calcárias. Além disso, pequeníssimos fragmentos de ossos, submetidos ao exame do carbono 14 por peritos que ignoravam a sua proveniência, revelaram-se pertencer a uma pessoa que viveu entre os séculos I e II. » — Bento XVI, homilia nas primeiras vésperas da festa dos santos Pedro e Paulo, basílica de São Paulo Extramuros, 28 de junho de 2009[52]
O papa concluiu sobriamente que estas análises « parecem confirmar a tradição unânime e incontestada de que se trata dos restos mortais do apóstolo Paulo ».[53] Nenhum elemento contradiz a tradição; os indícios convergem, sem constituir prova absoluta. Pela primeira vez desde a Antiguidade, a Igreja dispunha assim de elementos científicos modernos — datação por carbono 14, análise dos resíduos, estudo dos tecidos — que parecem confirmar o que a tradição sempre sustentara.
📖 Ver também: O sentido das relíquias na fé católica — que coloca esta convergência de indícios na tradição milenar de veneração dos corpos santos.
O incêndio de 15 de julho de 1823
Uma catástrofe numa noite
Na noite de 15 para 16 de julho de 1823, enquanto o papa Pio VII, moribundo, agonizava no Quirinal, um incêndio de violência inaudita devastou a basílica. A causa — segundo o relato da Catholic Encyclopedia (1911), não precisando a página vaticana a origem do sinistro — era, paradoxalmente, um trabalho de conservação: um operário reparava a cobertura de chumbo de uma parte do telhado quando um foco mal apagado, ou uma faísca, abrasou a armação de madeira seca.[54] Em poucas horas, as chamas ganharam toda a nave. O chumbo fundido escorria dos madeiramentos; as colunas de mármore estalavam sob o calor; o teto de caixotões desabou. Pela manhã, a grande basílica teodosiana não era mais que um campo de pedras calcinadas.
« A basílica preservara o seu caráter primitivo durante mil quatrocentos e trinta e cinco anos. » — Catholic Encyclopedia, artigo « St. Paul-Without-The-Walls », 1911[55]
O transepto resistiu, preservando em grande parte o cibório de Arnolfo di Cambio e vários mosaicos; a abside com o seu mosaico, o arco triunfal, o claustro dos Vassalletto e o candelabro pascal foram também eles salvos.[56][57] Em contrapartida, o esplêndido ciclo de frescos da nave central, obra de Pietro Cavallini, foi irremediavelmente destruído, e o campanário trecentista, que ficara incólume das chamas, teve de ser demolido.[58] As portas bizantinas de Pantaleão, seriamente danificadas, foram salvas e conservadas como relíquias.
A emoção mundial
A notícia do incêndio suscitou, em toda a Europa e além, uma emoção única. São Paulo Extramuros não era apenas um santuário católico: era um dos mais antigos monumentos visíveis do cristianismo antigo, quase intacto desde Teodósio. A sua destruição era uma perda para a humanidade inteira. Pio VII, em agonia, não foi informado da catástrofe — o seu entorno receava que ela apressasse o seu fim. O papa morreu a 20 de agosto de 1823, sem ter sabido.
O seu sucessor, Leão XII (1823-1829), eleito a 28 de setembro, fez logo da reconstrução de São Paulo uma das prioridades maiores do seu pontificado. A 25 de janeiro de 1825, publicou a carta Ad plurimas easque gravissimas, dirigida ao conjunto do mundo católico, chamando cada diocese a contribuir para a reconstrução.[59]
A reconstrução (1825-1854)
Os arquitetos e a opção pelo idêntico
Três arquitetos sucederam-se à frente do estaleiro. Giuseppe Valadier, o grande arquiteto neoclássico de Pio VII, deu os primeiros planos. Pasquale Belli dirigiu a fase inicial até à sua morte em 1833. Luigi Poletti tomou então o relevo e conduziu a obra até à sua própria morte em 1869.[60][61]
A opção fundamental — discutida na época, mas finalmente retida — foi reconstruir a basílica de forma idêntica: mesmas proporções, mesma planta de cinco naves, mesmo comprimento de cento e trinta e um metros, mesmas oitenta colunas monolíticas separando as naves. Longe de ser um ato de arcaísmo, esta escolha exprimia uma fidelidade à memória dos lugares: a basílica de Teodósio e de Leão Magno devia renascer, tanto quanto possível, na forma que ostentara durante catorze séculos.
Os donativos internacionais
A reconstrução foi financiada por um impulso de generosidade católica mundial sem precedente desde as cruzadas:
- O czar Nicolau I da Rússia (1796-1855) — todavia ortodoxo e czar de um império que reprimia então a resistência polaca — enviou a Roma os blocos de malaquite e de lápis-lazúli que ornam hoje os altares dos transeptos.[62][63]
- O vice-rei do Egito Mehemet Ali (1769-1849) — soberano muçulmano e grande modernizador do Cairo — ofereceu colunas de alabastro, e o rei Fuad I do Egito, no século XX, as colunas e as janelas de alabastro finíssimo que filtram uma luz dourada característica.[64][65]
- Ao apelo de Leão XII, os fiéis do mundo inteiro responderam com donativos — a longa lista dos seus nomes está gravada ao longo das paredes da abside.[66]
Este ecumenismo da generosidade — um czar ortodoxo, um soberano muçulmano, uma França tornada de novo católica após a Revolução — manifesta até que ponto São Paulo Extramuros transbordava o seu papel de santuário confessional: era reconhecido como património universal.
A consagração solene de Pio IX, 10 de dezembro de 1854
A 5 de outubro de 1840, o papa Gregório XVI consagrou o altar papal e o transepto reconstruídos, sob o cibório de Arnolfo enfim reinstalado.[67][68] Mas foi a 10 de dezembro de 1854 que o bem-aventurado Pio IX, na presença de muitíssimos cardeais e bispos vindos do mundo inteiro — cinquenta cardeais e cento e oitenta e cinco bispos segundo a nota anglófona —, presidiu à consagração solene da basílica inteiramente reconstruída[69][70]. A data não era anódina: dois dias antes, a 8 de dezembro de 1854, o mesmo papa proclamara o dogma da Imaculada Conceição pela bula Ineffabilis Deus. São Paulo rendia assim graças, à luz de Maria imaculada, pela sua própria ressurreição.
São Paulo na vida da Igreja
Os votos solenes da Companhia de Jesus (22 de abril de 1541)
Foi na basílica antiga, ainda então no seu estado medieval, que se desenrolou um dos atos fundadores da Companhia de Jesus. A 17 de abril de 1541, Inácio de Loyola acabara de ser eleito, por unanimidade menos a sua própria voz, primeiro superior-geral da ordem recém-nascida. Na sexta-feira 22 de abril de 1541, sexta-feira da oitava da Páscoa, os seis companheiros romanos — Inácio, Laínez, Salmerón, Bobadilla, Codure e Brouet — dirigiram-se juntos a São Paulo Extramuros e aí pronunciaram os seus votos solenes diante do altar de Nossa Senhora, na capela das relíquias do apóstolo Paulo.[71][72] Nesse dia, assinaram a Formula Instituti de 1540, carta fundadora da Companhia. A escolha de São Paulo não é fortuita: foi sob o patrocínio do apóstolo das nações que Inácio colocou a obra missionária universal que queria fundar.
O pormenor é desenvolvido no artigo vizinho sobre a fundação da Companhia de Jesus.
O anúncio do concílio Vaticano II (25 de janeiro de 1959)
A 25 de janeiro de 1959, festa da Conversão de São Paulo, o papa São João XXIII (canonizado em 2014), eleito três meses antes, presidia em São Paulo Extramuros à tradicional celebração de encerramento da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos. Diante de um consistório de cardeais que nada de invulgar esperava, o papa anunciou de súbito a sua decisão de convocar um concílio ecuménico — o futuro concílio Vaticano II.[73]
« Diante de vós, veneráveis irmãos e filhos bem-amados, pronunciamos, decerto tremendo um pouco de emoção, mas ao mesmo tempo com humilde firmeza de propósito, o nome e a proposta de uma dupla celebração: um Sínodo diocesano para Roma, e um Concílio ecuménico para a Igreja universal. » — São João XXIII, alocução em São Paulo Extramuros, 25 de janeiro de 1959[74]
O lugar escolhido foi altamente simbólico. Anunciar na basílica de Paulo, « o apóstolo das nações », um concílio para o aggiornamento da Igreja no mundo moderno, era inscrever desde a origem o futuro Vaticano II sob a dupla bandeira do diálogo universal e da fidelidade apostólica. Para o pormenor, ver o artigo sobre o concílio Vaticano II.
O Ano Paulino (2008-2009) e o Jubileu 2025
Por ocasião do bimilenário do nascimento de São Paulo — situado pelos historiadores entre 6 a.C. e 10 d.C. —, o papa Bento XVI proclamou, de 28 de junho de 2008 a 29 de junho de 2009, um Ano Paulino que fez de São Paulo Extramuros o centro da peregrinação católica mundial. Foi no quadro deste ano que foram conduzidas as análises do sarcófago e anunciados os resultados do carbono 14 (cf. supra).
Durante o Jubileu ordinário de 2025 — aberto a 24 de dezembro de 2024 pelo papa Francisco com a porta santa de São Pedro —, a porta santa de São Paulo Extramuros foi aberta solenemente a 5 de janeiro de 2025 pelo cardeal James M. Harvey, arcipreste da basílica: a peregrinação a São Paulo, unida às condições habituais (confissão, comunhão, oração pelas intenções do Sumo Pontífice), permite ganhar a indulgência plenária do Jubileu.[75][76]
Uma basílica extraterritorial (1929)
Durante os acordos de Latrão de 11 de fevereiro de 1929 entre a Santa Sé e o reino de Itália — que puseram fim à Questão Romana aberta pela tomada de Roma em 1870 —, São Paulo Extramuros foi colocada, como São João de Latrão e Santa Maria Maior, sob o regime de extraterritorialidade: é doravante propriedade da Santa Sé, submetida à jurisdição do Vaticano e não à da República Italiana, ainda que se encontre fisicamente no território da cidade de Roma.[77]
A cadeia de Paulo e a peregrinação das sete igrejas
A relíquia da cadeia romana
A basílica conserva, num relicário precioso, a cadeia pela qual, segundo a tradição, São Paulo foi ligado ao soldado romano que o guardava durante o seu cativeiro em Roma, à espera do seu julgamento.[78] A presença desta relíquia liga materialmente a basílica ao relato dos Atos dos Apóstolos e às próprias Epístolas paulinas: « estou agrilhoado, como um malfeitor, mas a palavra de Deus não está agrilhoada » (2 Tm 2, 9). Esta cadeia, venerada como um dos tesouros cristo-paulinos do santuário, está exposta à devoção dos peregrinos.
A peregrinação das sete igrejas
São Paulo Extramuros é uma das sete igrejas da peregrinação das Sete Igrejas de Roma, codificada por São Filipe Néri no século XVI (São Pedro, São Paulo Extramuros, São João de Latrão, Santa Maria Maior, São Sebastião Extramuros, Santa Cruz de Jerusalém e São Lourenço Extramuros).[79] Este circuito de oração, marcha de mais de vinte quilómetros na cidade e na campina romana, permanece hoje uma prática viva, particularmente durante o Jubileu.
Que diz hoje São Paulo à Igreja?
Uma basílica da memória frágil
São Paulo Extramuros carrega, mais que qualquer outra basílica de Roma, o peso e a graça de uma memória frágil. A sua primeira basílica de Constantino desapareceu sob Teodósio; a basílica teodosiana, todavia tão sólida que atravessou as invasões bárbaras, os sismos e os saques sarracenos, ruiu numa noite sob a imprudência de um só homem. Se o incêndio de 1823 nos privou do monumento antigo, também tornou a Igreja atenta ao que possuía: São Paulo talvez nunca tivesse sido restaurado com tanto cuidado se a sua perda não se tivesse tornado palpável.
Uma basílica da universalidade
Mais que as outras basílicas romanas, São Paulo carrega uma vocação católica no sentido etimológico — kath' holou, « segundo o todo », universal. O czar de todas as Rússias enviou a sua malaquite; o vice-rei do Egito os seus alabastros; os cardeais e os bispos do mundo inteiro aí consagraram o edifício reconstruído. Foi em São Paulo que a Companhia de Jesus pronunciou os seus votos missionários; foi em São Paulo que o Vaticano II foi anunciado. O apóstolo das nações protege, pela lembrança do seu túmulo, o movimento universal da evangelização.
Uma basílica de Cristo e do Apóstolo
No coração da basílica, sobre o arco triunfal, o Cristo abençoando entroniza entre Pedro e Paulo. Na abside, o Cristo em majestade entroniza entre Pedro, Paulo, André e Lucas. Sob o altar, o túmulo de Paulo. Sobre o altar, o cibório de Arnolfo com as suas estátuas de Paulo, Pedro, Timóteo e Bento. Por toda a parte, Cristo e o seu apóstolo: nem uma só vez Paulo aparece sozinho, como um herói isolado. Toda a basílica repete em voz alta a frase que o próprio Paulo escrevia: « Já não sou eu que vivo, é Cristo que vive em mim » (Gl 2, 20). A grandeza do apóstolo nunca é senão transparência à do Mestre.
Para ir mais longe
- A construção da antiga basílica de São Pedro — a outra grande basílica constantiniana sobre o túmulo do apóstolo, irmã gémea de São Paulo Extramuros.
- A basílica de São João de Latrão — a catedral do papa, primeira em dignidade de todas as basílicas do Ocidente.
- A construção da atual basílica de São Pedro (1506-1626) — estaleiro que suplantou a antiga basílica de Pedro, na mesma época em que São Paulo guardava ainda o seu estado antigo.
- O sentido das relíquias na fé católica — para compreender o alcance da confirmação por carbono 14 do sarcófago de Paulo.
- A fundação da Companhia de Jesus — os votos de 22 de abril de 1541 pronunciados na basílica.
- O concílio Vaticano II — anunciado por São João XXIII nesta mesma basílica a 25 de janeiro de 1959.
- As perseguições de Nero — o contexto do martírio de Paulo em Roma por volta do ano 67.
Notas e referências
Basílica papal de São Paulo Extramuros, página oficial « História » em vatican.va (página de história da basílica editada pelos serviços do Vaticano): cella memoriae dos séculos II-III, escavações ordenadas pelo imperador Constantino, basílica consagrada pelo papa Silvestre em 324 (a 18 de novembro segundo a tradição romana retomada pela Wikipédia), ampliação de 384-395 em cinco naves com quadripórtico, abadia beneditina estabelecida por Gregório II (715-731). URL: vatican.va/various/basiliche/san_paolo/fr/basilica/storia.htm.
1 8 11 13 15 16 32 34 46 68Catholic Encyclopedia (New Advent), artigo « St. Paul-Without-The-Walls » (1911), secção sobre o incêndio: fogo provocado por um operário reparando o chumbo da cobertura na noite de 15 para 16 de julho de 1823; basílica « que preservara o seu caráter primitivo durante mil quatrocentos e trinta e cinco anos » (número dado por extenso: 1823 menos 1435 = 388, ou seja um ano de referência em plena construção teodosiana, 384-395 segundo a página vaticana); contribuições internacionais para a reconstrução (materiais do Egito e da Rússia em particular).
2 54 55Basílica papal de São Paulo Extramuros, página oficial « O incêndio » em vatican.va: reconstrução de forma idêntica com reutilização dos elementos poupados; apelo internacional de Leão XII aos fiéis; donativos de malaquite e lápis-lazúli do czar Nicolau I; alabastro do Egito do rei Fuad I e do vice-rei Mehemet Ali; arquitetos Valadier, Belli e Luigi Poletti; consagração do altar da Confissão e do transepto por Gregório XVI em 1840; reconsagração por Pio IX a 10 de dezembro de 1854 — a página vaticana atesta-o palavra por palavra: « Le 10 décembre 1854, le pape Pie IX (1846-1876) consacre la "nouvelle" Basilique en présence des très nombreux cardinaux et évêques, venus du monde entier, à Rome, pour la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception » (as notas inglesas que avançam 1855 estão erradas); acrescento do pórtico de 150 colunas em 1928. URL: vatican.va/various/basiliche/san_paolo/fr/basilica/incendio.htm.
3 6 42 57 59 60 63 64 66 69Bento XVI, homilia nas primeiras vésperas da solenidade dos santos Pedro e Paulo para o encerramento do Ano Paulino, basílica de São Paulo Extramuros, 28 de junho de 2009. Texto oficial em vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2009/documents/hf_ben-xvi_hom_20090628_chius-anno-paolino.html. O papa revela os resultados das análises arqueológicas (2002-2006) conduzidas por uma equipa vaticana dirigida pelo arqueólogo dos Museus do Vaticano Giorgio Filippi (cf. National Geographic, « St. Paul's Tomb Unearthed in Rome »: « the archaeologist of the Vatican Museum, who directed the excavations »): sondagem do sarcófago de mármore, presença de tecidos de linho púrpura com fios de ouro puro, tecido azul com filamentos de linho, grãos de incenso vermelho, substâncias proteicas e calcárias, datação por carbono 14 de fragmentos ósseos às cegas revelando um indivíduo dos séculos I-II. Texto original italiano (vatican.va, página italiana da mesma homilia): « nel sarcofago, che non è stato mai aperto in tanti secoli, è stata praticata una piccolissima perforazione per introdurre una speciale sonda, mediante la quale sono state rilevate tracce di un prezioso tessuto di lino colorato di porpora, laminato con oro zecchino e di un tessuto di colore azzurro con filamenti di lino. È stata anche rilevata la presenza di grani di incenso rosso e di sostanze proteiche e calcaree. Inoltre, piccolissimi frammenti ossei, sottoposti all'esame del carbonio 14 da parte di esperti ignari della loro provenienza, sono risultati appartenere a persona vissuta tra il I e il II secolo. Ciò sembra confermare l'unanime e incontrastata tradizione che si tratti dei resti mortali dell'apostolo Paolo. »
4 48 51 52 53Wikipédia (italiano), artigo « Basilica di San Paolo fuori le mura »: cibório « realizzato nel 1285 da Arnolfo di Cambio » para o abade Bartolomeo, em colaboração com um « socius Petrus » (inscrição « Hoc opus fecit Arnulfus cum suo socio Petro »), baldaquino gótico sobre quatro colunas de pórfiro vermelho; durante o incêndio de 1823, o transepto resistiu, « preservando in buona parte il ciborio di Arnolfo di Cambio ed alcuni mosaici », e « si salvarono anche l'abside, l'arco trionfale, il chiostro e il candelabro ». (A antiga nota Web Gallery of Art, « Ciborium by Arnolfo di Cambio, 1285 », já não está acessível desde a reorganização do sítio em 2019-2020.)
5 40 41 56 58Basílica papal de São Paulo Extramuros, página oficial « O século V » em vatican.va: Leão Magno (440-461) inicia a longa série dos medalhões dos papas, « retratados em grandes medalhões de mosaico » formando « um alto friso em toda a volta do transepto e da nave »; restauro da cobertura incendiada; mosaico do arco triunfal restaurado em 1853 por artistas venezianos, na composição original (Cristo abençoando, dois anjos, vinte e quatro Anciãos do Apocalipse, Pedro e Paulo). URL: vatican.va/various/basiliche/san_paolo/fr/basilica/v_secolo.htm.
7 22 24 28Eusébio de Cesareia, História Eclesiástica, livro II, cap. 25, 7. Citação do sacerdote romano Caio (por volta de 200, sob o papa Zeferino): « Mas eu posso mostrar-te os troféus dos apóstolos. Se quiseres ir ao Vaticano ou à Via de Óstia, aí encontrarás os troféus daqueles que fundaram esta Igreja. » Teor controlado contra a tradução Grapin (História Eclesiástica, Textes et documents, 1905: « Posso mostrar os troféus dos apóstolos. Vai ao Vaticano ou à via de Óstia; encontrarás os troféus dos fundadores desta Igreja »): sentido idêntico, e o « se quiseres ir » retido no corpo segue o grego (ἐὰν ἐθελήσῃς ἀπελθεῖν). Edição crítica: Sources Chrétiennes 31, Cerf, 1952; texto grego na Patrologia Graeca 20, col. 209.
9 47Encyclopaedia Britannica, artigo « Aurelian »: o imperador ordenou a construção de um novo recinto em torno de Roma, que ainda traz o seu nome; Hendrik W. Dey, The Aurelian Wall and the Refashioning of Imperial Rome, AD 271-855, Cambridge University Press, 2011: construção nos anos 270.
10Liber Pontificalis, vida de Silvestre I (314-335), edição crítica por Louis Duchesne, Le Liber Pontificalis, texte, introduction et commentaire, Paris, Ernest Thorin, 1886, tomo I, p. 178: enumeração dos donativos constantinianos à basílica apostólica « Pauli Apostoli » na Via de Óstia (rendimentos anuais, mobiliário litúrgico, ornamentos preciosos).
12Encyclopaedia Britannica, artigo « Old Saint Peter's Basilica »: igreja de cinco naves com transepto absidado na extremidade oeste (« with apsed transept at the west end »), começada entre 326 e 333 por ordem de Constantino — a abside a oeste é o uso das grandes basílicas constantinianas de Roma, não uma exceção.
14Catholic Encyclopedia (New Advent), artigo « St. Paul-Without-The-Walls » (1911) por Umberto Benigni: cella memoriae dos séculos II-III, basílica de Constantino transformada em monumento por Teodósio a partir de 386, trabalhos não concluídos antes do pontificado de Leão Magno; restauros de Gregório II; abadia reformada por Odão de Cluny sob Alberico II (a Catholic Encyclopedia dá 937, as páginas vaticanas 936, data retida no corpo); São Gregório VII como abade do mosteiro; porta de bronze de Pantaleone de Amalfi. O artigo não nomeia Sirício.
17Wikipédia (francês), artigo « Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs »: datação da consagração constantiniana a 18 de novembro de 324 por Silvestre I; ampliação de 386 por Valentiniano II, Teodósio e Honório (a página vaticana dá 384-395, intervalo retido no corpo); mosaico do arco triunfal atribuído a Gala Placídia (por volta de 440); reconstrução após o incêndio de 15 de julho de 1823 sob Leão XII e Pio IX; consagração por Pio IX a 10 de dezembro de 1854; regime de extraterritorialidade de 1929; dimensões 131,66 × 65 × 29,70 metros; mosaico da abside de 1218-1227 sob Honório III; porta de Pantaleão de Amalfi por volta de 1070 (54 painéis); candelabro pascal dos Vassalletto (5,60 m); inscrição do sarcófago PAULO APOSTOLO MART.
18 23 30 36 38 43 77Wikipédia (italiano), artigo « Basilica di San Paolo fuori le mura », secção Descrizione: basílica « lunga 131 m, larga 65 m, alta 29,70 m » (citando o guia L. Zeppegno, 1996, p. 45); edifício teodosiano « a cinque navate, con 80 colonne »; consagração pelo papa Sirício em 390; porta bizantina do século XI « divisa in 54 pannelli »; medalhões atuais em número de 267 (« i tondi sono 267 »); cibório de Arnolfo di Cambio realizado em 1285 para o abade Bartolomeo (citando Fagiolo-Madonna (dir.), 1985, p. 72); candelabro do círio pascal de Pietro Vassalletto e Nicolò D'Angelo « nell'anno 1170 »; mosaico da abside realizado sob Honório III (1216-1227) com artífices de São Marcos de Veneza.
19 21 27 31 39 44André Chastagnol, Aspects de l'antiquité tardive, L'Erma di Bretschneider, 1994, p. 321: a basílica nova, concluída sob Honório em 395, « é consagrada pelo papa Sirício em 391 » e designada então como a « basílica dos três Imperadores » (retomado pela Wikipédia em francês). A Catholic Encyclopedia (1911), essa, não nomeia nenhum consagrante e coloca a conclusão geral sob Leão Magno; a atual edição inglesa da Wikipedia avança prudentemente uma consagração « probably around 402 by Pope Innocent I ».
20EWTN Vatican (segundo Vatican Media / Vatican News), « Mosaic bearing Pope Leo XIV's portrait readied for St. Paul Outside the Walls », 16 de janeiro de 2026: medalhão de Leão XIV — o 267.º retrato do friso — apresentado ao papa a 14 de janeiro de 2026, a pedido do cardeal James M. Harvey, arcipreste da basílica; realizado pelo Atelier de mosaico da Fábrica de São Pedro (mais de 15 000 tesselas, esmaltes de vidro e ouro), medalhão de 137 cm de diâmetro (54 polegadas) destinado à nave direita, ao lado de Francisco, a cerca de 13 metros de altura (43 pés), segundo um esboço pintado do mestre Rodolfo Papa conservado na Fábrica de São Pedro. Texto retomado por Papal Artifacts, « The Mosaic Medallion of Pope Leo XIV for St. Paul Outside the Walls », 6 de maio de 2026. URL: papalartifacts.com/the-mosaic-medallion-of-pope-leo-xiv-for-st-paul-outside-the-walls. A refundição dos retratos em mosaico sobre fundo de ouro após o incêndio de 1823 foi empreendida sob Pio IX em 1847 (catedral St James de Seattle, páginas da peregrinação pauliniana: « These mosaic portraits were begun by Pope Pius IX in 1847 »); um medalhão é acrescentado a cada eleição pontifícia.
25 26Essence of Rome, « The eerie legend of the portraits in Saint Paul Outside Walls », artigo documental em linha sobre a lenda popular de um número limitado de medalhões restantes anunciando o fim dos tempos: segundo este sítio, que relata neste ponto a posição da basílica, não há número fixado de lugares restantes — novas séries de nichos são simplesmente abertas à medida; o friso contava em janeiro de 2026 267 retratos, de São Pedro a Leão XIV (266.º: Francisco; 267.º: Leão XIV, medalhão apresentado a 14 de janeiro de 2026).
29Catholic Encyclopedia (New Advent), artigo « St. Paul-Without-The-Walls » (1911), secção medieval: incursões sarracenas de 846 sobre as basílicas extramuros de Roma; fortificação da basílica, do mosteiro e da aldeia por João VIII (872-882) constituindo a cidade de Joannispolis, ainda mencionada no século XIII; Santo Odão de Cluny enviado por Alberico II para reformar o mosteiro (937 segundo a Catholic Encyclopedia, 936 segundo as páginas vaticanas, data retida no corpo), colocando Balduíno de Montecassino como abade; São Gregório VII como abade antes do seu pontificado.
33 37A abadia figura no sítio oficial da Congregação sublaco-cassinesa OSB (benedettinisublacensicassinesi.org, página « Abbazia di San Paolo Fuori le Mura »): a antiga « Congregazione Benedettina Cassinese » (atestada para São Paulo no boletim da Sala de imprensa da Santa Sé de 7 de setembro de 2000) tomou a sua atual denominação sublaco-cassinesa. A página oficial da basílica em vatican.va (rubrica « A abadia beneditina ») confirma a origem: « Foi o papa Gregório II (715-731) que estabeleceu de modo estável a comunidade beneditina que perdura até hoje » (diz-se que a presença monástica remonta a Gregório Magno, 590-604), reformada por Odão de Cluny em 936. A página « As origens » do mesmo sítio precisa o regime atual: « vasto complexo extraterritorial (Motu proprio do papa Bento XVI, 30 de maio de 2005), regido por um arcipreste », permanecendo a abadia « ativa sob a direção do seu abade ». URL: vatican.va/various/basiliche/san_paolo/fr/basilica/abbazia.htm.
35Wikipedia (inglês), artigo « Basilica of Saint Paul Outside the Walls »: ampliação a partir de 386 sob Valentiniano II, Teodósio e Honório; consagração sob o papa Sirício por volta de 390 (conclusão da decoração sob Inocêncio I por volta de 402); encíclica Ad plurimas de Leão XII em 1825; estaleiro de reconstrução supervisionado por Luigi Poletti até à sua morte em 1869; consagração parcial do transepto por Gregório XVI a 5 de outubro de 1840; reconsagração completa por Pio IX em 1854 diante de cinquenta cardeais e 185 bispos; claustro dos Vassalletto (1205-1241); cibório de Arnolfo di Cambio (1285); porta de bronze de Pantaleone de Amalfi em 1070.
45 61 67 70National Geographic News, « St. Paul's Tomb Unearthed in Rome », dezembro de 2006 (relato das escavações conduzidas por Giorgio Filippi, arqueólogo dos Museus do Vaticano): trabalhos começados em 2002, sarcófago de pedra libertado sob o altar-mor, placa de mármore trazendo a inscrição « Paulo Apostolo Mart » (« a Paulo apóstolo mártir »).
49 50Planet-Terre (École Normale Supérieure de Lyon), Cyril Langlois, « Malachite, lapis-lazuli, albâtre…: la minéralogie s'invite dans la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome (Italie) », março de 2024: blocos de malaquite e lápis-lazúli dos altares do transepto oferecidos pelo czar Nicolau I da Rússia (1796-1855); colunas de alabastro oferecidas pelo vice-rei do Egito Mehemet Ali (1769-1849); reconstrução de forma idêntica de 1823 a 1831, interior redecorado com estes materiais preciosos.
62 65Juan Alfonso de Polanco, Chronicon Societatis Iesu, vol. I, Madrid, MHSI, 1894, p. 99-101: descrição pormenorizada da cerimónia de 22 de abril de 1541 na basílica de São Paulo Extramuros. Eleição de Inácio como primeiro prepósito-geral por unanimidade menos uma voz a 17 de abril de 1541, após a sua recusa inicial; votos solenes pronunciados diante do altar de Nossa Senhora na capela das relíquias do apóstolo; assinatura da Formula Instituti aprovada em 1540 pela bula Regimini militantis Ecclesiae de Paulo III. Documento original conservado nos arquivos romanos da Companhia (ARSI). Relato corroborado pela Catholic Encyclopedia (1911), artigo « St. Ignatius Loyola »: « In April, 1541, Ignatius was, in spite of his reluctance, elected the first general, and on 22 April he and his companions made their profession in St. Paul Outside the Walls. »
71National Catholic Reporter, « April 22, Mary, Mother of the Society of Jesus »: « On Friday of Easter week, April 22, 1541, […] he celebrated Mass with the first companions at Our Lady's altar in the basilica of St. Paul Outside-the-Walls in Rome, during which all pronounced their [vows]. » O 22 de abril de 1541 caía numa sexta-feira (Páscoa nesse ano: 17 de abril): a profissão teve pois lugar na sexta-feira da oitava da Páscoa, e não num domingo. URL: ncronline.org/blogs/ncr-today/april-22-mary-mother-society-jesus.
72São João XXIII, alocução ao consistório extraordinário na sala do Capítulo da basílica de São Paulo Extramuros, 25 de janeiro de 1959, no termo da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos. Texto integral em Acta Apostolicae Sedis, 51 (1959), p. 65-69 — o anúncio figura p. 68: « Venerabili Fratelli e Diletti Figli Nostri! Pronunciamo innanzi a voi, certo tremando un poco di commozione, ma insieme con umile risolutezza di proposito, il nome e la proposta della duplice celebrazione: di un Sinodo Diocesano per l'Urbe, e di un Concilio Ecumenico per la Chiesa universale. » — e em vatican.va. Anúncio simultâneo de um sínodo diocesano para Roma e de um concílio ecuménico para a Igreja universal, que se tornaria o concílio Vaticano II (1962-1965). João XXIII foi canonizado a 27 de abril de 2014 pelo papa Francisco, ao mesmo tempo que João Paulo II.
73 74Iubilaeum 2025, página oficial « Basilica of Saint Paul Outside the Walls » para o Jubileu ordinário de 2025 (aberto a 24 de dezembro de 2024 pelo papa Francisco): « the present monumental basilica […] contains the chain, which, according to tradition, bound the Apostle Paul to the Roman Soldier who was guarding him while he was imprisoned awaiting trial »; o sítio jubilar propõe entre os seus itinerários romanos « The Seven Churches Pilgrimage » (São Pedro, São Paulo, Latrão, Santa Maria Maior, São Sebastião, Santa Cruz de Jerusalém, São Lourenço Extramuros). A indulgência plenária do Jubileu obtém-se pela peregrinação a uma das basílicas papais de Roma — incluindo São Paulo Extramuros — unida às condições habituais (confissão, comunhão, oração pelas intenções do Sumo Pontífice), segundo as normas da Penitenciaria Apostólica para o Jubileu 2025. URL: iubilaeum2025.va/en/pellegrinaggio/cammini-giubilari-dentro-roma/basiliche-papali/Basilica-San-Paolo-fuori-le-Mura.html.
75 78 79EWTN Vatican, « American Cardinal Opens Final Jubilee Holy Door in Rome », 5 de janeiro de 2025: o cardeal James M. Harvey, arcipreste da basílica de São Paulo Extramuros, abre a quinta e última porta santa do Jubileu 2025. URL: ewtnvatican.com/articles/american-cardinal-opens-final-jubilee-holy-door-in-rome-4175. Ver também Catholic News Service (relatado pela Catholic Review, « Grow in hope, share it with others, cardinal says as he opens Holy Door »): missa de 5 de janeiro de 2025 após a abertura da porta santa pelo cardeal Harvey. O papa Francisco, esse, abrira a porta santa de São Pedro a 24 de dezembro de 2024.
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