Innocent V (en latin Innocentius), né Pierre de Tarentaise vers 1224-1225, gouverne l'Église romaine du 21 janvier au 22 juin 1276.[1][2] Successeur de Grégoire X et prédécesseur d'Adrien V, il est le premier pape issu de l'ordre des Frères Prêcheurs — le premier des papes dominicains.[3][4]
Sa figure est d'abord celle d'un grand théologien. Entré chez les dominicains vers seize ans, maître en théologie de Paris en 1259, il y enseigna au même moment que saint Thomas d'Aquin, dont la tradition dominicaine fait son ami, et la tradition lui a donné le titre de doctor famosissimus, « le docteur le plus fameux ».[5][6] En 1259, le chapitre général de l'Ordre le chargea, avec Thomas d'Aquin et Albert le Grand, de fixer le premier programme d'études des Prêcheurs.[7]
Sa carrière ecclésiastique fut rapide et brillante : provincial de France, puis archevêque de Lyon et primat des Gaules en 1272, cardinal-évêque d'Ostie et doyen du Sacré Collège en 1273.[8][9][10] Au deuxième concile de Lyon (1274), il prononça les discours d'ouverture des troisième et quatrième sessions (7 juin et 6 juillet 1274) et l'oraison funèbre de saint Bonaventure, mort en plein concile le 15 juillet 1274.[11][12][13]
Élu pape à Arezzo le 21 janvier 1276 — dans le premier conclave tenu selon les règles nouvelles de Grégoire X —, il ne régna que cinq mois. Son court pontificat fut tout entier orienté vers la paix : réconcilier Guelfes et Gibelins, apaiser les cités italiennes, arbitrer entre Rodolphe de Habsbourg et Charles d'Anjou, et affermir l'union avec les Grecs scellée à Lyon.[14][15] La mort le surprit le 22 juin 1276. Vénéré comme un saint, son culte fut confirmé par Léon XIII en 1898 (béatification équipollente).[16][17]
Pourquoi Innocent V compte-t-il ?
Le premier pape dominicain
Le fait le plus souvent retenu d'Innocent V est une première historique : il est le premier fils de saint Dominique à monter sur le trône de Pierre.[18][19] Avant lui, aucun membre de l'ordre des Prêcheurs, fondé un demi-siècle plus tôt (vers 1216), n'avait été pape. Après lui viendront d'autres dominicains — Benoît XI, puis surtout le réformateur saint Pie V au XVIᵉ siècle —, mais Pierre de Tarentaise ouvre la série.
Cette première n'est pas seulement honorifique. Elle dit quelque chose de la place prise par les ordres mendiants au XIIIᵉ siècle. En deux générations, dominicains et franciscains avaient conquis les chaires des universités, le confessionnal des rois et la confiance des papes. Que le Sacré Collège porte au sommet un frère prêcheur professeur de théologie marque l'aboutissement de cette ascension.
Le « docteur le plus fameux » de Paris, proche de saint Thomas d'Aquin
Le deuxième trait qui le distingue est sa stature intellectuelle. Pierre de Tarentaise n'est pas un canoniste de curie ou un diplomate de carrière parvenu au sommet : c'est un maître de l'université de Paris, formé au cœur de la grande génération scolastique. Il enseigne la théologie au moment même où Thomas d'Aquin, Albert le Grand et Bonaventure font de Paris la capitale de la pensée chrétienne.[20][21]
« Lorsqu'il n'avait que vingt-huit ans, on le jugea capable d'enseigner la théologie à l'Université en même temps que son ami intime, saint Thomas d'Aquin. » — Bréviaire de l'ordre des Prêcheurs, leçon du 22 juin pour le bienheureux Innocent V[22]
La tradition dominicaine retient de lui l'épithète latine doctor famosissimus — « le docteur le plus fameux ».[23] Le détail des âges, dans la leçon liturgique ci-dessus, relève d'une mémoire hagiographique que la critique a corrigée ; il en va de même de l'expression « ami intime », qui vient de cette même leçon du bréviaire dominicain et qu'aucune source critique n'établit à ce jour. On s'en tiendra donc au degré de la tradition : la tradition dominicaine en fait son ami. Mais le fond est exact : Innocent V fut un théologien de premier rang avant d'être pape, et son élection porta pour quelques mois un savant à la tête de l'Église.
Un pontificat de cinq mois au service de la paix et de l'unité
Le troisième trait est paradoxal : Innocent V compte malgré la brièveté extrême de son règne. Cinq mois et deux jours — assez pour mourir presque inconnu, trop peu pour gouverner. Et pourtant son nom reste attaché à une politique de pacification lucide, dans le droit fil de son prédécesseur Grégoire X.[24]
« Il continua les efforts de Grégoire pour lancer une croisade, réunir les Églises grecque et romaine et pacifier les États italiens en guerre. » — Encyclopædia Britannica, notice « Blessed Innocent V »[25]
Trois chantiers, hérités de Lyon : la croisade, l'union des Grecs, la paix italienne. Innocent V n'eut pas le temps de les achever, mais il ne les abandonna pas. C'est ce qui fait de son pontificat éclair un maillon et non une parenthèse : il tint le cap entre Grégoire X et la longue suite des papes de la fin du XIIIᵉ siècle.
Pierre de Tarentaise : du Forez aux écoles de Paris
Une naissance débattue : Savoie ou Forez ?
Le surnom du futur pape — de Tarentaise — renvoie à un nom de lieu, non à une famille noble. La tradition la plus répandue le fait naître vers 1224-1225 dans la vallée de la Tarentaise, en Savoie,[26][27] et certaines sources précisent le bourg de Champagny.[28] Une autre hypothèse, défendue par des érudits, le rattache plutôt à un lieu nommé Tarentaise situé dans le Forez (actuel département de la Loire), près d'un prieuré dépendant de l'abbaye de Valbenoîte.[29]
Le point n'est pas tranché, et il faut le dire franchement : les sources médiévales sont rares sur l'enfance de Pierre, et la critique moderne hésite encore entre Savoie et Forez — ce que la tardive liste de devises attribuée à saint Malachie résume d'un mot par la devise Concionator Gallus, « le prêcheur gaulois », soit un prêcheur du monde gallican — liste publiée en 1595 par le bénédictin Arnold Wion et tenue par les historiens pour une fabrication pseudepigraphique, sans valeur d'authentique prophétie.[30][31]
L'entrée chez les Frères Prêcheurs
Sur un point, les sources concordent : Pierre entra jeune dans l'ordre des Frères Prêcheurs, fondé par saint Dominique. Les notices encyclopédiques disent qu'il reçut l'habit dominicain vers l'âge de seize ans, sans doute au couvent de Lyon, vers 1240.[32][33] La leçon du bréviaire dominicain, plus hagiographique, raconte qu'il l'aurait reçu tout enfant, des mains du bienheureux Jordain de Saxe, deuxième maître de l'Ordre.[34]
Ces deux récits sont difficilement conciliables : Jordain de Saxe est mort en 1237, et un enfant reçu par lui aurait été bien jeune. La chronologie critique, qui le fait entrer adolescent vers 1240, est la plus solide ; le récit du bréviaire appartient à l'embellissement liturgique d'une vie de saint. Quoi qu'il en soit, l'essentiel demeure : Pierre est un dominicain de la première heure, formé dans une famille religieuse encore jeune et brûlante de ferveur.
Le théologien de Paris et le programme d'études de 1259
Repéré pour ses dons, le jeune frère est envoyé à Paris, foyer de la théologie occidentale, où il rejoint le couvent Saint-Jacques au milieu des années 1250.[35] Il y devient maître en théologie en 1259 et occupe l'une des deux chaires dominicaines de l'université, la chaire dite « des Français », de 1259 à 1264, puis à nouveau à partir de 1267.[36][37]
C'est dans ce milieu d'exception qu'a lieu l'événement qui scelle sa réputation. En 1259, le chapitre général de l'Ordre, réuni à Valenciennes, charge une commission de cinq frères de rédiger le premier programme d'études (ratio studiorum) des Prêcheurs — le texte qui fixera pour des siècles la formation intellectuelle dominicaine.
« Avec saint Thomas d'Aquin, saint Albert le Grand et deux autres dominicains, il fut chargé par le chapitre général de 1259 d'établir le premier plan d'études de l'Ordre. » — Dominican Friars, notice sur le pape Innocent V[38]
Siéger sur cette commission aux côtés de Thomas d'Aquin et d'Albert le Grand suffit à situer Pierre de Tarentaise : il appartient à la toute première ligne de la scolastique naissante. Cette proximité intellectuelle avec Thomas — son contemporain exact et son collègue de chaire, que la tradition dominicaine donne pour son ami — restera la marque de sa pensée.
Le « docteur le plus fameux » : l'œuvre écrite
L'œuvre de Pierre de Tarentaise est celle d'un maître scolastique complet, traitant de philosophie, de théologie et de droit canon.[39] Sa pièce maîtresse est un vaste commentaire des Sentences de Pierre Lombard — le manuel obligé de tout théologien médiéval —, imprimé bien plus tard à Toulouse en 1652.[40][41] On lui doit aussi plusieurs traités philosophiques serrés, et peut-être un commentaire sur les épîtres de saint Paul : cette dernière attribution reste discutée — la Catholic Encyclopedia signale que ce commentaire, plusieurs fois publié sous le nom de Nicolas de Gorran (Cologne, 1478), n'est revendiqué pour Pierre de Tarentaise que par certains critiques.[42][43][44]
Le tableau ci-dessous récapitule les principaux écrits attribués au futur pape.
| Œuvre | Genre | Objet |
|---|---|---|
| Scriptum super Sententias (Commentaire des Sentences) | Somme théologique | Commentaire des quatre livres de Pierre Lombard ; imprimé à Toulouse en 1652 |
| Commentaire des épîtres de saint Paul (attribution discutée) | Exégèse | Lecture suivie du corpus paulinien, publiée sous le nom de Nicolas de Gorran (Cologne, 1478) |
| De unitate formæ | Traité philosophique | L'unité de la forme substantielle dans l'homme |
| De materia cæli | Traité philosophique | La matière des cieux |
| De æternitate mundi | Traité philosophique | La question de l'éternité du monde |
| De intellectu et voluntate | Traité philosophique | Le rapport de l'intelligence et de la volonté |
Ces quatre petits traités — De l'unité de la forme, De la matière du ciel, De l'éternité du monde, De l'intelligence et de la volonté — sont au cœur des grands débats parisiens des années 1260-1270, ceux-là mêmes qui agitent Thomas d'Aquin et les maîtres ès arts.[45] Pierre de Tarentaise y tient une position proche de Thomas, sans toujours se confondre avec lui : l'histoire de la théologie le compte parmi les premiers tenants d'un thomisme encore en formation.
Le gouvernement d'un ordre et d'une Église des Gaules
Provincial de France
L'homme n'est pas seulement un professeur : c'est un gouvernant. Vers 1264, l'Ordre l'élit provincial de France, la plus vaste et la plus prestigieuse de ses provinces.[46][47] Il exerce cette charge de 1264 à 1267, revient enseigner à Paris, puis est réélu provincial en 1269, charge qu'il garde jusqu'en 1272.[48][49]
La tradition dominicaine lui prête, pour ce gouvernement, des qualités précises :
« Sa rare prudence, sa connaissance des hommes, son admirable douceur, sa fermeté invincible… » — Bréviaire de l'ordre des Prêcheurs, leçon du 22 juin pour le bienheureux Innocent V[50]
Ce mélange de douceur et de fermeté — exactement les vertus d'un supérieur religieux — annonce le style de son futur pontificat : un homme conciliant, mais sans mollesse.
Archevêque de Lyon et primat des Gaules (1272)
En 1272, le pape Grégoire X tire Pierre de Tarentaise de l'Ordre pour le placer à la tête d'un grand siège : il le nomme archevêque de Lyon — ville où il avait sans doute reçu l'habit — et primat des Gaules.[51][52] La nomination est datée du 6 juin 1272.[53]
Lyon n'est pas un siège ordinaire. Ville d'Empire passée dans l'orbite française, elle est alors le lieu choisi par Grégoire X pour le grand concile qu'il prépare. Confier ce siège à un théologien de la stature de Pierre, à la veille du concile, n'est pas un hasard : le pape veut auprès de lui des hommes de doctrine capables de porter le programme de réforme et d'union.
Cardinal-évêque d'Ostie et Grand Pénitencier (1273)
Quelques mois plus tard, la promotion suivante arrive. Le 3 juin 1273, Grégoire X crée Pierre de Tarentaise cardinal-évêque d'Ostie et de Velletri — le premier des sièges suburbicaires, qui fait de son titulaire le doyen du Sacré Collège.[54][55][56] Il reçoit en outre la charge de Grand Pénitencier, responsable du for de la conscience pour toute l'Église.[57]
En moins d'un an, le professeur dominicain est ainsi devenu l'un des tout premiers personnages de la curie : doyen des cardinaux, évêque du siège suburbicaire le plus éminent, pénitencier majeur. Tout le prépare au rôle qu'il jouera l'année suivante au concile, puis au conclave qui le portera au sommet.
Le deuxième concile de Lyon (1274)
Le sommet de la carrière pré-pontificale de Pierre de Tarentaise est sa participation au deuxième concile œcuménique de Lyon, convoqué par Grégoire X et réuni dans sa ville archiépiscopale en 1274. Quatorzième concile œcuménique de l'histoire, il visait trois buts : l'union avec les Grecs, la croisade et la réforme de l'Église.[58][59]
L'union avec les Grecs
Le grand acte du concile fut, le 6 juillet 1274, la proclamation de l'union des Églises grecque et latine : les envoyés de l'empereur byzantin Michel VIII Paléologue reconnurent la primauté romaine et le Filioque. Pierre de Tarentaise, archevêque du lieu et cardinal d'Ostie, fut l'une des figures de premier plan de ces travaux.[60][61]
« Il fut l'une des figures marquantes du concile de Lyon, où il travailla à la restauration de l'unité entre les Églises d'Orient et d'Occident. » — Dominican Friars, notice sur le pape Innocent V[62]
Cette union, fragile, sera répudiée à Constantinople quelques années plus tard. Mais elle marqua durablement Pierre : devenu pape, il s'efforcera, comme on le verra, de la consolider plutôt que de la laisser s'effondrer.[63]
L'oraison funèbre de saint Bonaventure
Le concile fut aussi endeuillé. Le 15 juillet 1274, en pleine assemblée, mourut le grand théologien franciscain saint Bonaventure, cardinal-évêque d'Albano, âme du concile. C'est Pierre de Tarentaise qui chanta la messe des funérailles et prononça l'oraison funèbre devant les Pères réunis.[64][65]
L'image est forte : le futur premier pape dominicain rendant les derniers honneurs au plus grand docteur franciscain de son temps. Elle dit la fraternité des deux grands ordres mendiants au sommet de leur âge d'or, et la place éminente que le futur Innocent V occupait déjà parmi les théologiens de l'Église.
L'élection de 1276 : le premier conclave de la règle nouvelle
Le contexte : la règle Ubi periculum et l'« année des quatre papes »
Le 10 janvier 1276, Grégoire X mourut à Arezzo, alors qu'il regagnait Rome.[66] Sa mort ouvrait une élection d'un type nouveau. Au concile de Lyon, Grégoire X avait en effet promulgué la constitution Ubi periculum (1274), qui inventait le conclave : pour mettre fin aux interminables vacances du siège — celle de 1268-1271 avait duré près de trois ans —, les cardinaux devaient désormais être enfermés (cum clave, « sous clé »), isolés et soumis à un régime de plus en plus strict jusqu'à ce qu'ils s'accordent.[67][68]
Pierre de Tarentaise fut ainsi le premier pape élu selon les règles du conclave.[69] L'élection fut d'ailleurs d'une rapidité exemplaire — preuve que la réforme fonctionnait. Réunis à Arezzo, les cardinaux le choisirent dès le 21 janvier 1276, à l'unanimité et au premier tour.[70][71]
L'année 1276 restera dans l'histoire comme une année de papes éphémères : quatre pontifes s'y succédèrent. Le tableau ci-dessous les replace dans leur suite.
| Pape | Règne en 1276-1277 | Durée | Origine |
|---|---|---|---|
| Grégoire X | jusqu'au 10 janvier 1276 | mort à Arezzo | Plaisance (Italie) |
| Innocent V | 21 janvier – 22 juin 1276 | cinq mois | Tarentaise, dominicain |
| Adrien V | 11 juillet – 18 août 1276 | trente-huit jours | Gênes, jamais sacré |
| Jean XXI | 8 septembre 1276 – mai 1277 | huit mois | Portugal, médecin et philosophe |
Trois papes moururent dans la seule année 1276, et un quatrième l'année suivante : la succession d'Innocent V s'inscrit dans cette vacance presque continuelle qui frappa la papauté à la fin du XIIIᵉ siècle.
Le choix du nom Innocent
Élu, Pierre de Tarentaise prit le nom d'Innocent V — le cinquième pape de ce nom, après Innocent III et Innocent IV, qui avait tenu à Lyon le premier concile de la ville en 1245.[72] Les sources ne documentent pas le motif précis de ce choix : aucune intention particulière ne peut donc lui être attribuée.
Il fut couronné le 22 février 1276 dans la basilique vaticane.[73]
Un pontificat de cinq mois (janvier-juin 1276)
Pacifier l'Italie : Guelfes, Gibelins et Charles d'Anjou
Le premier souci d'Innocent V fut la paix de l'Italie, déchirée par la lutte séculaire des Guelfes (partisans du pape) et des Gibelins (partisans de l'Empire). Le pape s'employa à les réconcilier, et rétablit la paix entre les cités, notamment entre Pise et Lucques[74], puis entre Gênes et Charles d'Anjou — une paix négociée par le pape et scellée par le traité du 18 juin 1276, qui mit aussi fin à l'interdit.[75]
Au cœur de cette politique se trouvait le redoutable Charles Iᵉʳ d'Anjou, roi de Naples et de Sicile, frère de saint Louis et homme fort de l'Italie. Le 2 mars 1276, Innocent V lui confirma le privilège de conserver la sénatorerie de Rome — la charge qui faisait de lui le maître temporel de la Ville.[76][77] Le pape devait composer avec ce prince encombrant, dont la puissance pesait sur tout le centre de la péninsule.
Rodolphe de Habsbourg et la couronne impériale
L'autre grand dossier était l'Empire. Depuis l'élection de Rodolphe de Habsbourg comme roi des Romains (1273), la question de son couronnement impérial à Rome était ouverte. Innocent V, dans la ligne de Grégoire X, se montra prudent et exigeant : il négocia les conditions de la venue de Rodolphe, le pressa de tenir ses promesses sur la croisade et sur la restitution des possessions de l'Église en Italie, et tendit plutôt à favoriser les intérêts de Charles d'Anjou.[78][79]
« Il chercha à concilier Guelfes et Gibelins en Italie, rétablit la paix entre Pise et Lucques, et servit de médiateur entre Rodolphe de Habsbourg et Charles d'Anjou. » — Catholic Encyclopedia, notice « Pope Innocent V »[80]
Arbitrer entre l'empereur élu et le roi de Naples, sans se livrer à aucun des deux : telle était la ligne d'équilibre, héritée de Grégoire X, qu'Innocent V s'efforça de tenir en quelques semaines.
La croisade et l'union des Grecs poursuivies
Fidèle au programme de Lyon, Innocent V garda vivants les deux grands desseins de Grégoire X. Il continua de préparer la croisade pour la Terre sainte, dont le financement et l'organisation avaient été votés au concile.[81] Et il travailla à affermir l'union avec les Grecs.
« Il s'efforça d'affermir l'union des Grecs avec Rome, conclue au concile de Lyon. » — Catholic Encyclopedia, notice « Pope Innocent V »[82]
Il prépara l'envoi de légats vers l'Orient pour entretenir le dialogue avec Michel VIII Paléologue, cherchant à donner corps aux engagements pris à Lyon ; la mort l'empêcha de mener cette mission à son terme.[83][84] Là encore, la brièveté du règne empêcha tout achèvement ; mais le cap de l'unité fut maintenu.
La mort (22 juin 1276) et la sépulture au Latran
Au début de l'été 1276, une fièvre maligne emporta le pape à Rome.
« Le 22 juin, une fièvre maligne mit un terme à la carrière du saint pontife : il n'avait siégé sur la Chaire de Pierre que cinq mois et deux jours. » — Bréviaire de l'ordre des Prêcheurs, leçon du 22 juin[85]
Innocent V mourut le 22 juin 1276, après cinq mois de pontificat.[86][87] Il fut inhumé dans la basilique du Latran, cathédrale de Rome, dans un tombeau que la tradition dit somptueux. Les incendies de 1308 et de 1361, qui ravagèrent le Latran, détruisirent ce monument ; il ne subsiste aujourd'hui de la sépulture que des vestiges.[88] Sa succession ouvrit aussitôt un nouveau conclave, d'où sortit Adrien V.
Le bienheureux : culte et béatification
La tradition de sainteté
Dès sa mort, le peuple romain vénéra Pierre de Tarentaise comme un saint.[89] La mémoire de sa douceur, de sa science et de la sainteté de sa vie se conserva surtout chez les dominicains, qui gardèrent le souvenir de leur premier pape comme d'un modèle de frère prêcheur parvenu au sommet sans rien perdre de l'esprit de l'Ordre.
Cette réputation de sainteté ne fut jamais démentie. Mais, comme souvent pour les figures anciennes, la reconnaissance officielle se fit attendre des siècles.
La béatification par Léon XIII (1898)
C'est le 14 mars 1898 que le pape Léon XIII confirma le culte rendu de temps immémorial à Pierre de Tarentaise : une béatification équipollente, qui autorise le culte liturgique sans cérémonie de béatification formelle.[90][91] Sa fête fut fixée au 22 juin, jour de sa mort.[92]
La béatification par Léon XIII — pape lui-même grand promoteur du renouveau thomiste par l'encyclique Æterni Patris (1879) — n'est pas indifférente : en élevant aux autels ce théologien proche de saint Thomas, le pape de la fin du XIXᵉ siècle honorait à la fois un saint et une école de pensée.
Hagiographie et histoire : ce que la critique a précisé
La vie d'Innocent V, comme celle de beaucoup de figures médiévales, nous est parvenue à travers deux strates : les sources historiques (actes, chroniques, listes curiales) et la tradition liturgique des dominicains, plus tardive et plus pieuse. Les deux ne s'accordent pas toujours. Le tableau ci-dessous récapitule les principaux points où la critique a corrigé la légende.
| Point discuté | Tradition liturgique | Position de la critique |
|---|---|---|
| Lieu de naissance | Tarentaise de Savoie (Champagny) | Savoie ou Forez (Loire) — non tranché |
| Entrée chez les dominicains | Habit reçu tout enfant des mains de Jordain de Saxe | Entrée vers seize ans, vers 1240, après la mort de Jordain |
| Âge au début de l'enseignement | Maître à vingt-huit ans | Maître en théologie en 1259 |
| Sacre épiscopal de Lyon | Consacré archevêque pendant le concile | Ptolémée de Lucques affirme qu'il n'était pas encore consacré quand il fut fait évêque d'Ostie (Gallia christiana, t. 4, p. 150)[93] ; séquence concordante chez Vian : élu à Lyon le 6 juillet 1272, créé cardinal d'Ostie fin mai 1273, consacré avant le 9 août 1273[94] |
| Durée du pontificat | Cinq mois et deux jours | Cinq mois (21 janvier – 22 juin 1276) |
Reconnaître ces écarts ne diminue en rien la figure : cela la rend plus vraie. Innocent V n'a pas besoin d'être rajeuni par la légende. Il suffit de le voir tel que l'histoire le donne — un dominicain savant et doux, que la tradition dit ami de saint Thomas, porté par surprise au trône de Pierre et rappelé à Dieu cinq mois plus tard — pour mesurer la densité d'une vie que la brièveté du pontificat a failli effacer.
Pour aller plus loin
- Pape Grégoire X (1271-1276) — prédécesseur immédiat, organisateur du deuxième concile de Lyon et inventeur du conclave, dont Innocent V poursuivit toute la politique.
- Pape Adrien V (1276) — successeur immédiat, élu en juillet 1276 et mort après trente-huit jours, sans avoir été sacré.
- Pape Jean XXI (1276-1277) — troisième successeur de l'« année des quatre papes », seul pape d'origine portugaise, médecin et philosophe.
- Le deuxième concile de Lyon (1274) — concile de l'union des Grecs et de la croisade, où Pierre de Tarentaise prononça l'oraison funèbre de saint Bonaventure.
- Le premier concile de Lyon (1245) — tenu par Innocent IV, pour situer la série des conciles lyonnais.
- La Somme théologique de saint Thomas d'Aquin — l'œuvre du collègue de Pierre de Tarentaise, que la tradition donne pour son ami, au cœur de la même génération scolastique.
- Pape Innocent III (1198-1216) — le plus puissant des papes de ce nom, dont Pierre de Tarentaise reprit le titre.
Notes et références
Catholic Encyclopedia, « Pope Innocent V », vol. 8, New York, Robert Appleton Company, 1910 ; texte repris sur New Advent : https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm (consulté le 8 juin 2026). Pierre de Tarentaise, né vers 1225, entré chez les dominicains à seize ans, maître en théologie de Paris en 1259, « the most famous doctor » (doctor famosissimus) ; provincial de France, archevêque de Lyon en 1272, cardinal-évêque d'Ostie en 1273 ; rôle de premier plan au deuxième concile de Lyon (1274), deux discours et oraison funèbre de saint Bonaventure ; élu pape le 21 janvier 1276 ; politique pacifique (réconciliation des Guelfes et des Gibelins, paix entre Pise et Lucques, médiation entre Rodolphe de Habsbourg et Charles d'Anjou), effort pour affermir l'union des Grecs ; mort à Rome le 22 juin 1276 ; œuvres de philosophie, théologie et droit canon, dont le Commentaire des Sentences de Pierre Lombard (Toulouse, 1652). Texte original sur l'attribution discutée : « A commentary on the Pauline Epistles frequently published under the name of Nicholas of Gorran (Cologne, 1478) is claimed for him by some critics. » Texte original : « he endeavoured to consolidate the union of the Greeks with Rome concluded at the Council of Lyons. » Page rouverte et relue le 4 octobre 2026 : texte identique, y compris « he delivered two discourses to the assembled fathers and also pronounced the funeral oration on St. Bonaventure ».
1 5 8 11 14 20 23 26 32 39 40 44 51 58 63 64 74 80 82 86Encyclopædia Britannica, « Blessed Innocent V » : né vers 1224 en Tarentaise (Savoie), Pierre de Tarentaise, dominicain (entré vers 1240), premier pontife dominicain ; études à Paris (1255-1259), enseignement (1259-1264, 1267-1269) ; provincial de France (vers 1264-1267, 1269-1272) ; archevêque de Lyon (1272) ; cardinal-évêque d'Ostie (vers 1273) ; collaboration avec Albert le Grand et Thomas d'Aquin sur le programme d'études dominicain ; élu pape le 21 janvier 1276, mort à Rome le 22 juin 1276. Page consultée le 8 juin 2026 : https://www.britannica.com/biography/Blessed-Innocent-V. Texte original : « He continued Gregory's efforts to initiate a crusade, reunite the Greek and Roman churches, and pacify Italy's warring states. » Page non rouvrable en direct le 4 octobre 2026 (challenge Cloudflare) ; les faits qu'elle porte (double mandat d'enseignement 1259-1264, 1267-1269 et double provincialat 1264-1267, 1269-1272) sont confirmés un par un par Treccani/Vian 2000 (voir [^vian-innocent5]).
2 15 24 25 27 33 37 46 48 52 78 81« Pope Innocent V », Dominican Friars (Province of Saint Joseph), consulté le 8 juin 2026 : https://dominicanfriars.org/pope-innocent-v/. Pierre de Tarentaise, entré chez les Frères Prêcheurs à Lyon, étudiant et maître à Paris ; « Together with Saint Thomas Aquinas, Saint Albert the Great, and two other Dominicans he was commissioned by the General Chapter of 1259 to draw up the first plan of studies for the Order. » ; archevêque de Lyon et cardinal-évêque d'Ostie (1272-1273) ; « one of the outstanding figures at the Council of Lyons where he labored for the restoration of unity between the churches of East and West. » ; premier pape dominicain, mort cinq mois après son élection, le 22 juin 1276. Page rouverte et relue le 4 octobre 2026 : texte identique, y compris « Together with Saint Thomas Aquinas, Saint Albert the Great, and two other Dominicans he was commissioned by the General Chapter of 1259 to draw up the first plan of studies for the Order. » et « one of the outstanding figures at the Council of Lyons where he labored for the restoration of unity between the churches of East and West. »
3 7 18 21 38 60 62New Catholic Encyclopedia, « Innocent V, Pope, Bl. » ; texte repris sur Encyclopedia.com : https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/innocent-v-pope-bl (consulté le 8 juin 2026). Pierre de Tarentaise, premier pape dominicain ; études et maîtrise à Paris ; chaire « des Français » (1259-1264, puis 1267) ; provincial de France ; archevêque de Lyon (1272), cardinal-évêque d'Ostie (1273), Grand Pénitencier ; concile de Lyon II ; commentaire des Sentences et commentaire des épîtres pauliniennes ; quatre traités philosophiques.
4 9 19 42 54Bréviaire de l'ordre des Prêcheurs (Breviarium S.O.P.), leçon du 22 juin pour le bienheureux Innocent V, pape, confesseur, O.P., reprise sur Breviarium S.O.P. (consulté le 8 juin 2026) : https://breviariumsop.blogspot.com/2016/06/june-22-blessed-innocent-v-p-c-op-comm.html. Texte hagiographique : habit dominicain reçu jeune des mains du bienheureux Jordain de Saxe ; « When only twenty-eight, he was judged capable of teaching theology in the University at the same time as his intimate friend, Saint Thomas Aquinas. » ; provincial de France à quarante ans (« his rare prudence, his knowledge of men, his admirable meekness, and his invincible firmness ») ; archevêque de Lyon et primat de France, cardinal-évêque d'Ostie et Velletri, doyen du Sacré Collège ; élection unanime en janvier 1276 comme successeur de Grégoire X ; « On June 22nd, an attack of malignant fever closed the holy Pontiff's career; he had sat in the Chair of Peter only five months and two days. » ; béatifié par Léon XIII en 1898. Les indications d'âge relèvent de la tradition liturgique et divergent de la chronologie critique. Page rouverte et relue intégralement le 4 octobre 2026 : leçon identique, y compris « It fell to his lot to preach the funeral sermon of his friend and colleague, Saint Bonaventure », « In the year 1269, however, he was re-elected Provincial », « On June 22nd, an attack of malignant fever closed the holy Pontiff's career; he had sat in the Chair of Peter only five months and two days » et « Pope Leo XIII, raised him to the Altars of the Church, A.D. 1898 ».
6 10 17 22 34 50 56 71 85 87« Pope Innocent V », Wikipedia (en) : https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_V (consulté le 8 juin 2026, revu le 4 octobre 2026 — la page donne désormais la béatification au 14 mars 1898 ; les anciennes versions donnaient le 9 mars 1898 pour la béatification). Naissance vers 1225 (Tarentaise de Savoie, ou Forez, ou vallée d'Aoste selon les hypothèses) ; entrée chez les dominicains vers 1240 à Lyon ; transfert à Paris (couvent Saint-Jacques) en 1255, maîtrise en 1259, chaire « des Français » (1259-1264, 1267) ; participation au chapitre général de 1259 (Valenciennes) avec Albert le Grand et Thomas d'Aquin ; provincial de France (1264-1267, réélu 1269) ; archevêque de Lyon le 6 juin 1272 ; cardinal-évêque d'Ostie et Velletri le 3 juin 1273, Grand Pénitencier ; concile de Lyon II (deux discours, oraison funèbre de Bonaventure mort le 15 juillet 1274) ; premier pape élu en conclave, à Arezzo le 21 janvier 1276, à l'unanimité et au premier tour de scrutin (« the unanimous choice of the electors, on the first ballot (scrutiny) ») ; couronnement le 22 février 1276 ; 2 mars 1276, Charles Iᵉʳ conserve la sénatorerie de Rome ; négociations d'union avec Michel VIII Paléologue ; politique favorable à Charles d'Anjou face à Rodolphe de Habsbourg ; mort le 22 juin 1276 ; sépulture au Latran.
12 35 36 47 53 55 57 65 66 68 69 70 72 73 76 79 83Paolo Vian, « INNOCENZO V, beato », Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000 : https://www.treccani.it/enciclopedia/beato-innocenzo-v_(Enciclopedia-dei-Papi)/ (consulté le 4 octobre 2026). « Venerato come beato, il suo culto fu confermato da Leone XIII il 14 marzo 1898 e la sua memoria liturgica è fissata al 22 giugno. » (« Vénéré comme bienheureux, son culte fut confirmé par Léon XIII le 14 mars 1898 et sa mémoire liturgique est fixée au 22 juin. ») Article relu intégralement le 4 octobre 2026 ; autres verbatims consignés : « Dopo il duplice mandato di insegnamento (1259-1264, 1267-1269) e di provincialato (1264-1267, 1269-1272) » ; « Pietro tenne i discorsi di apertura della terza e della quarta sessione del II concilio di Lione (7 giugno e 6 luglio 1274) e l'elogio funebre di Bonaventura da Bagnoregio (15 luglio 1274) » ; cardinal d'Ostie « fra il 23 e il 28 maggio 1273; consacrato prima del 9 agosto 1273 », archevêque de Lyon « 6 luglio 1272 » ; traité de Gênes « del 18 giugno 1276 » (voir [^charles-genoa-innocent5]).
13 16 49 90 92 94« Innocent V », Wikipédia (fr), consulté le 8 juin 2026 : https://fr.wikipedia.org/wiki/Innocent_V. Pierre de Tarentaise, vers 1225 ; débat sur le lieu de naissance (Tarentaise de Savoie / Champagny contre Tarentaise du Bas-Forez, près de l'abbaye de Valbenoîte) ; entrée chez les dominicains à seize ans ; études sous Thomas d'Aquin, doctor famosissimus ; archevêque de Lyon (1272), primat des Gaules ; cardinal-évêque d'Ostie (1273) ; concile de Lyon II, oraison funèbre de Bonaventure ; élection en janvier 1276 ; pontificat de cinq mois et un jour ; pacification des Guelfes et Gibelins, médiation entre les cités, fermeté envers Rodolphe de Habsbourg ; mort le 22 juin 1276 ; sépulture au Latran ; vénéré comme saint, béatifié en 1898 par Léon XIII ; devise de la prophétie de saint Malachie : Concionator Gallus. Quatre traités : De unitate formæ, De materia cæli, De æternitate mundi, De intellectu et voluntate.
28 29 30 45 89Sur la liste dite « prophétie de saint Malachie » : page « Prophecy of the Popes », Wikipedia (en) : « It was first published in 1595 by Benedictine monk Arnold Wion, who attributed the prophecy to Saint Malachy, a 12th-century Archbishop of Armagh. Given the accurate description of popes up to around 1590 and lack of accuracy for the popes that follow, historians generally conclude the alleged prophecy is a pseudepigraphic fabrication written shortly before publication. » (https://en.wikipedia.org/wiki/Prophecy_of_the_Popes, consultée le 4 octobre 2026). L'Église ne lui reconnaît aucun statut officiel.
31Pierre de Tarentaise (Innocent V), In IV libros Sententiarum commentaria (Commentaire des quatre livres des Sentences de Pierre Lombard), édition imprimée à Toulouse en 1652 ; mentionné comme œuvre principale par la Catholic Encyclopedia, vol. 8, 1910 (https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm). À ce commentaire s'ajoutent un commentaire des épîtres de saint Paul et quatre traités philosophiques (De unitate formæ, De materia cæli, De æternitate mundi, De intellectu et voluntate).
41 43Deuxième concile œcuménique de Lyon (1274) : quatorzième concile œcuménique, convoqué par Grégoire X ; proclamation de l'union des Églises grecque et latine le 6 juillet 1274 avec les envoyés de l'empereur Michel VIII Paléologue (reconnaissance de la primauté romaine et du Filioque) ; organisation de la croisade et décrets de réforme, dont la constitution Ubi periculum sur l'élection des papes. Voir l'article Ignispedia Le deuxième concile de Lyon (1274) et la Catholic Encyclopedia, « Second Council of Lyons ».
59 61Grégoire X, constitution Ubi periculum (1274), promulguée au deuxième concile de Lyon, instituant le conclave : à la mort du pape, les cardinaux sont enfermés (cum clave) et isolés, avec un régime de vie de plus en plus strict pour hâter l'élection ; réponse aux longues vacances du siège, dont celle de 1268-1271 (près de trois ans) qui avait précédé l'élection de Grégoire X lui-même. Innocent V fut le premier pape élu sous ce régime. Cf. « Pope Innocent V », Wikipedia (en), et la notice Ubi periculum, consultées le 8 juin 2026.
67Paolo Vian, « INNOCENZO V, beato », Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000 : https://www.treccani.it/enciclopedia/beato-innocenzo-v_(Enciclopedia-dei-Papi)/ (relu intégralement le 4 octobre 2026). Texte original : « gli sforzi del papa per la pacificazione di Genova con Carlo d'Angiò (sancita dal trattato di pace del 18 giugno 1276 e dalla fine dell'interdetto) » (« les efforts du pape pour la pacification de Gênes avec Charles d'Anjou, scellée par le traité de paix du 18 juin 1276 et par la fin de l'interdit »). Corroboration indépendante par les regestes, via la chronologie Sede Vacante 1276 (http://www.csun.edu/~hcfll004/SV1276.html, relue le 4 octobre 2026) : « Innocent was able, however, to arrange a reconciliation between the party of Cardinal Ottobono Fieschi, which favored King Charles of Sicily, and the exiles from Genoa. [Muratori, 361; Potthast 21099]. The peace which he had arranged was confirmed by Adrian V (still calling himself Episcopus electus) on July 23, 1276 [Potthast 21149]. » (acte d'Innocent V : Potthast n° 21099 ; confirmation par Adrien V le 23 juillet 1276 : Potthast n° 21149). Divergence signalée : la synthèse de Runciman (The Sicilian Vespers, 1958, pp. 171-172), reprise par la page Wikipedia (en) « Charles I of Anjou » (https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_I_of_Anjou), date la signature à Rome au 22 juin 1276 — jour de la mort d'Innocent V — et précise les termes (privilèges des marchands génois restaurés, conquêtes de Charles abandonnées, Gênes reconnaissant son autorité sur Vintimille) ; Runciman et Dunbabin (1998) n'ayant pu être consultés en texte intégral, la date du 18 juin attestée par Treccani est ici retenue et la coïncidence du « jour même de sa mort » est abandonnée.
75« Pope Innocent V », Wikipedia (en), consulté le 8 juin 2026 : le 2 mars 1276, Innocent V accorda au roi Charles Iᵉʳ d'Anjou le privilège de conserver la sénatorerie de Rome, charge qui faisait de lui le maître temporel de la Ville ; politique générale plutôt favorable à Charles face à l'empereur élu Rodolphe de Habsbourg, dans la continuité de Grégoire X.
77« Pope Innocent V », Wikipedia (en), consultée le 8 juin 2026 : Innocent V « was proceeding to send legates to Michael VIII Palaeologus, the Byzantine emperor, in connection with the recent decisions of the Second Council of Lyons » (« s'apprêtait à envoyer des légats à Michel VIII Paléologue [...] en lien avec les récentes décisions du deuxième concile de Lyon ») — mission que sa mort ne lui laissa pas le temps d'achever ; l'union de Lyon, fragile, sera ensuite répudiée à Constantinople. La Catholic Encyclopedia, vol. 8, 1910 (https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm), en reste au degré de l'effort : « he endeavoured to consolidate the union of the Greeks with Rome concluded at the Council of Lyons. »
84Sur les deux incendies du Latran en 1308 et 1361 : page « Archbasilica of Saint John Lateran », Wikipedia (en) : « Twelve additional papal tombs were constructed in the archbasilica starting in the 10th century, but were destroyed during the two fires that ravaged it in 1308 and 1361. » ; même datation sur la page « List of non-extant papal tombs » (« two fires (1308 and 1361) »). Pages consultées le 4 octobre 2026.
88Sur la date du 14 mars 1898 : outre Paolo Vian (Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000, voir [^vian-innocent5]), la page « Pope Innocent V » de Wikipedia (en) donne désormais elle aussi le 14 mars 1898 (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_V, consultée le 4 octobre 2026) ; ses anciennes versions et la page « Pope Leo XIII » donnaient le 9 mars 1898. La date du 14 mars, attestée par Treccani, est ici retenue ; l'écart entre répertoires de seconde main est signalé par honnêteté, sans qu'aucune distinction entre date du décret et date de mise en effet ait pu être établie sur pièces (Acta non consultés).
91Bénédictins de Saint-Maur (éd.), Gallia christiana, t. 4, Paris, 1728, p. 150, citant Ptolémée de Lucques : « factus fuit archiepiscopus Lugdunensis, et nondum consecratus in ea dignitate, factus est per eundem episcopus Ostiensis » (« il fut fait archevêque de Lyon et, pas encore consacré dans cette dignité, il fut fait par le même [pape] évêque d'Ostie »).
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